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Robert Owen

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Robert Owen ( 14 de maio 1771 , Newtown, Montgomeryshire, País de Gales - 17 de Novembro de 1858 ) foi um Welsh reformador social e um dos fundadores do socialismo e do movimento cooperativo. De Owen filosofia , que Karl Marx viria a nomear socialismo utópico, foi derivado de três pilares fundamentais de seu pensamento. Primeiro, ele acreditava que ninguém foi "responsável por sua vontade e suas próprias ações", porque "todo seu caráter é formado independentemente de si mesmo." Owen acreditava firmemente que as pessoas eram o produto de seu ambiente, o que alimentou seu apoio à educação e reforma trabalhista. Seus pontos de vista feito Owen pioneira na promoção do investimento em capital humano. Segundo pilar de Owen era a sua oposição à religião. Owen sentiu que todas as religiões foram "baseado na mesma imaginação absurdo" que ele disse que fez a humanidade "um fraco, animal imbecil; um fanático furioso e fanático, ou um hipócrita miserável." No entanto, ele fez abraçar Espiritismo para o fim de sua vida. Seu terceiro pilar disse que ele não gostou do sistema de fábrica, e apoiou o sistema de cottage.

Biografia

Um retrato de Robert Owen

Infância

Owen nasceu em Newtown, Powys, em seguida, um pequeno cidade do mercado em Montgomeryshire, Mid Wales. Ele foi o sexto filho, de 7. Aqui seu pai tinha um pequeno negócio como um seleiro e ironmonger. A mãe de Owen veio de uma das famílias de agricultores prósperos; aqui, o jovem Owen recebeu quase toda a sua educação escolar, que terminou com a idade de dez. Depois de servir em uma loja de tecelagem por alguns anos, ele se estabeleceu em Manchester.

Sucesso comercial em Manchester (1790)

Ele rapidamente ganhou sucesso. Quando apenas 19 anos de idade, tornou-se um trabalhador de um fábrica de algodão que emprega cem pessoas, e por sua inteligência administrativa e energia logo tornou um dos melhores estabelecimentos da espécie na Grã-Bretanha. Nesta fábrica, Owen usou os primeiros sacos de América-mar ilha algodão já importados para o país; foi a primeira mar-ilha de algodão dos Estados do Norte. Owen também feito notável melhoria na qualidade do algodão fiado; e de fato não há nenhuma razão para duvidar que nesta idade precoce ele foi o primeiro algodão-girador na Inglaterra, uma posição inteiramente devido à sua própria capacidade e conhecimento do comércio. Em 1794 ou 1795 ele se tornou gerente e um dos sócios da Chorlton torção Companhia em Manchester.

Filantropia em New Lanark (1800)

Durante uma visita a Glasgow ele se apaixonou por Caroline Dale, a filha do Novo titular da fábrica Lanark David Dale. Owen induzida seus parceiros para comprar New Lanark, e depois de seu casamento com Caroline, em setembro de 1799, ele montou em casa lá. Ele era gerente e parte proprietário das usinas (janeiro 1810). Incentivado por seu grande sucesso na gestão de fábricas de algodão em Manchester, ele esperava para realizar New Lanark em princípios mais elevados e se concentrar menos em princípios comerciais.

O moinho de New Lanark tinha sido iniciado em 1785 por Dale e Richard Arkwright. O consumo de energia de água proporcionada pelas quedas do Clyde tornou uma grande atração. Cerca de duas mil pessoas tinham associações com as usinas. Quinhentos deles eram crianças que foram trazidos com a idade de cinco ou seis dos asilos e instituições de caridade de Edimburgo e Glasgow. As crianças tinham sido bem tratados por Dale, mas a condição geral do povo foi muito insatisfatória. Muitos dos trabalhadores estavam nos níveis mais baixos da população; roubo, embriaguez, e outros vícios eram comuns; educação e saneamento foram negligenciadas; ea maioria das famílias viviam em apenas um quarto. O país as pessoas respeitáveis se recusou a submeter-se às longas horas e trabalho penoso desmoralizante das usinas.

