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Filosofia

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A filosofia é o estudo dos problemas gerais e fundamentais, tais como as relacionadas com realidade, existência, conhecimento, valores, razão , mente , e língua. Filosofia se distingue de outras formas de abordar esses problemas por sua abordagem crítica, geralmente sistemática e sua dependência argumento racional. No discurso mais casual, por extensão, a "filosofia" pode se referir a "as mais básicas crenças, conceitos e atitudes de um indivíduo ou grupo".

A palavra "filosofia" vem do grego antigo φιλοσοφία (philosophia), que literalmente significa "amor à sabedoria". A introdução dos termos "filósofo" e "filosofia" foi atribuída ao pensador grego Pitágoras . A "filósofo" foi entendida como uma palavra que contrastava com o " sofista ". Viajando sofistas ou" homens sábios "foram importantes na Grécia clássica, muitas vezes ganhando dinheiro como professores, enquanto que os filósofos são "amantes da sabedoria" e, portanto, não estavam nela principalmente para o dinheiro.

?reas de investigação

Filosofia é dividido em vários sub-campos. Estes incluem a epistemologia, lógica, metafísica, ética e estética. Algumas das principais áreas de estudo são considerados individualmente abaixo.

Epistemologia

Epistemologia está preocupado com a natureza eo alcance do conhecimento, tais como as relações entre verdade, crença, e teorias de justificação.

Ceticismo é a posição que questiona a possibilidade de justificar completamente qualquer verdade. O argumento regressão, um problema fundamental na epistemologia, ocorre quando, a fim de provar completamente qualquer declaração P, a sua própria justificação deve ser apoiada por uma outra justificação. Esta cadeia pode fazer três opções possíveis, todos os quais são insatisfatórios de acordo com o Münchhausen Trilema. Uma opção é infinitismo, onde esta cadeia de justificação pode continuar para sempre. Outra opção é foundationalism, onde a cadeia de justificações eventualmente se baseia em crenças básicas ou axiomas que são deixadas não comprovada. A última opção, tal como em coerentismo, está fazendo a cadeia circular de modo que uma declaração está incluída na sua própria cadeia de justificação.

O racionalismo é a ênfase no raciocínio como uma fonte de conhecimento. O empirismo é a ênfase na evidência observacional via experiência sensorial sobre outros meios de prova como fonte de conhecimento. Racionalismo afirma que todo objeto possível de conhecimento pode ser deduzida a partir de premissas coerentes, sem observação. Empirismo afirma que pelo menos algum conhecimento é apenas uma questão de observação. Por isso, muitas vezes empirismo cita o conceito de tabula rasa, onde as pessoas não nascem com o conteúdo mental e que construções do conhecimento a partir da experiência ou percepção. Solipsismo epistemológica é a idéia de que a existência do mundo exterior a mente é uma questão insolúvel.

René Descartes

Parmênides (fl. 500 aC) argumentou que é impossível duvidar que pensar realmente ocorre. Mas o pensamento deve ter um objeto, portanto, algo além do pensamento realmente existe. Parmênides deduziu que o que realmente existe deve ter determinadas características, por exemplo, que ele não pode vir a existir ou deixar de existir, que é um todo coerente, que permanece eternamente o mesmo (na verdade, existe completamente fora do tempo). Isto é conhecido como o terceiro argumento homem. Platão (427-347 aC) racionalismo combinado com uma forma de realismo. O trabalho do filósofo é a de considerar ser, ea essência ( ousia) das coisas. Mas a característica de essências é que eles são universais. A natureza de um homem, um triângulo, uma árvore, aplica-se a todos os homens, todos os triângulos, todas as árvores. Platão argumentou que essas essências são independentes da mente " formas ", que os seres humanos (mas particularmente filósofos) pode vir a conhecer pela razão, e por ignorar as distrações da percepção sensorial.

O racionalismo moderno começa com Descartes . A reflexão sobre a natureza da experiência perceptiva, bem como as descobertas científicas na fisiologia e ótica, levou Descartes (e também Locke ) para a visão de que somos diretamente conscientes de idéias, em vez de objetos. Esta visão deu origem a três perguntas:

  1. É uma ideia cópia fiel da coisa real que ele representa? Sensação não é uma interacção directa entre objectos corporais e nosso sentido, mas é um processo fisiológico que envolve representação (por exemplo, uma imagem sobre a retina). Locke pensava que a "qualidade secundário", tais como uma sensação de verde poderia de forma alguma se assemelham a disposição das partículas em questão que vão para produzir essa sensação, embora ele pensou que "qualidades primárias", tais como forma, tamanho, número, foram realmente em objectos.
  2. Como podem os objetos físicos, tais como cadeiras e mesas, ou processos fisiológicos até mesmo no cérebro, dar origem a itens mentais como idéias? Isso é parte do que ficou conhecido como o problema mente-corpo.
  3. Se todos os conteúdos da consciência são idéias, como podemos saber se algo existe além de idéias?

Descartes tentou resolver o último problema pela razão. Ele começou, ecoando Parmênides, com um princípio que ele pensou que não poderia ser negado de forma coerente: Eu penso, conseqüentemente eu estou (muitas vezes dada em seu original em latim: Cogito ergo sum). A partir deste princípio, Descartes passou a construir um sistema completo de conhecimento (que envolve provar a existência de Deus, usando, entre outros meios, uma versão do argumento ontológico). Seu ponto de vista que a razão por si só poderia produzir verdades substanciais sobre a realidade influenciou fortemente os filósofos racionalistas geralmente considerados modernos (como Baruch Spinoza , Leibniz Gottfried , e Christian Wolff), enquanto provocando críticas de outros filósofos que, retrospectivamente, venham a ser agrupadas como empiristas.

Lógica

A lógica é o estudo dos princípios da correta raciocínio. Argumentos use um raciocínio dedutivo ou indutivo. O raciocínio dedutivo é quando, dadas certas declarações (chamado instalações), outras declarações (chamados conclusões) são inevitavelmente implícita. Regras de inferências a partir de premissas incluem o método mais popular, modus ponens, onde dada "A" e "Se A então B", em seguida, deve concluir-se "B". Uma convenção comum para um argumento dedutivo é o silogismo. Um argumento é denominado válida se a sua conclusão, de fato, seguir de suas premissas, se as premissas são verdadeiras ou não, enquanto um argumento é soar se a sua conclusão segue a partir de premissas que são verdadeiras. Lógica proposicional utiliza premissas que são proposições, que são declarações que são verdadeiras ou falsas, enquanto que lógica de predicados utiliza instalações mais complexas chamadas fórmulas que contêm variáveis. Estes podem ser atribuídos valores ou podem ser quantificadas quanto ao momento em que se aplicam com a quantificador universal (sempre aplicar) ou o quantificador existencial (aplica-se pelo menos uma vez). O raciocínio indutivo faz conclusões ou generalizações com base em raciocínio probabilístico. Por exemplo, se "90% dos seres humanos estão com a mão direita" e "Joe é humano", depois "Joe é provavelmente a mão direita". Campos na lógica incluem lógica matemática (lógica simbólica formal) e lógica filosófica.

Metafísica

Metafísica é o estudo das características mais gerais de realidade, tal como existência, o tempo , a relação entre mente e corpo, e os seus objectos propriedades, inteiros e suas partes, eventos, processos, e o nexo de causalidade. Ramos tradicionais da metafísica incluem cosmologia , o estudo da mundo em sua totalidade, e ontologia, o estudo de estar.

Dentro metafísica em si, há uma vasta gama de diferentes filosófica teorias. Idealismo, por exemplo, é a crença de que a realidade é construída mentalmente ou enquanto outra forma imaterial realismo defende que a realidade, ou pelo menos parte dele, existe independentemente da mente. Idealismo subjetivo descreve objetos como não mais do que coleções ou "pacotes" de dados dos sentidos do observador. O filósofo do século 18 George Berkeley sustentou que a existência é fundamentalmente ligada à percepção com a frase Esse est aut aut percipi percipere ou "Ser é ser percebido ou de perceber".

