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Pāli Canon

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Edição Standard do Thai Pali Canon

O Pali Canon é a coleção escritura padrão da Theravada budista tradição, como preservado no Língua Pali. A Canon foi escrito a partir de tradição oral, por ocasião do Quarto Conselho Budista (Theravada na numeração usual), primeiro século aC E, no Sri Lanka em ola (palma) folhas. Transmitida por escrito e de outros países Theravadin, esta Canon originalmente em grande parte do norte da ?ndia é o mais completo sobrevivendo cedo cânone budista e um dos primeiros a ser escrito.

A Canon não foi impresso até o século XIX, e está agora também disponível em formato electrónico.

O Pali Canon cai em três categorias gerais, chamado pitaka (Piṭaka, cesta) em Pali. Devido a isso, o cânone é tradicionalmente conhecido como o Tipitaka (Tipitaka; três cestas) .Os três Piṭakas são os seguintes.

  1. Vinaya Pitaka, lidar com regras para monges e monjas
  2. Sutta Pitaka, discursos, principalmente atribuída ao Buddha, mas alguns de discípulos
  3. Abhidhamma Pitaka , descrito como filosofia , psicologia , metafísica etc.

A Canon na tradição

Theravāda

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Países

  • Nepal
  • ?ndia
  • Sri Lanka
  • Camboja
  • Laos
  • Birmânia
  • Tailândia
  • Bangladesh

Textos

História

  • Budismo Pré-sectária
  • Escolas início
  • Sthavira
  • Asoka
  • Terceiro Conselho
  • Vibhajjavada
  • Mahinda
  • Sanghamitta
  • Dipavamsa
  • Mahavamsa
  • Buddhaghosa

Doutrina

  • Samsara
  • Nibbāna
  • Caminho do Meio
  • Nobre Caminho Óctuplo
  • Quatro Nobres Verdades
  • Estágios iluministas
  • Preceitos
  • Três Jóias
  • Esboço do budismo

Dr Rupert Gethin diz que toda a história budista pode ser considerado como um trabalho fora das implicações das primeiras escrituras. A Canon é tradicionalmente descrita pelo Theravada como a Palavra do Buda (Buddhavacana), embora isso obviamente não se destina em sentido literal, já que inclui ensinamentos pelos discípulos.

O Theravada tradicionais ( Mahaviharin) interpretação é dada em uma série de comentários que cobrem quase toda a Canon, compilado por Buddhaghosa (século quarto ou quinto CE) e monges posteriores, principalmente com base em materiais anteriores agora perdido. Subcommentaries ter sido escrito, comentando mais sobre a Canon e seus comentários. A interpretação tradicional Theravadin está resumida na Buddhaghosa de Visuddhimagga.

Uma visão oficial é dada por um porta-voz do Buddha Sasana Conselho de Burma : a Canon contém tudo o necessário para mostrar o caminho para nirvana; os comentários e subcommentaries vezes incluem importa muito especulativo, mas são fiéis aos seus ensinamentos e muitas vezes dão muito esclarecedora ilustrações. No Sri Lanka e Tailândia , "oficial" Budismo tem, em grande parte adoptou as interpretações de estudiosos ocidentais.

Embora a Canon já existia na forma escrita por dois milênios, a sua natureza oral não foi esquecido na prática budista real dentro da tradição: a memorização e recitação continuam a ser comuns. Entre os textos recitados freqüentemente são o Paritta. Mesmo leigos geralmente sabem pelo menos alguns textos curtos de cor e recitá-los regularmente; esta é considerada uma forma de meditação, pelo menos se se compreende o significado. Monges são naturalmente esperar para saber um pouco mais (veja Dhammapada abaixo para um exemplo). Um monge birmanês chamado Vicittasara até aprendeu todo o Canon de cor para o Sexta Conselho (novamente de acordo com a numeração Theravada usual). Recitação está em Pali como a linguagem ritual.

