Império romano
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| Império romano Senatus Populusque Romanus Imperium Romanum Βασιλείᾱ Ῥωμαίων * | |||||
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Roma e Constantinopla , personificado | |||||
 O Império Romano em sua maior extensão, durante o reinado de Trajano em 117 dC | |||||
| Capital |
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| Idiomas | Latina ; grega ; várias línguas locais | ||||
| Religião |
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| Governo | Stratocratic autocracia | ||||
| Imperador | |||||
| - | 27 BC-AD 14 | Augustus | |||
| - | 284-305 | Diocleciano | |||
| - | 306-337 | Constantino I | |||
| - | 379-395 | Teodósio I | |||
| - | 475-476 | Romulus Augustus | |||
| - | 1449-1453 | Constantino XI | |||
| Legislatura | O Senado | ||||
| Era histórica | Antiguidade clássica, Antiguidade tardia, Idade média | ||||
| - | Guerra Final da República Romana | 32-30 BC | |||
| - | Estabelecimento do Império | 30-2 BC | |||
| - | Partição do Império | 293 | |||
| - | Constantinopla torna-se a nova capital imperial | 330 | |||
| - | Divisão final de Oriente e Ocidente | 395 | |||
| - | Deposição de Romulus Augustus | 476 | |||
| - | Queda de Constantinopla | 29 de maio de 1453 | |||
| Área | |||||
| - | 25 aC | 2.750.000 km² (1.061.781 sq mi) | |||
| - | 117 | 6.500.000 km² (2.509.664 sq mi) | |||
| - | 390 | 4.400.000 km² (1.698.849 sq mi) | |||
| População | |||||
| - | 25 BC est. | 56800000 | |||
| Densidade | 20,7 / km² (53,5 / sq mi) | ||||
| - | 117 est. | 88000000 | |||
| Densidade | 13,5 / km² (35.1 / sq mi) | ||||
| Moeda | sestertius (HS)
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| Hoje parte de | Vários países
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| ^ * basileia Rhōmaíōn | |||||
O Império Romano ( Latin : Imperium Romanum) era o pós- Período republicano da antiga civilização romana , caracterizada por um autocrático forma de governo e grandes explorações territoriais em torno do Mediterrâneo em Europa , África e Ásia . A 500-year-old República Romana, que o precedeu, tinha sido desestabilizado por uma série de guerras civis. Vários eventos marcaram a transição da República ao Império, incluindo Júlio César nomeação de como perpétua ditador (44 aC); o Batalha de Actium (02 de setembro 31 aC); ea concessão do honorífico Augustus para Octavian pelo Senado Romano (16 de Janeiro de 27 aC).
Os dois primeiros séculos do Império foram um período de estabilidade e prosperidade sem precedentes conhecido como Pax Romana ("Paz Romana"). Ele alcançou sua maior expansão durante o reinado de Trajano (98-117 dC). No século 3, o Império passou por uma crise que ameaça a sua existência, mas foi reunificada e estabilizadas sob os imperadores Aureliano e Diocleciano. Cristãos subiu ao poder no século 4, tempo durante o qual um sistema de regra dupla foi desenvolvido no Ocidente latino e grego Médio. Após colapso do governo central no Ocidente no século 5, a metade oriental continuou como o que mais tarde seria conhecido como o Império Bizantino .
Por causa da vasta extensão do Império e resistência longa, as instituições ea cultura de Roma teve uma influência profunda e duradoura sobre o desenvolvimento da linguagem, religião, arquitetura, filosofia, direito e formas de governo no território regulava, particularmente a Europa, e por meio de expansionismo europeu em todo o mundo moderno.
História
Roma tinha começado anexando províncias no século 3 aC, quatro séculos antes de alcançar sua maior extensão territorial, e, nesse sentido, era um "império" enquanto ainda governada como uma república. Províncias republicanas foram administrados pelo ex- cônsules e pretores, que tinham sido eleitos para mandatos de um ano e detidos imperium, "direito de comando". A acumulação de riqueza desproporcional e poder militar por alguns homens através de seus comandos provinciais foi um fator importante na transição da república à autocracia imperial. Mais tarde, a posição de poder realizada pelo imperador foi expressa como imperium. A palavra latina é a origem do Inglês "império", um significado que começou a adquirir somente mais tarde na história de Roma.
Como o primeiro imperador, Augustus assumiu a posição oficial de que ele tinha guardado da República, e cuidadosamente enquadrado dentro de seus poderes princípios constitucionais republicanos. Ele rejeitou títulos que os romanos associados com a monarquia, e em vez disso se refere a si mesmo como o princeps ", levando o cidadão". Cônsules continuaram a ser eleito, tribunos do povo continuou a colocar diante de legislação, e senadores ainda debatido no cúria. Foi Augustus, no entanto, que estabeleceu o precedente de que o imperador controlava as decisões finais, apoiada pela força militar.
O reinado de Augusto, que durou mais de 40 anos, foi retratado em Augusto literatura e da arte como um novo " Golden Age. "Augustus estabelecido um fundamento ideológico duradoura para os três séculos do Império conhecido como o Principado (27 aC-284 dC), os primeiros 200 anos dos quais é tradicionalmente considerado como o Pax Romana. Durante este período, a coesão do Império foi favorecido pela participação na vida cívica, os laços econômicos, e compartilhou as normas culturais, jurídicas e religiosas. Revoltas nas províncias foram pouco frequentes, mas colocar para baixo "sem piedade e rapidamente", quando eles ocorreram, como na Grã-Bretanha e Gália. Os sessenta anos de Guerras judaico-romanas na primeira metade do século 2 foram excepcionais em sua duração e violência.
O sucesso de Augustus em estabelecer princípios de sucessão dinástica foi limitado pela sua outliving um número de herdeiros potenciais talentosos: o Dinastia Júlio-Claudiana durou mais quatro emperors- Tibério, Calígula, Cláudio , e Nero-antes que renderam em 69 AD ao conflito-rasgadas Ano de quatro imperadores, a partir do qual Vespasiano emergiu como vencedor.
Vespasiano tornou-se o fundador do breve Dinastia dos Flávios, a ser seguido pelo Nerva-Antonine dinastia que produziu o " Cinco bons imperadores ": Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Pio e filosoficamente inclinados Marcus Aurelius. Na opinião do historiador grego Dio Cassius, um observador contemporâneo, a adesão do imperador Commodus em 180 dC marcou a descida "de um reino de ouro para um dos ferrugem e ferro", um famoso comentário que levou alguns historiadores, nomeadamente Edward Gibbon , para tomar o reino de Commodus como o início do declínio do Império Romano.
Em 212, durante o reinado de Caracalla, Cidadania romana foi concedido a todos os habitantes nascidos livres do Império. Mas, apesar deste gesto de universalidade, a Dinastia Severa era reinado tumultuado-an do imperador foi encerrada rotineiramente por seu assassinato ou execução e após a sua queda, o Império Romano foi engolida pela Crise do terceiro século, um período de invasões, conflitos civis, depressão econômica, e praga. Na definição épocas históricas, esta crise é por vezes vista como marcando a transição do Antiguidade Clássica para Antiguidade Tardia. A ilusão emagrecido da República de idade foi sacrificado em prol da ordem imponente: Diocleciano (284-305 reinado) trouxe o Império de volta da beira do abismo, mas recusou o papel de princeps e se tornou o primeiro imperador a ser abordado regularmente como dominus, "mestre" ou "senhor". Reinado de Diocleciano também trouxe mais esforço concertado do Império contra a ameaça percebida de Cristianismo, o "Grande Perseguição" .O estado de absolutismo autocrático que começou com Diocletius como o Dominar suportou até a queda do Império Romano do Ocidente em 476.
A unidade do Império Romano foi a partir deste ponto uma ficção, como graficamente revelada pela divisão da autoridade de Diocleciano entre os quatro "co-imperadores", o Tetrarchy. Ordem foi sacudido novamente logo depois, mas foi restaurado por Constantino , que se tornou o primeiro imperador a converter ao cristianismo, e que estabeleceu Constantinopla como a nova capital do império oriental. Durante as décadas do Constantino e Dinastias Valentiniano, o Império foi dividido ao longo de um eixo leste-oeste, com centros de alimentação duplas em Constantinopla e Roma. O reinado de Julian, que tentou restaurar Classical Roman e Religião helenística, apenas brevemente interrompida a sucessão de imperadores cristãos. Teodósio I, o último imperador para governar Oriente e do Ocidente, morreu em 395 dC depois de fazer o cristianismo a religião oficial do Estado.
O Império Romano começou a desintegrar-se no final do século quarto como invasões sobrecarregado a capacidade do Império para governar e montar uma defesa coordenada. A maioria das cronologias colocar o fim do império ocidental em 476, quando Rômulo Augusto foi forçado a abdicar ao Senhor da guerra germânica Odoacro. O império no Oriente conhecido hoje como o Império Bizantino , mas referidos no seu tempo como o "Império Romano" ou por vários outros nomes-findos em 1453 com a morte de Constantino XI eo queda de Constantinopla ao Turcos otomanos.
Geografia
O Império Romano foi um dos maiores da história. A multa sine imperium frase em latim ("império sem fim") expressou a ideologia que nem o tempo nem o espaço limitado do Império. Em Vergil poema épico do Eneida, império sem limites é dito ser concedido aos Romanos por sua divindade suprema Júpiter . Esta reivindicação de domínio universal foi renovado e perpetuado quando o Império veio sob o domínio cristão no século 4.
Na realidade, Expansão romana foi sobretudo realizada no âmbito do República, embora partes do norte da Europa foram conquistadas no primeiro século dC, quando o controle romano na Europa, África e Ásia foi reforçada. Durante o reinado de Augusto , um "mapa global do mundo conhecido" foi exibido pela primeira vez em público em Roma, coincidindo com a composição do trabalho mais abrangente sobre geografia política que sobrevive desde a antiguidade, a Geografia da Escritor grego Pontic Estrabão. Quando Augusto morreu, a conta comemorativa das suas realizações ( Res Gestae) em lugar de destaque a catalogação geográfica dos povos e lugares dentro do Império . Geografia, a censo, ea manutenção meticulosa de registros escritos eram preocupações centrais da administração imperial romana .
O império atingiu seu maior extensão sob Trajano (reinou 98-117), abrangendo uma área de 5 milhões de quilômetros quadrados que a partir de 2009 foi dividido entre diferentes países modernos quarenta. A estimativa tradicional de 55-60000000 habitantes população representam entre um sexto e um quarto da população total do mundo e fez dele a maior população de qualquer entidade política unificada no Ocidente até meados do século 19. Recente estudos demográficos têm argumentado para um pico populacional que varia de 70 milhões a mais de 100 milhões. Cada uma das três maiores cidades do Império, Roma, Alexandria , e Antioch- foi quase duas vezes o tamanho de qualquer cidade europeia, no início do século 17.
Como o historiador Christopher Kelly descreveu-o:
Em seguida, o império se estendia da Muralha de Adriano no garoa-encharcado no norte da Inglaterra para os bancos banhadas pelo sol do Eufrates na Síria ; do grande Reno - Danúbio sistema fluvial, que serpenteava através das férteis terras planas da Europa do Países Baixos para o Mar Negro , para as ricas planícies do Norte Africano costa e do corte luxuriante do Vale do Nilo no Egito . O império circulou completamente o Mediterrâneo ... referido por seus conquistadores como mare nostrum -'our mar ".
O sucessor de Trajano Adriano adotou uma política de manutenção ao invés de expandir o império. Fronteiras (multas) foram marcados, e as fronteiras ( limes) patrulhada. As fronteiras mais fortificadas foram os mais instável. Muralha de Adriano, que separava o mundo romano a partir do que foi percebido como um sempre presente ameaça de barbárie, é o monumento sobrevivente principal deste esforço.
Idiomas
A língua dos romanos era Latina , que Vergil enfatiza como uma fonte de unidade e Roman tradição. Até o momento da Alexandre Severo (reinou 222-235), o certidões de nascimento e vontades dos cidadãos romanos tinham de ser escritos em latim. O latim era a língua dos tribunais de justiça no Ocidente e das forças armadas em todo o Império, mas não foi imposta oficialmente sobre os povos trazidos sob o domínio romano. St. Agostinho observou que Romanos preferido para a América Latina a ser adotado por pacem societatis, através de um pacto social. Esta política contrasta com a de Alexandre, o Grande , que teve como objetivo impor grego todo o seu império como língua oficial. Como consequência das conquistas de Alexandre, koine grego tinha-se tornado o linguagem compartilhada ao redor do Mediterrâneo oriental e na Ásia Menor. A "fronteira linguística" dividindo o Ocidente Latina e no Oriente grego passou pelo Península balcânica, criando uma bilateral monolingualism no Império Romano.
Romanos que receberam uma educação de elite estudou grego como um linguagem literária, ea maioria dos homens das classes governantes podia falar grego. O Imperadores Júlio-Claudiana incentivados elevados padrões de correto Latina (Latinitas), um movimento linguística identificadas em termos modernos como Latim clássico, e favorecido Latina para a realização de negócios oficial. Claudius tentou limitar o uso de grego, e na ocasião revogou a cidadania daqueles que faltava Latina, mas mesmo no Senado que se baseou em sua própria bilinguismo na comunicação com os embaixadores de língua grega . Suetônio cita-o referindo-se a "nossas duas línguas", eo emprego de dois secretários imperiais, um para grego e um Latina, data de seu reinado.
No império oriental, leis e documentos oficiais foram regularmente traduzido para o grego do latim. A interpenetração todos os dias das duas línguas é indicado por inscrições bilíngües, que às vezes até mesmo alternar entre o grego eo latim. O epitáfio de um soldado de língua grega, por exemplo, pode ser escrito principalmente em grego, com sua posição e unidade do exército romano expressa em latim. Depois de todos os habitantes nascidos livres do Império foram universalmente enfranchised em 212 AD, um grande número de cidadãos romanos teria faltava Latina, embora eles eram esperados para adquirir pelo menos um conhecimento simbólico, e latim permaneceu um marcador da "romanidade".