Além dos pontos de vista acima referidos, no entanto, existe também uma ontológica dicotomia dentro metafísica entre os conceitos de particulares e universais bem. Elementos são aqueles objetos que são ditas a existir no espaço e no tempo, ao contrário de objetos abstratos, como números. Universais são imóveis detidos por vários elementos, tais como vermelhidão ou um género. O tipo de existência, se houver, dos universais e objetos abstratos é uma questão de grave debater dentro da filosofia metafísica. O realismo é a posição filosófica de que os universais de fato existem, enquanto nominalismo é a negação, ou a negação dos universais, objetos abstratos, ou ambos. Conceitualismo sustenta que existem universais, mas apenas dentro de percepção da mente.

A questão da existência ou não existência é uma predicado tem sido discutida desde o período moderno adiantado. Essência é o conjunto de atributos que tornam um objeto que ele é fundamentalmente e sem a qual ela perde o seu identidade. Essência é contrastada com acidente: uma propriedade que a substância tem contingente, sem a qual a substância ainda pode manter a sua identidade.

Filosofia moral e política

Ética, ou "filosofia moral", está preocupado principalmente com a questão da melhor maneira de viver, e, secundariamente, a respeito da questão de saber se esta pergunta pode ser respondida. Os principais ramos de ética são meta-ética, ética normativa, e ética aplicada. Meta-ética diz respeito à natureza do pensamento ético, tais como as origens das palavras boas e más, e as origens de outras palavras comparativas de vários sistemas éticos, se existem verdades absolutas éticas, e como tais verdades poderia ser conhecido. Ética normativa estão mais preocupados com as questões de como se deve agir, e que o curso de direito de ação. Este é o lugar onde as teorias mais éticas são gerados. Por último, ética aplicada ir além da teoria e passo em prática ética mundo real, como as questões de se ou não o aborto é correta. Ética também está associada com a idéia de moralidade, e os dois são muitas vezes intercambiáveis.

Um debate que ordenou a atenção de especialistas em ética na era moderna tem sido entre consequencialismo (ações estão a ser moralmente avaliado unicamente por suas conseqüências) e deontologia (ações estão a ser moralmente avaliado unicamente por conta dos deveres dos agentes, os direitos das pessoas a quem as preocupações de ação, ou ambos). Jeremy Bentham e John Stuart Mill são famosos por propagar o utilitarismo , que é a idéia de que a regra moral fundamental é esforçar-se para o "maior felicidade para o maior número". No entanto, na promoção desta ideia eles também necessariamente promovido a doutrina mais ampla de consequencialismo. A adopção de uma posição oposta à consequencialismo, Immanuel Kant argumentou que os princípios morais eram simplesmente produtos da razão. Kant acreditava que a incorporação das consequências em deliberação moral foi um erro profundo, uma vez que nega a necessidade de máximas práticas no governo do funcionamento da vontade. De acordo com Kant, a razão exige que nós conformar nossas ações para o imperativo categórico, que é um dever absoluto. Um importante deontologist do século 20, WD Ross, defendeu formas mais fracas de direitos denominados deveres prima facie.

Trabalhos mais recentes têm enfatizado o papel do personagem na ética, um movimento conhecido como o por sua vez, aretaic (isto é, a virada em direção virtudes). Uma estirpe deste movimento acompanhou o trabalho de Bernard Williams. Williams observou que formas rígidas de consequencialismo e deontologia exigiu que as pessoas se comportam de forma imparcial. Este, Williams argumentou, exige que as pessoas abandonarem os seus projectos pessoais, e, portanto, sua pessoal integridade, a fim de ser considerada moral. GEM Anscombe, em um papel influente, "Modern Moral Philosophy" (1958), reavivou ética da virtude como uma alternativa ao que foi visto como as posições entrincheiradas de Kantianism e consequencialismo. Perspectivas Aretaic ter sido inspirado em parte pela investigação das concepções antigas de virtude. Por exemplo, Ética demandas de Aristóteles de que as pessoas seguem a média aristotélico, ou equilíbrio entre dois vícios; e confucionistas ética argumenta que a virtude consiste em grande parte em busca da harmonia com outras pessoas. Ética da virtude em geral, desde então, ganhou muitos adeptos, e tem sido defendido por filósofos como Philippa Foot Alasdair MacIntyre, e Rosalind Hursthouse.

A filosofia política é o estudo do governo e da relação de indivíduos (ou famílias e clãs) para as comunidades, incluindo a estado. Ele inclui perguntas sobre a justiça, lei, propriedade e os direitos e obrigações do cidadão. A política ea ética são tradicionalmente assuntos inter-relacionados, pois ambos discutir a questão do que é bom e como as pessoas devem viver. Desde os tempos antigos, e bem além deles, as raízes de justificação para a autoridade política foram inevitavelmente ligada a perspectivas sobre a natureza humana. Em A República, Platão apresentou o argumento de que a sociedade ideal seria administrado por um conselho de reis-filósofos, desde os melhores em filosofia são mais capazes de realizar o bem. Mesmo Platão, no entanto, necessário filósofos para fazer o seu caminho no mundo por muitos anos antes de começar seu governo com a idade de cinqüenta. Para Aristóteles , os seres humanos são animais políticos (ou seja, animais sociais), e os governos são criados para perseguir bom para a comunidade. Aristóteles argumentou que, uma vez que o Estado ( polis) foi a mais elevada forma de comunidade, tem o objetivo de perseguir o bem mais elevado. Aristotle viu o poder político como o resultado de desigualdades naturais em habilidade e força. Devido a estas diferenças, ele favoreceu uma aristocracia do poder e virtuoso. Para Aristóteles, a pessoa não pode ser completa, a menos que ele ou ela vive em uma comunidade. Sua Ética a Nicômaco ea política são destinadas a ser lido nessa ordem. O primeiro livro aborda as virtudes (ou "excelências") na pessoa como um cidadão; o segundo aborda a forma de governo para garantir que os cidadãos vão ser virtuoso, e, portanto, completa. Ambos os livros lidar com o papel essencial da justiça na vida cívica.

Nicolas de Cusa reacendeu pensamento platônico no início do século 15. Ele promoveu a democracia na Europa Medieval, tanto em seus escritos e em sua organização do Concílio de Florença. Ao contrário de Aristóteles e da tradição hobbesiana de seguir, Cusa viu seres humanos como iguais e divina (isto é, feito à imagem de Deus), então a democracia seria a única forma justa de governo. Visualizações de Cusa são creditados por alguns como faíscas do renascimento italiano, que deu origem à noção de "Estados-Nação".

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Mais tarde, Niccolò Machiavelli rejeitou os pontos de vista de Aristóteles e Tomás de Aquino como irrealista. O soberano ideal não é a personificação das virtudes morais; sim o soberano faz tudo o que é bem sucedido e necessário, ao invés do que é moralmente louvável. Thomas Hobbes também contestou muitos elementos de pontos de vista de Aristóteles. Para Hobbes, a natureza humana é essencialmente anti-sociais: as pessoas são essencialmente egoísta, e este egoísmo dificulta a vida no estado natural das coisas. Além disso, argumentou Hobbes, embora as pessoas podem ter as desigualdades naturais, estas são trivial, uma vez que não há talentos particulares ou virtudes que as pessoas possam ter irá torná-los seguros de danos infligidos por outros. Por estas razões, Hobbes concluiu que o estado surge a partir de um acordo comum para aumentar a comunidade fora do estado de natureza. Isso só pode ser feito através do estabelecimento de um soberano, em que (ou quem) é investido o controle completo sobre a comunidade, e é capaz de inspirar temor e terror em seus assuntos.

Muitos no Iluminismo estavam insatisfeitos com as doutrinas existentes na filosofia política, que parecia marginalizar ou negligenciar a possibilidade de um Estado democrático . Jean-Jacques Rousseau estava entre aqueles que tentaram derrubar essas doutrinas: ele respondeu a Hobbes, alegando que um ser humano é por natureza, uma espécie de " nobre selvagem ", e que a sociedade e os contratos sociais corromper esta natureza. Outro crítico foi John Locke . Em Segundo Tratado sobre o Governo ele concordou com Hobbes de que o Estado-nação era uma ferramenta eficiente para elevar a humanidade fora de um estado deplorável, mas ele argumentou que o soberano pode se tornar uma instituição abominável comparação com o estado não modulada relativamente benigno da natureza.