Muitos empregadores operou o sistema de caminhão, em que o pagamento aos trabalhadores foi feito em parte ou totalmente por tokens. Esses tokens não tinha nenhum valor fora do proprietário do moinho "caminhão loja." Os proprietários foram capazes de fornecer produtos de má qualidade para a loja de caminhão e ainda cobram preços altos. Uma série de "Caminhão Atos" (1831-1887) interrompeu este abuso. Os Atos passou a ser crime não pagar funcionários em moeda comum. Owen abriu uma loja onde as pessoas poderiam comprar produtos de qualidade de som a pouco mais do que o custo, e ele colocou a venda de álcool sob estrita supervisão. Ele vendeu produtos de qualidade e passou sobre as economias da compra em massa de bens para os trabalhadores. Estes princípios se tornou a base para as lojas cooperativos na Grã-Bretanha, que continuam a negociar hoje.

Seu maior sucesso, no entanto, foi na educação dos jovens, à qual dedicou uma atenção especial. Ele foi o fundador de escolas infantis na Grã-Bretanha, especialmente na Escócia. Embora suas idéias de reformas se assemelham as idéias de reformas europeus da época, ele provavelmente não foi influenciado pelas vistas no exterior; suas idéias sobre a educação ideal fosse o seu próprio.

Embora a princípio vistos com desconfiança como um estranho, ele logo ganhou a confiança de seu povo. As usinas continuaram a ter grande sucesso comercial, mas alguns dos esquemas de Owen envolvido despesa considerável, o que desagradou seus parceiros. Cansado no passado das restrições que lhe são impostas por homens que desejavam realizar o negócio sobre os princípios comuns, Owen, em 1813, arranjado tê-los comprado por novos investidores encontrados. Estes, que incluía Jeremy Bentham e um conhecido Quaker , William Allen, foram conteúdo para aceitar apenas 5% de retorno sobre seu capital, permitindo Owen um escopo mais livre para a sua filantropia . No mesmo ano, Owen primeiro autor de vários ensaios em que ele expôs sobre os princípios subjacentes a sua filosofia de educação.

Owen tinha sido originalmente um seguidor do liberal clássica e utilitarista Jeremy Bentham . No entanto, como o tempo passou Owen tornou-se cada vez mais socialista, enquanto Bentham pensava que os mercados livres (em particular, os direitos para os trabalhadores de circular e escolher seus empregadores) iria libertar os trabalhadores do poder excesso dos capitalistas.

Desde cedo, ele havia perdido toda a crença nas formas dominantes de religião e tinha pensado um credo para si mesmo, que ele considerou uma descoberta completamente nova e original. Os principais pontos desta filosofia eram de que o caráter do homem é feita não por ele, mas para ele; que foi formado por circunstâncias sobre as quais ele não tinha controle; que ele não é um assunto próprio ou de louvor ou culpa. Estes princípios levam até a conclusão prática que o grande segredo na formação direita do caráter do homem é para colocá-lo sob as influências apropriadas - físicas, morais e sociais - desde os seus primeiros anos. Estes princípios - da irresponsabilidade do homem e do efeito de influências iniciais - formam a chave de todo sistema de educação e melhoria social da Owen. Eles são incorporados em seu primeiro trabalho, uma nova visão da sociedade, ou Ensaios sobre o Princípio da formação do caráter humano, o primeiro destes ensaios (são quatro ao todo) aparecendo em 1813. Owen novas visões teoricamente pertencem a uma muito antigo sistema de filosofia, e sua originalidade pode ser encontrada somente em sua aplicação benevolente deles.

Casa de Robert Owen em New Lanark.

Para os próximos anos, o trabalho de Owen em New Lanark continuaram a ter um nacional e até mesmo uma importância europeia. Seus esquemas para a educação de seus-trabalho pessoas alcançaram a algo como a conclusão sobre a abertura da instituição em New Lanark em 1816. Ele foi um defensor zeloso da legislação fábrica resultando na Lei fábrica de 1819, que, no entanto, o decepcionou muito. Ele teve entrevistas e comunicações com os principais membros do governo, incluindo o primeiro-ministro, Lord Liverpool, e com muitos dos governantes e líderes políticos da Europa.