Entre outras reformas, o imperador Diocleciano (284-305 reinado), procurou renovar a autoridade de Latina, ea expressão grega ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (ele kratousa dialektos) atesta o estado contínuo de latim como "a linguagem do poder." O estudioso Libânio (século 4) considerado Latina como causando um declínio na qualidade da retórica grega. No início do século 6, o imperador Justiniano engajados em um esforço quixotesco de reafirmar o status do latim como língua de lei, mesmo que em seu tempo Latina deixou de deter qualquer moeda como uma língua viva no Oriente.
Línguas locais
Referências a intérpretes indicar o uso contínuo de línguas locais diferente de grego e latim, particularmente no Egito, onde Copta predominaram, e em contextos militares ao longo do Reno e Danúbio. Romano juristas também mostram uma preocupação para os idiomas locais, como Púnica, Gaulês, e Aramaico para assegurar a correta compreensão e aplicação de leis e juramentos. Na província de África , púnica foi utilizado para as lendas sobre as moedas durante o tempo de Tibério (século 1 dC), e Púnicas inscrições aparecer em edifícios públicos até o século segundo, alguns bilíngües com o latim.
No Ocidente, a importância de Latina em termos de acesso à estrutura de poder dominante causado a rápida extinção de inscrições em scripts que tinham sido usados para representar línguas locais no Península Ibérica ( Roman Espanha) e em Gália. Entre outros aspectos de um distintivo Cultura galo-romana foi a criação do texto Gallo-Latina, e Mediterrâneo Gália havia se tornado trilingue (grego, latim, gaulesa) pelo meados de século 1 aC. Na Itália, o uso por escrito da Latin tinha substituído Etrusca e Oscan até o final do século 1 dC. O domínio da língua latina entre a elite letrada pode obscurecer a continuidade das línguas faladas, uma vez que todas as culturas dentro do Império Romano eram predominantemente oral.
O Babatha Archive é um exemplo sugestivo do multilinguismo no Império. Estes papiros, nomeado para uma mulher judia na província da Arábia e namorando 93-132 dC, principalmente empregar aramaico, a língua local, escrito em caracteres gregos com Influências semitas e latino; uma petição ao Governador romano, no entanto, foi escrito em grego.
Legado linguístico
No Império Ocidental, Latina, referido na sua forma falada como latim vulgar , gradualmente substituída Celtic e Línguas itálicas que foram relacionados a ela por um compartilhada Origem indo-européia. Semelhanças na sintaxe e vocabulário facilitou a adoção do latim. Basco, não uma língua indo-européia, sobreviveu na região do Pirinéus. Após a descentralização do poder político na Antiguidade tardia, Latin desenvolvido localmente em ramos que se tornaram a Línguas românicas, como Espanhol, Português, Francês, italiano e Romeno. Como uma língua internacional de aprendizagem e de literatura, a própria Latina continuou como um meio ativo de expressão para a diplomacia e para desenvolvimentos intelectuais identificados com Humanismo renascentista até o século 17, e para lei eo Igreja católica romana até o presente.
Embora grega continuou como o idioma do Império Bizantino, a distribuição linguística no Oriente era mais complexa. A maioria de língua grega viveu no Península grega e ilhas, ocidental Anatolia, as grandes cidades, e algumas zonas costeiras. Como o grego eo latim, o Língua Trácia era de origem indo-européia, assim como várias línguas já extintas na Anatólia, como Galácia, Frígio, Pisídia, e Capadócia, atestada por inscrições imperial da época. Vário Línguas afro-asiáticas, principalmente-Copta no Egito, e aramaico na Síria e Mesopotâmia-nunca foram substituídos pelos gregos. Soldados Palmyrene usado até mesmo sua dialeto do aramaico para inscrições, em uma notável exceção à regra de que o latim era a língua dos militares. A utilização internacional do grego, no entanto, foi um fator que possibilita a difusão do cristianismo, como indicado por exemplo pelo uso de grego para o Epístolas de Paulo.
Sociedade
O Império Romano era notavelmente multicultural, com "uma capacidade de coesão, em vez surpreendente" para criar um sentido de identidade partilhada, enquanto que engloba diversos povos dentro de seu sistema político durante um longo espaço de tempo. A atenção Roman para a criação de monumentos públicos e espaços comunitários abertos a todos, tais como fóruns, anfiteatros, pistas de corrida e banhos -helped fomentar um sentimento de "romanidade".
Sociedade romana teve várias hierarquias sociais, que se sobrepõem modernos conceitos de " classe "em Inglês pode não representar com precisão. As duas décadas de guerra civil da qual Augustus subiu ao poder único deixou a sociedade tradicional em Roma, em um estado de confusão e revolta, mas não efeito um imediato redistribuição da riqueza e do poder social. Do ponto de vista das classes mais baixas, um pico foi apenas acrescentado à pirâmide social. Relacionamentos pessoais patrocínio, a amizade (amicitia), família, casamento-continuou a influenciar o funcionamento da política e do governo, já que tinham na República. Até o momento da Nero, no entanto, não era raro encontrar um ex-escravo que era mais rico que um cidadão nascido livre, ou um equestre que exerceu mais poder do que um senador.
O embaçamento ou difusão de hierarquias mais rígidas da República levou a um aumento mobilidade social sob o Império, tanto para cima e para baixo, de tal forma que excedeu a de todas as outras sociedades antigas bem documentados. Mulheres, libertos e escravos tinham oportunidades de lucro e exercer influência de maneiras anteriormente menos disponíveis para eles. A vida social no Império, particularmente para aqueles cujos recursos pessoais eram limitados, foi ainda promovida por uma proliferação de associações voluntárias e confrarias ( collegia e sodalitates) formada para vários fins: alianças profissionais e comerciais, grupos de veteranos, sodalities religiosas, beber e jantar clubes, realizando trupes de artes, e sociedades funerárias.
Status legal
De acordo com jurista Caio, a distinção essencial na Roman " direito das pessoas "foi a de que todos os seres humanos eram ou livres (liberi) ou escravos (servi). O estatuto jurídico de pessoas livres podem ser ainda definidas pela sua cidadania. No início do Império, apenas um número relativamente limitado de homens realizou plenos direitos da cidadania romana que lhes permitiu votar, concorrer a um cargo, e entrar sacerdócios estaduais. A maioria dos cidadãos detidos direitos limitados (como a ius Latinum, "direito Latina"), mas tinham direito às proteções legais e privilégios não apreciado por aqueles que não tinham cidadania. Os povos livres não considerados cidadãos, mas viver dentro do mundo romano, realizada status como peregrini, organizações não-romanos. Em AD 212, por meio do decreto conhecido como o Constitutio Antoniniana, o imperador Caracalla estendeu a cidadania a todos os habitantes nascidos livres do império. Esse igualitarismo legal teria exigido uma revisão profunda das leis existentes que haviam distinguido entre cidadãos e não-cidadãos.
Mulheres como entidades jurídicas
Mulheres romanas Freeborn eram considerados cidadãos de toda a República eo Império, mas não votar, exercer cargos políticos, ou servir nas forças armadas. Status de cidadão de uma mãe determinou que de seus filhos, como indicado pela frase ex duobus civibus natos Romanis ("crianças nascidas de dois cidadãos romanos"). Uma mulher romana manteve seu próprio nome de família (nomen) para a vida. Crianças mais frequentemente levou o nome do pai, mas no período imperial, por vezes, fez parte do nome da mãe deles, ou mesmo utilizado em seu lugar.
A forma arcaica de manus casamento em que a mulher tinha sido sujeito a autoridade de seu marido foi abandonada pela época imperial, e uma mulher casada manteve a posse de qualquer propriedade que ela trouxe para o casamento. Tecnicamente ela permaneceu sob a autoridade legal do pai, mesmo que ela se mudou para a casa de seu marido, mas quando seu pai morreu, ela tornou-se legalmente emancipado. Este acordo foi um dos fatores do grau de independência mulheres romanas apreciado em relação aos de muitas outras culturas antigas e até o período moderno: embora ela teve de responder a seu pai em questões jurídicas, ela estava livre de seu escrutínio directo na sua vida diária, e seu marido não tinha poder legal sobre ela. Embora tenha sido um ponto de orgulho para ser um "one-man mulher" (univira) que havia se casado apenas uma vez, havia pouco estigma associado à divórcio, novo casamento, nem a rápida após a perda de um marido por morte ou divórcio.
As meninas apresentaram direitos de herança iguais aos meninos se o seu pai morreu sem deixar um testamento. O direito de uma mãe romana à propriedade e dispor dele como ela bem entendesse, incluindo a definição dos termos de sua própria vontade, deu-lhe uma enorme influência sobre seus filhos, mesmo quando eles eram adultos.
Como parte do programa de Augusto para restaurar a moralidade tradicional e da ordem social, legislação moral tentou regulamentar a conduta das mulheres como um meio de promover " os valores da família ". O adultério, que tinha sido um assunto de família privado, sob a República, foi criminalizada, e definido amplamente como um ato sexual ilícito ( stuprum) que ocorreu entre um cidadão do sexo masculino e uma mulher casada, ou entre uma mulher casada e qualquer outro homem que não o marido. Fértil foi incentivado pelo estado: uma mulher que tinha dado à luz três filhos foi concedido honras simbólicos e maior liberdade legal (o ius trium liberorum).
Por causa de seu status legal como cidadãos e do grau em que eles poderiam se tornar emancipada, as mulheres poderiam ter propriedades, celebrar contratos, e se envolver em negócios, incluindo o transporte, fabricação e emprestar dinheiro. Inscrições todo o Império honrar as mulheres como benfeitores em financiar obras públicas, uma indicação de que eles poderiam adquirir e alienar fortunas consideráveis; por exemplo, a Arch da Sergii foi financiado pela Salvia Postuma, um membro feminino da família honrada, eo maior edifício do fórum em Pompeii foi financiado pela Eumáquia, uma sacerdotisa de Venus.
Escravos e da lei
Na época de Augusto, como muitos como 35 por cento das pessoas em Itália eram escravos, tornando Roma uma das cinco históricas "sociedades escravistas", em que os escravos constituíam, pelo menos, um quinto da população e desempenhou um papel importante na economia. A escravidão era uma instituição complexa que apoiaram estruturas sociais romanos tradicionais, bem como contribuir utilidade econômica. Em ambientes urbanos, os escravos poderiam ser profissionais como professores, médicos, chefs, e contabilistas, além de a maioria dos escravos que desde treinados ou de trabalho não qualificado em residências ou locais de trabalho. A agricultura ea indústria, como moagem e mineração, contou com a exploração de escravos. Fora da Itália, os escravos composta, em média, cerca de 10 a 20 por cento da população, escasso em Roman Egito, mas mais concentrada em algumas áreas gregas. Expandindo propriedade romana de terras e indústrias aráveis teria afetado as práticas preexistentes de escravidão nas províncias.
Leis relativas à escravidão eram "extremamente complexa". Sob a lei romana, os escravos eram considerados como propriedade e não tinha personalidade jurídica. Eles poderiam ser submetidos a formas de punição corporal normalmente não exercidas sobre os cidadãos, exploração sexual, tortura e execução sumária. Um escravo não podia por uma questão de lei seja violada, uma vez que o estupro podia ser cometido apenas contra pessoas que estavam livres; violador de um escravo tinha de ser processado pelo proprietário por danos materiais sob a Lei Aquilian. Os escravos não tinham direito de a forma de casamento legal chamado conubium, mas seus sindicatos eram por vezes reconhecido, e se ambos foram libertados eles poderiam se casar. Seguindo Servil Guerras da República, a legislação sob Augusto e seus sucessores mostra uma preocupação de condução para controlar a ameaça de rebeliões limitando o tamanho dos grupos de trabalho, e para caçar escravos fugidos.
Tecnicamente, um escravo não podia possuir propriedade, mas um escravo que conduziu o negócio pode ter acesso a uma conta individual ou fundo (peculium) que ele poderia usar como se fosse o seu próprio. Os termos desta conta variou de acordo com o grau de confiança e de cooperação entre o proprietário eo escravo: um escravo com uma aptidão para o negócio poderia ser dada uma margem de manobra considerável para gerar lucro, e pode ser autorizado a legar a peculium ele conseguiu outros escravos de sua doméstico. Dentro de uma casa ou local de trabalho, uma hierarquia de escravos pode existir, com um escravo em vigor agindo como mestre de outros escravos.
Com o tempo, os escravos adquirida uma maior protecção jurídica, incluindo o direito de apresentar queixas contra os seus mestres. A nota de venda podem conter uma cláusula que estipula que o escravo não poderia ser empregado para fins de prostituição, como prostitutas na Roma antiga eram muitas vezes escravos. O comércio florescente em escravos eunucos no século 1 dC tarde solicitado legislação que proibia a castração de um escravo contra a sua vontade "para a luxúria ou ganho."
Escravidão romana não foi baseada em " raça ", no sentido moderno. Durante o período de expansionismo republicano quando a escravidão tornou-se generalizada, prisioneiros de guerra eram a principal fonte de escravos. A gama de etnias entre os escravos, em certa medida refletiu que os exércitos de Roma derrotado em guerra, ea conquista da Grécia trouxe um número de escravos altamente qualificados e instruídos em Roma. Os escravos também foram negociadas em mercados, e às vezes vendido por piratas. abandono infantil e auto-escravização entre os pobres eram outras fontes. Vernae, pelo contrário, eram escravos "homegrown" nascidas de escravas dentro do agregado familiar urbano ou em uma propriedade rural ou fazenda. Embora eles não tinham nenhum status especial legal, um proprietário que maltratados ou deixou de cuidar de sua vernae enfrentou censura social, por serem considerados parte de sua familia, do agregado familiar, e em alguns casos pode realmente ser os filhos de homens livres no família.
Escravos qualificados ou altamente educadas pode acumular uma grande peculium o suficiente para justificar a sua liberdade, ou ser alforriado por serviços prestados. Alforria tornou-se freqüente o suficiente para que em 2 aC, uma lei ( Lex Fufia Caninia) limitou o número de escravos proprietário foi autorizado a liberar em seu testamento.