Seguindo a doutrina da fato-valor distinção, em parte devido à influência de David Hume e seu aluno Adam Smith , apela para a natureza humana para a justificação política foram enfraquecidos. No entanto, muitos filósofos políticos, especialmente realistas morais, ainda fazem uso de alguma natureza humana essencial como base para seus argumentos.

O marxismo é derivada da obra de Karl Marx e Friedrich Engels . Sua idéia de que o capitalismo é baseado na exploração dos trabalhadores e faz com que a alienação de pessoas de sua natureza humana, o materialismo histórico, sua visão de classes sociais, etc., têm influenciado muitas áreas de estudo, como a sociologia, economia e política. O marxismo inspirou a escola marxista do comunismo , que trouxe um enorme impacto sobre a história do século 20.

Estética

Estética aborda beleza, arte , diversão, valores sensório-emocionais, percepção, e questões de gosto e sentimento.

Secções especializadas

  • Filosofia da linguagem explora a natureza, a origem, eo uso da linguagem.
  • Filosofia do direito (muitas vezes chamado jurisprudência) explora as teorias diferentes que explicam a natureza e as interpretações da lei na sociedade.
  • Filosofia da mente explora a natureza da mente, e sua relação com o corpo, e é caracterizada por disputas entre dualismo e materialismo. Nos últimos anos tem havido um crescente semelhança entre este ramo da filosofia e ciência cognitiva.
  • Filosofia da religião
  • Filosofia da ciência
  • Metaphilosophy

Muitas disciplinas acadêmicas também têm gerado investigação filosófica. Estes incluem história, lógica, e matemática.

História

Muitas sociedades têm considerado as questões filosóficas e construído tradições filosóficas baseadas em obras de cada um.

Filosofia oriental é organizado pelos períodos cronológicos de cada região. Os historiadores da filosofia ocidental costumam dividir o assunto em três ou mais períodos, sendo o mais importante filosofia antiga, filosofia medieval, e filosofia moderna.

A filosofia antiga

Egito e Babilônia

Há autores que datam as máximas filosóficas de Ptahhotep antes do século 25. Por exemplo, prémio Pulitzer ganhando historiador Will Durant datas estes escritos tão cedo quanto 2880 aC dentro A História da Civilização: Nossa História oriental. Durant afirma que Ptahhotep poderia ser considerado o primeiro filósofo em virtude de ter a mais antiga e sobreviver fragmentos de filosofia moral (ou seja, "as máximas de Ptah-Hotep"). O neto de Ptahhotep, Ptahhotep Tshefi, é tradicionalmente creditado como sendo o autor da coleção de ditos sábios conhecidos como As máximas de Ptahhotep, cujas linhas de abertura atribuir a autoria ao vizir Ptahhotep: Instrução do prefeito da cidade, o Vizier Ptahhotep, sob a Majestade do Rei Isesi.

As origens do babilônico filosofia pode ser rastreada até a sabedoria de início Mesopotâmia , que encarna certas filosofias de vida, particularmente a ética , nas formas de dialética, diálogos, poesia épica, folclore , hinos, letras, prosa, e provérbios. O raciocínio e racionalidade dos babilônios desenvolveram para além empírica observação. O texto babilônico diálogo de pessimismo contém semelhanças com o agnóstico pensamento do sofistas, o Doutrina de Heráclito de contrastes, e os diálogos de Platão , assim como um precursor para a maiêutica Método socrático de Sócrates e Platão. O Milesian filósofo Thales também é tradicionalmente disse ter estudado filosofia na Mesopotâmia.

Chinês antigo

Confúcio , ilustrado na Mitos e Lendas da China de 1922, por ETC Werner.

Filosofia teve um enorme efeito sobre a civilização chinesa , e ao longo Leste da ?sia. A maioria da filosofia chinesa é originário da Primavera e Outono e Guerreando era Unidos, durante um período conhecido como o " Cem Escolas do Pensamento ", que se caracterizou por desenvolvimentos intelectuais e culturais significativos. Foi durante esta época que os principais filosofias da China, confucionismo , Mohism, O legalismo, e Taoísmo , levantou-se, juntamente com filosofias que depois caiu no esquecimento, como Agriculturalismo, Chinês Naturalismo, eo Os lógicos. Das muitas escolas filosóficas da China, única confucionismo eo taoísmo existia após a dinastia Qin suprimida qualquer filosofia chinesa que se opunha ao legalismo.

O confucionismo é humanista , filosofia que acredita que os seres humanos são dóceis, melhorável e perfectível através de esforço pessoal e comunitário, especialmente incluindo a auto-cultivo e auto-criação. Confucionismo centra-se no cultivo da virtude e manutenção da ética, o mais básico de que são Ren, yi, e li. Ren é uma obrigação do altruísmo e humanidade para outros indivíduos dentro de uma comunidade, yi é a manutenção da justiça e da disposição moral para fazer o bem, e li é um sistema de normas e decoro que determina como uma pessoa deve agir adequadamente dentro de uma comunidade.

Taoísmo se concentra em estabelecer harmonia com o Tao, que é de origem ea totalidade de tudo o que existe. A palavra "Tao" (ou "dao", dependendo do esquema de romanização) é geralmente traduzido como "caminho", "caminho" ou "princípio". Decoro e ética taoísta enfatizam a Três Jóias do Tao: compaixão, moderação, e humildade, enquanto pensamento taoísta geralmente se concentra na natureza , a relação entre a humanidade e do cosmos (天人相应); saúde e longevidade; e wu wei, ação por omissão. Harmonia com o universo , ou a origem dele através do Tao, é o resultado pretendido de muitas regras e práticas taoístas.

Antiga greco-romana

Platão (esquerda) e Aristóteles (direita): detalhe de A Escola de Atenas por Raffaello Sanzio , 1509

Antiga filosofia greco-romano é um período da filosofia ocidental, a partir do século 6 [c. 585] aC ao século 6 dC. Ele é normalmente dividido em três períodos: o período pré-socrático, o período de Platão e Aristóteles , eo pós-aristotélica (ou Helenística) período. Um quarto período que às vezes é adicionado inclui a Neoplatônica e Filósofos cristãos de Antiguidade Tardia. O mais importante dos filósofos antigos (em termos de influência posterior) são Platão e Aristóteles. Platão especificamente, é creditado como o fundador da filosofia ocidental. O filósofo Alfred North Whitehead disse Platão:.. "O mais seguro caracterização geral da tradição filosófica européia é que ela consiste de uma série de notas de rodapé a Platão não quero dizer o esquema sistemático de pensamento que os estudiosos têm dúvida extraídos de seus escritos Refiro-me a riqueza de idéias gerais espalhadas através deles. "

Os principais temas da filosofia antiga são: compreender as causas e os princípios fundamentais do universo ; explicando-o em uma maneira econômica; o problema epistemológico de conciliar a diversidade ea mudança do universo natural, com a possibilidade de obtenção de conhecimento fixo e certo sobre isso; perguntas sobre coisas que não podem ser percebidas pelos sentidos, tais como números , elementos, universais, e deuses . Sócrates disse ter sido o iniciador do estudo mais focado nas coisas humanas, incluindo a análise dos padrões de raciocínio e argumentação ea natureza da a boa vida ea importância da compreensão e conhecimento, a fim de persegui-lo; a explicação do conceito de justiça, e sua relação com vários sistemas políticos.

Neste período as características cruciais do Oeste método filosófico foram estabelecidas: uma abordagem crítica opiniões recebidas ou estabelecidas, eo apelo à razão e argumentação. Isto inclui Socrate de método dialético de investigação, conhecido como o Método socrático ou método de "elenchus", que ele largamente aplicado à análise dos conceitos morais fundamentais, tais como o Bom e Justiça. Para resolver um problema, seria dividido em uma série de perguntas, cujas respostas gradualmente destilam a resposta de uma pessoa iria procurar. A influência desta abordagem é mais fortemente sentida, devido ao uso do método científico, no qual hipótese é a primeira fase.

