Crônica de Peterborough
Informações de fundo
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A Crônica de Peterborough (também chamado o manuscrito Laud eo manuscrito E), um dos Anglo-Saxon Chronicles, contém informações exclusivas sobre a história da Inglaterra após a conquista normanda . Conforme filólogo JAW Bennett, é a única história prosa em Inglês entre a Conquista e no final do século 14.
A tradução desta página digitalizada.
Os anglo-saxões Crônicas foram compostas e mantida entre os vários mosteiros da Inglaterra anglo-saxã e foram uma tentativa de registrar a história da Grã-Bretanha durante todo o ano AD. Normalmente as crônicas começou com o nascimento de Cristo, passou por bíblico e Roman história, em seguida, continuou até o presente. Cada grande casa religiosa na Inglaterra manteve a sua própria, crónica indivíduo, e as crônicas não foram comparados uns com os outros ou de alguma forma manteve uniforme. Por exemplo, no parágrafo de abertura esta crônica é dito que os britânicos que se estabeleceram no sul da Grã-Bretanha veio da Armênia. ]] No entanto, sempre que uma crônica do mosteiro foi danificado, ou quando um novo mosteiro começou uma crônica, mosteiros nas proximidades iria emprestar suas crônicas para copiar. Assim, uma nova crônica seria idêntico ao credor de até atingirem a data de cópia e, em seguida, seria idiossincrático. Tal foi o caso com o Peterborough Crônica: um incêndio obrigou a abadia para copiar as crônicas de outras igrejas até 1120.
Quando William, o Conquistador, tomou Inglaterra e Anglo-Norman se tornou a língua oficial, os anglo-saxões Chronicles geralmente cessaram. Os monges de Abbey Peterborough, no entanto, continuou a compilar eventos em suas. Enquanto o Peterborough Chronicle não é história profissional, e um ainda precisa latino histórias (por exemplo, William de Gesta de Malmesbury Regum Anglorum), é um dos poucos relatos em primeira mão a partir do período 1070-1154 na Inglaterra escritas em Inglês e de um ponto não-cortês de vista.
Também é uma fonte valiosa de informações sobre o início A própria linguagem Inglês Médio. A primeira continuação, por exemplo, está escrito no final de Old Inglês , mas a segunda continuação começa a mostrar formas mistas, até a conclusão da segunda continuação, que muda para uma forma primitiva de Inglês distintamente Médio. As novidades linguísticos registados na segunda continuação são abundantes, incluindo pelo menos uma verdadeira inovação: o pronome feminino " ela "(como" SCAE ") é registrado pela primeira vez no Peterborough Chronicle (Bennett 1986).
O fogo e as continuações
Hoje, a Crônica de Peterborough é reconhecida como uma das quatro versões distintas da Crônica Anglo-Saxônica (juntamente com a Winchester Chronicle ou Parker Chronicle, o Abingdon Chronicle eo Worcester Chronicle), mas não é totalmente distinta (Bennett & Smithers 1989 ). Houve um incêndio em Peterborough (sexta-feira, agosto 4, 1116), que destruiu a biblioteca do mosteiro, e por isso a parte mais antiga do anglo-saxão Chronicle em Peterborough é uma cópia do Crônica da Catedral de Winchester (Ramsay 1898). Para o século 11, a crônica em Peterborough diverge da Parker, e tem-se especulado que uma proto "Kentish Chronicle", cheio de interesses nacionalistas e regionalistas, foi utilizado para estes anos; no entanto, uma única fonte tal é especulativo (Ward & Trent 1907-1921). Os copistas Peterborough provavelmente usou várias fontes para os seus anos perdidos, mas o dissolução dos monastérios torna impossível ter certeza. Independentemente disso, as entradas para o século 12 até 1122 são um amontoado de contas de outros crônicas, compartilhando meias-entradas com uma fonte e metade com outro, movendo-se de uma fonte para outra e depois voltar para a anterior. Este mudando e para trás levanta, mais uma vez, a possibilidade de uma crônica vexatória perdido como um único, fonte comum.
É depois de 1122 que o manuscrito Peterborough se torna únicos. Portanto, o documento normalmente chamado The Peterborough Chronicle é dividido em "primeira continuação" ea "segunda continuação" a partir do momento do incêndio e da cópia. Os dois são continuações sui generis, tanto em termos das informações que eles dão, o estilo que empregam, e sua língua. A primeira continuação cobre 1122-1131. A segunda continuação vai de 1132-1154 e inclui o reinado do Rei Stephen .