Libertos
Roma diferiam Gregas cidades-estados em permitir que escravos libertos para se tornarem cidadãos. Depois de alforria, um escravo que tinha pertencido a um cidadão romano não se apenas a liberdade passiva de propriedade, mas ativos liberdade política (Libertas), incluindo o direito de voto. Um escravo que tinha adquirido libertas foi um libertus ("pessoa libertada," liberta feminino) em relação a seu antigo mestre, que depois se tornou seu patrono ( patronus): as duas partes continuaram a ter obrigações habituais e legais para o outro. Como uma classe social em geral, libertou os escravos eram Libertini, embora escritores mais tarde usou os termos Libertus e libertinus alternadamente.
A libertinus não tinha o direito de ocupar cargos públicos ou os mais altos sacerdócios estaduais, mas ele poderia desempenhar um papel sacerdotal no culto do imperador. Ele não podia se casar com uma mulher de uma família de classe senatorial, nem alcançar a si mesmo legítimo posto senatorial, mas durante o início do Império, libertos ocupou posições-chave na burocracia do governo, tanto que Adriano limitado a sua participação por lei. Quaisquer futuros filhos de um liberto nasceria livre, com plenos direitos de cidadania.
A ascensão de sucesso libertos-through ou influência política no serviço imperial, ou riqueza é uma característica da sociedade imperial cedo. A prosperidade de um grupo de alto-realização de libertos é atestada por inscrições em todo o Império, e por sua propriedade de algumas das casas mais luxuosas em Pompéia , tais como a Casa de Vettii. Os excessos de libertos nouveau riche foram satirizados no caráter de No Trimálquio Satyricon por Petrônio, que escreveu na época de Nero. Tais indivíduos, enquanto excepcional, são indicativos do ascendente mobilidade social possível no Império.
Rank Censo
A palavra latina ordo (ordines plural) refere-se a uma distinção social que é traduzida de várias formas para o Inglês como "classe, ordem, hierarquia," nenhum dos quais é exata. Um dos propósitos do Censo romano foi determinar a ordo a que um indivíduo pertencia. As duas maiores ordines em Roma foram o senatorial e equestre. Fora de Roma, a decuriões, também conhecido como curiales (bouleutai grego), estavam a ordo rege topo de uma cidade individual.
"O senador" não é em si um cargo eletivo na Roma antiga era; um indivíduo ganhou admissão ao Senado depois de ter sido eleito para e servido pelo menos um termo como um magistrado executivo. A senadora também teve que atender a um requisito propriedade mínimo de 1 milhão sestércios, tal como determinado pela recenseamento. Nero fez grandes doações de dinheiro a um número de senadores de famílias antigas que se tornaram demasiado pobre para se qualificar. Nem todos os homens que se qualificaram para o senatorius ordo escolheu para ter um assento no Senado, o que exigiu domicílio legal em Roma. Emperors muitas vezes cheios de vagas no corpo de 600 membros por nomeação. O filho de um senador pertencia ao senatorius ordo, mas ele tinha que se qualificar por seus próprios méritos para a admissão ao próprio Senado. Um senador pode ser removido por violação dos padrões morais: ele foi proibido, por exemplo, de se casar com uma mulher libertada ou lutando na arena.
Na época de Nero, os senadores ainda eram principalmente de Roma e outras partes da Itália, com alguns da Península Ibérica e do sul da França; homens das províncias de língua grega do Oriente começou a ser adicionado sob Vespasiano. O primeiro senador da província mais oriental, Cappadocia, foi admitido sob Marcus Aurelius. Durante o século 3, o seu domicílio em Roma, tornou-se impraticável, e as inscrições certificam senadores que estavam ativas na política e generosidade em sua terra natal (patria) .
Senadores tinha uma aura de prestígio e eram a classe governante tradicional que subiu através do cursus honorum , a faixa carreira política, mas equestrians do Império, muitas vezes possuíam maior riqueza e poder político. A associação ao fim equestre foi baseada na propriedade; nos primeiros dias de Roma, equites ou cavaleiros tinham sido distinguidos pela sua capacidade de servir como guerreiros montados (o "cavalo público"), mas o serviço de cavalaria era uma função separada no Império. A valorização censo de 400.000 sestércios e três gerações de nascimento gratuito qualificado um homem como um cavaleiro. O censo de 28 aC descoberto um grande número de homens que se qualificaram, e em 14 AD, mil cavaleiros foram registrados em Cadiz e Pádua sozinho. Equestrians aumentou através de um plano de carreira militar ( tres militiae) para se tornar altamente colocados prefeitos e procuradores no âmbito da administração imperial.
A ascensão de homens provinciais às ordens senatoriais e equestres é um aspecto da mobilidade social nos três primeiros séculos do Império. Aristocracia romana foi baseado na competição, e ao contrário mais tarde nobreza européia, uma família romana não poderia manter sua posição meramente por sucessão hereditária ou ter título de terras. Admissão aos mais elevados ordines trouxe distinção e privilégios, mas também uma série de responsabilidades. Na antiguidade, uma cidade dependia de seus cidadãos principais para financiar obras públicas, eventos e serviços (munera) , em vez de sobre as receitas fiscais, que apoiaram principalmente os militares. Manter um de Ranking exigido enormes gastos pessoais. Decuriões eram tão vital para o funcionamento das cidades que mais tarde no Império, como as fileiras dos conselhos municipais se esgotaram, os que tinham subido para o Senado foram incentivados pelo governo central para abandonar os seus lugares e voltar para suas cidades de origem, em um esforço para sustentar a vida cívica.
No Império depois, os Dignitas ("vale a pena, estima") que participaram na classe senatorial ou equestre foi ainda mais refinado com títulos como vir illustris , "homem ilustre". A denominação clarissimus (grego lamprotatos ) foi utilizada para designar as dignitas de certos senadores e sua família imediata, incluindo mulheres. "Classes" de estatuto equestre proliferaram. Aqueles no serviço imperial foram classificados por nível salarial ( sexagenarius , 60.000 sestércios por ano; centenarius, 100.000; ducenarius , 200.000). O título eminentissimus , "mais eminente" (gregos exochôtatos ) foi reservada para cavaleiros que tinham sido prefeitos pretorianos. Os altos funcionários equestres em geral foram perfectissimi , "mais ilustre" (em grego diasêmotatoi ), os meramente menores egregii , "em circulação" (em grego kratistos ).
Justiça desigual
Como o princípio republicano da igualdade dos cidadãos nos termos da lei desapareceu, os privilégios simbólicos e sociais das classes mais altas levaram a uma divisão informal da sociedade romana para aqueles que haviam adquirido maiores honras (honestiores) e aqueles que eram mais humildes folclóricas (humiliores) . Em geral, honestiores foram os membros das três maiores "ordens", juntamente com alguns oficiais militares. A concessão da cidadania universal em 212 parece ter aumentado a vontade competitivo entre as classes superiores para ter a sua superioridade sobre os outros cidadãos afirmou, particularmente no âmbito do sistema de justiça. Sentenciar dependia do julgamento do oficial que preside quanto ao "valor" relativa (dignitas) do arguido: um honestior poderia pagar uma multa quando condenado por um crime pelo qual um humilior deve receber uma flagelação.
Execução, que tinha sido uma sanção legal pouco frequente para os homens livres sob a República, mesmo em um caso de capital, poderia ser rápido e relativamente indolor para o cidadão imperial considerado "mais honrosa", enquanto aqueles considerados inferiores pode sofrer os tipos de tortura e morte prolongada anteriormente reservado para os escravos, como a crucificação e condenação para os animais como um espetáculo na arena . No Império cedo, aqueles que se converteu ao cristianismo poderia perder sua posição como honestiores , especialmente se eles se recusaram a cumprir os aspectos religiosos de suas responsabilidades cívicas e, assim, tornou-se sujeito a punições que criou as condições de martírio.
Governo e militar
Os três principais elementos do Estado imperial romana eram o governo central, os militares eo governo provincial. O militar estabeleceu o controle de um território através da guerra, mas depois de uma cidade ou de pessoas foi trazido nos termos do tratado, a missão militar virou-se para o policiamento: proteger os cidadãos romanos (depois de 212 dC, todos os habitantes nascidos livres do Império), os campos agrícolas que as alimentavam e locais religiosos. Sem instrumentos modernos de comunicação de massa ou qualquer destruição em massa, os romanos faltava mão de obra ou recursos suficientes para impor a sua regra através da força por si só. A cooperação com as elites locais de poder era necessária para manter a ordem, coletar informações, e extrair receita. Os romanos muitas vezes explorados divisões políticas internas, apoiando uma facção sobre a outra: na opinião de Plutarco, "era a discórdia entre facções dentro das cidades que levaram à perda da auto-governação".
Comunidades com demonstrou lealdade a Roma mantiveram as suas próprias leis, poderia coletar seus próprios impostos localmente e, em casos excepcionais eram isentos de tributação romano. Privilégios legais e relativa independência foram um incentivo para permanecer em boa posição com Roma. Governo romano era, portanto, limitado, mas eficiente no uso dos recursos disponíveis para isso.
Governo central
O domínio do imperador foi baseada na consolidação de certos poderes de vários escritórios republicanos, incluindo a inviolabilidade dos tribunos do povo ea autoridade dos censores para manipular a hierarquia da sociedade romana. O imperador também se fez a autoridade religiosa central como Pontifex Maximus, e centralizou o direito de declarar guerra, ratificar tratados, e negociar com os líderes estrangeiros. Enquanto estas funções foram claramente definidos durante o Principado, os poderes do imperador ao longo do tempo tornou-se menos e mais monárquico constitucional, culminando com a Dominação.
O imperador era a autoridade máxima na tomada de decisões políticas e, mas no início do Principado ele era esperado para ser acessível a pessoas de todas as esferas da vida, e para lidar pessoalmente com o negócio oficial e petições. A burocracia formada em torno dele apenas gradualmente. Os imperadores Júlio-Claudiana invocado um órgão informal de assessores, que incluíam não apenas os senadores e cavaleiros, mas confiava escravos e libertos. Depois de Nero, a influência não-oficial deste último foi considerado com suspeita, e conselho do imperador (consilium) tornou-se sujeito a nomeação oficial para o bem de maior transparência. Embora o Senado tomou a liderança nas discussões de políticas até o fim da dinastia Antonine, equestrians jogado um papel cada vez mais importante no consilium. As mulheres da família do imperador, muitas vezes interveio diretamente em suas decisões. Plotina exercido influência sobre seu marido tanto Trajano e seu sucessor Adriano. Sua influência foi anunciado por ter suas cartas sobre assuntos oficiais publicados, como um sinal de que o imperador era razoável em seu exercício da autoridade e ouviu seu povo.
Acesso ao imperador por outros pode ser adquirida na recepção diária (salutatio) , um desenvolvimento do tradicional homenagem um cliente paga ao seu patrono; banquetes públicos hospedados no palácio; e cerimônias religiosas. As pessoas comuns que não tinham esse acesso poderia manifestar a sua aprovação geral ou desprazer como um grupo nos jogos realizados em locais de grandes dimensões. Por volta do século 4, como centros urbanos deteriorado, os imperadores cristãos tornaram-se figuras remotas que emitiram decisões gerais, não mais responder a petições individuais.
Embora o Senado poderia fazer pouco aquém do assassinato e rebelião aberta para contrariar a vontade do imperador, ele sobreviveu a restauração de Augusto eo Ano turbulento de quatro imperadores para manter a sua centralidade política simbólica durante o Principado. O Senado legitimado regra do imperador, eo imperador precisava da experiência de senadores como legados ( Legati) para servir como generais, diplomatas e administradores. Uma carreira de sucesso necessária competência como administrador e permanecendo em favor com o imperador, ou ao longo do tempo, talvez vários imperadores.
A fonte prática de poder e autoridade de um imperador era o militar. Os legionários foram pagos pelo tesouro imperial, e fez um juramento militar anual de lealdade ao imperador ( sacramentum) . A morte de um imperador levou a um período crucial de incerteza e de crise. A maioria dos imperadores indicaram a sua escolha de sucessor, geralmente um familiar próximo ou herdeiro adotado. O novo imperador teve de procurar um reconhecimento rápido de seu status e autoridade, a fim de estabilizar a paisagem política. Nenhum imperador poderia esperar sobreviver, muito menos a reinar, sem a fidelidade ea lealdade da Guarda Pretoriana e das legiões. Para garantir a sua lealdade, vários imperadores pagou o donativum , uma recompensa monetária. Em teoria, o Senado tinha o direito de escolher o novo imperador, mas fê-lo consciente de aclamação por parte do exército ou pretorianos.
Militar
Os soldados do exército imperial romano eram profissionais que se voluntariaram para a 25-year excursão do dever. A transição para um profissional militar tinha começado durante a República de tarde, e foi uma das muitas mudanças profundas longe de republicanismo, ao abrigo do qual um exército de recrutas tinham exercido a sua responsabilidades como cidadãos em defesa da pátria em uma campanha contra uma ameaça específica. Para Roma Imperial, o militar foi uma carreira a tempo inteiro em si.
A principal missão das forças armadas do império romano era cedo para preservar as Pax Romana.Os três principais divisões das forças armadas foram:
- a guarnição de Roma, que inclui tanto o pretorianos e os vigilesque funcionavam como polícia e bombeiros;
- o exército provincial, compreendendo o Legiões romanas e os auxiliares fornecidos pelas províncias( auxilia);
- o marinha.
A penetração de guarnições militares por todo o Império foi uma grande influência no processo de intercâmbio cultural e assimilação conhecido como " romanização ", particularmente no que diz respeito à política, a economia, e religião. O conhecimento do militar romano vem de uma ampla gama de fontes: textos literários gregos e romanos; moedas com temas militares; papiros preservar documentos militares; monumentos como Coluna de Trajano e triunfais arcos, que apresentam representações artísticas de ambos os homens que lutam e máquinas militares; a arqueologia de cemitérios militares, locais de batalha, e acampamentos; e inscrições, incluindo diplomas militares, epitáfios, e dedicatórias.