A relação das escrituras para o budismo como ele realmente existe entre os monges ordinários e leigos é, como acontece com outras grandes tradições religiosas, problemático: a evidência sugere que apenas partes da Canon já apreciado moeda grande, e que as obras não-canônicos eram às vezes muito mais amplamente utilizado; os detalhes variavam de lugar para lugar.

Origins

De acordo com as escrituras um conselho foi realizada logo após o Buda de passagem para coletar e preservar seus ensinamentos. É tradicionalmente considerado por Theravadins que a maioria da Pali Canon foi recitado oralmente a partir deste momento, com apenas algumas adições posteriores. A maioria dos estudiosos sustentam que grande parte da Pali Canon, sendo compartilhada com outras escolas, remonta ao período anterior à escolas primeiros separados por volta do quarto ou terceiro século aC.

Atribuição ao Buda

No que se refere à atribuição da Pali Canon com o Buda, três visões são atuais entre os estudiosos:

  1. partes do Pali Canon pode (provavelmente) ser atribuída a Buda.
  2. partes do Pali Canon pode ser atribuída ao período anterior as várias seitas budistas surgiu ( Budismo pré-sectário).
  3. não até o quinto ao sexto séculos EC podemos saber qualquer coisa definitiva sobre o conteúdo do Pali Canon.

Vários estudiosos têm manifestado que alguns dos conteúdos do Pali Canon pode (provavelmente) ser atribuído a Gautama Buda. Dr Richard Gombrich pensa que os ensinamentos do Vinaya (e Sutta Pitaka) provavelmente voltar para o Buddha individualmente. Peter Harvey acha que muito do Pali Canon deve derivar do próprio Buda.

JW de Jong afirmou que partes do Pali Canon poderia muito bem ter sido proclamada pelo Buda, e posteriormente transmitidos e desenvolvidos por seus discípulos e, finalmente, codificada no fórmulas fixas. AK Warder afirmou que não há nenhuma evidência para sugerir que o ensino compartilhado das primeiras escolas foi formulada por qualquer outra pessoa que o Buda e seus seguidores imediatos. A. Wynne disse que a Pali Canon inclui textos que remontam ao início do budismo, que talvez incluam a substância do ensinamento do Buda, e em alguns casos, talvez até mesmo suas palavras. Peter Harvey afirma que há uma harmonia geral com a Canon, sugerindo 'autoria' do seu sistema de pensamento por uma mente.

Dr. Gregory Schopen, argumenta que não é até a quinta-sexto séculos EC que podemos saber qualquer coisa definitiva sobre o conteúdo da Canon. Esta posição não atraiu muito apoio, e foi criticado por A. Wynne.

Os livros mais antiga do Pali Canon

Diferentes posições foram tomadas sobre o que são os primeiros livros da Canon. A maioria dos estudiosos ocidentais consideram o mais antigo estrato identificável a ser essencialmente obras em prosa, o Vinaya (excluindo o Parivara) e os quatro primeiros nikayas do Sutta Pitaka, e talvez também alguns versos curtos funciona como o Suttanipata.However, alguns estudiosos, paricularly no Japão, sustentam que a Suttanipata é a mais antiga de todas as escrituras budistas, seguido pelo Itivuttaka e Udana .. No entanto, alguns dos desenvolvimentos em ensinamentos só podem refletir as mudanças no ensino de que o próprio Buda adotado , durante os 45 anos em que o Buda estava ensinando.

A maioria dos estudiosos acima provavelmente concordaria que seus primeiros livros incluem algumas adições posteriores. Por outro lado, alguns estudiosos têm afirmado que os aspectos centrais de obras tardias são ou podem ser muito mais cedo.

De acordo com Crônicas cingaleses, a Pali Canon foi escrito no reinado do Rei Vattagamini (Vaṭṭagāmiṇi) (primeiro século aC), em Sri Lanka , na Quarto concílio budista. A maioria dos estudiosos sustentam que pouco ou nada foi adicionado à Canon após esta, embora esta Schopen perguntas.

Textos e traduções

O clima dos países Theravada não é propício para a sobrevivência de manuscritos. Além de breves citações em inscrições e um fragmento de duas páginas a partir do século oitavo ou nono encontrado em Nepal , os manuscritos mais antigos conhecidos são a partir de finais do século XV, e não há muito de antes do XVIII.

