Pacifismo
Informações de fundo
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O pacifismo é a oposição à guerra ou violência.
Definição
Pacifismo cobre um espectro de pontos de vista, incluindo a crença de que as disputas internacionais podem e devem ser resolvidos pacificamente, solicita a abolição das instituições das forças armadas e da guerra, a oposição a qualquer organização da sociedade através da força governamental ( anarquista ou libertária pacifismo), a rejeição do uso da violência física obter objetivos políticos, econômicos ou sociais, a obliteração da força, salvo em casos em que é absolutamente necessário para fazer avançar a causa da paz e da oposição à violência sob qualquer circunstância, mesmo defesa de si e dos outros.
Considerações morais
Pacifism pode basear-se princípios morais (a vista deontológico) ou pragmatismo (uma vista consequencialista). Pacifismo íntegro sustenta que em algum ponto ao longo do espectro da guerra à violência física interpessoal, tal violência se torna moralmente errado. Pacifismo pragmático sustenta que os custos da guerra e da violência inter-pessoal são tão substanciais que as melhores formas de resolução de litígios deve ser encontrada. Pacifistas em geral rejeitar teorias de Guerra Justa.
A não-violência
Alguns pacifistas seguem os princípios de não-violência, acreditando que ação não-violenta é moralmente superior e / ou pragmaticamente mais eficaz. Alguns pacifistas, contudo, apoiam a violência física para a defesa de emergência do auto ou outros. Outros apoio destruição de propriedade em tais emergências ou para conduzir atos simbólicos da resistência como o derramamento de tinta vermelha para representar o sangue na parte externa de escritórios de recrutamento militares ou entrar bases da força aérea e martelando em aeronaves militares. No entanto, parte do sistema de crença pacifista é assumir a responsabilidade por suas ações através da apresentação de prender e usando um ensaio para divulgar oposição à guerra e outras formas de violência.
Não-agressão
Em contraste com o princípio da não-violência está o princípio de não-agressão, que rejeita o início da violência, mas permite o uso de violência para auto-defesa ou defesa delegada. Embora as pessoas apoiando o princípio da não-agressão, muitas vezes chamam-se pacifistas, mas eles são mais adequadamente descrito como Voluntaryists. Eles alegam que a proibição moral do uso da violência resulta da ética da argumentação, que só se aplica quando as pessoas estão usando argumentação para resolver disputas. Por isso, não se aplica quando alguém é vítima de violência iniciada e, portanto, auto-defesa não é moralmente rejeitada.
Pomba
Pomba ou dovish são termos informais usados, especialmente na política, para pessoas que preferem evitar a guerra ou preferir a guerra como último recurso. Os termos referem-se a história da Arca de Noé em que a pomba veio para simbolizar a esperança da salvação e da paz. Da mesma forma, na linguagem comum, o oposto de uma pomba é um falcão ou falcão de guerra.
História antiga
Defesa do pacifismo pode ser encontrada longe na história e literatura.
Índia
Compaixão por toda a vida, humana e não-humana, é central para o hinduísmo , o budismo , que foi fundada por Sidarta Gautama , e também Jainismo, fundada por Mahavira 599-527 aC. Tanto o Buddha e Mahavira estavam por nascimento kshatriya, o Varna (ordem social) de soldados e oficiais. Um exemplo incomum é que do imperador Ashoka, que se tornou um pacifista depois da guerra Kalinga sangrenta.
Grécia
Na Grécia Antiga , no entanto, o pacifismo não parece ter existido, exceto como uma ampla orientação moral contra a violência entre os indivíduos. Nenhum programa filosófico de rejeitar a violência entre estados, ou rejeitar todas as formas de violência, parece ter existido. Aristófanes, em sua peça Lisístrata, cria o cenário de um ateniense greve de sexo anti-guerra da mulher durante o Guerra do Peloponeso de 431-404 aC, eo jogo ganhou uma reputação internacional por sua mensagem anti-guerra. No entanto, é tanto de ficção e cômico, e embora ele oferece uma oposição pragmática para a destrutividade da guerra, sua mensagem parece resultar de frustração com o conflito existente (em seguida, em seu vigésimo ano) em vez de partir de uma posição filosófica contra a violência ou a guerra . Igualmente imaginário é o protesto não-violento de Hegetorides de Thásos.
Itália
Panda era um deus da paz (de acordo com um gloss por Philoxenos). (A derivação deste nome "Panda" é de "pandi" 'se desdobrar, publicar', e é, aparentemente, uma alusão à abertura e franqueza de pacifistas.)
China
A escritura taoísta "Clássico da Grande Paz ( Taiping jing) "prediz" a vinda Idade da Grande Paz (taiping). "O Taiping Jing defende" um mundo cheio de paz ".
África
A religião Lemba do sul do Congo francês, juntamente com a sua erva simbólico, é nomeado para o pacifismo: "" Lemba, Lemba "(paz, paz), descreve a ação da planta Lemba-Lemba (brillantaisia patula T. Anders)". Da mesma forma, em Cabinda, "Lemba é o espírito de paz, como o próprio nome indica."
Ilhas Chatham
O Moriori, do Ilhas Chatham, praticado pacifismo por ordem de seu ancestral Nunuku-whenua. Isto permitiu que a Moriori para preservar os recursos limitados que eles tinham em seu clima rigoroso, evitando o desperdício através da guerra. Por sua vez, isto levou a sua aniquilação quase completa em 1835, invadindo Ngāti Mutunga e Ngāti Tama MĿori do Taranaki região do Ilha Norte da Nova Zelândia . O invasor Maori mortos, escravizados e canibalizados o Moriori.