Primeiro continuação (1122-1131)
Embora a segunda continuação detém a maior importância, a primeira continuação tem registros exclusivos de eventos na área de Peterborough e fornece uma visão sobre a vida das pessoas comuns. A primeira continuação registra a Conquista, a incursão de Sweyn da Dinamarca, e rumores de outra turbulência sobre o trono. No entanto, ele não tem nenhuma evidência em tudo para Saxon oposição e rebelião contra William e seus filhos. Uma conta, sem dúvida, testemunha descreve a queima de Peterborough Abbey em si, devido à embriaguez dos monges. Ele também aborda escândalos eclesiásticos, como a Abade de Glastonbury trazendo mercenários para controlar a sua casa religiosa. Além disso, há uma mudança significativa no idioma a partir da tarde anterior Inglês velho que começa com a entrada para os anos de 1122-1131, com misturas de Old Inglês e Inglês Médio vocabulário (e crescente Formações gaulesas) e sintaxe (a simplificação dos pronomes e verbos fortes, bem como uma diminuição no declinações de substantivos).
Ambos os primeiro e segundo autores continuação ter simpatia para o homem comum. Como Bennett sugere, Peterborough é a única fonte de compaixão do leigos encontrado em relatos contemporâneos. A primeira continuação expressa tanto indignação com o enforcamento de quarenta e quatro ladrões em 1122, alguns dos quais eram inocentes, como na queima do mosteiro de Gloucester. O autor monástica sugere que os impostos eram demasiado elevados, colocando os aldeões pobres em um dilema de roubar ou morrer de fome. Portanto, os nobres eram culpados de um pecado duplo. Primeiro, eles executaram a crueldade excessiva inocente e usado com os culpados. Em segundo lugar, foi pelo menos tão pecaminoso para os nobres para obrigar roubo com sua avareza como para os pobres para roubar pão. Quando o Norman rei, Henry I de Inglaterra impingido seu parente sobre Peterborough como abade (ele já foi abade de Saint-Jean d'Angely), os protestos cronista durante algum tempo na ilegalidade e impiedade do compromisso. Ele também menciona que o Caça selvagem foi visto ao mesmo tempo como a nomeação, como um mau presságio. Quando Henry foi finalmente removido por morte, o monge novamente assume a posição de que este era remédio divino, por Henry tinha tentado fazer parte do Peterborough Cluniac Ordem e tentou ter o seu próprio sobrinho ser o próximo abade, "oc Crist-lo ne uuolde" ("mas Cristo não vai it").
Segundo continuação (1132-1154)
O segundo, ou final, continuação é notável por estar em uma só voz autoral, e relaciona os eventos de The Anarchy na Inglaterra. Estudiosos especulam que a segunda continuação é ditada (porque a linguagem pode refletir uma versão do início do Inglês Médio que os estudiosos colocar mais tarde do que Stephen e Matilda) ou escrito como as recordações de um único monge idosa. É um relato altamente móvel de tortura, medo, confusão e fome.
Henry I morreu em 1135, e Stephen e Matilda ambos tiveram uma reivindicação ao trono. O autor monástica descreve a rebelião do barões contra Stephen, a fuga de Matilda, e as torturas que os soldados dos poderes baroniais infligidos sobre o povo. O autor acusa Stephen para a anarquia por ser "suave e bom", quando eram necessários firmeza e dureza. Quando Stephen capturou os barões rebelados, ele deixá-los ir se eles juraram lealdade. De acordo com o autor,
- "Tha os suikes undergæton DAT ele Milde homem era e softe e deus, e na iustise ne dide, Tha diden oi wunder alle" (1137)
- ("Quando os traidores entendeu que ele (Stephen) era um homem gentil e suave e bom, e não foi executada justiça, eles cometeram todo tipo de atrocidade".)
Os barões então tentou levantar dinheiro o mais rápido que puderam. Eles precisavam de dinheiro e mão de obra para construir castelos (que o autor considera como romance e raro), e assim eles roubaram todos eles se conheceram:
- "Homem de arroz æuric seus castelos makede e agænes ele heolden;. E terra a fylden ful de castelos Hi suencten suyðe o uurecce homens da terra meados castelweorces;. THA os castelos uuaren maked, Tha fylden oi meados deoules e homens yuele Tha namen oi Tha homens o Wendan oi que o Deus ani hefden, banhar ser nihtes e ser dæies, carlmen e Wimmen e heom diden em prisun e pined ouro heom efter e syluer pining untellendlice; ne para uuaeren naeure nan mártires swa pined alse oi waeron ".