Através de suas reformas militares, que incluíram a consolidação ou dissolução de unidades de lealdade questionável, Augusto mudou e regularizou a legião, para baixo para o padrão hobnail nas solas de botas militares. Uma legião foi organizado em dez grupos, cada qual composta de seis séculos, com um século mais composta de dez esquadrões ( contubernia) ; o tamanho exato da legião imperial, que é mais provável que tenha sido determinada pela logística, foi estimada entre 4.800 a 5.280.
Em 9 dC, tribos germânicas dizimado três legiões completas na Batalha da Floresta de Teutoburg. Este evento desastroso reduziu o número das legiões para 25. O total das legiões mais tarde iria ser aumentado novamente e para os próximos 300 anos ser sempre um pouco acima ou abaixo de 30. O exército tinha cerca de 300 mil soldados no século 1, e sob 400.000 no 2º, "significativamente menor" do que as forças armadas coletivas dos territórios que conquistaram. Não mais do que 2 por cento dos homens adultos que vivem no Império serviu no exército imperial.
Augustus também criou a Guarda Pretoriana: nove grupos, supostamente para manter a paz pública, que foram guarnecidos na Itália. Melhor remunerados do que os legionários, os pretorianos servido apenas 16 anos.
O auxilia foram recrutados entre os não-cidadãos. Organizado em unidades menores de força aproximadamente coorte, foram pagos menos do que os legionários e, após 25 anos de serviço foram recompensados com a cidadania romana, também se estendeu para os seus filhos. Conforme Tácito havia aproximadamente tantas auxiliares como havia legionários. A auxilia assim ascendeu a cerca de 125.000 homens, implicando aproximadamente 250 regimentos auxiliares. A cavalaria romana do Império primeiros eram principalmente de Celtic e áreas germânicas, ou Roman Espanha. Vários aspectos da formação e do equipamento, tais como a sela de quatro chifres, decorrentes dos Celtas, como observado por Arrian e indicado pela arqueologia.
O Marinha romana (do latim: classis, "frota") não só ajudou no fornecimento e transporte das legiões, mas também ajudaram na proteção das fronteiras ao longo dos rios Reno e Danúbio . Outra das suas funções era a protecção das rotas comerciais marítimas cruciais contra a ameaça dos piratas. Ele patrulhava a todo o Mediterrâneo, partes dos estados do Atlântico Norte costas, eo Mar Negro . No entanto, o exército foi considerado o ramo mais antigo e mais prestigiado.
Governo Provincial
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Um território anexado tornou-se uma província em um processo de três passos: fazer um registo das cidades, fazer um censo da população, e topografia do terreno. Além disso recordkeeping governo incluiu nascimentos e mortes, transações imobiliárias, impostos e processos judiciais. Nos séculos 1 e 2, o governo central enviou cerca de 160 funcionários a cada ano para governar fora da Itália. Entre estes funcionários eram os " governadores romanos ", como são chamados em Inglês: ou magistrados eleitos em Roma, que em nome dos povos romanos governaram províncias senatoriais; ou governadores, geralmente equestre de classificação, que realizou seu império em nome do imperador em províncias excluídos do controlo senatorial, mais notavelmente Egito romano. Um governador tinha de fazer-se acessível para as pessoas que ele regidas, mas ele poderia delegar várias tarefas. Sua equipe, no entanto, foi mínima: seus assistentes oficiais ( apparitores) , incluindo lictors, arautos, mensageiros, escribas, e guarda-costas; legados, tanto civis como militares, geralmente equestre de classificação; e os amigos, que variam em idade e experiência, que o acompanhava não oficialmente.
Outros funcionários foram designados como supervisores das finanças públicas. Separando a responsabilidade fiscal da justiça e administração foi uma reforma da era imperial. Sob a República, governadores provinciais e os agricultores fiscais poderia explorar populações locais para ganho pessoal mais livremente. Equestre procuradores, cuja autoridade era originalmente "extra-judicial e extra-constitucional", conseguiu ambos propriedade do Estado e que a grande propriedade pessoal do imperador ( res privata) . Porque os funcionários do governo romanos eram poucos em número, um provincial que precisava de ajuda com uma disputa legal ou processo criminal pode procurar qualquer Roman percebido como tendo alguma capacidade oficial, tal como um procurador ou um oficial militar, incluindo centuriões para baixo para o humilde stationarii ou policial militar.
O direito romano
Tribunais romanos realizada competência originária sobre casos envolvendo cidadãos romanos por todo o império, mas havia muito poucos funcionários judiciais para impor a lei romana uniformemente nas províncias. A maioria das partes do império oriental já tinha códigos de leis bem estabelecidas e procedimentos jurídicos. Em geral, era política romana de respeitar as mos regionis ("tradição regionais" ou "lei da terra") e considerar as leis locais como fonte de precedente legal e estabilidade social. A compatibilidade de Roman e legislação local foi pensado para refletir um subjacente ius gentium , a "lei das nações" ou lei internacional considerado comum e habitual entre todas as comunidades humanas. Se os elementos da lei provincial em conflito com a lei romana ou costume, os tribunais romanos ouviu apelos, eo imperador realizou autoridade final para proferir uma decisão.
No Ocidente, a lei tinha sido administrado em uma base altamente localizada ou tribal, e direitos de propriedade privada pode ter sido uma novidade da época romana, particularmente entre Povos celtas. a lei romana facilitou a aquisição de riqueza por uma elite pró-romano que encontraram seus novos privilégios como cidadãos para ser vantajoso. A extensão da cidadania universal a todos os habitantes livres do Império em 212 necessário à aplicação uniforme do Direito Romano, substituindo os códigos de leis locais que tinham aplicado aos não-cidadãos. Os esforços de Diocleciano para estabilizar o Império após a Crise do terceiro século incluiu duas principais compilações de lei em quatro anos, o Codex Gregorianus eo Codex Hermogenianus , para orientar os administradores provinciais no estabelecimento de normas legais consistentes.
O exercício do direito romano difundida em toda a Europa Ocidental levou à sua enorme influência sobre a tradição jurídica ocidental, refletido pelo uso continuado determinologia jurídica Latina em direito moderno.
Tributação
Tributação sob o Império ascendeu a cerca de 5 por cento do produto interno bruto. A taxa de imposto normal pago por indivíduos variou de 2 a 5 por cento. O código fiscal foi "desconcertante" em seu sistema complicado de diretos e impostos indirectos, alguns pagos em dinheiro e alguns em espécie. Os impostos podem ser específicos para uma província, ou tipos de propriedades, tais como a pesca ou salinas; eles podem estar em vigor por um tempo limitado. A arrecadação de impostos se justificava pela necessidade de manter as forças armadas, e os contribuintes, por vezes, tenho um reembolso se o exército capturou um excedente de saque. Em espécie impostos foram aceites a partir de menos- áreas monetizados, particularmente aqueles que poderiam fornecer grãos ou mercadorias para acampamentos do exército.
A principal fonte de receitas dos impostos directos foi indivíduos, que pagavam um imposto de votação e um imposto sobre sua terra, interpretada como um imposto sobre sua produção ou capacidade produtiva. Formas de suplementação poderia ser apresentado por aqueles elegíveis para determinadas isenções; por exemplo, os agricultores egípcios poderia registrar campos como pousio e isenta de impostos de acordo com os padrões de inundação do Nilo . Obrigações fiscais foram determinados pelo censo, o que exigia que cada chefe de família a comparecer perante o oficial que preside e fornecer uma contagem de cabeça de sua família, bem como uma contabilidade de propriedade de sua propriedade que foi adequado para a agricultura ou habitação.
Uma importante fonte de receitas de impostos indirectos foi o Portoria , costumes e portagens nas importações e exportações, incluindo entre as províncias. Impostos especiais foram cobrado sobre o comércio de escravos. Perto do fim do seu reinado, Augustus instituiu um imposto de 4 por cento na venda de escravos, que Nero deslocado do comprador para os comerciantes, que responderam ao elevar seus preços. O proprietário que um escravo alforriado paga um "imposto de liberdade", calculada em 5 por cento do valor.
Um imposto sobre a herança de 5 por cento foi avaliada quando os cidadãos romanos acima de um determinado valor líquido deixado propriedade para ninguém, mas os membros de sua família imediata. As receitas do imposto sobre imóveis e de um 1 por cento de imposto sobre vendas em leilões foi para fundo de pensões dos veteranos ' (militare aerarium) .
Baixos impostos ajudou a aristocracia romana aumentar a sua riqueza, que igualou ou excedeu as receitas do governo central. Um imperador às vezes reabastecido seu tesouro por confiscar as propriedades da "super-ricos", mas no período posterior, a resistência dos ricos para pagar impostos foi um dos fatores que contribuíram para o colapso do Império.
Economia
Moses Finley foi o principal defensor da visão primitivista que a economia romana era "subdesenvolvidos e insuficientes", caracterizado pela agricultura de subsistência; centros urbanos que consumiram mais do que eles produziram em termos de comércio e indústria; artesãos de baixo status; desenvolvendo lentamente tecnologia; e uma "falta de racionalidade econômica." Pontos de vista atuais são mais complexas. Conquistas territoriais permitida uma reorganização em grande escala de uso da terra que resultou em excedentes agrícolas e especialização, particularmente no norte da África. Algumas cidades eram conhecidos por determinados sectores ou actividades comerciais, ea escala de construir em áreas urbanas indica uma significativa indústria de construção. Papiros preservar complexos de contabilidade métodos que sugerem elementos do racionalismo econômico, eo Império era altamente rentabilizado. Embora os meios de comunicação e transporte foram limitados na antiguidade, transporte nos primeiro e segundo séculos expandido enormemente, e as rotas de comércio conectado economias regionais. Os contratos de fornecimento para o exército, que permearam todas as partes do Império, baseou-se em fornecedores locais perto da base ( castrum ) , em toda a província, e para além das fronteiras provinciais. O Império é talvez melhor pensado como uma rede de economias regionais, com base em uma forma de "capitalismo político" no qual o estado monitorado e comércio regulamentado de forma a assegurar as suas próprias receitas. O crescimento econômico, embora não comparável a economias modernas, foi maior do que o da maior parte das outras sociedades antes da industrialização .
Socialmente, o dinamismo económico abriu uma das avenidas de mobilidade social no Império Romano. Promoção social não era assim dependente exclusivamente de nascimento, patrocínio, boa sorte, ou mesmo capacidade extraordinária. Embora os valores aristocráticos permeado a sociedade elite tradicional, uma forte tendência para a plutocracia é indicado pelas exigências riqueza para classificação censo . Prestige poderia ser obtido através do investimento a riqueza de formas que anunciavam-lo adequadamente: quintas grande país ou moradias, artigos de luxo duráveis, como jóias e prataria , espetáculos públicos , monumentos funerários para os membros da família ou colegas de trabalho, e dedicatórias religiosas, como altares. Guilds ( colégios) e empresas (corpora) forneceu apoio para os indivíduos para ter sucesso através de redes, compartilhamento de práticas de negócios de som, e uma vontade de trabalhar.
Moeda e operação bancária
Denominações monetárias
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O início do Império foi rentabilizado a uma extensão quase universal, no sentido de usar o dinheiro como uma forma de expressar preços e dívidas. O sestertius (plural sestércios, Inglesa "sestércios", simbolizados como HS ) foi a unidade básica de valor acerto de contas no século 4 , embora a prata denário , no valor de quatro sestércios, foi utilizado também para a contabilização a partir do Dinastia Severa. A menor moeda comumente circulou foi o bronze como (plural jumentos ), um quarto sestertius . Bullion e lingotes não parece ter contado como pecunia , "dinheiro ", e foram utilizados apenas nas fronteiras para a realização de negócios ou a compra de propriedade. Romanos no primeiro e segundo séculos contadas moedas, em vez de pesando-os-uma indicação de que a moeda foi valorizado em sua face, não por seu conteúdo de metal. Esta tendência para a moeda fiduciária levou eventualmente à degradação da cunhagem romana, com consequências no Império mais tarde. A padronização de dinheiro em todo o Império promovido o comércio ea integração do mercado. A elevada quantidade de moedas metálicas em circulação aumentou a oferta de dinheiro para negociação ou poupança.
Roma não tinha banco central , ea regulação do sistema bancário foi mínima. Bancos da antiguidade clássica praticado bancário de reservas fracionárias. Um típico banco teve bastante limitada de capital, e muitas vezes apenas uma entidade, embora um banco pode ter até seis a quinze diretores. Seneca assume que qualquer pessoa envolvida no comércio precisa de acesso a crédito.
Um profissional banqueiro depósito ( argentarius, argentarius coactor , ou mais tarde nummularius ) recebeu e realizou depósitos por um período determinado ou indeterminado, e emprestou dinheiro a terceiros. A elite senatorial foram envolvidos pesadamente em empréstimos privados, tanto como credores e devedores, fazendo empréstimos a partir de suas fortunas pessoais com base em conexões sociais. O titular de uma dívida poderia usá-lo um meio de pagamento por transferência para uma outra festa, sem dinheiro mudando de mãos. Embora, por vezes, tem sido pensado que Roma antiga faltava "papel" ou operações documentais, o sistema de bancos em todo o Império também permitiu a troca de grandes somas sem a transferência física de moedas, em parte por causa dos riscos de mover grandes quantidades de dinheiro, particularmente por via marítima. Apenas uma grave escassez de crédito é conhecido por ter ocorrido no início do Império, uma crise de crédito em 33 AD que colocar um número de senadores em situação de risco; o governo central resgatou o mercado através de um empréstimo de 100 milhões de HS feitas pelo imperador Tibério aos bancos (Mensae) . Geralmente, o capital disponível excederam a quantidade necessária pelos mutuários. O próprio governo central não emprestar dinheiro, e sem dívida pública teve de financiar déficits de reservas de caixa.