Nova Zelândia
Entre os Maori, o deus principal Rongo é o "deus da paz". O menor deus Kahungunu é "um pacifista em espírito".
Hawaii
No Havaí, no momento da visita do capitão Cook (1779 Chr.E.), Lono era adorado como "deus da paz".
América do Norte
O Whilkut do norte da Califórnia tem um pássaro-deus da tomada de paz ", Merk" ("Egret").
O Povo Hopi, cujo nome significa "pacífico" ("Hopi" é uma contração de / hopitu / "pacífica") doutrina religiosa, seguiram que geralmente é "anti-guerra".
Entre os astecas , Quetzalcoatl era "Deus da paz ..., que necessitaram de seu povo de viver em paz".
Judéia sob o controle romano
Ao longo da história, muitos têm compreendido Jesus de Nazaré ter sido um pacifista, com base em seu Sermão da Montanha (ver Pacifismo cristão). No sermão Jesus afirmou que se deve "não resistir a um malfeitor" e promoveu a sua a outra filosofia bochecha. "Se alguém te bater na face direita, ofereça também a outra; e, se alguém quiser processá-lo e tirar o casaco, dar o seu manto bem ... Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, bendizei aos que vos maldizem, orai pelos que vos caluniam. " A história do Novo Testamento é de Jesus, além de pregar essas palavras, entregando-se livremente a um inimigo a intenção de ter matado e proscrever seus seguidores de defendê-lo.
Há aqueles, porém, que negam que Jesus era um pacifista e afirmam que Jesus nunca disse que você não deve lutar, citando exemplos do Novo Testamento. Um desses casos retrata um Jesus zangado dirigindo comerciantes do mercado desonestos do templo. Uma passagem frequentemente citada é Lucas 22:36: "Ele disse-lhes: 'Mas agora, aquele que tiver bolsa deve tomá-lo, e também um saco. E aquele que não tem espada deve vender a sua capa e compre uma. "Outros têm interpretado as declarações não pacifistas no Novo Testamento a ser relacionadas com auto-defesa ou ser metafórico e afirmam que em nenhuma ocasião que Jesus derramou sangue ou incitar outros a derramar sangue.
Império romano
Maximilian de Tebessa foi um objector de consciência. Ele foi morto por se recusar a ser recrutado.
Cátaros
Conhecido nos Balcãs como Bogomils e no norte da Itália e no sul da França, Cátaros, essas pessoas estavam bem à frente de seu tempo. Por exemplo, eles eram pacifistas totalmente dedicados a não-violência. Os cátaros foram realmente hereges marca, perseguidos, e, eventualmente, aniquilada pela Igreja Católica através da Cruzada Albigense ea Inquisição que se seguiu. "Esses hereges são piores do que os sarracenos!" exclamou o Papa Inocêncio III, e em 10 de março de 1208, ele proclamou uma cruzada contra uma seita no sul da França.
A história moderna
A partir do século 16, o Reforma Protestante deu origem a uma variedade de novas seitas cristãs, incluindo a igrejas históricas da paz. Entre elas estavam a Sociedade Religiosa dos Amigos (Quakers), Amish , Menonitas e Igreja dos Irmãos. Após sua fundação por pacifista Quaker William Penn, controlado por Quaker Pensilvânia colonial empregou uma política pública anti-militarista. Ao contrário de muitos moradores das colônias, Quakers escolheu para negociar pacificamente com os índios, inclusive para terra. A província colonial foi, durante 75 anos 1681-1756, essencialmente desarmado e experimentou pouca ou nenhuma guerra nesse período.
Boêmio Bernard Bolzano (1781-1848) ensinou sobre os resíduos social do militarismo e da inutilidade da guerra. Ele pediu uma reforma total dos sistemas educacionais, sociais e econômicas que orientam os interesses do país em direção à paz, em vez de em direção a um conflito armado entre as nações.
Leo Tolstoy foi outro fervoroso defensor do pacifismo. Em uma de suas últimas obras O Reino de Deus está dentro de você, Tolstoy fornece um histórico detalhado, conta e defesa do pacifismo. O livro foi uma grande influência no início Mohandas K. Gandhi (1869-1948) e os dois envolvidos na correspondência regular, enquanto Gandhi era ativo na África do Sul.
Em Aotearoa aka Nova Zelândia durante a última metade do século 19 colonizadores britânicos usado muitas táticas para confiscar terras de indígenas Maori, incluindo a guerra. Na década de 1870 e 1880 Parihaka, em seguida, a fama de ser a maior aldeia Maori na Nova Zelândia, se tornou o centro de uma grande campanha de resistência não-violenta à ocupação Europeu de terras confiscadas na área. Um líder Ma-ori, Te Whiti-o-Rongomai, inspirado guerreiros para lutar por seus direitos sem o uso de armas, que levaram à derrota no passado. Em 1881, ele convenceu 2000 Maori para acolher soldados britânicos endurecidos pela batalha em sua aldeia e até mesmo oferecido comida e bebida. Ele permitiu a si mesmo e seu povo para ser preso sem resistência por se opor confisco de terras. Ele é lembrado como um grande líder, porque a "resistência passiva" ele praticou impedido massacres britânicos e até mesmo protegido muito mais terra do que a resistência violenta.