A primeira edição impressa completa da Canon foi publicado na Birmânia em 1900, em 38 volumes. As seguintes edições do texto Pali da Canon estão prontamente disponíveis no Ocidente.

  • Pali Texto edição Society, 1877-1927 (alguns volumes posteriormente substituídas por novas edições), 57 volumes, incluindo índices, volumes individuais também disponíveis separadamente ( website)
  • Edição Thai, 1925-8, 45 volumes; mais preciso do que a edição de PTS, mas com menos leituras variantes; transcrito eletrônico por budsir: escrituras budistas de recuperação de informação, CD-ROM e on-line, tanto exige pagamento
  • Sexta edição Conselho, Rangoon, 1954-6, 40 volumes; mais preciso do que a edição tailandesa, mas com menos leituras variantes; transcrito eletrônico por Vipassana Research Institute disponível on-line no banco de dados pesquisável de forma gratuita, ou em CD-ROM (p & only p) a partir de do Instituto; outra transcrição desta edição, produzida pela Fundo Sociedade Dhamma, sob o patrocínio do Patriarca Supremo da Tailândia, é esperado em breve on-line
  • (Buddha Jayanti) Edição cingalesa, 1957-? 1993, 58 volumes, incluindo traduções cingaleses paralelas, transcrito em Banco de Dados Pali Canon on-line, pesquisável, de forma gratuita (ainda não totalmente revisado)

Ninguém edição tem todas as melhores leituras, e os estudiosos devem comparar diferentes edições.

Tradução: Pali Canon em Inglês tradução, 1895-, em andamento, 43 volumes até agora, Pali Text Society, Bristol; para obter detalhes sobre estas e outras traduções de livros individuais consulte os artigos separados.

Conteúdo da Canon

Como observado acima, a Canon consiste em três Piṭakas.

Os pormenores são apresentados abaixo. Para informações mais completas, ver referências-padrão sobre literatura Pali.

Vinaya Pitaka

A primeira categoria, o Vinaya Pitaka, está principalmente preocupada com as regras do sanga, ambos os monges e freiras . As regras são precedidos por contar histórias como o Buda veio a colocá-los para baixo, e seguido de explicações e análises. De acordo com as histórias, as regras foram concebidas numa base ad hoc como o Buda encontrou vários problemas comportamentais ou disputas entre seus seguidores. Este pitaka pode ser dividida em três partes.

  • Suttavibhaṅga (-vibhaṅga) Comentário sobre a Patimokkha, um código básico de regras para monges e monjas que não é, enquanto tal, a Canon. Os monges "regras são tratados em primeiro lugar, seguido por aqueles das freiras" regras ainda não cobertas.
  • Khandhaka Outras regras agrupados por tema em 22 capítulos.
  • Parivara (parivāra) Análise das normas a partir de vários pontos de vista.

Sutta Pitaka

A segunda categoria é a Sutta Pitaka (literalmente "cesta das linhas", ou de "o bem falado"; sânscrito: Sutra Pitaka, seguindo o antigo significado), que consiste principalmente de contas de ensinamentos do Buda. O Sutta Pitaka possui cinco subdivisões ou nikayas.

  • Digha Nikaya (dīghanikāya) 34 longos discursos. Joy Manne argumenta que este livro foi particularmente destinado a fazer conversos, com sua alta proporção de debates e de material devocional.
  • Majjhima Nikaya 152 discursos de comprimento médio. Manne argumenta que este livro foi particularmente destinado a dar uma sólida formação no ensino para os convertidos, com uma alta proporção de sermões e consultas.
  • Samyutta Nikaya (saṃyutta-) Milhares de discursos curtos em grupos de cinqüenta e tantos por assunto, pessoa etc. Bhikkhu Bodhi, em sua tradução, diz que este nikaya tem explicações mais detalhadas de doutrina.
  • Anguttara Nikaya (aṅguttara-) Milhares de discursos curtos dispostas numericamente de uns para elevens. Ele contém mais ensino fundamental para as pessoas comuns do que os três anteriores.
  • Khuddaka Nikaya Uma coleção variada de obras em prosa ou verso. Veja abaixo.