Indiano antigo

O termo filosofia indiana (sânscrito: Darshanas), refere-se a qualquer uma das várias escolas de pensamento filosófico que se originou no Subcontinente indiano, incluindo Filosofia hindu, Filosofia budista, e Filosofia Jain. Tendo as mesmas ou em vez entrelaçados origens, todos estes filosofias tem um comuns temas subjacentes Dharma e Karma, e da mesma forma tentam explicar a realização de emancipação. Eles foram formalizadas e promulgada principalmente entre 1000 aC a alguns séculos AD.

?ndia tradição filosófica 's remonta à composição do Upanisads no período posterior védica (c. 1000-500 aC). Escolas subseqüentes ( Skt : darshanas) da filosofia indiana foram identificados como ortodoxa ( Skt : Astika) ou não-ortodoxa (Skt: nastika), dependendo se eles consideravam o Vedas como uma fonte infalível de conhecimento. Por algumas classificações, existem seis escolas de ortodoxo Filosofia hindu e três escolas heterodoxas. Os ortodoxos são Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Purva mimamsa e Vedanta. O heterodoxo são Jain, budista e materialista ( Carvaka). Outras classificações incluem Pâshupata, Saiva, Rasesvara e Pāṇini Darsana com as outras escolas ortodoxas.

A concorrência ea integração entre as várias escolas foi intensa durante seus anos de formação, especialmente entre 500 aC a 200 dC. Alguns, como o Jain, budista , Shaiva e Escolas de Vedanta sobreviveu, enquanto outros como Samkhya e Ajivika não fez, ou sendo assimilado ou ir extinto. O sânscrito termo para "filósofo" é dārśanika, um que esteja familiarizado com os sistemas de filosofia, ou darsanas.

Na história do Subcontinente indiano, após o estabelecimento de um Cultura védica, o desenvolvimento do pensamento filosófico e religioso durante um período de dois milênios deu origem ao que veio a ser chamado das seis escolas de Astika, ou ortodoxa, filosofia indiana ou hindu. Estas escolas têm vindo a ser sinônimo da maior religião do hinduísmo , que era um desenvolvimento do início Religião védica.

Persa antiga

Filosofia persa pode ser rastreada tanto quanto tradições filosóficas iranianos velhos e pensamentos, com a sua antiga Raízes Indo-iranianos. Estes foram consideravelmente influenciado por Zaratustra ensinamentos 's. Ao longo da história do Irã e devido a notáveis influências políticas e sociais, como o macedônio , o ?rabe, eo Invasões mongóis da Pérsia, um amplo espectro de escolas de pensamento surgiu. Estes defendia uma variedade de pontos de vista sobre questões filosóficas, que se estende desde Old iraniano e, principalmente, Tradições zoroastrismo de influência para as escolas que aparecem na era pré-islâmica tarde, como Maniqueísmo e Mazdakism, bem como várias escolas de pós-islâmicos. Filosofia iraniana após a invasão árabe da Pérsia é caracterizado por diferentes interações com o filosofia iraniana de idade, o Filosofia grega e com o desenvolvimento de Filosofia islâmica. Illuminationism eo teosofia transcendente são considerados como duas das principais tradições filosóficas da época na Pérsia. Zoroastrismo foi identificado como um dos principais eventos precoces no desenvolvimento da filosofia.

Séculos quinto ao décimo sexto

Europa

Medieval

A filosofia medieval é a filosofia do Europa Ocidental e do Médio Oriente durante os Idade Média , mais ou menos que se estende desde a cristianização do Império Romano até o Renascimento. A filosofia medieval é definido em parte pela redescoberta e maior desenvolvimento da clássica Grego e Filosofia helenística, e em parte pela necessidade de resolver os problemas teológicos e integrar as doutrinas sagradas então generalizados de Religião abraâmica ( Islã , o Judaísmo e Cristianismo ) com aprendizagem secular.

A história da filosofia medieval da Europa Ocidental é tradicionalmente dividida em dois períodos principais: o período no Ocidente latino após a Início da Idade Média até o século 12, quando as obras de Aristóteles e Platão foram preservadas e cultivadas; e da "idade de ouro" do dia 12, séculos 13 e 14, no Ocidente latino, que testemunhou a culminação da recuperação da filosofia antiga, e desenvolvimentos significativos no domínio da filosofia da religião, lógica e metafísica.

A era medieval foi depreciativamente tratados pelos humanistas do Renascimento, que o viam como um bárbaro "middle" período compreendido entre a época clássica da cultura grega e romana, eo "renascimento" ou renascimento da cultura clássica. No entanto, este período de quase mil anos foi o mais longo período de desenvolvimento filosófico na Europa, e possivelmente o mais rico. Jorge Gracia argumentou que "em intensidade, sofisticação e conquista, o florescimento filosófico no século XIII, pode ser bem disse a rivalizar com a idade de ouro da filosofia grega no século IV aC"

Alguns problemas discutidos ao longo deste período são a relação de fé para razão, a existência e unidade de Deus , o objeto de teologia e metafísica, os problemas do conhecimento, de universais, e de individuação.

Os filósofos da Idade Média incluem os filósofos cristãos Agostinho de Hipona , Boécio, Anselm, Gilbert de Poitiers, Pedro Abelardo, Roger Bacon, Boaventura, Tomás de Aquino , Duns Scotus, William de Ockham e Jean Buridan; os filósofos judeus Maimonides e Gersonides; e o Filósofos muçulmanos Alkindus, Alfarabi, Alhazen, Avicena, Algazel, Avempace, Abubacer, Ibn Khaldun, e Averroes. A tradição medieval de Escolástica continuou a florescer tão tarde quanto o século 17, em figuras como Francisco Suarez e John de St. Thomas.

Aquino, pai de Tomismo, foi imensamente influente na Europa católica, colocou uma grande ênfase na razão e argumentação, e foi um dos primeiros a usar a nova tradução da escrita metafísica e epistemológica de Aristóteles. Seu trabalho foi um afastamento significativo do Pensamento neoplatônico e agostiniano que havia dominado grande parte da Escolástica cedo.

Renascença
Giordano Bruno

O Renascimento ("renascimento") foi um período de transição entre a Idade Média e do pensamento moderno, em que a recuperação de textos clássicos ajudou a mudar interesses filosóficos longe de estudos técnicos em lógica, metafísica e teologia no sentido de inquéritos ecléticos em moralidade, filologia, e misticismo. O estudo dos clássicos e as artes humanas em geral, tais como história e literatura, teve um interesse acadêmico até então desconhecido na cristandade, uma tendência conhecida como humanismo . Deslocando o interesse medieval na metafísica e lógica, os humanistas seguido Petrarca em fazer o homem e suas virtudes o foco da filosofia.

O estudo da filosofia clássica, também desenvolvido em duas novas maneiras. Por um lado, o estudo de Aristóteles foi alterada através da influência de Averroism. As divergências entre estes Averroist aristotélicos, e mais aristotélicos Católica Ortodoxa como Albertus Magnus e Tomás de Aquino , eventualmente, contribuíram para o desenvolvimento de um "aristotelismo humanista", desenvolvido no Renascimento, como exemplificado no pensamento de Pietro Pomponazzi e Giacomo Zabarella. Em segundo lugar, como uma alternativa para Aristóteles, o estudo de Plato ea Neoplatônicos tornou-se comum. Este foi assistida pela redescoberta de obras que não tinham sido previamente bem conhecidos na Europa Ocidental. Platónicos renascentistas notáveis incluem Nicolau de Cusa, e mais tarde Marsilio Ficino e Giovanni Pico della Mirandola.

A Renascença também renovou o interesse em teorias anti-aristotélica da natureza considerada como um orgânico, vivendo todo compreensível independentemente da teologia, como na obra de Nicolau de Cusa, Nicholas Copernicus , Giordano Bruno, Telesius, e Tommaso Campanella. Tais movimentos em filosofia natural articulado com um renascimento do interesse pelo ocultismo, magia, hermetismo, e astrologia , que foram pensados ​​para produzir formas ocultas de conhecer e dominar a natureza (por exemplo, em Marsilio Ficino e Giovanni Pico della Mirandola).