Bertha von Suttner, primeira mulher a ser um Prêmio Nobel da Paz laureado, tornou-se uma figura de liderança no movimento pela paz com a publicação de seu romance, Die Waffen Nieder! ("Lay Down Your Arms!") em 1889 e fundou uma organização pacifista austríaca em 1891.
Mohandas K. Gandhi foi um grande líder político e espiritual da Índia, e do movimento de independência indiana . Agradecido índios batizaram com o título de "Mahatma" ou "grande alma". Ele foi o pioneiro de uma marca de não-violência (ou ahimsa) que ele chamou de satyagraha - traduzido literalmente como "força da verdade". Esta foi a resistência à tirania com a desobediência civil que não foi apenas não violenta, mas procurou mudar o coração do oponente. Ele contrastou isso com duragraha - "força resistentes" - que só procurou mudar o comportamento com o protesto teimoso.
Durante seu 30 anos de liderança do Movimento de Independência Indiana 1917-1947 Gandhi levou dezenas de campanhas não-violentas, passou mais de sete anos em prisões britânicas, e jejuou quase até a morte em várias ocasiões para obter a conformidade britânico com uma demanda ou a parar inter- violência comunal. Seus esforços ajudaram a levar a Índia à independência em 1947, e os movimentos inspirados para direitos civis e da liberdade em todo o mundo.
Havia o sentimento anti-guerra forte na Europa Ocidental durante o século 19. Muitos socialistas grupos e movimentos foram antimilitarista, argumentando que a guerra pela sua natureza, era um tipo de coerção governamental do classe trabalhadora para o benefício dos capitalistas elites. O líder pacifista socialista francês Jean Jaurès foi assassinado por um fanático nacionalista em 31 de julho de 1914. Os partidos nacionais na Segunda Internacional apoiado cada vez mais suas respectivas nações em guerra ea Internacional foi dissolvido em 1916. No entanto muitos grupos protestaram contra a guerra, incluindo as igrejas de paz tradicionais, Festa da Paz da mulher (que foi organizada em 1915 e liderada pelo reformador observou Jane Addams) eo Comitê Internacional de Mulheres para a Paz Permanente (ICWPP) (também organizado em 1915). Outros grupos incluem o American Union contra o militarismo, o Fellowship of Reconciliation, eo Americano Friends Service Committee. Jeanette Rankin, a primeira mulher eleita para o Congresso, foi outro defensor feroz do pacifismo, a única pessoa a votar contra a entrada da América em ambas as guerras mundiais.
No rescaldo da Primeira Guerra Mundial , houve uma grande revolta contra a guerra, levando à formação de Internacional e resistentes à guerra 'a Feminina Liga Internacional para a Paz e Liberdade, e na Grã-Bretanha a Não mais movimento da guerra e da Peace Pledge Union (PPU). A Liga das Nações convocado várias conferências de desarmamento no período entre-guerras.
O britânico Partido Trabalhista tinha uma forte ala pacifista na década de 1930 e entre 1931 e 1935 foi liderada por George Lansbury, um pacifista cristão que mais tarde presidiu o Movimento War No More e foi presidente da PPU. A conferência anual 1933 por unanimidade, "prometer-se a não tomar parte na guerra". "Posição oficial do Partido Trabalhista, no entanto, embora seja baseado no objectivo de uma comunidade socialista mundial e da proibição da guerra, não implica uma renúncia da força em todas as circunstâncias, mas sim apoiar para o conceito mal definido de" segurança coletiva "sob a Liga das Nações. Ao mesmo tempo, à esquerda do partido, Stafford Cripps do pequeno mas vocal Liga Socialista opôs à política oficial, com o fundamento de não-pacifista que a Liga das Nações foi 'nada, mas a ferramenta das potências imperialistas saciados'. "Lansbury foi finalmente convencido a renunciar como líder do Partido Trabalhista pela ala não-pacifista do partido e foi substituído por Clement Attlee. Como a ameaça da Alemanha nazista aumentou na década de 1930, o Partido Trabalhista abandonou sua posição pacifista e apoiado rearmamento, em grande parte devido aos esforços de Ernest Bevin e Hugh Dalton, que em 1937 também tinha persuadido o partido a opor-se Política de Neville Chamberlain de apaziguamento.
O Guerra Civil Espanhola provou ser um grande teste para o pacifismo internacional, eo trabalho de organizações pacifistas (como Internacional e resistentes à guerra 'a Fellowship of Reconciliation) e indivíduos (tais como José Brocca e Amparo Poch) nessa arena tem até recentemente sido ignorada ou esquecida pelos historiadores, ofuscados pela memória das Brigadas Internacionais e outras intervenções militaristas. Logo após o fim da guerra, Simone Weil, apesar de ter se voluntariou para o serviço no lado republicano, passou a publicar A Ilíada ou o poema da força, um trabalho que tem sido descrito como um manifesto pacifista.