Novos princípios também foram aprovadas por Robert Owen em elevar o nível dos bens produzidos. Acima de local de trabalho de cada maquinista, um cubo com diferentes faces coloridas foi instalado. Dependendo da qualidade do trabalho e a quantidade produzida, foi usada uma cor diferente. O trabalhador, em seguida, teve alguma indicação para outros de qualidade do seu trabalho. O empregado tinha interesse em trabalhar para o seu melhor. Embora não seja em si um grande incentivo, as condições em New Lanark para os trabalhadores e suas famílias foram idílico para a época.

New Lanark em si tornou-se um lugar freqüentado muito de peregrinação para os reformadores sociais, estadistas e personagens reais, incluindo Nicholas, mais tarde imperador da Rússia. De acordo com o testemunho unânime de todos os que visitaram, New Lanark apareceu singularmente bom. As formas das crianças, educadas sob seu sistema, foram lindamente gracioso, genial e irrestrita; saúde, abundância, e contentamento prevaleceu; embriaguez era quase desconhecido, e ilegitimidade era extremamente raro. A relação entre Owen e seus trabalhadores manteve-se excelente, e todas as operações da usina prosseguiu com a máxima suavidade e regularidade. O negócio foi um grande sucesso comercial.

Planos para aliviar a pobreza através Socialismo (1817)

Robert Owen é comemorado com esta estátua em Manchester .

Até agora o trabalho de Owen tinha sido a de um filantropo. Sua primeira partida no socialismo teve lugar em 1817, e foi incorporada em um relatório comunicado ao comitê da Câmara dos Comuns sobre a Lei dos Pobres.

A miséria geral e consequente estagnação do comércio sobre a cessação das guerras napoleônicas foi redigindo a atenção do país. Depois de atribuir as causas especiais relacionados com as guerras que o levaram a um estado tão deplorável de coisas, Owen apontou que a causa permanente de angústia era para ser encontrada no competição do trabalho humano com máquinas, e que o único remédio eficaz foi a ação conjunta dos homens, ea subordinação das máquinas.

Suas propostas para o tratamento da pobreza foram baseadas nestes princípios. Comunidades de cerca de mil e duzentas pessoas cada devem ser liquidadas em quantidades de terra 1000-1500 acres (4 a 6 km²), todos vivendo em um grande edifício sob a forma de um quadrado, com cozinha pública e bagunça-quartos. Cada família deve ter seus próprios apartamentos privados, e todo o cuidado das crianças até três anos de idade, após o que deve ser levantada pela comunidade, os pais que têm acesso a eles em refeições e todos os outros momentos adequados.

Estas comunidades podem ser estabelecidas por indivíduos, por paróquias, por concelhos, ou pela Estado; em todos os casos deve haver uma supervisão efectiva por pessoas devidamente qualificadas. Trabalho, e ao gozo dos seus resultados, devem estar em comum. O tamanho de sua comunidade foi, sem dúvida, em parte, sugerido por sua aldeia de New Lanark; e ele logo passou a defender um tal sistema como a melhor forma para a re-organização da sociedade em geral.

Na sua forma plenamente desenvolvida - e não pode ser dito ter mudado muito durante a vida de Owen - foi como se segue. Considerou uma associação de 500 a 3000 como o número adequado para um bom funcionamento comunidade . Embora essencialmente agrícola, que deve possuir todo o melhor de máquinas, deve oferecer todas as variedades de emprego, e deve, na medida do possível, ser auto-suficiente. "Como esses municípios" (como ele também chamou) "deve aumentar em número, os sindicatos deles federativamente unida deve ser formado de círculos de dezenas, centenas e milhares", até que eles devem abraçar o mundo inteiro em um interesse comum.

Na Revolução na Mente e Prática da Raça Humana, Owen afirma e reafirma que o caráter é formado por uma combinação de Natureza, ou Deus e as circunstâncias da experiência do indivíduo. Owen fornece pouca avaliação real do assunto, mas concorda com visão geral «Sócrates.