Esses novos movimentos na filosofia desenvolvidos simultaneamente com as transformações religiosas e políticas maiores na Europa: a Reforma eo declínio da feudalismo. Embora os teólogos da Reforma Protestante mostrou pouco interesse direto na filosofia, a sua destruição dos fundamentos tradicionais de autoridade teológica e intelectual harmonizados com uma revitalização do fideísmo e ceticismo em pensadores como Erasmus, Montaigne, e Francisco Sanches. Enquanto isso, a centralização gradual do poder político em Estados-nação foi ecoado pelo surgimento de filosofias políticas seculares, como nos trabalhos de Niccolò Machiavelli (muitas vezes descrito como o primeiro pensador político moderno, ou um ponto de viragem fundamental para o pensamento político moderno), Thomas More , Erasmus, Justus Lipsius, Jean Bodin, e Hugo Grotius.

East Asia

Filosofia chinesa Mid-imperial é definido principalmente pelo desenvolvimento de Neo-Confucionismo. Durante a dinastia Tang , o Budismo do Nepal também se tornou uma disciplina filosófica e religiosa proeminente. (Note-se que a filosofia ea religião eram claramente distinguidos no Ocidente, enquanto estes conceitos foram mais contínua no Oriente devido a, por exemplo, os conceitos filosóficos do Budismo.)

Neo-Confucionismo é um movimento filosófico que defendia uma forma mais racionalista e secular do confucionismo , rejeitando elementos supersticiosos e místicos do taoísmo e do budismo que tinha influenciado o confucionismo durante e depois da Dinastia Han. Embora os Neo-confucionistas eram críticos do taoísmo e do budismo, os dois tiveram uma influência sobre a filosofia, e os Neo-confucionistas emprestado termos e conceitos de ambos. No entanto, ao contrário dos budistas e taoístas, que viram a metafísica como um catalisador para o desenvolvimento espiritual, iluminação religiosa, e imortalidade, os Neo-confucionistas usado metafísica como um guia para o desenvolvimento de um racionalista ético filosofia.

Neo-Confucionismo tem suas origens na Dinastia Tang ; os estudiosos confucionistas Han Yu e Li Ao são vistos como antepassados ​​dos neo-confucionistas da Dinastia Song. O filósofo Dinastia Song Zhou Dunyi é visto como o primeiro verdadeiro "pioneiro" do Neo-Confucionismo, usando metafísica taoístas como um quadro de sua filosofia ética.

Em outros lugares na Ásia Oriental, Filosofia japonesa começou a desenvolver-se como indígenas xintoístas crenças fundidos com o budismo , confucionismo e outras escolas de filosofia chinesa e filosofia indiana. Semelhante ao Japão, em filosofia coreana o conteúdo emocional de Xamanismo foi integrado no neoconfucionismo importado da China.

?ndia

O período entre os dias 5 e 9 º século dC foi a época mais brilhante no desenvolvimento da filosofia indiana como hindus e budistas filosofias floresceram lado a lado. Destas várias escolas de pensamento a não-dualista Advaita Vedanta emergiu como a escola mais influente e mais dominante da filosofia.Os principais filósofos desta escola foramGaudapada,Adi ShankaraeVidyaranya.

Advaita Vedanta rejeita o teísmo eo dualismo, insistindo que " Brahman [última realidade] é sem partes ou atributos ... um sem um segundo. "Uma vez que Brahman não tem propriedades, não contém a diversidade interna e é idêntico a toda a realidade, não pode ser entendida como Deus. Brahman embora sendo indescritível é a melhor descrito como Satchidananda (fusão "Sat" + "Chit" + "Ananda", ou seja, Existência, Consciência e Bem-aventurança) por Shankara. Advaita inaugurou uma nova era na filosofia indiana e, como resultado, muitas novas escolas de pensamento surgiram no período medieval. Alguns deles eram Visishtadvaita (monismo qualificado), Dvaita (dualismo), Dvaitadvaita (dualismo-não-dualismo), suddhadvaita (puro não-dualismo), Achintya Bheda abheda e Pratyabhijñ? (a escola recognitiva).

Oriente Médio

No pensamento islâmico, que se refere à filosofia durante a " Idade de Ouro islâmica ", tradicionalmente datada entre os séculos 8 e 12 º, duas correntes principais podem ser distinguidos. O primeiro é Kalam, que tratou principalmente questões teológicas islâmicas. Estes incluem o Mu'tazili e Ash'ari. O outro é falsafa, que foi fundada em interpretações de Aristotelismo e Neoplatonismo. Houve tentativas por filósofos-teólogos posteriores para harmonizar as duas tendências, nomeadamente através Ibn Sina (Avicena), que fundou a escola de Avicennism, Ibn Rushd (Averróis), que fundou a escola de Averroism, e outros, como Ibn al-Haytham (Alhacen) e Abu Rayhan Al-Biruni.

Séculos 17o-20o

Filosofia moderna adiantada

Cronologicamente, início da era moderna da filosofia ocidental é geralmente identificado com os séculos 17 e 18, com o século 18, muitas vezes sendo referido como o Iluminismo . A filosofia moderna se distingue de seus antecessores pela sua crescente independência das autoridades tradicionais, como a Igreja, academia, e aristotelismo; um novo foco sobre os fundamentos do conhecimento metafísico e de construção de sistema; eo surgimento da física moderna a partir da filosofia natural. Outros temas centrais da filosofia nesse período incluem a natureza da mente e sua relação com o corpo, as implicações das novas ciências naturais para temas teológicos tradicionais, como o livre-arbítrio e Deus, eo surgimento de uma base secular de moral e político filosofia. Estas tendências distintamente primeiro se aglutinam em Francis Bacon chamada 's de um novo programa, empírica para expandir o conhecimento, e logo encontrou forma massivamente influente na física mecânica e metafísica racionalista de René Descartes . Thomas Hobbes foi o primeiro a aplicar esta metodologia sistemática para política filosofia e é o criador da filosofia política moderna, incluindo a teoria moderna de um " contrato social ". O cânone acadêmico da filosofia moderna precoce geralmente inclui Descartes , Spinoza , Leibniz , Locke , Berkeley, Hume e Kant , embora contribuições à filosofia influentes foram feitas por muitos pensadores neste período, como Galileo Galilei , Pierre Gassendi, Blaise Pascal , Nicolas Malebranche, Isaac Newton , Christian Wolff, Montesquieu, Pierre Bayle, Thomas Reid, Jean d'Alembert, e Adam Smith . Jean-Jacques Rousseau era uma figura seminal no início de reação contra o Iluminismo. O final aproximado de início do período moderno é mais frequentemente identificado com Immanuel Kant tentativa sistemática 's para limitar a metafísica, justificar o conhecimento científico, e reconciliar ambos com a moral e liberdade.

Filosofia do século 19

Filosofia moderna Mais tarde é geralmente considerado para começar depois a filosofia de Immanuel Kant , no início do século 19. Filosofia alemã exerceu ampla influência neste século, devido em parte ao domínio do sistema universitário alemão. idealistas alemães, como Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, transformou a obra de Kant, ao afirmar que o mundo é constituído por um processo racional ou mente-like, e como tal é totalmente cognoscível. Arthur Schopenhauer identificação 's desse processo constituinte do mundo como um irracional vontade de viver influenciado mais tarde 19 e pensamento início do século 20, como a obra de Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud .

Após a morte de Hegel, em 1831, a filosofia do século 19, em grande parte se voltou contra o idealismo em favor de variedades de filosófico naturalismo, como o positivismo de Auguste Comte, o empirismo de John Stuart Mill , eo materialismo de Karl Marx . Logic começou um período de seus avanços mais significativos desde a criação da disciplina, como o aumento precisão matemática abriu campos inteiros de inferência à formalização no trabalho de George Boole e Gottlob Frege. Outros filósofos que iniciaram linhas de pensamento que iria continuar a moldar a filosofia para o século 20 incluem:

  • Gottlob Frege eHenry Sidgwick, cujo trabalho na lógica e ética, respectivamente, desde as ferramentas para o início filosofia analítica.
  • Charles Sanders Peirce eWilliam James, que fundouo pragmatismo.
  • Søren Kierkegaard eFriedrich Nietzsche, que lançou as bases parao existencialismoeopós-estruturalismo.