Com o início da II Guerra Mundial , pacifista e sentimento anti-guerra diminuiu nas nações afetadas pela guerra. Mesmo o comunista-controlada Paz americana Mobilização inverteu seu ativismo anti-guerra, uma vez que a Alemanha invadiu a União Soviética em 1941. Depois do ataque japonês a Pearl Harbour , grosso da população grupos isolacionistas como a Primeiro comitê de América, diminuiu, embora muitos grupos religiosos e socialistas menores continuaram a sua oposição à guerra. Bertrand Russell argumentou que a necessidade de derrotar Adolf Hitler e os nazistas foi uma circunstância única, onde a guerra não foi o pior dos males possíveis; ele chamou a sua posição em relação pacifismo. HG Wells, que tinha brincou após o armistício que terminou a Primeira Guerra Mundial que os britânicos haviam sofrido mais com a guerra do que eles teriam de submissão à Alemanha, pediu em 1941 uma ofensiva britânica em larga escala no continente da Europa para combater Hitler e do nazismo . Da mesma forma Albert Einstein escreveu: "'Eu detesto todos os exércitos e qualquer tipo de violência; ainda estou firmemente convencido de que, actualmente, estas armas de ódio oferecer a única proteção eficaz."
Havia Objectores de consciência e guerra resisters fiscais, tanto na Primeira Guerra Mundial e Segunda Guerra Mundial . O governo dos Estados Unidos deixou que objectores sinceros para servir em cargos militares não combatentes. No entanto, aqueles projectos de resistentes que se recusaram qualquer cooperação com o esforço de guerra, muitas vezes passou a maior parte de cada guerra em prisões federais. Durante líderes pacifistas da Segunda Guerra Mundial como Dorothy Day e Ammon Hennacy do Movimento Operário Católico exortou os jovens americanos não se alistar no serviço militar.
Martin Luther King, Jr (1929-1968), um Batista ministro, levou a Movimento dos direitos civis americano que usou com sucesso gandhiana resistência não-violenta para revogar as leis que aplicam a segregação racial e trabalhar para a integração de escolas, empresas e governo. Em 1957, sua esposa Coretta Scott King, Albert Schweitzer, o Dr. Benjamin Spock e outros formaram a Comissão para uma Política Nuclear Sane (agora Peace Action) para resistir à corrida armamentista nuclear. Em 1958 ativistas britânicos formaram a Campanha para o Desarmamento Nuclear com Bertrand Russell como seu presidente.
Em 1960, Thich Nhat Hanh veio para os EUA para estudar religião comparada na Universidade de Princeton , e, posteriormente, foi nomeado professor de Budismo no Universidade de Columbia. Thich Nhat Hanh tinha escrito uma carta a Martin Luther King em 1965, intitulada: "Procura o Inimigo do Homem" e durante a sua estadia em 1966 os EUA se reuniu com o rei e pediu-lhe para denunciar publicamente a guerra do Vietnã. King fez seu famoso discurso na Riverside Church em Nova York , em 1967, o seu primeiro a questionar publicamente o envolvimento dos EUA no Vietnã.
Costa Rica
Em 1 de dezembro de 1948, o Presidente José Figueres Ferrer de Costa Rica aboliu a Militar da Costa Rica. Em 1949, a abolição dos militares foi introduzido no artigo 12 da Constituição da Costa Rica. Ao contrário de seus vizinhos, Costa Rica não tem sofrido uma guerra civil desde 1948. Figueres mais tarde comentou com orgulho justificável que tais reformas deu Costa Rica uma revolução mais profunda e mais humana do que a de Cuba. O orçamento anteriormente dedicado aos militares agora é dedicado a fornecer serviços de saúde e educação.
Religião
Ahmadiyya
De acordo com Ahmadiyya compreensão do Islã, o pacifismo é uma forte corrente, e jihad é uma luta interna de pessoal e não deve ser usado com violência por motivos políticos. A violência é a última opção só deve ser usado para proteger a religião e da própria vida em situações extremas de perseguição. Mirza Ghulam Ahmad, fundador da Comunidade muçulmana Ahmadiyya, disse que, em ao contrário das visões atuais, o Islã não permite o uso de espada na religião, exceto no caso de guerras defensivas, guerras travadas para punir um tirano, ou aqueles significou para defender a liberdade.
Ahmadiyya afirma seu objetivo de ser a propagação pacífica do Islã com especial ênfase para espalhar a verdadeira mensagem do Islã pela caneta. Ahmadis salientar que de acordo com a profecia, que eles acreditam que era o Messias prometido, Mirza Ghulam Ahmad, rendeu o conceito de jihad violenta desnecessária nos tempos modernos. Eles acreditam que a resposta de ódio deve ser dada pelo amor.
Fé Bahá'í
Bahá'u'lláh, o fundador da Fé Bahá'í abolida guerra santa, e observou-o como um ensinamento central de sua fé. No entanto, a Fé Bahá'í não tem uma posição pacifista absoluto. Por exemplo bahá'ís são aconselhados a fazer serviço social em vez de serviço militar ativo, mas quando isso não é possível devido a obrigações em certos países, o Lei bahá'í de lealdade para com o governo é o preferido eo indivíduo deve executar o serviço militar. Shoghi Effendi, o Guardião da Fé Bahá'í, observou que na visão Bahá'í, pacifistas absolutos são anti-social e exaltar o indivíduo sobre a sociedade o que poderia levar à anarquia; em vez disso, ele observou que a concepção Bahá'í da vida social segue uma visão moderada em que o indivíduo não é suprimido ou exaltado.