Imperadores das dinastias de Antonino e Severa global rebaixado a moeda, particularmente o denário, sob as pressões da reunião folhas de pagamento militares. Sudden inflação durante o reinado de Cómodo danificado o mercado de crédito. Em meados dos 200s, o fornecimento de espécie contraiu acentuadamente. Condições durante a Crise do terceiro século, tais como reduções de comércio de longa distância, a interrupção das operações de mineração, ea transferência física de moedas de ouro fora do império inimigos invasores-grandemente diminuído a oferta de moeda e do sector bancário até o ano 300 . Apesar de moedas romanas tinham sido por muito tempo fiat dinheiro ou moeda fiduciária, ansiedades econômicas gerais veio à tona sob Aurelian, e os banqueiros perderam a confiança em moedas legitimamente emitidos pelo governo central. Apesar de introdução do ouro de Diocleciano solidus e reformas monetárias, o mercado de crédito de o Império nunca recuperou seu antigo robustez.
Mineração e metalurgia
As principais regiões mineiras do Império foram a Espanha (ouro, prata, cobre, estanho, chumbo); Gália (ouro, prata, ferro); Grã-Bretanha (principalmente ferro, chumbo, estanho), as províncias do Danúbio (ouro, ferro); Macedónia e Trácia (ouro, prata); e da Ásia Menor (ouro, prata, ferro, estanho). Mineração a de grande escala Intensivo depósitos aluviais, e por meio de mineração a céu aberto e subterrânea de mineração lugar -took do reinado de Augusto até o terceiro século dC cedo, quando a instabilidade do Império interrompido a produção. As minas de ouro da Dacia, por exemplo, já não estavam disponíveis para a exploração romana após a província foi entregue em 271. Mining parece ter retomado até certo ponto, durante o 4 º século.
Mineração hidráulica, que Plínio referido como ruina montium ("ruína das montanhas"), permitiu base e metais preciosos a ser extraído em uma escala proto-industrial. A produção total de ferro anual é estimado em 82.500 toneladas. Copper foi produzido a uma taxa anual de 15 mil t, e chumbo em 80.000 t, ambos os níveis de produção não compensadas até a Revolução Industrial ; Espanha só tinha uma participação de 40 por cento na produção de chumbo mundo. A saída de chumbo alta foi um subproduto da mineração de prata extensa que atingiu 200 t por ano. Em seu pico em torno de meados do segundo século dC, o estoque de prata romana é estimado em 10.000 t, cinco a dez vezes maior do que a massa de prata combinado da Europa medieval e do Califado cerca de 800 dC. Como uma indicação da escala de produção de metal Roman, poluição por chumbo no gelo da Groenlândia quadruplicou em relação aos seus níveis pré-históricos na época imperial, e caiu novamente depois.
Transporte e comunicação
O Império Romano cercado completamente o Mediterrâneo, que eles chamaram de "nosso mar" (mare nostrum) . Veleiros romanos navegou no Mediterrâneo, bem como os principais rios do Império, incluindo o Guadalquivir, Ebro, Rhône, Reno, Tiber e Nilo. Transporte por água foi preferido sempre que possível, e as mercadorias que se deslocam por terra era mais difícil. Veículos, rodas e navios indicam a existência de um grande número de marceneiros qualificados.
Transporte por terra utilizou o sistema avançado de estradas romanas . Os impostos em espécie pagos pelas comunidades incluídas no fornecimento de pessoal, animais ou veículos para o cursus publicus , o serviço de correio de Estado e de transportes estabelecida por Augusto. Estações de retransmissão foram localizados ao longo das estradas a cada sete a doze milhas romanas, e tendeu a crescer em uma aldeia ou trading post. A Mansio (plural mansiones ) foi uma estação de serviço de gerência privada franqueadas pela burocracia imperial para o cursus publicus . O pessoal de apoio a uma instalação desse tipo incluídos tropeiros, secretários, ferreiros, carroceiros, um veterinário, e alguns policiais militares e correios. A distância entre mansiones foi determinada por quão longe um vagão poderia viajar em um dia. Mules foram o animal mais frequentemente usado para puxar carroças, viajando cerca de 4 mph. Como um exemplo de o ritmo da comunicação, demorou um mensageiro de um mínimo de nove dias para viajar para Roma a partir de Mainz, na província de Germania Superior, mesmo em caráter de urgência. Além dos mansiones , algumas tabernas oferecido acomodações, bem como comida e bebida ; um guia gravado para uma estadia mostraram taxas de vinho, pão, alimentação mula, e os serviços de uma prostituta.
Comércio e mercadorias
Províncias romanas negociadas entre si, mas o comércio estendida para além das fronteiras de regiões tão distantes como a China ea Índia. A principal mercadoria era grão. Também foram negociadas azeite, vários produtos alimentares, garum ( molho de peixe), os escravos, minério e objetos de metal fabricados, fibras e têxteis, madeira, cerâmica, vidro, mármore, papiro, especiarias e Materia Medica , marfim, pérolas e pedras preciosas.
Embora a maioria das províncias eram capazes de produzir vinho, variedades regionais foram desejável, eo vinho era um artigo central do comércio. A escassez de vin ordinaire eram raros. Os principais fornecedores para a cidade de Roma foram a costa oeste da Itália, sul da Gália, a região Tarraconensis de Espanha, e Creta. Alexandria, a segunda maior cidade, os vinhos importados de Laodicéia na Síria e no Mar Egeu. A nível retalhista, bares ou lojas de vinho especialidade (Vinaria) vendido vinho a jarro para Desempenhar e pela bebida no local, com gamas de preços que refletem qualidade.
Trabalho e ocupações
Inscrições gravar 268 ocupações diferentes na cidade de Roma, e 85 em Pompéia. Trabalho realizado por escravos cai em cinco categorias gerais: nacional, com epitáfios gravar pelo menos 55 empregos domésticos diferentes; serviço imperial ou pública; artesanato e serviços urbanos; agricultura; e mineração. Condenados desde muito do trabalho nas minas e pedreiras, onde as condições eram notoriamente brutal. Mas havia pouca divisão do trabalho entre escravos e livres na prática. O maior número de trabalhadores comuns foram empregados na agricultura: no sistema italiano de agricultura industrial ( latifúndios) , estes podem ter sido em sua maioria escravos, mas por todo o Império, o trabalho agrícola escravo foi provavelmente menos importante do que outras formas de trabalho dependente por pessoas que tecnicamente não foram escravizados.
Associações ou sindicatos do setor profissional (colégios) são atestados para uma ampla gama de ocupações, incluindo pescadores (piscatores) , comerciantes de sal (salinatores) , comerciantes de azeite (olivarii) , artistas (scaenici) , ganaderos (pecuarii) , ourives (aurifices ) , carroceiros (asinarii ou muliones) e pedreiros (lapidarii) . Estes são, por vezes, bastante especializado: uma collegium em Roma foi estritamente limitado a artesãos que trabalhavam em marfim e madeira citros.
Têxteis e vestuário foi uma importante fonte de emprego. Ambos os têxteis e vestuário acabados foram negociadas entre os povos do Império, cujos produtos foram nomeados frequentemente para eles ou uma cidade particular, um pouco como um "rótulo" de moda. Melhor pronto-a-vestir foi exportado por empresários ( negotiatores ou mercatores ) que muitas vezes eram bem-a-fazer residentes dos centros de produção. Vestuários terminados poderiam ser distribuídos pelos seus agentes de vendas, que viajaram para clientes em potencial, ou por vestiarii, revendedores de roupas que estavam na sua maioria libertos; ou eles podem ser divulgada por comerciantes itinerantes. No Egito, os produtores têxteis poderia correr prósperos pequenas empresas que empregam aprendizes, trabalhadores livres que ganham salários e escravos. O fullers ( fullones ) e trabalhadores de corante ( coloratores ) tinham suas próprias alianças. Centonarii eram trabalhadores de alianças que se especializaram na produção de têxteis e reciclagem de idade roupas para bens remendado.
PIB
Os historiadores econômicos variam em seus cálculos do produto interno bruto da economia romana. Nos anos de amostragem de 14, 100 e 150 dC, as estimativas de PIB per capita gama 166-380 HS . O PIB per capita da Itália está estimado em 40-66 por cento maior do que no resto do Império, devido a transferências de impostos das províncias e da concentração de renda elite no coração.
Arquitetura e engenharia
As contribuições principais para a arquitetura romana eram o arco ea dome. Mesmo depois de mais de 2.000 anos, algumas estruturas romanas ainda estão de pé, em parte devido a métodos sofisticados de tomada de cimentos e betão. estradas romanas são considerados os mais avançados estradas construídas até o início do século 19. O sistema de rodovias facilitou militar policiamento, comunicações e comércio. As estradas eram resistentes a inundações e outros perigos ambientais. Mesmo após o colapso do governo central, algumas estradas permaneceu utilizável para mais de mil anos.
Pontes romanas estavam entre os primeiros grandes e duradouras pontes, construídas em pedra com o arco como a estrutura básica. Mais utilizado concreto também. A maior ponte romana era ponte de Trajano sobre o Danúbio mais baixo, construído por Apolodoro de Damasco, que permaneceu por mais de um milênio a maior ponte ter sido construído tanto em termos de comprimento total e span.
Os romanos construíram muitas barragens para captação de água, como a Subiaco Barragens, dois dos quais alimentou o Anio Novus, um dos maiores aquedutos de Roma . Eles construíram 72 barragens apenas na Península Ibérica, e muitos mais são conhecidos em todo o Império, alguns ainda em uso. Vários barragens de terra são conhecidos da Grã-Bretanha romana , incluindo um exemplo bem preservado de Longovicium ( Lanchester).
Os romanos construíram numerosos aquedutos. Um tratado sobreviver por Frontino, que serviu como curador aquarum (comissário de água) sob Nerva, reflete a importância administrativa colocada em garantir o abastecimento de água. Canais de pedra levantadas em um preciso grau invocado gravidade para transportar água de nascentes de montanha ao longo dos canais de pedra levantadas. Depois que a água passou através do aqueduto, que foi coletado em tanques e alimentados através de tubos de fontes públicas, banheiros, sanitários, ou de complexos industriais. Os principais aquedutos na cidade de Roma foram o do Aqua Claudia eo do Aqua Marcia. O sistema complexo construído para abastecer Constantinopla teve sua oferta mais distante retirados de mais de 120 km de distância ao longo de uma rota sinuosa de mais de 336 km. Aquedutos romanos foram construídos para notavelmente bem tolerância e para um padrão tecnológico que não era para ser igualado até os tempos modernos. Os romanos também fez uso de aquedutos em suas operações de mineração extensivas em todo o império, em locais como Las Medulas e Dolaucothi em South Wales.
Vidros de isolamento (ou "vidros duplos") foi utilizado na construção de banhos públicos . Elite habitação em climas mais frios pode ter hipocaustos, uma forma de aquecimento central. Os romanos foram os primeiros a cultura de montar todos os componentes essenciais do bem mais tarde máquina a vapor , quando construiu o herói aeolipile.
Vida cotidiana
Cidade e país
No mundo antigo, a cidade era visto como um lugar que fomentou a civilização por ser "devidamente projetado, ordenado, e adornada." Augustus realizou um vasto programa de construção em Roma, com o apoio demonstrações públicas de arte que expressa a nova ideologia imperial, e reorganizou a cidade em bairros ( vici) administrados em nível local com a polícia e serviços de combate a incêndios. Um foco da arquitetura monumental de Augusto foi o Campus Martius, uma área aberta fora do centro da cidade que nos primeiros tempos tinha sido dedicada aos esportes eqüestres e treinamento físico para a juventude. O Altar da Paz de Augusto ( Ara Pacis Augustae) foi localizado lá, como era um obelisco importado do Egito que formou o ponteiro ( gnomon) de um relógio de sol gigante. Com os seus jardins públicos, o Campus tornou-se um dos lugares mais atraentes da cidade para visitar.
Planejamento da cidade e estilos de vida urbanos tinham sido influenciados pelos gregos desde muito cedo, e no Império do Oriente, o domínio romano acelerado e em forma o desenvolvimento local das cidades que já tinham um caráter helenístico forte. Cidades como Atenas, Aphrodisias, Éfeso e Gerasa alterados alguns aspectos do planejamento e arquitetura da cidade para se conformar aos ideais imperiais, ao mesmo tempo, expressar a sua identidade individual e preeminência regional. Nas áreas do império ocidental habitada por povos de língua celta, Roma encorajou o desenvolvimento de centros urbanos com templos de pedra, fóruns, fontes monumentais, e anfiteatros, muitas vezes em ou perto dos locais dos assentamentos murado preexistentes conhecidas como oppida . Urbanização em África romana expandiu em cidades gregas e Púnicas ao longo da costa.
A rede de cidades em todo o Império ( coloniae , municipia , civitates ou em termos gregos poleis ) era uma força coesa primário durante a Pax Romana. Romanos do primeiro e segundo séculos AD foram incentivados por propaganda imperial para "incutir os hábitos dos tempos de paz". Como o classicista Clifford Ando observou:
A maioria dos culturaispertences popularmente associados imperial Cultura-culto público e os seusjogos ebanquetes cívicos, concursos para artistas, palestrantes e atletas, bem como o financiamento de a grande maioria dos edifícios públicos e exibição pública de art-foram financiadas por particulares, cujos gastos nesta matéria ajudou a justificar o seu poder econômico e privilégios legais e provinciais.
Mesmo o Polemista cristão Tertuliano declarou que o mundo do final do século segundo era mais ordenada e bem cultivada do que em épocas anteriores: "Em todos os lugares existem casas em todos os lugares, as pessoas, em todos os lugares as res publica , a comunidade, em toda parte da vida. " O declínio das cidades e na vida cívica no século 4, quando as classes ricas foram incapazes ou pouco inclinados a apoiar obras públicas, foi um sinal de iminente dissolução do Império.
Na cidade de Roma, a maioria das pessoas viviam em edifícios de apartamentos de vários andares ( Insulae) que eram muitas vezes firetraps miseráveis. Facilidades, tais como banhos públicos ( thermae ) , banheiros que foram lavados com água corrente (latrinae) , bacias convenientemente localizados ou fontes elaborados ( nymphea) fornecimento de água fresca, e entretenimento de grande escala, tais como corridas de bigas e gladiador combate foram destinadas principalmente para as pessoas comuns que viveram na insulae . Instalações similares foram construídos em cidades de todo o Império, e algumas das estruturas romanas mais bem preservadas estão na Espanha, sul da França, e norte da África.