Experiência comunitária na América (1825)

Novo Mundo Moral, sucessor previsto de Owen de Nova Harmonia. Owenistas tijolos queimados para construí-lo, mas a construção nunca aconteceu.

Por fim, em 1825, esse tipo de experimento foi tentada sob a direção de seu discípulo, Abram Combe, em Orbiston perto de Glasgow; e no ano seguinte Owen iniciou-se em outro New Harmony, Indiana, EUA Depois de um julgamento de cerca de dois anos, tanto falhou completamente. Nenhum deles foi uma experiência pobre; mas é preciso dizer que os membros eram da descrição mais heterogéneo, muitas pessoas dignas dos mais altos objetivos de ser misturado com vagabundos, aventureiros e entusiastas crotchety, equivocadas, ou, nas palavras do filho de Owen "uma coleção heterogênea de radicais .. . honesto latitudinarians e teóricos preguiçosos, com uma pitada de trapaceiros sem princípios jogados dentro. "

Josiah Warren, que era um dos participantes do New Harmony Society, afirmou que a comunidade estava condenado ao fracasso, devido à falta de soberania individual e propriedade privada. Ele diz da comunidade: "Tivemos um mundo em miniatura - que tinha decretado a Revolução Francesa de novo com corações desesperados em vez de cadáveres, como resultado ... Parecia que era seu direito inerente da natureza da diversidade que nos tinha conquistado. ... nossos "interesses" foram unidos diretamente em guerra com as individualidades das pessoas e circunstâncias e do instinto de autopreservação ... "(Carta periódico II 1856) observações de Warren sobre as razões do fracasso da comunidade levou ao desenvolvimento de Anarquismo individualista americana, da qual era o seu teórico inicial.

Londres

Retrato de Robert Owen (1771 - 1858) por John Cranch de 1845.

Depois de um longo período de atrito com William Allen e alguns de seus outros parceiros, Owen renunciou toda a conexão com New Lanark em 1828. Suas palavras reais para William Allen no momento são frequentemente citados como sendo: "Todo o mundo é estranho te salvar, me, e até mesmo tu és um pouco estranho " . Em seu retorno da América, ele fez Londres o centro de sua atividade. A maioria de seus meios de ter sido afundado no New Harmony experimento, ele já não era um capitalista florescente, mas a cabeça de uma propaganda vigoroso, em que o socialismo eo secularismo combinado. Uma das características mais interessantes do movimento neste período foi a criação em 1832 de um sistema de intercâmbio de trabalho equitativo em que troca foi efectuada por meio de notas de trabalho; este sistema substitui os meios usuais de câmbio e intermediários. A bolsa de Londres durou até 1833, e um ramo Birmingham operado por apenas alguns meses, até julho 1833.

A palavra "socialismo" primeiro tornou-se atual nas discussões da "Associação de todas as Classes de todas as nações", que Owen formado em 1835. Durante estes anos, o seu ensinamento secularista ganhou tal influência entre as classes trabalhadoras como para dar ocasião para a instrução na revisão de Westminster (1839) que seus princípios eram o credo real de uma grande parte deles. Seus pontos de vista sobre o casamento eram certamente relaxado o suficiente para dar terreno para a ofensa.

Neste período, algumas experiências foram efectuadas mais communistic, dos quais o mais importante que no eram Ralahine, em County Clare, Irlanda , e que a Tytherly em Hampshire . O antigo (1831) provou ser um sucesso notável por três anos e meio até o titular, tendo arruinado por si mesmo jogo, teve que vender para fora. Tytherly, iniciado em 1839, não conseguiu absolutamente.

Por volta de 1846, o único resultado permanente de agitação de Owen, tão zelosamente exercida por reuniões públicas, folhetos, periódicos e tratados ocasionais, manteve-se a co-operative movimento, e para o tempo, mesmo que parecia ter totalmente em colapso. Em seus últimos anos, Owen tornou-se um crente firme em Espiritismo. Ele morreu em sua cidade natal em 17 novembro 1858 .