No nível da sociedade, Bahá'u'lláh promove o princípio da segurança coletiva, que não abole o uso da força, mas prescreve "um sistema em que Força é feito o servo de Justiça." A idéia da segurança coletiva a partir dos ensinamentos bahá'ís afirma que se um governo viola uma norma fundamental do direito ou a prestação de um futuro constituição mundo bahá'ís acreditam que será estabelecido por todas as nações internacional, então os outros governos devem intervir.
Budismo
Budista Daw Aung San Suu Kyi é uma não-violenta pro- democracia ativista e líder do Liga Nacional para a Democracia em Myanmar (Burma). Um devoto budista , Suu Kyi ganhou o Prêmio Rafto ea Prémio Sakharov para a Liberdade de Pensamento em 1990 e em 1991 foi agraciado com o Prêmio Nobel da Paz por sua luta pacífica e não violenta sob uma repressiva ditadura militar . Um de seus mais conhecidos discursos é o discurso "Freedom From Fear", que começa "Não é o poder que corrompe, mas o medo. Medo de perder o poder corrompe aqueles que empunhá-la e temor do flagelo do poder corrompe aqueles que estão sujeitos a ela . "
Igrejas pacifistas cristãos
Igrejas de paz são denominações cristãs que defendem explicitamente o pacifismo. O termo igrejas históricas da paz refere-se especificamente a três tradições da igreja: o Igreja dos Irmãos, a Menonitas (e alguns outros Anabatistas, como Amish e Hutterites), e os Quakers (Sociedade Religiosa de Amigos). As igrejas históricas da paz têm, desde suas origens, tanto para trás como o século 16, sempre tomou a posição de que Jesus foi ele próprio um pacifista que explicitamente ensinada e praticada pacifismo, e que seus seguidores devem fazer o mesmo. Igrejas pacifistas variam sobre se a força física nunca pode ser justificada auto-defesa ou proteger os outros, como muitos respeitar estritamente nonresistance quando confrontado pela violência. Mas todos concordam que a violência em nome de um país ou um governo é proibida para os cristãos.
Testemunhas de Jeová
Testemunhas de Jeová, que são pacifista no sentido de que eles se recusam a participar nas forças armadas com o fundamento de que eles acreditam que os cristãos não devem matar ou ferir outras pessoas e deve permanecer neutro em tais conflitos mundanos. Outras objeções de sua parte pode ser resultado de um profundo senso de responsabilidade para com a humanidade como um todo ou de negação simples que qualquer governo tem esse tipo de autoridade moral.
Por causa de sua objecção de consciência à participação no serviço militar, se armado ou desarmado, as Testemunhas de Jeová têm frequentemente confrontados prisão ou outras sanções. Na Grécia, por exemplo, antes da introdução do serviço civil alternativo em 1997, centenas de Testemunhas foram presos, alguns por três anos ou mais para a sua recusa. Na Arménia, as Testemunhas de Jeová jovens foram presos por causa de sua objeção de consciência ao serviço militar. Por outro lado, na Suíça, praticamente Testemunha de Jeová toda é isenta do serviço militar, enquanto o governo finlandês isenta Testemunhas de Jeová do projecto completamente. A maioria dos outros países que ainda têm um projecto de dar subsídios para bem conhecida posição das Testemunhas de Jeová contra a guerra. Em Cingapura , muitas Testemunhas de Jeová servir até três anos de prisão por objecção de consciência ao serviço militar.
Igrejas pentecostais
A tese de Jay Beaman afirma que 13 de 21, ou 62% dos grupos pentecostais americana formada em 1917 mostram evidência de ser pacifista em algum momento de sua história. Além disso Jay Beaman mostrou em sua tese de que houve uma mudança de pacifismo nas igrejas pentecostais americana para mais um estilo de capelania militar e apoio de guerra. A principal organização para os cristãos pentecostais que acreditam em pacifismo é a PCPF, o Pentecostal Fellowship Carismática Paz.
Denominações cristãs
O Peace Pledge Union era uma organização pacifista partir do qual o Anglicana Pacifista Fellowship (APF) mais tarde surgiu dentro da Igreja Anglicana. A APF conseguiu ganhar a ratificação da posição pacifista em dois sucessivos Conferências de Lambeth, apesar de muitos anglicanos não se consideram pacifistas. Sul-Africano Bispo Desmond Tutu é o pacifista anglicano mais proeminente. Rowan Williams liderou uma Igreja Anglicana quase unida na Grã-Bretanha em oposição à 2003 Guerra do Iraque . Na Austrália Peter Carnley levou semelhante a frente de bispos oposição ao Envolvimento do governo australiano na invasão do Iraque.
O Movimento Operário Católico está preocupado com a justiça social e questões pacifistas, e expressou oposição consistente à Guerra Civil Espanhola ea Segunda Guerra Mundial. Muitos de seus membros iniciais foram presos por sua oposição a conscrição. Dentro da Igreja Católica Romana, a Organização Pax Christi é o grupo de lobby pacifista estréia. Ele detém posições semelhantes a APF e as duas organizações são conhecidas para trabalhar juntos em projetos ecumênicos. Dentro do catolicismo romano tem havido um movimento discernível em direção a uma posição mais pacifista através dos vinte e um séculos XX e início. Papas Bento XV, João XXIII e João Paulo II foram todos vocal em sua oposição às guerras específicas. Ao tomar o nome de Bento XVI , alguns suspeitam que Joseph Ratzinger vai continuar a forte ênfase na resolução de conflitos não-violenta de seu antecessor. No entanto, a Igreja Católica Romana mantém oficialmente a legitimidade da guerra justa, que é rejeitada por alguns pacifistas.