Os banhos públicos são disponibilizados funções higiênicas, sociais e culturais. Tomar banho foi o foco da socialização diária no final da tarde antes do jantar. Banhos romanos foram distinguidos por uma série de salas que ofereciam banhos comunais em três temperaturas, com comodidades diferentes, que podem incluir uma sala de ginástica e musculação, sauna, spa esfoliação (onde óleos foram massageados na pele e raspados do corpo com um strigil), corte da bola, ou piscina exterior. Banhos tinha aquecimento hipocausto: os pisos foram suspensas através de canais de ar quente que circularam calor. Tomar banho nu mista não era incomum no início do Império, embora alguns banhos pode ter oferecido instalações ou horas separadas para homens e mulheres. Banhos públicos eram uma parte da cultura urbana em todas as províncias, mas no final do século 4, banheiras individuais começaram a substituir o banho comum. Os cristãos foram aconselhados a ir para os banhos de saúde e limpeza, não prazer, mas para evitar os jogos ( ludi) , que faziam parte de festivais religiosos que consideravam "pagão". Tertuliano diz que caso contrário os cristãos não só exercido os banhos, mas participou plenamente no comércio e na sociedade.
As famílias ricas de Roma geralmente tinham dois ou mais casas, uma casa na cidade ( domus, plural Domus) e pelo menos uma casa de luxo ( villa ) fora da cidade. A domus era uma casa unifamiliar de propriedade privada, e pode ser equipado com uma casa de banho privada (balneum) , mas não era um lugar para retiro da vida pública. Embora alguns bairros de Roma mostram uma maior concentração de bem-fazer casas, os ricos não vivem em enclaves segregados. Suas casas estavam destinadas a ser visíveis e acessíveis. O átrio serviu como uma sala de recepção no qual o pai de família (chefe de família) reuniu-se com os clientes, todas as manhãs, a partir de amigos ricos aos dependentes mais pobres que receberam caridade. Ele também foi o centro da família ritos religiosos, contendo um santuário e as imagens dos ancestrais. As casas estavam localizadas em vias públicas movimentadas, e espaços ao nível do solo voltados para a rua eram frequentemente alugada como lojas ( tabernae) . Além de um jardim de cozinha, ou windowboxes no insulae , townhouses normalmente fechado um jardim peristilo que trouxe um pedaço de natureza, feita ordenada, dentro de paredes.
A moradia em contraste era uma fuga da agitação da cidade, e na literatura representa um estilo de vida que equilibra a busca civilizada de interesses intelectuais e artísticas ( otium) com uma apreciação da natureza eo ciclo agrícola. O ideal seria uma villa comandou uma visão ou vista, cuidadosamente enquadrados pelo projeto arquitetônico. Ele pode estar localizado em uma propriedade de trabalho, ou em uma "cidade-resort" situado no litoral, como Pompéia e Herculano.
O programa de renovação urbana sob Augusto, eo crescimento da população de Roma para até 1 milhão de pessoas, foi acompanhada por uma nostalgia de vida rural expressa nas artes. Poesia elogiou as vidas idealizadas de agricultores e pastores. Os interiores das casas estavam decorados com jardins pintados, fontes, paisagens, ornamento vegetativo, e animais, especialmente aves e vida marinha, prestados com precisão suficiente para que os estudiosos modernos às vezes pode identificá-los por espécie. O poeta Augusto Horace satirizou gentilmente a dicotomia de valores urbanos e rurais em sua fábula do rato da cidade eo rato do país, que tem sido muitas vezes recontada como uma história infantil.
Em um nível mais prático, o governo central teve um interesse ativo no apoio agricultura. Produzir alimentos foi a principal prioridade do uso da terra. Fazendas maiores ( latifúndios) conseguiu uma economia de escala que sustentou a vida urbana e sua divisão mais especializada do trabalho. Pequenos agricultores beneficiaram de mais mercados locais nas cidades e centros comerciais. Técnicas agrícolas, tais como a rotação de culturas e criação de animais seletiva foram disseminados por todo o Império, e novas culturas foram introduzidas de uma província para outra, como ervilhas e repolho à Grã-Bretanha.
A manutenção de um suprimento de alimentos a preços acessíveis para a cidade de Roma tinha se tornado uma importante questão política na República tarde, quando o Estado começou a fornecer um grão distribuir (Annona) para os cidadãos que se registraram para ele. Sobre 200,000-250,000 machos adultos em Roma recebeu a esmola, no valor de cerca de 33 kg. por mês, para um total por ano de cerca de 100.000 toneladas de trigo principalmente da Sicília, norte da África e do Egito. O custo Dole, pelo menos, 15 por cento das receitas do Estado, mas a melhoria das condições de vida e vida familiar entre as classes mais baixas, subsidiadas e os ricos, permitindo que os trabalhadores para gastar mais de seus ganhos no vinho e azeite produzidos nas fazendas da classe latifundiária .
O grão dole também tinha valor simbólico: ele afirmava tanto a posição do imperador como benfeitor universal, bem como o direito de todos os cidadãos a participar na "os frutos da conquista". O annona , instalações públicas, e entretenimentos espetaculares mitigado as condições de vida de outra forma sombria de classe baixa romanos, e manteve a agitação social em cheque. O satirista Juvenal, porém, viu " pão e circo " (Panem et circenses) como emblemático da perda de republicano liberdade política:
O público tem elenco muito tempo desde que fora de suas preocupações: as pessoas que, uma vez concedidas comandos, consulships, e legiões de tudo, agora não mais longos e se mete ansiosamente por apenas duas coisas: pão e circo.
Alimentos e de jantar
A maioria dos apartamentos em Roma faltava cozinhas, embora um carvão braseiro poderia ser usado para cozinha rudimentar. Alimentos preparados foi vendida em pubs e bares, pousadas e barracas de comida ( tabernae, cauponae, popinae, thermopolia) . Carryout e restaurante foram para as classes mais baixas; refeições requintadas poderia ser procurou apenas em jantares privados em bem-to-do casas com um cozinheiro chefe (archimagirus) e cozinha equipe treinada, ou nos banquetes hospedados por clubes sociais ( colégios) . Frequentando bares, onde as prostitutas, por vezes, trabalhavam, estava entre as falhas morais que louche imperadores e outras figuras públicas pode ser acusado.
A maioria das pessoas teria consumido pelo menos 70 por cento de suas diárias de calorias sob a forma de cereais e leguminosas. Puls ( guisado) foi considerado o alimento aborígene dos romanos. O guisado de grãos básicos poderia ser elaborado com legumes picados, pedaços de carne, queijo, ou ervas para produzir pratos semelhantes a polenta ou risoto.
As populações urbanas e os militares preferiram consumir seus grãos na forma de pão. Mills e fornos comerciais foram geralmente combinados em um complexo padaria. Até o reinado de Aurelian, o estado começou a distribuir o annona como uma ração diária de pão cozido em fábricas estatais, e acrescentou azeite , vinho e carne de porco para o desemprego.
A importância de uma boa dieta para a saúde foi reconhecido por escritores médicos, como Galen (século 2 dC), cujos tratados incluiu uma sopa de cevada On . Pontos de vista sobre nutrição foram influenciados por escolas de pensamento, tais como a teoria humoral.
Nas famílias da classe alta, a refeição da noite ( cena) teve importantes funções sociais. O número ideal de convidados para um jantar ( convivium ", partilha de vida" ou "a vida juntos") tinha nove anos. Os hóspedes foram entretidos em uma sala de jantar finamente decorado ( triclínio) , muitas vezes com uma vista para o jardim peristilo. Diners descansavam em sofás, inclinando-se sobre o cotovelo esquerdo. Ao final da República, se não antes, as mulheres jantaram, reclinado, e bebeu vinho junto com os homens.
Literatura romana incide sobre os hábitos alimentares das classes mais altas, ea mais famosa descrição de uma refeição romana é, provavelmente, jantar de Trimalchio no Satyricon , um espetáculo de ficção que tem pouca semelhança com a realidade, mesmo entre os mais ricos. O poeta Marcial descreve servindo um jantar mais plausível, começando com o Gustatio ("degustação" ou "aperitivo"), que foi uma salada composta de folhas de malva, alface, alho-poró picado, hortelã , rúcula, cavala decorado com arruda, ovos cortados, e marinado porca úbere. O prato principal foi suculentos cortes de miúdo, feijão, verduras, frango, presunto e sobra, seguido de uma sobremesa de frutas frescas e vinho vintage. A expressão latina para um jantar completo foi ab ovo usque mala ", a partir do ovo às maçãs", equivalente ao Inglês " de sopa de nozes ".
Uma coleção de livro de comprimento de receitas romanas é atribuída a Apicius, um nome para várias figuras da antiguidade que se tornaram sinônimo de " gourmet ". Romanos " gourmets "espectáculo de caça selvagem, aves, como pavão e flamingo , peixe grande ( mullet foi especialmente valorizada), e marisco. ingredientes de luxo foram trazidos pela frota de lugares mais longínquos do império, desde a fronteira parta para as Estreito de Gibraltar.
Cozinha requintada poderia, assim, ser moralizada como um sinal de progresso ou civilizada ou declínio decadente. O historiador imperial cedo Tácito contrastou os luxos indulgentes da tabela romana em seu dia com a simplicidade da dieta germânica de carne selvagem fresco, fruta forragearam, e queijo, não adulterada por temperos importados e molhos elaborados. Na maioria das vezes, por causa da importância da proprietária de terras na cultura romana, produzem-cereais, legumes, verduras e frutas foi considerado uma forma mais civilizada de alimentos do que a carne. O grampos do Mediterrâneo de pão, vinho e óleo foram sacralizado pelo cristianismo romano, enquanto germânico consumo de carne tornou-se uma marca de paganismo, como pode ser o produto de sacrifício animal.
Alguns filósofos e cristãos resistiram às exigências do corpo e os prazeres da comida, e aprovou o jejum como um ideal. Food tornou-se mais simples, em geral, como a vida urbana no Ocidente diminuiu, as rotas comerciais foram interrompidas, e os ricos recuou para a auto-suficiência mais limitado de suas propriedades rurais. Como um estilo de vida urbano passou a ser associado a decadência, a Igreja desanimado formalmente gula, da caça e da pecuária foram vistos como uma forma simples, mas virtuosos da vida.
Recreação e shows
Quando Juvenal se queixou de que o povo romano tinha trocado a sua liberdade política para "pão e circo", ele estava se referindo ao grão prevista pelo Estado Dole e da circenses , eventos realizados no local de entretenimento chamado de um circo em latim. O maior tal local em Roma foi o Circus Maximus, o cenário de corridas de cavalos, corridas de bigas, o equestre Troy Jogo, encenado caças besta ( Venationes) , competições de atletismo, combates de gladiadores, e reconstituições históricas. Desde os primeiros tempos, vários jogos festas religiosas tinha existentes ( ludi) , principalmente cavalos e carros corridas (ludi circenses) . Embora seu valor de entretenimento tendem a ofuscar a importância ritual, as raças permaneceu parte das observâncias religiosas arcaicas que pertenceram à agricultura, iniciação, e do ciclo de nascimento e morte.
Sob Augustus, espetáculos públicos foram apresentados em 77 dias do ano; pelo reinado de Marco Aurélio, o número de dias havia se expandido para 135. jogos do circo foram precedidas por um elaborado desfile ( circensis pompa) , que terminou no local. Eventos competitivos foram realizadas também em lugares menores, como o anfiteatro, que se tornou a característica local espetáculo romano, e estádio. em estilo grego de atletismo incluído footraces, boxe, luta livre, eo pancratium. Exibe aquáticos, como a batalha simulada mar ( Naumachia) e uma forma de "balé água", foram apresentados em piscinas de engenharia. Apoiados pelo estado eventos teatrais ( ludi scaenici) teve lugar em degraus do templo ou em grandes teatros de pedra, ou no menor teatro fechado chamado de odeum .
Circos eram a maior estrutura construída regularmente no mundo romano, embora os gregos tinham suas próprias tradições arquitetônicas para a semelhante propósito hipódromo. O Anfiteatro Flaviano , mais conhecido como o Coliseu, tornou-se a arena regular para esportes de sangue em Roma depois que foi inaugurado em 80 dC. As corridas de circo continuaram a ser realizadas com maior freqüência. O Circus Maximus podia acomodar cerca de 150.000 espectadores, o Coliseu e cerca de 50.000 com sala de pé por cerca de 10.000 mais. Muitos anfiteatros romanos, circos e teatros construídos em cidades fora da Itália são visíveis como ruínas hoje. A elite dominantes locais foram responsáveis por patrocinar espetáculos e eventos de arena, que tanto melhoradas seu estatuto e os seus recursos drenados.
A disposição física do anfiteatro representou o fim da sociedade romana: o imperador presidente em sua caixa de opulenta; senadores e cavaleiros assistindo a partir dos assentos reservados vantajosas para eles; mulheres sentadas a uma distância a partir da ação; escravos dado os piores lugares, e todo mundo embalado no meio. A multidão poderia chamar para um resultado com vaias ou aplausos, mas o imperador tinha a palavra final. Óculos poderia tornar-se rapidamente locais de protesto social e político, e imperadores, por vezes, teve que empregar a força para colocar para baixo multidão agitação, mais notoriamente nos motins de Nika, no ano 532, quando as tropas sob Justiniano abatidos milhares.
As equipes de bigas eram conhecidos pelas cores que usavam, com os azuis e os verdes mais populares. Lealdade Fan foi acirrada e às vezes explodiu em tumultos esportivas. Corrida era perigosa, mas cocheiros estavam entre os atletas mais célebres e bem remunerados. Uma estrela do esporte foi Diocles, de Lusitania (atual Portugal), que correu carros por 24 anos e teve ganhos na carreira de 35 milhões de sestércios. Cavalos tiveram seus fãs também, e foram comemorados na arte e inscrições, às vezes pelo nome. O design dos circos romanos foi desenvolvido para assegurar que nenhuma equipe tinha uma vantagem injusta e minimizar colisões ( naufragia, "naufrágios"), que foram, no entanto frequente e espetacularmente satisfazendo para a multidão. As corridas manteve uma aura mágica através da sua associação adiantada com rituais ctônicas: imagens de circo Foram considerados como protetores ou sorte, comprimidos maldição foram encontrados enterrados no local de pistas, e cocheiros eram freqüentemente suspeitos de feitiçaria. Corridas de Chariot continuou no período bizantino sob patrocínio imperial, mas o declínio das cidades no sexto e sétimo séculos levou à sua eventual extinção.