Filosofia do século 20

Dentro do século passado, a filosofia tem se tornado uma disciplina profissional praticada dentro das universidades, como outras disciplinas acadêmicas. Por conseguinte, tornou-se menos geral e mais especializado. Na visão de um historiador recente de destaque:. "A filosofia tornou-se uma disciplina altamente organizada, feita por especialistas principalmente para outros especialistas O número de filósofos explodiu, o volume de publicação inchou, e os subcampos da investigação filosófica séria se multiplicaram. Não só é o vasto campo da filosofia hoje demasiado vasto para ser abraçado por uma mente, algo semelhante é verdadeiro mesmo de muitos subcampos altamente especializados. "

No mundo de fala Inglês, filosofia analítica se tornou a escola dominante durante grande parte do século 20. Na primeira metade do século, era uma escola coesa, em forma fortemente pelo positivismo lógico, unidos pela noção de que os problemas filosóficos podem e devem ser resolvidos pela atenção à lógica e linguagem . O trabalho pioneiro de Bertrand Russell foi um modelo para o desenvolvimento precoce da filosofia analítica, passando de uma rejeição do idealismo dominante no final de filosofia britânico do século 19 a um empirismo neo-humiano, fortalecido pelos recursos conceituais da lógica matemática moderna. Na segunda metade do século 20, filosofia analítica difundida em uma ampla variedade de pontos de vista filosóficos diferentes, apenas vagamente unidos por linhas históricas de influência e um compromisso de auto-identificado para a clareza e rigor. A transformação do pós-guerra do programa analítico conduzido em dois sentidos: por um lado, um interesse em linguagem comum como uma forma de evitar ou redescrever problemas filosóficos tradicionais, e, por outro, uma mais profunda naturalismo que procurou dissolver os quebra-cabeças da filosofia moderna através dos resultados das ciências naturais (como a psicologia cognitiva e biologia evolutiva). A mudança na obra de Ludwig Wittgenstein , de uma visão coerente com o positivismo lógico para uma dissolução terapêutica da filosofia tradicional como um mal-entendido linguístico das formas normais de vida, era a versão mais influente da primeira direção na filosofia analítica. O trabalho posterior de Russell ea filosofia da WVO Quine são exemplares influentes da abordagem naturalista dominante na segunda metade do século 20. Mas a diversidade da filosofia analítica da década de 1970 em diante desafia fácil generalização: o naturalismo de Quine e sua epigoni foi em alguns recintos substituída por uma "nova metafísica" dos mundos possíveis, como no trabalho influente de David Lewis. Recentemente, o movimento filosofia experimental tem procurado a reavaliar problemas filosóficos através de técnicas de pesquisa em ciências sociais.

Na Europa continental, nenhuma escola ou temperamento se dominância. A fuga dos positivistas lógicos da Europa Central durante os anos 1930 e 1940, no entanto, diminuiu o interesse filosófico na ciência natural, e uma ênfase na área de humanas, em sentido lato, figura com destaque no que normalmente é chamado de " filosofia continental ". Movimentos do século 20, como a fenomenologia, o existencialismo , modernos hermenêutica, teoria crítica, estruturalismo, e o pós-estruturalismo estão incluídos dentro desta categoria solto. O fundador da fenomenologia, Edmund Husserl, procurou estudar a consciência vivida a partir de uma perspectiva de primeira pessoa, enquanto Martin Heidegger chamou nas idéias de Kierkegaard, Nietzsche, e Husserl propor uma não convencional existencial abordagem para ontologia.

No mundo de língua árabe filosofia nacionalista árabe tornou-se a escola de pensamento dominante, envolvendo filósofos como Michel Aflaq, Zaki al-Arsuzi, Salah al-Din al-Bitar de ba'athism e Sati 'al-Husri. Essas pessoas desconsiderado grande parte da pesquisa de Marx, e foram principalmente preocupado com a espiritualidade do indivíduo que, na luta contra o imperialismo e opressão, levar a uma unida nação árabe.

Principais tradições

Idealismo alemão

Formas de idealismo foram predominantes na filosofia do século 18 ao início do século 20. Idealismo transcendental, defendida por Immanuel Kant , é a visão de que há limites para o que pode ser entendido, uma vez que há muita coisa que não pode ser trazido sob as condições do objetivo julgamento. Kant escreveu sua Crítica da Razão Pura (1781-1787) em uma tentativa de conciliar as abordagens conflitantes do racionalismo e empirismo, e estabelecer uma nova base para o estudo da metafísica. A intenção de Kant com este trabalho foi olhar para o que sabemos e, em seguida, considerar o que deve ser verdade sobre ele, como uma consequência lógica da forma como a conhecemos. Um tema importante foi a de que existem características fundamentais da realidade que escapar do nosso conhecimento direto por causa dos limites naturais das faculdades humanas. Embora Kant sustentava que o conhecimento objetivo do mundo da mente necessária para impor uma conceptual ou quadro categórica sobre o fluxo de dados sensoriais puro-a-quadro, incluindo espaço e tempo a si mesmos, ele sustentou que as coisas em si mesmas existiam independentemente de nossas percepções e julgamentos ; ele, portanto, não era um idealista, em qualquer sentido simples. Na verdade, o relato de Kant de coisas-em-si-mesmas é tanto controversa e altamente complexo. Continuando o seu trabalho, Johann Gottlieb Fichte e Schelling Friedrich dispensado com a crença na existência independente do mundo, e criou uma filosofia idealista profunda.

O mais notável obra deste idealismo alemão era de GWF Hegel Fenomenologia do Espírito , de 1807. Hegel admitiu suas idéias não eram novas, mas que todas as filosofias anteriores tinha sido incompleta. Seu objetivo era terminar o seu trabalho corretamente. Hegel afirma que o duplo objectivo de filosofia são para explicar as aparentes contradições na experiência humana (que surgem, por exemplo, fora das supostas contradições entre "ser" e "não ser"), e também ao mesmo tempo para resolver e preservar essas contradições mostrando a sua compatibilidade em um nível mais elevado de exame ("ser" e "não ser" são resolvidos com "tornar-se"). Este programa de aceitação e reconciliação de contradições é conhecido como o "hegeliana dialética ". Filósofos influenciados por Hegel incluem Ludwig Andreas Feuerbach, que cunhou o termo projeção que tange a nossa incapacidade de reconhecer qualquer coisa no mundo externo sem projetar qualidades de nós mesmos sobre essas coisas; Karl Marx ; Friedrich Engels ; e o idealistas britânicos, notadamente TH Verdes, JME McTaggart e FH Bradley.

Poucos filósofos do século 20 adotaram idealismo. No entanto, muito poucos têm abraçado dialética hegeliana. "Convertei-copernicana" de Immanuel Kant também continua a ser um conceito filosófico importante hoje.

Pragmatismo

William James

Pragmatismo foi fundada no espírito de encontrar um conceito científico de verdade que não depende de uma visão pessoal (revelação) ou referência a algum reino metafísico. O sentido ou alcance de uma declaração deve ser julgado pelo efeito teria a sua aceitação na prática. A verdade deve ser visto como correspondência, independentemente de opiniões reais, ao real e, pragmaticamente, como que a opinião que a investigação levado longe o suficiente acabaria por chegar. Para Charles Sanders Peirce estes foram os princípios de auto-regulação do inquiridor, implícita pela idéia e espero que o inquérito não é geralmente infrutífera. Os detalhes de como esses princípios devem ser interpretados tenham sido objecto de discussão desde Peirce concebeu-los. De Peirce máxima do pragmatismo é a seguinte: ".. Considere que efeitos, que poderiam ter conseqüências práticas, concebemos o objeto de nossa concepção Então, nossa concepção desses efeitos é o todo de nossa concepção do objeto" Como neo pós-moderna -pragmatist Richard Rorty, muitos estão convencidos de que o pragmatismo afirma que a verdade das crenças não consiste em sua correspondência com a realidade, mas em sua utilidade e eficácia.