No século XX, houve uma tendência notável entre proeminentes católicos romanos em direção pacifismo. Indivíduos como Dorothy Day e Henri Nouwen destacam-se entre eles. O monge e místico Thomas Merton era conhecido por seu compromisso com o pacifismo durante a Guerra do Vietnã era. Assassinado salvadorenho Bishop Oscar Romero foi notável por usar táticas de resistência não violentos e escreveu sermões de meditação incidindo sobre o poder da oração e da paz. Escola do relógio Américas foi fundada pelo padre maryknoll Roy Bourgeois em 1990 e utiliza princípios estritamente pacifistas para protestar contra a formação de militares latino-americanos por oficiais de exército dos Estados Unidos na Escola das Américas, no estado da Geórgia.
O Igreja Ortodoxa Grega, também tende para o pacifismo, embora tenha aceite guerra defensiva durante a maior parte de sua história. No entanto, mais recentemente, tomou uma posição forte para a guerra no Líbano e sua grande comunidade lá se recusou a pegar em armas durante as suas guerras civis. Ele também suporta o diálogo com o Islã. Em 1998, a conciliar Pré-Terceira Conferência Pan-ortodoxo elaborou um texto sobre "a contribuição da Igreja Ortodoxa para a conquista da paz 'enfatizando o respeito pela pessoa humana e da inseparabilidade da paz da justiça. O texto diz em parte: "Ortodoxia condena a guerra em geral, para que ela considera como uma consequência do mal e do pecado no mundo."
O Convenção Batista do Sul declarou no Faith Baptist e Mensagem que: "É dever dos cristãos a buscar a paz com todos os homens sobre os princípios de justiça. Em conformidade com o espírito e os ensinamentos de Cristo, eles devem fazer tudo ao seu alcance para pôr fim à guerra ".
O United Methodist Church apoia explicitamente a objeção de consciência por seus membros ", como uma posição eticamente válido", ao mesmo tempo permitindo que diferenças de opinião e crença para aqueles que não se oponham ao serviço militar.
Jainismo
Compaixão por toda a vida, humana e não-humana, é central para Jainismo. A vida humana é valorizada como uma oportunidade única, rara para alcançar a iluminação; para matar qualquer pessoa, não importa o crime que possa ter cometido, é considerado inimaginavelmente abominável. É uma religião que exige monges e leigos, de todas as suas seitas e tradições, para ser vegetariana. Algumas regiões indianas, tais como Gujarat, foram fortemente influenciados por jainistas e muitas vezes a maioria dos hindus locais de cada denominação também se tornaram vegetariana.
Judaísmo
Alguns pré-Holocausto Grupos hassídicos foram pacifista. O Peace Fellowship judaica é uma sediada em Nova Iorque sem fins lucrativos , organização não-denominacional criado para fornecer um judeu voz no movimento pela paz. A organização foi fundada em 1941 a fim de apoiar judaica objectores de consciência que buscavam a isenção do serviço militar combatente. É filiado à Fellowship Internacional da Reconciliação. O pequeno Grupo Neturei Karta de anti-sionistas, judeus ultra-ortodoxos, tomar uma linha pacifista, dizendo que "os judeus não são permitidos a dominar, matar, prejudicar ou humilhar outro povo e não são autorizados a ter qualquer coisa a ver com o empreendimento sionista, a sua ingerência política e suas guerras. "
Governo e movimentos políticos
Enquanto muitos governos têm tolerado pacifistas e até mesmo acomodados recusa dos pacifistas para lutar em guerras, outros às vezes proibiram pacifista e atividade anti-guerra. Durante os períodos entre as Guerras Mundiais I e II, a literatura pacifista ou advocacia pública foi proibida em países como a Itália sob Mussolini , e Alemanha após a ascensão de Hitler . Nessas nações, o pacifismo foi denunciado como covardia. O Congresso dos Estados Unidos aprovou a Sedição Act de 1918, porque o presidente Woodrow Wilson oposição dissidência em tempo de guerra.
Hoje os Estados Unidos exige que todos os homens jovens cadastre-se para o serviço seletivo, mas não permite que eles sejam classificados como objectores de consciência, a menos que eles estão redigidos em alguns reintegração futuro do projecto. Ele permitir pessoal alistado para tornar-se objectores de consciência, o que lhes permite ser descarregada ou transferidos para o status não-combatente. Alguns governos europeus como Suíça, Grécia , Noruega e Alemanha oferta o serviço civil. No entanto, mesmo durante períodos de paz, muitos pacifistas ainda se recusam a se registrar ou relatar para o serviço militar, arriscando acusações criminais.
Anti-guerra e "pacifistas" partidos políticos que procuram vencer as eleições podem moderar suas demandas, pedindo desescalada ou maior redução de armas ao invés da pura e simples desarmamento, que é defendida por muitos pacifistas. Uma vez no poder, os partidos têm sido conhecida a soltar suas inclinações anti-guerra. Partidos Verdes lista " não-violência "e" descentralização "no sentido de cooperativas anarquistas ou minimalista governo aldeia como dois de seus dez valores-chave. No entanto, no poder, os Verdes como todos os políticos muitas vezes comprometer. Os Verdes alemães no gabinete do social-democrata Gerhard Schröder apoiou uma intervenção por tropas alemãs em Afeganistão em 2001, mas com a condição de que eles sediar a conferência de paz em Berlim. No entanto, durante a eleição de 2002 Greens fez força Schröder a jurar que não há tropas alemãs iria invadir o Iraque.