Khuddaka Nikaya

O conteúdo deste nikaya variam um pouco entre as diferentes edições da Canon. A lista "standard", dada na maioria das fontes ocidentais, contém o seguinte.

  • Khuddakapatha (-pāṭha) Nove textos curtos em prosa ou verso. Esta parece ter sido concebido como um manual introdutório para os novatos. A maioria de seus conteúdos são encontrados em outras partes do Canon.
  • Dhammapada 423 versos atribuída pela tradição ao Buda em 26 capítulos por tópico. Cerca de metade da Pali versos são encontrados em outras partes do cânone. Na tradição cingalesa, os monges foram obrigados a conhecer este livro pelo coração antes que eles possam ser ordenado. No sistema de exame birmanês, este é um dos textos a ser estudado na primeira etapa do programa.
  • Udana (udana) 80 passagens curtas, principalmente verso, atribuída ao Buddha, com histórias introdutórias.
  • Itivuttaka 112 ensinamentos prosa curtas atribuídas ao Buda seguido por versículo parafraseia ou complementos. Estes são organizadas numericamente, de uns para quatro.
  • Suttanipata (-nipāta) Poemas, alguns quadros em prosa. Em cinco partes, das quais as quatro primeiras contêm 54 poemas. A quinta parte é um único poema em 16 seções, além de uma introdução e uma conclusão, que no inclui um pouco de prosa.
  • Vimanavatthu (vimāna-) 85 poemas que falam de mansões celestiais resultantes de bom karma.
  • Petavatthu 51 poemas que falam de sofrimento de fantasmas, resultante do mau karma. Ele dá destaque à idéia de que presentes para os monges podem se beneficiar fantasmas 'um de parentes falecidos.
  • Theragatha (-gāthā) 264 poemas atribuídos aos primeiros monges, dispostos aproximadamente, aumentando o número de versos.
  • Therigatha (therī-) 73 poemas atribuídos a freiras início, organizados por número crescente de versos.
  • Jataka (jātaka) 547 poemas disse a se relacionar com vidas passadas do Buda, dispostos aproximadamente, aumentando o número de versos. Professor Oskar von Hinüber diz apenas o último 50 se destinavam a ser inteligível por conta própria sem o Comentário. Como resultado do arranjo, estes tornam-se a maior parte do livro.
  • Niddesa Comentário sobre partes do Suttanipata: as duas últimas partes e um outro sutta. Tradicionalmente atribuída ao discípulo do Buda Sariputta.
  • Patisambhidamagga (paṭisambhidā-) 30 tratados sobre diversos temas. Tradicionalmente atribuída a Sariputta. Gethin diz que este livro apresenta a experiência do despertar como tendo muitas dimensões e aspectos diferentes, relacionados com a totalidade do ensino, e ainda como um todo simples, coerente.
  • Apadana (APADANA) Cerca de 600 poemas, mais revelador como seus autores realizaram um ato meritório em uma vida passada distante, resultando em renascimentos favoráveis e eventual nirvana. Há 589 na edição de Pali Text Society, 603 na edição de sexta Conselho e 592 em vários outros.
  • Buddhavamsa (-vaṃsa) livro versículo Curto, principalmente contando dos últimos 24 Budas e atos meritórios a corrente de Buda em relação a eles em suas vidas anteriores.
  • Cariyapitaka (cariyā-) 35 poemas que falam de prática de Gautama Buddha, de 7 das perfeições em suas vidas anteriores.

No entanto, algumas edições incluem além disso, algumas obras que foram descritos por estudiosos ocidentais como paracanonical ou semicanonical.

Obras Paracanonical ou semicanonical

As seguintes obras estão incluídas na edição de sexta Conselho da Canon, incluindo a nova transcrição da Tailândia.