Os final do século 19 filósofos americanos Charles Sanders Peirce e William James foram seus co-fundadores, e que mais tarde foi desenvolvido por John Dewey como instrumentalismo. Desde que a utilidade de qualquer crença em qualquer momento pode ser subordinado a circunstância, Peirce e James conceituada como verdade final algo que só estabelecida pelo futuro, a liquidação final de toda opinião. Críticos acusaram o pragmatismo ser vítima de uma falácia simples: porque algo que é verdadeiro se mostrou útil, que a utilidade é a base para a sua verdade. Pensadores da tradição pragmatista incluíram John Dewey, George Santayana, WVO Quine e CI Lewis. O pragmatismo tem sido mais recentemente tomadas em novas direções por Richard Rorty, John Lachs, Donald Davidson, Susan Haack, e Hilary Putnam.

Fenomenologia

De Edmund Husserl a fenomenologia foi uma tentativa ambiciosa para lançar as bases para uma conta da estrutura da experiência consciente em geral. Uma parte importante do projeto fenomenológico de Husserl era mostrar que todos os atos conscientes são direcionadas a ou cerca de conteúdo objetivo, uma característica que Husserl chamou intencionalidade .

Na primeira parte de sua obra em dois volumes, as Investigações lógicas (1901), ele lançou um ataque prolongado no psicologismo. Na segunda parte, ele começou a desenvolver a técnica da fenomenologia descritiva , com o objetivo de mostrar como julgamentos objetivos são, de facto fundamentada na experiência não-consciente, no entanto, na experiência de primeira pessoa de indivíduos particulares, mas nas propriedades essenciais para todas as experiências do tipo em questão.

Ele também tentou identificar as propriedades essenciais de qualquer acto de significado. Ele desenvolveu o método mais em Ideas (1913) como a fenomenologia transcendental , propondo para aterrar experiência real e, assim, todos os campos do conhecimento humano, na estrutura da consciência de um ideal, ou transcendental, ego. Mais tarde, ele tentou reconciliar seu ponto de vista transcendental com o reconhecimento intersubjetivo do mundo da vida em que os sujeitos individuais reais interagem. Husserl publicou apenas alguns trabalhos em sua vida, que tratam fenomenologia, principalmente em termos metodológicos abstratas; mas ele deixou uma enorme quantidade de análises concretas inéditos.

O trabalho de Husserl foi imediatamente influente na Alemanha, com a fundação de escolas fenomenológicas em Munique e Göttingen. Fenomenologia mais tarde alcançou a fama internacional através do trabalho de filósofos como Martin Heidegger (ex-assistente de pesquisa de Husserl), Maurice Merleau-Ponty, e Jean-Paul Sartre . Com efeito, através da obra de Heidegger e Sartre, o foco de Husserl sobre a experiência subjetiva influenciada aspectos do existencialismo .

Existencialismo

Existencialismo é um termo aplicado para o trabalho de um número de 19th- tarde e filósofos do século 20 que, apesar de profundas diferenças doutrinárias, compartilharam a convicção de que o pensamento filosófico começa com o assunto não-humana apenas o sujeito pensante, mas o agir, sentir , vivendo indivíduo humano. No existencialismo, ponto de partida do indivíduo é caracterizado pelo que tem sido chamado de "a atitude existencial", ou uma sensação de desorientação e confusão em face de um mundo aparentemente sem sentido ou absurdo. Muitos existencialistas também têm considerado filosofia sistemática ou acadêmica tradicional, tanto em estilo e conteúdo, como demasiado abstrata e distante da experiência humana concreta.

Søren Kierkegaard

Apesar de não usar o termo, os filósofos do século 19 Søren Kierkegaard e Nietzsche Friedrich são amplamente considerados como os pais do existencialismo. Sua influência, no entanto, estendeu além do pensamento existencialista.

O principal alvo dos escritos de Kierkegaard foi o sistema filosófico idealista de Hegel que, pensou ele, ignorado ou excluído da vida subjetiva interior de seres humanos vivos. Kierkegaard, por outro lado, considerou que "a verdade é subjetividade", argumentando que o que é mais importante para um ser humano real são questões que tratam de relacionamento interior de um indivíduo de existência. Em particular, Kierkegaard, um cristão, acredita que a verdade da fé religiosa era uma questão subjetiva, e um a ser lutou com paixão.

Apesar Kierkegaard e Nietzsche estavam entre suas influências, a medida em que o filósofo alemão Martin Heidegger deve ser considerado um existencialista é discutível. Em Ser e tempo , ele apresentou um método de enraizamento explicações filosóficas da existência humana ( Dasein ) a ser analisado em termos de existencial categorias ( existentiale ); e isso levou muitos analistas a tratá-lo como uma figura importante no movimento existencialista. No entanto, em A Carta sobre o humanismo , Heidegger rejeitou explicitamente o existencialismo de Jean-Paul Sartre .

Sartre se tornou o defensor mais conhecido do existencialismo, explorando-o não só em obras teóricas, tais como Ser eo Nada , mas também em peças de teatro e romances. Sartre, juntamente com Simone de Beauvoir, representou um ramo declaradamente ateu do existencialismo, que é agora mais intimamente associada com as suas ideias de náuseas, contingência, má fé, eo absurdo do que com a angústia espiritual de Kierkegaard. No entanto, o foco no ser humano individual, responsável perante o universo para a autenticidade da sua existência, é comum a todos esses pensadores.

Estruturalismo e pós-estruturalismo

Ferdinand de Saussure

Inaugurado pelo linguista Ferdinand de Saussure, o estruturalismo procurou esclarecer sistemas de signos por meio da análise dos discursos ambos limite e tornar possível. Saussure concebeu o sinal como sendo delimitado por todos os outros sinais do sistema, e idéias como incapaz de existência antes da estrutura lingüística, que articula o pensamento. Isso levou pensamento continental longe de humanismo, e para o que foi denominado o descentramento do homem: a linguagem não é mais falado pelo homem para expressar uma verdade interior, mas a linguagem fala homem.

Estruturalismo procurou a província de uma ciência exata, mas o seu positivismo logo veio sob o fogo pelo pós-estruturalismo, um amplo campo de pensadores, alguns dos quais já foram eles próprios estruturalistas, mas mais tarde veio a criticá-lo. Estruturalistas acreditavam que poderiam analisar os sistemas a partir de uma posição externa, objetiva, por exemplo, mas os pós-estruturalistas argumentavam que isso é incorreto, que não se pode transcender estruturas e, portanto, a análise é determinado pelo o que ele examina, enquanto a distinção entre o significante eo significado era tratadas como cristalino por estruturalistas, pós-estruturalistas afirmou que toda tentativa de compreender os resultados significado em mais significantes, de modo que o significado é sempre em um estado de ser adiada, fazendo uma interpretação final impossível.

Estruturalismo passou a dominar a filosofia continental ao longo dos anos 1960 e início de 1970, englobando pensadores tão diversos como Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes e Jacques Lacan. O pós-estruturalismo veio a predominar sobre a década de 1970 em diante, incluindo pensadores como Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze e até mesmo Roland Barthes; incorporou uma crítica das limitações do estruturalismo.