O controverso teoria da paz democrática sustenta que as democracias liberais nunca (ou raramente) fizeram guerra uns sobre os outros e que conflitos menores e violência interna são raros entre e dentro das democracias. Ele também argumenta que o crescimento do número de Estados democráticos vontade, em um futuro não tão distante, guerra final.
Alguns pacifistas e multilateralistas são a favor do estabelecimento de um governo mundial como um meio de prevenir e controlar a agressão internacional. Esse governo não teria que se preocupar com a Veto das Nações Unidas a ser utilizado por um dos seus membros quando ele ou um de seus aliados decide disseminação, em concordância com outra nação, como é actualmente o caso. Enquanto alguns sindicatos, como a União Europeia , foram reunidas pacificamente, mais grande Estados-nação foram unidos através da guerra e mantidos juntos por uma ação militar contra secessionistas.
O Constituição italiana impõe um caráter pacifista "suave" à República Italiana, o artigo 11 estabelece que "A Itália repudia a guerra como instrumento de ofender a liberdade dos povos e como meio para resolver disputas internacionais [...]". Da mesma forma, os artigos 24, 25 e 26 da Constituição alemã (1949), Alinea 15 da Constituição francesa (1946), o artigo 20 da Constituição da Dinamarca (1953), o artigo 9 da Constituição japonesa (1947) e vários outros na sua maioria europeus constituições correspondem a Carta das Nações Unidas, ao rejeitar a instituição da guerra, e favorecendo a segurança colectiva e cooperação pacífica.
Pacifismo e da abstenção de atividade política
No entanto, alguns pacifistas, como o Anarquista cristão Leo Tolstoy e autarchist Robert LeFevre, considere o estado uma forma de guerra. Além disso, por razões doutrinárias que um governo feito pelo homem é inferior à governança divina ea lei, muitas seitas religiosas identificadas-pacifistas também abster-se de atividade política por completo, incluindo a Anabatistas, Testemunhas de Jeová e Mandaeans. Isso significa que esses grupos se recusar a participar do governo ou servir sob um juramento para um governo.
Anarcopacifismo
Anarcopacifismo (também anarquismo pacifista ou pacifismo anarquista) é uma forma de anarquismo que rejeita completamente o uso de violência em qualquer forma para qualquer finalidade. A principal precedente foi Henry David Thoreau, que através de seu trabalho desobediência civil influenciou a defesa de ambos Leo Tolstoy e Mohandas Gandhi para a resistência não violenta. Como um movimento global, pacifismo do anarquista surgiram pouco antes da Segunda Guerra Mundial na Holanda , Grã-Bretanha e do Estados Unidos e era uma forte presença nas campanhas subsequentes para o desarmamento nuclear.
A violência sempre foi controverso no anarquismo. Enquanto muitos anarquistas durante o século 19 abraçou propaganda da escritura, Leo Tolstoy e outros anarco-pacifistas oposição diretamente a violência como um meio para a mudança. Ele argumentou que o anarquismo deve ser não-violento por natureza, uma vez que é, por definição, a oposição à coerção e força, e que uma vez que o Estado é inerentemente violenta, pacifismo significativa também deve ser anarquista. Sua filosofia foi citado como a principal inspiração por Mohandas Gandhi, uma independência indiana líder e pacifista que se auto-identificaram como um anarquista. Ferdinand Domela Nieuwenhuis também foi instrumental no estabelecimento da tendência pacifista dentro do movimento anarquista. Na França anti-militarismo apareceu fortemente nos círculos anarquistas individualistas como Émile Armand fundada "Ligue Antimilitariste" em 1902 com Albert Libertad e George Mathias Paraf-Javal.
Oposição à tributação militar
Muitos pacifistas que seria objectores de consciência ao serviço militar também se opõem ao pagamento de impostos para financiar as forças armadas. Nos Estados Unidos, A Campanha Nacional para o Fundo de Imposto Paz trabalha para aprovar uma lei nacional para permitir que os objectores de consciência para redirecionar seu dinheiro de imposto para ser usado apenas para a não -military fins.
Crítica
Um argumento comum contra o pacifismo é a possibilidade de usar a violência para evitar novos atos de violência (e reduzir a "soma líquida" da violência). Esse argumento depende da idéia de que os fins justificam os meios - que uma ação de outra forma moralmente censurável pode ser justificada se resulta em um resultado positivo. Por exemplo, seja violenta rebelião, ou nações estrangeiras envio de tropas para acabar com a opressão violenta de um ditador pode salvar milhões de vidas, mesmo que muitos milhares de pessoas morreram na guerra. A maioria dos pacifistas se oporia a essa ação violenta, argumentando que a resistência não violenta deve ser tão eficaz e com uma perda muito menor de vida. Outros se oporia respostas militares organizados, mas apoiar grupo de auto-defesa individual e pequeno contra ataques específicos se iniciado pelas forças do ditador. Os pacifistas podem argumentar que a ação militar poderia ser justificada deve, posteriormente, avançar a causa geral de paz.