  • Nettipakarana (nettipakaraṇa, nettippakaraṇa ou apenas netti) Este livro apresenta métodos de interpretação. O colophon atribui a discípulo do Buda Kaccana.
  • Petakopadesa (peṭakopadesa) apresenta os mesmos métodos que o livro anterior. Eles têm uma grande quantidade de sobreposição. O texto deste livro é muito corrupto. O colophon atribui a discípulo do Buda Kaccana.
  • Milindapanha (-pañha ou -pañhā) Um diálogo entre Rei Menandro de Bactria (século II aC) eo monge Nagasena. Rhys Davids descreve isso como a maior obra da literatura clássica indiana prosa.

Os primeiros dois destes, mas não o terceiro, são incluídos no singaleses (impresso) edição. Todos são omitidos na edição Thai. Inclusão em edições impressas não é o mesmo que canonicity (cf. Apocrypha ). Professor George Bond of Universidade Northwestern diz do primeiro desses livros que algumas Theravadins consideram como quase canônico, outros como canônico, especialmente na Birmânia. Sobre 1800, o chefe da Sangha birmanês considerado, pelo menos, os dois primeiros desses livros como canônicos. Por outro lado, pelo menos um professor recente da Birmânia não tem.

Estilo antigo de escrituras usado para o Pali Canon

Abhidhamma Pitaka

A terceira categoria, o Abhidhamma Pitaka (literalmente "além do dhamma", "maior dhamma" ou "dhamma especial", em sânscrito: Abhidharma Pitaka ), é uma coleção de textos que dão uma descrição filosófica sistemática da natureza da mente, matéria e tempo. Há sete livros no Abhidhamma Pitaka.

  • Dhammasangani (-saṅgaṇi ou -saṅgaṇī) enumeração, definição e classificação de dhammas
  • Vibhanga (Vibhanga) Análise de 18 tópicos através de vários métodos, incluindo os do Dhammasangani
  • Dhatukatha (dhātukathā) Lida com inter-relações entre as idéias dos dois livros anteriores
  • Puggalapannatti (-paññatti) Declarações de tipos de pessoa, dispostas numericamente em listas de uns para dezenas
  • Kathavatthu (kathā-) Mais de 200 debates sobre pontos de doutrina
  • Yamaka Aplica-se a 10 tópicos um procedimento que envolve questões inverso (por exemplo, é XY? É YX?)
  • Patthana (Patthana) Análise de 24 tipos de condição

A posição tradicional é que o Abhidhamma é o ensinamento absoluto, enquanto os suttas estão adaptados para o ouvinte. A maioria dos estudiosos descrevem o Abhidhamma como uma tentativa de sistematizar os ensinamentos dos suttas: Harvey, Gethin. Cousins, diz que, quando os suttas pensar em termos de seqüências ou processos que o Abhidhamma pensa em termos de eventos ou ocasiões específicas.

Comparação com outros cânones budistas

Os outros dois principais cânones em uso no dia de hoje são o tibetano Kangyur eo Chinês Canon budista. O anterior é, em cerca de uma centena de volumes e inclui versões do Vinaia Pitaca e Dhammapada (o último erradamente chamado Udanavarga) e de peças de alguns outros livros. A edição moderna padrão do último é a Taisho publicado no Japão , que é em cem volumes muito maiores. Ele inclui tanto canônica e não canônica (incluindo chinês e japonês) literatura e seu arranjo não claramente distinguir os dois. Ele inclui versões do Vinaia Pitaca, os primeiros quatro nikayas, Dhammapada, o Itivuttaka e o Milindapanha e de partes de alguns outros livros. Estas versões chineses e tibetanos geralmente não são traduções do Pali e diferem do que em graus diferentes, mas são reconhecidamente as "mesmas" obras. Por outro lado, os livros abhidharma chineses são diferentes obras da Pali Abhidhamma Pitaka, embora eles seguem uma metodologia comum.

Olhando para as coisas do outro lado, a maior parte dos cânones chineses e tibetanos consiste em Sutras Mahayana e tantras, que, para além de algumas tantras, não têm equivalente no Pali Canon.

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