Os romanos pensavam concursos de gladiadores havia originado com jogos funerários e sacrifícios em que seleccionam os guerreiros cativos foram forçados a lutar para expiar a morte de nobres romanos. Algumas das primeiras estilos de luta de gladiadores tinham denominações étnicas, como " trácio "ou" gaulesa ". Os combates encenadas foram consideradas munera , "serviços, ofertas, benefactions", inicialmente diferente dos jogos festival (ludi) . Ao longo de seu reinado de 40 anos, Augusto apresentou oito espectáculos de gladiadores, em que um total de 10.000 homens lutaram, bem como 26 caças encenado besta que resultaram na morte de 3.500 animais. Para marcar a abertura do Coliseu, o imperador Tito apresentou 100 dias de eventos de arena, com 3.000 gladiadores competir em um único dia. Fascínio romano com Gladiador é indicado por quão amplamente eles são retratados em mosaicos, pinturas de parede, lâmpadas e até mesmo desenhos do graffiti.
Gladiators eram combatentes treinados que poderiam ser escravos, condenados, ou voluntários livres. A morte não foi um resultado necessário ou mesmo desejável em jogos entre esses combatentes altamente qualificados, cuja formação representou um investimento caro e demorado. Em contrapartida, noxii foram condenados condenados à arena com pouco ou nenhum treinamento, muitas vezes desarmados, e sem expectativa de sobrevida. Sofrimento físico e humilhação foram consideradas adequadas justiça retributiva pelos crimes que cometeram. Estas execuções foram às vezes encenado ou ritualizado como reconstituições de mitos , e anfiteatros foram equipados com elaborada maquinaria de cena para criar efeitos especiais. Tertuliano considerado mortes na arena para ser nada mais do que uma forma de vestido-up sacrifício humano.
Os estudiosos modernos descobriram o prazer romanos tomaram no "teatro da vida e da morte" para ser um dos aspectos mais difíceis de sua civilização para entender e explicar. O jovem Plínio racionalizada espetáculos de gladiadores como boas para o povo, um caminho "para inspirar -los a enfrentar as feridas honrosas e desprezam a morte, com a exibição de amor à glória e desejo de vitória, mesmo nos corpos de escravos e criminosos ". Alguns romanos tais como Sêneca eram críticos dos espetáculos brutais, mas não encontrou virtude na coragem e dignidade do lutador derrotado, em vez de em vitória-uma atitude que encontra a sua expressão mais plena com os cristãos martirizados na arena. Mesmo ofertas literatura mártir, no entanto, "detalhados, de fato luxuriante, descrições de sofrimento corporal", e tornou-se um gênero popular, às vezes indistinguível da ficção.
Personal training and play
No plural, ludi quase sempre se refere aos jogos de espectadores em grande escala. O singular ludus ", jogo, jogo, esporte, formação," tinha uma vasta gama de significados, tais como "jogo de palavras", "performance teatral", "jogo de tabuleiro", "escola primária", e mesmo "escola de treinamento de gladiadores" ( como no Ludus Magnus , o maior tal campo de treinamento em Roma).
Atividades para crianças e jovens incluídos aro de rolamento e knucklebones ( astragali ou "jacks"). O sarcófagos de crianças muitas vezes mostram-los jogar. As meninas apresentaram bonecas, tipicamente 15-16 cm de altura com membros articulados, feitos de materiais como madeira, terracota e, especialmente, osso e marfim. Jogos de bola incluem trígono, o que exigia destreza e harpastum, um esporte mais áspera. animais aparecem frequentemente em memoriais das crianças e na literatura, incluindo aves, cães, gatos, cabras, ovelhas, coelhos e gansos.
Após a adolescência, a maioria treinamento físico para o sexo masculino foi de um militar natureza. O Campus Martius era originalmente um campo de exercício onde os jovens desenvolveram as habilidades de equitação e de guerra. A caça também foi considerado um passatempo adequado. Conforme Plutarco, romanos conservadores desaprovou atletismo estilo grego que promoveram um corpo bem para seu próprio bem, e condenou os esforços da Nero para encorajar jogos ginásticos na maneira grega.
Algumas mulheres treinados como ginastas e bailarinos, e alguns raros como gladiadores do sexo feminino. O famoso "garotas de biquíni" mosaico mostra mulheres jovens envolvidos em rotinas de aparelhos que podem ser comparados a ginástica rítmica. As mulheres em geral foram encorajados a manter a sua saúde através de atividades como jogar bola, nadar, caminhar, ler em voz alta (como um exercício de respiração), montada em veículos e viagens.
Pessoas de todas as idades jogado jogos de tabuleiro opondo dois jogadores uns contra os outros, incluindo Latrunculi ("Raiders"), um jogo de estratégia em que os adversários coordenou os movimentos e captura de várias partes do jogo, e XII scripta ("Doze Marcas"), envolvendo dice e organizar pedaços em uma grade de letras ou palavras. Um jogo referido como alea (dados) ou tabula (a bordo), a que o imperador Claudius era notoriamente viciado, pode ter sido semelhante ao gamão , utilizando um copo de dados (Pyrgus) . Jogando com dados como uma forma de jogo foi desaprovado, mas era um passatempo popular durante o festival de Dezembro do Saturnalia com seu carnaval, atmosfera normas-derrubados.
Roupas
Em uma sociedade de status-conscious como a dos romanos, vestuário e adorno pessoal deu pistas visuais imediatas sobre a etiqueta de interagir com o usuário. Vestindo a roupa correta deveria refletir uma sociedade em boa ordem. O toga era a peça de vestuário nacional distintiva do cidadão romana masculina, mas era pesado e pouco prático, usado principalmente para a realização de negócios política e ritos religiosos, e para ir a tribunal. Ao contrário da percepção popular, os romanos usavam roupas normalmente era escuro ou colorido, eo traje masculino mais comum visto diariamente em todas as províncias teria sido túnicas, mantos, e em algumas regiões calças. o estudo de como os romanos vestidos na vida diária é complicada por uma falta de evidência direta, uma vez que o retrato pode mostrar o sujeito em roupas com valor simbólico, e sobreviventes têxteis do período são raras.
A peça de vestuário básico para todos os romanos, independentemente do sexo ou da riqueza, era a manga simples túnica. O comprimento diferiu por utente: atingiu meio da perna de um homem, mas um soldado foi um pouco mais curto; uma mulher de caiu a seus pés, e uma criança está de joelhos. As túnicas de pessoas pobres e escravos que trabalhavam foram feitos de lã grossa em tons maçantes naturais, com o comprimento determinado pelo tipo de trabalho que eles fizeram. Túnicas mais finas foram feitas de lã leve ou linho. Um homem que pertencia à ordem senatorial ou equestre usava uma túnica com duas listras roxas (Clavi) tecidos verticalmente na tela de status: quanto maior a faixa, maior do portador. Outro vestuário poderia ser construído sobre a túnica.
A toga imperial era uma "imensidão" de lã branca semi-circular que não poderia ser colocar e drapeado corretamente sem assistência. Em seu trabalho sobre oratória, Quintiliano descreve em detalhes como o orador público deve orquestrar seus gestos em relação à sua toga. Na arte, o toga é mostrado com o mergulho longo final entre os pés, uma dobra profunda curva na frente, e uma aba bulboso no meio. A cortina se tornou mais complexa e estruturada ao longo do tempo, com o pano formando um rolo apertado no peito em períodos posteriores. O praetexta toga , com uma listra representando inviolabilidade roxo ou vermelho-púrpura, foi usado por crianças que não tinham vindo de idade, magistrados e sacerdotes curule estaduais. Somente o imperador podia usar uma toga all-roxo (toga picta) .
No século 2, imperadores e homens de estado são muitas vezes retratado vestindo o pálio, um manto originalmente grego ( himation) dobrado firmemente em torno do corpo. As mulheres também são retratados no pálio. Tertuliano considerado o pálio uma roupa adequada tanto para os cristãos, em contraste com a toga, e para as pessoas instruídas, desde que foi associado com os filósofos. Por volta do século 4, a toga tinha sido mais ou menos substituído pelo pálio como uma peça de vestuário que encarna a unidade social.
Estilos de roupas romanas mudou ao longo do tempo, embora não tão rapidamente como modas de hoje. No Dominate, roupa usada por ambos os soldados e burocratas do governo tornou-se altamente condecorado, com listras ou tecidos bordados (Clavi) e rodelas circulares (orbiculi) aplicada a túnicas e mantos. Estes elementos decorativos consistiu em padrões geométricos, motivos vegetais estilizados e, mais elaboradas figuras exemplos, humanos ou animais. O uso de seda aumentada, e cortesãos do Império depois usava mantos de seda elaborados. A militarização da sociedade romana, eo declínio da vida cultural baseado nos ideais urbanos, hábitos afetadas do vestido: cintos de estilo militar pesados foram usados por burocratas, bem como soldados, ea toga foi abandonada.
As artes
As pessoas que visitam ou vivem em Roma ou nas cidades em todo o Império teria visto a arte em uma variedade de estilos e de mídia em uma base diária. público ou funcionário de arte, incluindo esculturas, monumentos, tais como colunas de vitória ou arcos de triunfo, ea iconografia em moedas -is frequentemente analisadas pelo seu significado histórico ou como uma expressão da ideologia imperial. No banhos públicos imperiais, uma pessoa de meios humildes poderiam ver as pinturas murais, mosaicos, estátuas e decoração de interiores, muitas vezes de alta qualidade. Na esfera privada, objetos feitos para dedicatórias religiosas, funerário comemoração, uso doméstico, e no comércio pode mostrar diferentes graus de qualidade estética e habilidade artística. Uma pessoa rica pode anunciar sua valorização da cultura através da pintura, escultura e artes decorativas em sua casa, embora alguns esforços greve espectadores modernos e alguns conhecedores antigos como extenuante, em vez de bom gosto. arte grega teve uma profunda influência sobre a tradição romana, e alguns dos mais famosos exemplos de estátuas gregas são conhecidos apenas a partir de versões imperiais romanas e a descrição ocasional em uma fonte literária grego ou latim.
Apesar do alto valor atribuído às obras de arte, até mesmo artistas famosos eram de baixo status social entre os gregos e romanos, que consideravam artistas, artesãos e artesãos tanto como trabalhadores braçais. Ao mesmo tempo, o nível de habilidade necessária para produzir um trabalho de qualidade foi reconhecida, e até mesmo considerada um dom divino.
Retrato
Retratista, que sobrevive principalmente no meio da escultura, foi a forma mais abundante de arte imperial. Retratos durante o período de Augusto utilizar juvenis e proporções clássicas, evoluindo mais tarde para uma mistura de realismo e idealismo. Retratos republicanos tinham sido caracterizados por uma "verrugas e tudo" verismo, mas já no século 2 aC, a convenção grega da nudez heróica foi adotado às vezes para retratar generais conquistadores. Esculturas retrato imperiais pode modelar a cabeça tão maduro, mesmo escarpada, no topo de um corpo nuas ou seminuas que é lisa e jovem com musculatura perfeita; um retrato cabeça pode até ser adicionada a um órgão criado para outra finalidade. Vestido de toga ou regalia militar, o corpo se comunica classificar ou esfera de atividade, e não as características do indivíduo.
Mulheres da família do imperador foram muitas vezes representado vestido como deusas ou personificações divinas como a Pax ("paz"). Retratista na pintura é representado principalmente pelos retratos Fayum múmia, que evocam tradições egípcias e romanas de comemorar os mortos com as técnicas de pintura realistas do Império. Escultura em mármore retrato teria sido pintado, e enquanto vestígios de tinta só raramente sobreviveram aos séculos, os retratos de Fayum indicar por fontes literárias antigas se maravilhou com realistas representações artísticas poderia ser.
Escultura
Exemplos de escultura romana sobreviver abundantemente, embora muitas vezes em condições de avaria ou fragmentária, incluindo autônomas estátuas e estatuetas em mármore, bronze e terracota, e relevos de edifícios públicos, templos e monumentos como o Ara Pacis, Coluna de Trajano, eo Arco de Tito. Nichos anfiteatros, como o Coliseu, foram originalmente cheio de estátuas, e nenhum jardim formal estava completo sem estatuária.
Templos abrigava as imagens de culto de divindades, muitas vezes por escultores famosos. A religiosidade dos romanos incentivou a produção de altares decorados, pequenas representações de divindades para o santuário doméstico ou oferendas votivas, e outras peças para dedicar em templos. Figuras divinas e mitológicas também receberam secular, bem-humorado e até mesmo representações obscenas.
Sarcófagos
Talhada em mármore e calcário sarcófagos são característicos da 2ª a 4ª séculos com pelo menos 10.000 exemplares sobreviventes. Embora cenas mitológicas foram mais amplamente estudado, relevo sarcófago tem sido chamado de "a mais rica fonte única de iconografia romana", e também pode representar o da ocupação ou curso de vida, cenas militares, e outro assunto falecido. As mesmas oficinas produzido sarcófagos com imagens judeu ou cristão.
Pintura
Muito do que se sabe da pintura romana baseia-se na decoração de interiores de casas particulares, nomeadamente no que preservada a Pompéia e Herculano pela erupção do Vesúvio em 79 AD. Além de fronteiras e painéis decorativos com motivos geométricos ou vegetativas, pintura de parede descreve cenas da mitologia e do teatro, paisagens e jardins, recreação e shows , trabalho e vida cotidiana, e pornografia franca. Pássaros, animais e vida marinha são descritos frequentemente com atenção ao detalhe realista.
Uma fonte única para judaicapintura figurativa sob o Império é asinagoga de Dura-Europos, apelidado de "o Pompeii do deserto sírio," enterrados e preservados em meados do século 3 depois que a cidade foi destruída pelos persas.