A tradição analítica

O termo filosofia analítica aproximadamente designa um grupo de métodos filosóficos que enfatizam argumentação detalhada, a atenção para a semântica, uso da lógica clássica e lógicas não clássicas e clareza de que significa acima de todos os outros critérios. Alguns defenderam que os problemas filosóficos surgem através do mau uso da linguagem ou por causa de mal-entendidos da lógica de nossa linguagem, enquanto alguns sustentam que existem problemas filosóficos genuínos e que a filosofia é contínua com a ciência. Michael Dummett em suas origens da filosofia analítica torna o caso para a contagem de Gottlob Frege Os Fundamentos da aritmética como o primeiro trabalho analítico, com o fundamento de que, nesse livro Frege tomou a virada lingüística, analisando problemas filosóficos através da linguagem. Bertrand Russell e GE Moore também são muitas vezes consideradas como fundadores da filosofia analítica, começando com sua rejeição do idealismo britânico, a sua defesa do realismo e que a ênfase colocada sobre a legitimidade da análise. Clássico de Russell trabalha os princípios da matemática , Em Denoting e Principia Mathematica com Alfred North Whitehead, além de promover muito o uso da lógica matemática na filosofia, preparar o terreno para a maior parte do programa de pesquisa nos estágios iniciais da tradição analítica, enfatizando tais problemas como: a referência de nomes próprios, se a "existência" é uma propriedade, a natureza de proposições, a análise das descrições definidas, as discussões sobre os fundamentos da matemática; bem como explorar questões de compromisso ontológico e até mesmo problemas metafísicos sobre o tempo, a natureza da matéria, mente, persistência e mudança, que Russell abordou muitas vezes com a ajuda de lógica matemática. Russell e filosofia de Moore, no início do século 20, desenvolveu-se como uma crítica de Hegel e seus seguidores britânicos em particular, e de grandes sistemas de filosofia especulativa em geral, embora não todos os filósofos analíticos rejeitar a filosofia de Hegel (veja Charles Taylor) nem a filosofia especulativa. Algumas escolas do grupo incluem o positivismo lógico, ea linguagem comum tanto marcadamente influenciado por Russell e Wittgenstein desenvolvimento do atomismo lógico do antigo positivamente e negativamente o último.

Em 1921, Ludwig Wittgenstein , que estudou com Russell em Cambridge, publicou seu Tractatus Logico-Philosophicus , que fez um relato rigidamente "lógico" de questões linguísticas e filosóficas. Na época, ele entendeu a maioria dos problemas da filosofia como meros quebra-cabeças da linguagem, que poderiam ser resolvidos por meio da investigação e, em seguida, tomando conta da estrutura lógica da linguagem. Anos mais tarde, ele inverteu algumas das posições que ele estabelecidas no Tractatus , por exemplo em sua segunda grande obra, Investigações Filosóficas (1953). As investigações foi influente no desenvolvimento da "filosofia da linguagem comum", que foi promovido pela Gilbert Ryle, JL Austin , e alguns outros. Nos Estados Unidos, por sua vez, a filosofia de WVO Quine estava tendo uma grande influência, com clássicos como Dois dogmas do empirismo. Nesse papel Quine critica a distinção entre juízos analíticos e sintéticos, argumentando que uma concepção clara de analiticidade é inatingível. Ele argumentou para o holismo, a tese de que a linguagem, incluindo a linguagem científica, é um conjunto de frases interligadas, nenhum dos quais podem ser verificadas por conta própria, em vez disso, as frases na língua dependem uns dos outros para as suas condições significado ea verdade. Uma conseqüência da abordagem de Quine é que a linguagem como um todo tem apenas uma relação fina para experimentar. Algumas frases que se referem diretamente à experiência pode ser modificado por impressões sensoriais, mas como toda a linguagem é teoria-laden, para toda a linguagem a ser modificado, mais do que isso é necessário. No entanto, a maior parte da estrutura linguística pode, em princípio, ser revisto, mesmo lógica, a fim de melhor modelo do mundo. Estudantes notáveis ​​de Quine incluem Donald Davidson e Daniel Dennett. O antigo concebeu um programa para dar uma semântica da linguagem natural e, assim, responder à enigma filosófico "o que é que significa?". Uma parte crucial do programa foi o uso da teoria semântica de Alfred Tarski da verdade. Dummett, entre outros, argumentou que as condições de verdade deve ser dispensada no teoria do significado, e substituído por condições assertividade. Algumas proposições, sobre este ponto de vista, não são nem verdadeiro nem falso, e, portanto, tal teoria do significado implica uma rejeição da lei do terceiro excluído. Este, por Dummett, implica antirealismo, como o próprio Russell apontou em seu An Inquiry into Meaning and Truth .

Na década de 1970 houve um interesse renovado em muitos problemas filosóficos tradicionais pelas novas gerações de filósofos analíticos. David Lewis, Saul Kripke, Derek Parfit e outros se interessou por problemas metafísicos tradicionais, que eles começaram a explorar pelo uso da lógica e filosofia da linguagem. Entre esses problemas alguns dos mais ilustres foram: livre-arbítrio, o essencialismo, a natureza da identidade pessoal, identidade ao longo do tempo, a natureza da mente, a natureza das leis causais, o espaço-tempo, as propriedades dos seres materiais, modalidade, etc. Em as universidades, onde a filosofia analítica se espalhou, esses problemas ainda estão sendo discutidos apaixonadamente. Os filósofos analíticos também estão interessados ​​na metodologia da própria filosofia analítica, com Timothy Williamson, Wykeham Professor de Lógica na Universidade de Oxford, publicação recentemente um livro intitulado The Philosophy of Philosophy . Algumas figuras influentes na filosofia analítica contemporânea são: Timothy Williamson, David Lewis, John Searle, Thomas Nagel, Hilary Putnam, Michael Dummett, Peter van Inwagen e Saul Kripke. A filosofia analítica por vezes tem sido acusado de não contribuir para o debate político ou a questões tradicionais em estética. No entanto, com o aparecimento de A Theory of Justice por John Rawls e Anarquia, Estado e Utopia por Robert Nozick, a filosofia política analítica adquiriu respeitabilidade. Os filósofos analíticos também têm demonstrado profundidade em suas investigações sobre a estética, com Roger Scruton, Nelson Goodman, Arthur Danto e outros em desenvolvimento o assunto à sua forma atual.

Filosofia Aplicada

As idéias concebidas por uma sociedade têm profundas repercussões sobre as ações da sociedade executa. O estudo da filosofia aplicada produz aplicações, tais como aqueles em ética - ética aplicada, em particular, e filosofia política . As filosofias políticas e econômicas de Confúcio , Sun Zi , Chanakya, Ibn Khaldun, Ibn Rushd, Ibn Taimiyyah, Niccolò Machiavelli, Gottfried Wilhelm Leibniz , John Locke , Jean-Jacques Rousseau , Adam Smith , Karl Marx , John Stuart Mill , Mahatma Gandhi , Martin Luther King Jr. , e outros, todos estes têm sido usados ​​para dar forma e justificar os governos e suas ações.

No campo de filosofia da educação, educação progressista como defendido por John Dewey teve um impacto profundo sobre as práticas educacionais no Estados Unidos no século 20. Descendentes deste movimento incluem os esforços atuais em filosofia para crianças, que são parte da educação filosofia. político de Carl von Clausewitz filosofia da guerra teve um efeito profundo sobre política, política internacional e estratégia militar no século 20, especialmente nos anos em torno da Segunda Guerra Mundial . Lógica tornou-se crucialmente importante em matemática , lingüística , psicologia , ciência da computação , e Engenharia da Computação.

Outras aplicações importantes podem ser encontradas em epistemologia, que ajuda na compreensão dos requisitos para o conhecimento, a prova de som, e crença justificada (importante na lei , economia , teoria de decisão, e uma série de outras disciplinas). O filosofia da ciência discute as bases da método científico e afetou a natureza da investigação científica e da argumentação. Como tal, a filosofia tem implicações fundamentais para a ciência como um todo. Por exemplo, a abordagem estritamente empírico do behaviorismo de Skinner afetado por décadas a abordagem do estabelecimento psicológica americana. ecologia profunda e direitos dos animais examinar a situação moral dos seres humanos como ocupantes de um mundo que tem ocupantes não-humanos a considerar também. A estética pode ajudar para interpretar discussões sobre música , literatura , as artes plásticas, e toda a dimensão artística da vida. Em geral, as várias filosofias nos esforçamos para oferecer atividades práticas com uma compreensão mais profunda dos fundamentos teóricos ou conceituais de seus campos.

Muitas vezes, a filosofia é vista como uma investigação sobre uma área não suficientemente bem compreendida para ser o seu próprio ramo do conhecimento. O que antes eram perseguições filosóficas evoluíram nos campos modernos, como a psicologia , a sociologia , a linguística , e economia , por exemplo.

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