Robert Owen Memorial, ao lado Os reformadores Memorial, Kensal Green Cemetery, em Londres

Papel no espiritismo

Alega-se pelos britânicos União Nacional 'espiritualistas que os sete princípios do Espiritismo foram ditadas por Robert Owen ao meio Emma Hardinge Britten. O apoio para suas idéias entre espíritas e não-conformistas levou Owen para alterar gradualmente os seus pontos de vista sobre religião, e ele abraçou o espiritismo no final de sua vida. Isso é mencionado através do livro de Gerard O'Hara "Dead Embers dos homens". Owen insistiu que ele poderia se comunicar com grandes mentes do passado por meio de electricidade

Crianças

O primeiro filho de Robert e Caroline Owen morreu na infância, mas eles tiveram sete filhos sobreviventes, quatro filhos e três filhas: Robert Dale (nascido em 1801), William (1802), Anne Caroline (1805), Jane Dale (1805), David Dale ( 1807), Richard Dale (1809) e Mary (1810). Quatro filhos de Owen, Robert Dale, William, David e Richard Dale, todos se tornaram cidadãos dos Estados Unidos . Anne Caroline e Mary (juntamente com a sua mãe, Caroline) morreu em 1830, depois que Jane, a filha sobrevivente, se juntou a seus irmãos na América, onde ela se casou Robert Fauntleroy.

Robert Dale Owen, o mais velho (1801-1877), foi por muito tempo um expoente capaz em seu país de adoção de doutrinas de seu pai. Em 1836 - 1839 e 1851 - 1.852 atuou como membro da Indiana Câmara dos Deputados e em 1,844 mil - 1,847 era um representante na Congresso , onde ele elaborou o projeto de lei para a criação da Smithsonian Institution. Ele foi eleito membro da Convenção Constitucional Indiana em 1850 e foi instrumental em garantir às viúvas e mulheres casados controle de sua propriedade ea adoção de um sistema escolar livre comum. Mais tarde, ele conseguiu passar uma lei estadual que dá maior liberdade em divórcio. De 1853 a 1858 , ele foi ministro em Estados Unidos Naples. Ele era um crente forte espiritualismo e foi o autor de dois livros bem conhecidos sobre o assunto: passos no limite do Outro Mundo ( 1859 ) e O Debatable Terra entre este mundo eo próximo ( 1872 ).

Terceiro filho de Owen, David Dale Owen (1807-1860), foi nomeado em 1839 um geólogo Estados Unidos, que fez pesquisas extensas sobre o noroeste, que foram publicadas por ordem do Congresso. O filho mais novo, Richard Dale Owen (1810-1890), tornou-se professor de ciência natural em Universidade Nashville.

Obras de Owen

  • 1813. Uma nova visão da sociedade, Ensaios sobre a formação do caráter humano. Londres.
  • 1815. Observações sobre o efeito do sistema de fabricação. 2a ed, London.
  • 1817. Relatório do Comité para o alívio dos Manufacturing Pobres. Em A Vida de Robert Owen escrito por ele mesmo, 2 vols, Londres, 1857-8.
  • 1818. Dois monumentos nome das classes trabalhadoras. Em A Vida de Robert Owen escrito por ele mesmo, 2 vols, Londres, 1857-8.
  • 1819. Um Discurso aos fabricantes mestre da Grã-Bretanha. Bolton.
  • 1821. Relatório para o Concelho de Lanark de um plano para aliviar a aflição Pública. Glasgow: Glasgow University Press.
  • 1823. Uma explicação do motivo de aflição que permeia as partes civilizadas do mundo. Londres.
  • 1830. Foi um dos fundadores do Grand National Consolidado Sindicatos (GNCTU)
  • 1832. Um endereço de todas as classes no Estado. Londres.
  • 1849. A Revolução na Mente e Prática da Raça Humana. Londres.

Robert Owen escreveu numerosas obras sobre o seu sistema. Destes, os mais notáveis são:

  • o Nova Visão da Sociedade
  • Relatório comunicado à Comissão do Lei dos Pobres
  • o Livro do Novo Mundo Moral
  • Revolução na Mente e Prática da Raça Humana

A Coleção Robert Owen, que inclui papéis e cartas, bem como cópias de panfletos e livros por ele e sobre ele é depositado com o Arquivo Nacional Co-operative, UK .

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