Ainda mais pacifistas argumentam que uma reação não-violenta não pode salvar vidas imediatamente, mas, a longo prazo. A aceitação da violência por qualquer razão, torna mais fácil de usar em outras situações. Aprender e se comprometer com o pacifismo ajuda a enviar uma mensagem de que a violência é, na verdade, não a maneira mais eficaz. Ele também pode ajudar as pessoas a pensar mais criativamente e encontrar formas mais eficazes para parar a violência, sem mais violência.
Agressão japonesa, italiana e nazista que precipitou a Segunda Guerra Mundial, muitas vezes é citedas um argumento contra o pacifismo. Se essas forças não tinha sido desafiado e derrotado militarmente, prossegue o argumento, muito mais pessoas teriam morrido sob seu domínio opressivo. A cotação utilizada é a citação apócrifo muitas vezes erradamente atribuída a Edmund Burke : "A única coisa necessária para o triunfo do mal é que os homens bons não façam nada."
Por contraste, Hermann Göring descrito, durante uma entrevista com osjulgamentos de Nuremberg, como denunciar e proibindo o pacifismo era uma parte importante da tomada do poder pelos nazistas:. "As pessoas sempre podem ser trazidas para a licitação dos líderes Isso é fácil Tudo que você tem. a fazer é dizer-lhes que estão sendo atacados e denunciar os pacifistas por falta de patriotismo e expor o país ao perigo. Ele funciona da mesma maneira em qualquer país ".
Pacifistas pode afirmar que a entrada dos Estados Unidos na Primeira Guerra Mundial rompeu o impasse de vários anos entre a Alemanha e os aliados, garantindo uma vitória esmagadora ao invés de uma solução negociada. Isso permitiu que os vencedores para falir Alemanha com reparações de guerra, levando a instabilidade económica que acelerou a ascensão do líder nazista Adolf Hitler .
Alguns comentaristas sobre as formas mais não-violentos do pacifismo, incluindo Jan Narveson, argumentam que tal pacifismo é uma doutrina contraditória. Narveson afirma que todos têm direitos e responsabilidades correspondentes para não violar os direitos dos outros. Desde pacifistas desistir de sua capacidade de proteger-se de violação do seu direito de não ser prejudicado, em seguida, outras pessoas têm, portanto, nenhuma responsabilidade correspondente, criando assim um paradoxo dos direitos. Como Narveson coloca, "a prevenção de infrações de direito que é precisamente o que a pessoa tem o direito de quando se tem um direito de todo." Narveson seguida, discute como persuasão racional é um método bom, mas muitas vezes inadequadas de desencorajar um agressor. Ele considera que todo mundo tem o direito de utilizar todos os meios necessários para evitar a privação de suas liberdades civis e força pode ser necessária.
Muitos pacifistas argumentam que não só existem outras maneiras de proteger a si mesmo, mas que algumas dessas formas são muito mais eficazes do que a violência, e que o dano físico não é a única variedade que pode ser feito. Muitas vezes pacifistas seria muito melhor tomar o dano físico causado por um outro em vez de causar-se danos emocionais ou psicológicos, para não mencionar prejudicar o outro.
A prática ideologia e política do pacifismo também foram criticadas pelo ativista radical americano Ward Churchill, em seu ensaio, pacifismo como Patologia . Churchill argumenta que os avanços sociais e políticos pacifistas afirmam resultou da ação não-violenta sempre foram possíveis por violentas lutas simultâneas. No final de 1990 a obra de Churchill convenceu muitos anarquistas e ativistas de esquerda da asa a adotar o que eles chamavam de "diversidade de táticas" usando " formações bloco preto "que se dedicam a destruição de propriedade e confrontos com a polícia em protestos convencionais maiores.
O mais poderoso de muitas respostas pacifistas para Churchill era de ativista americano George Lakey, um dos fundadores do Movimento para uma Nova Sociedade, em uma resposta detalhada a Pacifismo como Patologia . Lakey cita Martin Luther King, em seu artigo 2.001 que autoriza Nonviolent Acção como a espada que cura . No entanto, ele assume pressupostos e leitura da história do ponto de vista pragmático de Churchill, afirmando a superioridade da ação não-violenta por descrever "alguns movimentos que aprendi, a partir de sua própria experiência pragmática, que poderiam travar luta com mais sucesso por meio da ação direta não-violenta do que através da violência . "
Em seu livro The End of Faith, Sam Harris argumenta que o pacifismo é uma falácia, combinando hesitance com covardia, em que o contexto social em que um pacifista pode protesto foi criado pelas ações de ativistas diretos. No mesmo capítulo filosófico, ele passa a comparar os danos colaterais que poderiam resultar de praticar tortura eo resultante do bombardeio errante. Ele postula que, se um está disposto a aceitar o dano colateral que resulta do bombardeio acidental de civis por um lado, não se pode denunciar os danos colaterais resultantes da tortura acidental do inocente no outro. Ele observa que a única diferença entre os dois é que as experiências que causam repulsa um quando diretamente o sofrimento de outro ser humano é mais potente quando feito pessoalmente do que quando feito a partir da segurança de uma aeronave ou de um centro de comando. Ele traz à tona essas semelhanças não tanto para defender o potencial uso de tortura em combate, mas para demonstrar a hediondez de ambos. Em última análise, seu livro sugere apenas e ação humanitária devem ser tomadas a fim de reduzir o sofrimento total de seres sencientes.