- ("Cada chefe fez castelos e realizou-los contra o rei; e encheram a terra cheia de castelos Eles cruelmente oprimidos os pobres da terra com o trabalho de construção de castelo;. Quando foram feitos os castelos, então eles enchido a terra de demônios e os homens maus. Em seguida, eles apreenderam aqueles que tiveram qualquer tipo de bens, tanto por noite e de dia, os homens e as mulheres que trabalham, e lançaram na prisão e torturados-los de ouro e prata com torturas incontáveis, para nunca houve um mártir tão torturado como estes homens eram. ")
O autor monástica simpatiza com o agricultor média e artesão e fala sobre a devastação sofrida pelo campo. Ele está indignado com as contas de tortura que relaciona e lamenta,
- "Me henged-se bi o FET e fumava heom meados fumaça ful. Me henged Bi o þumbes outras bi os hefed e Hengen bryniges em seu fet. Me dide cnotted strenges abuton aqui hæued e uurythen ele DAT-lo Gaede ao haernes ... Eu posso ne ne ne eu mai tellen alle o wunder ne todos os pinheiros DAT ele diden homens wrecce sobre esta terra. "
- ("One eles penduraram pelos pés e encheu seus pulmões com a fumaça. Um foi pendurada pelos polegares e outra pela cabeça e tinha couraças pendurados em seus pés. Uma eles colocaram uma corda de nós sobre a cabeça e torceu-o assim que entrou em cérebros ... Eu não pode nem pode contar todas as atrocidades nem todas as torturas que eles fizeram sobre os homens miseráveis desta terra. ")
Morte e fome seguido, como as fazendas foram esgotados e os agricultores assassinados. Se dois ou três pilotos chegaram a um povoado, o monge disse, todos fugiram, por medo de que eles eram ladrões. Por conseguinte, o comércio chegou a um impasse, e aqueles em necessidade não tinha maneira de obter suprimentos. Aqueles que viajam com dinheiro para comprar comida seriam roubados ou mortos ao longo do caminho. Os barões disse que não havia Deus. O cronista registra que as pessoas diziam abertamente que Cristo dormia, juntamente com os seus santos; ele afirma que "isto - e muito mais do que podemos dizer - que sofreu 19 invernos pelos nossos pecados."
Depois que a conta de O Anarchy, o cronista passa a assuntos da igreja. Ele fala do abade Martin, que substituiu o Henry ilegítimo, como um bom abade. Martin teve um telhado novo colocado no mosteiro e os monges se mudou para um novo prédio. Ele também, segundo o autor, recuperado certas terras monásticas que tinham sido anteriormente detidos "pela força" por nobres. Que as terras são é claro, mas eles provavelmente tinham sido reivindicada pelos nobres através da prática de colocar os filhos mais novos em mosteiros, fazendo e revogar presentes de terra, e por alguma forma precoce de chantry. O Chronicle termina com um novo abade entrar após a morte de Martin, um abade chamado William. Este abade presumivelmente parou a redação do Chronicle.
Voz autoral exclusivo
As duas continuações Peterborough simpatizar com o pobre , e isso os torna quase único na história Latina ou Inglês. Eles também se concentrar mais na vida fora da abadia do que outros Chronicles. O Chronicle geral é um pouco insular. Enquanto a maioria das versões observar os acontecimentos nacionais, tais como um progresso do rei ou uma mudança de soberano, a discussão da zona rural ao redor do mosteiro é limitado. Presságios e augúrios recebem cobertura, mas raramente os cronistas discutir alianças políticas (como o autor do segundo continuação faz com sua denúncia da bispos que foram aliados com Matilda) ou a legalidade da regra monástica (como o autor do primeiro continuação faz em seu lamento sobre Abbot Henry). Os monges que compilaram a continuação em Peterborough ou foram conscientemente golpeando para fora em uma nova direção (talvez sob a direção do abade Martin) ou continuar um tipo de crônica que foi confinado ao seu próprio mosteiro (que foi perdido com o fogo). Não parece provável que Peterborough era em nenhum sentido um mosteiro negligente ou secular, como a descrição de embriaguez fazendo com que o fogo não teria feito a abadia singular na idade.
As continuações também são únicos em suas mudanças lingüísticas. Ao copiar a partir de Winchester, eles preservar a ortografia e sintaxe da tarde Inglês Antigo, e quando chegar a eventos para o qual eles não têm o texto da cópia da língua muda abruptamente a uma nova forma. Dado que o empréstimo teria ocorrido pouco antes da continuação, a mudança na linguagem reflete tanto uma tentativa dramática em maior vernáculo pelos autores continuação ou uma mudança significativa e rápida na própria linguagem como influências Norman espalhados. Porque a crônica está em prosa, a artificialidade do verso não implica a preservação de arcaísmos linguísticas, e os historiadores de Inglês pode traçar os começos de Inglês Médio nestas páginas.
História do manuscrito
O manuscrito da Crônica está agora na posse do Biblioteca Bodleian. Foi doado à biblioteca por William Laud, que na época era Chanceler da Universidade de Oxford , bem como Arcebispo de Canterbury , em 28 de junho de 1639. Laud incluído o manuscrito, juntamente com uma série de outros documentos, parte do terceiro de uma série de doações que ele fez para a biblioteca nos anos que antecederam a Inglês Guerra Civil . É actualmente identificados no catálogo da biblioteca como Laud Misc. 636; anteriormente era designada como OC 1003 com base no "Catálogo Old" por Edward Bernard. O Bodleian fez uma série de imagens de Laud Diversos 636 disponíveis.