Mosaico
Mosaicos estão entre os mais duradouro de romanos artes decorativas, e são encontradas nas superfícies dos pisos e outras características arquitetônicas, como paredes, tectos abobadados e colunas. A forma mais comum é o mosaico tesselada, formada a partir de peças uniformes ( tesserae) de materiais tais como pedra e vidro. Mosaicos foram geralmente trabalhada no local, mas às vezes montado e enviado como painéis pré-fabricados. Uma oficina de mosaico foi levado pelo artista mestre (pictor) que trabalhou com dois tipos de assistentes.
Mosaicos figurativos compartilham muitos temas com pintura, e em alguns casos retratam assunto em quase idênticos composições. Embora padrões geométricos e cenas mitológicas ocorrer em todo o Império, preferências regionais também encontrar expressão. No Norte de África, uma fonte particularmente rica em mosaicos, os proprietários muitas vezes escolheu cenas da vida em suas propriedades, caça, agricultura e vida selvagem local. Exemplos abundantes e importantes de mosaicos romanos vêm também da atual Turquia, Itália, sul da França, Espanha e Portugal. Mais de 300 mosaicos Antioch do século 3 são conhecidos.
Sectile Opus é uma técnica relacionada, pela qual pedra lisa, geralmente de cor de mármore, é cortado precisamente em formas a partir do qual padrões geométricos ou figurativos são formados. Esta técnica mais difícil era altamente valorizada, e tornou-se especialmente popular para superfícies de luxo no século 4, um exemplo abundante de que é a Basílica de Junius Bassus.
Artes decorativas
Artes decorativas para os consumidores de luxo incluída cerâmica, prata e bronze vasos finos e implementos, e copos. A fabricação de cerâmica em uma ampla gama de qualidade era importante para o comércio e emprego, assim como as indústrias de vidro e de metalurgia. Importações estimulado novos centros regionais de produção. Sul da Gália se tornou um dos principais produtores da mais fina cerâmica vermelha-gloss ( terra sigillata) que foi um item importante do comércio de primeiro século Europa. Glassblowing foi considerado pelos romanos como originários na Síria, no século 1 aC, e pelo 3º século Egito ea Renânia tornou-se conhecido por vidro fino.
Prata copo, do tesouro de Boscoreale (início século 1 dC)
Bronze Figurallâmpadas de óleo deNova Zagora na Bulgária da era romana (século primeiro-segundo)
Finamente decorados galo-romana terra sigillatatigela
Ouro brincos com pedras preciosas, século 3
Vidro gaiola copo da Renânia, último século 4
Artes performáticas
A tradição grega do teatro literário do todo-macho realizado em máscaras continuou no Império, representado na literatura latina pelas tragédias da Seneca. A forma mais popular de teatro, no entanto, foi o gênero-desafiando mimus , que contou com cenários baseados num guião com improv, linguagem risqué e piadas, cenas de sexo, seqüências de ação e sátira política, juntamente com números de dança, malabarismo, acrobacias e andar na corda bamba, striptease, e ursos treinados. Mimus foi jogado sem máscaras, e promoveu realismo estilística em agir. Papéis femininos foram realizadas por mulheres, e não por homens no arrasto. Mimus foi relacionado ao gênero chamado pantomimus , uma forma primitiva de história balé que não continha nenhum diálogo falado. Pantomimus combinado dança expressiva, música instrumental e uma cantada libreto, muitas vezes, mitológico, que poderia ser trágica ou cômica.
Embora, por vezes, considerados como elementos estrangeiros na cultura romana, música e dança já existia em Roma desde os primeiros tempos. Música era costume nos funerais, ea tíbia (gregos aulos ), um instrumento de sopro, foi jogado em sacrifícios para afastar influências doentes. Canção ( carmen) era parte integrante de quase todas as ocasiões social. O Ode Secular de Horace, encomendada por Augusto, foi realizada publicamente em 17 aC por um coral de crianças mistos. Música foi pensado para refletir a ordem do cosmos, e foi associado particularmente com a matemática e conhecimentos.
Vário instrumentos de sopro e instrumentos "bronze" foram tocadas, como foram amarrado instrumentos como o cítara , e percussão. O corno , um instrumento de metal tubular longo vento que se curvava em torno do corpo do músico, foi utilizado para sinais de militares e na parada. Estes instrumentos são encontrados em partes do Império, onde eles não originários, e indicam que a música foi um dos aspectos da cultura romana que se espalham em todas as províncias. Instrumentos são amplamente representado na arte romana.
O órgão de tubos hidráulicos ( hydraulis) foi "uma das conquistas técnicas e musicais mais importantes da Antiguidade", e acompanhou jogos de gladiadores e eventos no anfiteatro, bem como performances de palco. Ele estava entre os instrumentos que o imperador Nero jogou.
Embora certas formas de dança foram reprovados de às vezes como não-romana ou pouco viril, dança foi incorporado em rituais religiosos de Roma arcaica, como os da dança armado sacerdotes Salianos e dos Irmãos Arval, sacerdócios que se submeteram a um renascimento durante o Principado . Dançando em êxtase era uma característica dos internacionais religiões de mistério, especialmente o culto de Cibele como praticado por seus sacerdotes eunucos o Galli e de Isis . No reino secular, meninas de dança de Síria e Cadiz eram extremamente populares.
Llike gladiadores, artistas foram Infames nos olhos da lei, pouco melhor do que os escravos, mesmo que fossem tecnicamente livre. "Stars", no entanto, poderia desfrutar de riqueza e celebridade considerável, e se misturaram socialmente e muitas vezes sexualmente com as classes mais altas, incluindo imperadores. Performers apoiado mutuamente por alianças que formam, e vários memoriais para membros da comunidade teatro sobreviver. Teatro e dança eram frequentemente condenados por polemistas cristãos no Império mais tarde, e os cristãos que integravam tradições de dança e música em suas práticas de culto foram considerados pelos Padres da Igreja como chocante "pagãos." St. Agostinho é suposto ter dito que trazer palhaços, atores e dançarinos em uma casa era como convidativo em um bando de espíritos imundos.
Alfabetização, livros, e educação
Estimativas da média taxa de alfabetização no Império variar de 5 a 30 por cento ou superior, dependendo em parte da definição de "alfabetização". A obsessão romana com documentos e inscrições públicas indica o alto valor colocado na palavra escrita. A burocracia imperial era tão dependente escrito que o Talmude Babilônico declarou: "se todos os mares eram tinta, todas as palhetas foram pena, todos céus de pergaminho, e todos os escribas homens, eles não seriam capazes de estabelecer o escopo completo das preocupações do governo romano. " Leis e decretos foram publicados por escrito, bem como ler para fora. Assuntos romanos analfabetos teria alguém como um governo escriba ( scriba) ler ou escrever seus documentos oficiais para eles. A arte pública e cerimônias religiosas eram maneiras de se comunicar ideologia imperial, independentemente da capacidade de ler. Embora os romanos não eram um " Povo do Livro ", eles tinham um extenso arquivo sacerdotal, e as inscrições aparecem por todo o Império em conexão com estátuas e pequenas velas votivas dedicados por pessoas comuns a divindades, bem como em comprimidos de ligação e outras " magia soletra ", com centenas de exemplos recolhidos no Papiro Mágico Grego. Os militares produziu uma grande quantidade de relatórios escritos e registros do serviço, e da alfabetização no exército era "extremamente alta". Grafites urbanos, que incluem citações literárias, e inscrições de baixa qualidade com erros ortográficos e solecisms indicam alfabetização ocasional entre os não-elites. Além disso, numeracia era necessário para qualquer tipo de comércio. Os escravos eram ler e contar em números significativos, e alguns eram altamente educados.
Os livros eram caros, uma vez que cada cópia tinha escrito para fora individualmente em um rolo de papiro (volumen) por escribas que tinham aprendiz do comércio. O codex-um livro com as páginas ligadas a uma ainda espinha-era uma novidade na época do poeta Martial (século 1 dC), mas até o final do século terceiro foi substituindo o volumen e foi a forma regular para livros com conteúdo cristão. A produção comercial de livros tinha sido estabelecida pela República tarde, e por volta do século 1 dC certos bairros de Roma eram conhecidos por suas livrarias (tabernae librariae) , que foram encontrados também em cidades provinciais ocidentais como Lugdunum (atual Lyon, França ). A qualidade da edição variou descontroladamente, e alguns autores antigos se queixam cópias cheias de erros, bem como plágio ou falsificação, uma vez que não havia lei de direitos autorais. Um copista escravo hábil (servus litteratus) poderia ser avaliado tão altamente como 100.000 sestércios.
Coletores acumulou bibliotecas pessoais, como a da Vila dos papiros em Herculaneum, e uma boa biblioteca fazia parte do lazer cultivada ( otium) associado ao estilo de vida villa. Colecções significativas pode atrair estudiosos "in-house"; Lucian zombou intelectuais gregos mercenários que se uniram para filisteu patronos romanos. Um benfeitor indivíduo pode dotar uma comunidade com uma biblioteca: Plínio, o Jovem deu a cidade de Comum uma biblioteca no valor de 1 milhão de sestércios, junto com outros 100.000 para mantê-lo. Bibliotecas imperiais alojados em prédios públicos foram abertos aos usuários como um privilégio em uma base limitada, e representou um cânone literário a partir do qual escritores de má reputação poderia ser excluída. Livros considerados subversivos pode ser queimado publicamente, e Domiciano crucificado copistas para trabalhos de reprodução considerados traidores.
Textos literários foram frequentemente partilhadas em voz alta durante as refeições ou com grupos de leitura. Estudiosos como Plínio, o Velho envolvidos em " multitarefa "por ter obras ler em voz alta para eles, enquanto eles jantavam, banhado ou viajou, períodos durante os quais eles podem também ditam rascunhos ou notas aos seus secretários. Os vários volumes Noites sótão de Aulus Gellius é uma exploração alargada de como romanos construíram sua cultura literária. A leitura pública expandido a partir do primeiro até o século 3 e, enquanto aqueles que lêem por prazer continuou a ser uma minoria, eles já não estavam confinados a uma sofisticada elite dominante, refletindo a fluidez social do Império como um todo e que deu origem ao "consumidor literatura "significava para o entretenimento. Livros ilustrados, incluindo erotica, eram populares, mas são mal representados pelos fragmentos existentes.
Educação primária
Educação tradicional romana era moral e prático. Histórias sobre grandes homens e mulheres, ou contos de advertência sobre as falhas individuais, foram feitos para incutir valores romanos ( mores maiorum) . Os pais e os membros da família eram esperados para agir como modelos, e os pais que trabalhavam para uma vida passou suas habilidades para seus filhos, que também pode entrar através de estágios de formação mais avançada em ofícios ou comércios. A educação formal estava disponível apenas para as crianças de famílias que podiam pagar por ela, ea falta de intervenção do Estado no acesso à educação contribuiu para a baixa taxa de alfabetização.
As crianças pequenas foram atendidos por um Pedagogus, ou menos frequentemente uma fêmea pedagoga , geralmente um escravo grego ou ex-escravo. O pedagogo manteve a criança segura, ensinou a auto-disciplina e comportamento do público, com a presença classe e ajudou com tutoria. O imperador Julian lembrou sua pedagogo Mardonius, um escravo eunuco que o criou a partir da idade de 7 a 15, com carinho e gratidão. Normalmente, no entanto, pedagogos recebeu pouco de respeito.
A educação primária em leitura, escrita e aritmética pode ter lugar em casa para as crianças cujos pais privilegiados contratado ou comprou um professor. Outros assistiram a uma escola que foi "público", embora não, organizado por um professor individualmente com apoio do Estado ( ludimagister) que aceitaram taxas de vários pais. Vernae (crianças escravas nascido em casa) pode compartilhar em casa- ou público-escolaridade. As escolas se tornaram mais numerosos durante o Império, e aumentou as oportunidades para as crianças a adquirir uma educação. Escola poderia ser realizada regularmente em um espaço alugado, ou em qualquer nicho pública disponível, mesmo ao ar livre. Meninos e meninas receberam educação primária geralmente entre as idades de 7 a 12, mas as aulas não foram segregados por grau ou idade. Para a educação socialmente ambiciosa, bilíngüe em grego, bem como latim era uma obrigação.
Quintiliano fornece a mais ampla teoria da educação primária na literatura latina. De acordo com Quintiliano, cada criança tenha nascido no engenho, um talento para aprender ou inteligência linguística que está pronto para ser cultivada e afiada, como evidenciado pela capacidade do menino de memorizar e imitar. A criança incapaz de aprender era raro. Para Quintiliano, engenho representava um potencial melhor percebido no ambiente social da escola, e ele argumentou contra homeschooling. Ele também reconheceu a importância do jogo no desenvolvimento da criança, e desaprovava a punição corporal porque desanimado amor de aprendizagem, em contraste com a prática na maioria das escolas primárias romanas de rotina marcantes crianças com uma bengala (ferula) ou haste de vidoeiro por ser lento ou disruptivo.
O historiador judeu Flávio Josefo (século 1 dC) afirmou que a educação das crianças era uma preocupação principal das famílias judias. A leitura era necessário conhecer a Torá e observar a lei, mas uma habilidade avançada para escrever era uma habilidade de escriba especializado. As condições de alfabetização para famílias judias e dentro do Império Romano como um todo contribuem para questões sobre se Jesus de Nazaré teria sido capaz de ler e escrever.
Ensino secundário e superior
Na idade de 14, os machos da classe alta fez seu rito de passagem para a idade adulta, e começou a aprender papéis de liderança na vida política, religiosa e militar através de orientação de um membro sênior da sua família ou um amigo da família. O ensino superior foi fornecido por grammatici ou rhetores . O grammaticus ou "gramático", ensinou literatura principalmente grego e latim, com a história, geografia, filosofia ou matemática tratados como explicações do texto. Com a ascensão de Augusto, autores latinos contemporâneos, tais como Vergil e Livy também passou a fazer parte do currículo. O rhetor era um professor de falar em público ou oratório. A arte de falar (dicendi ars) foi altamente valorizada como um marcador de superioridade social e intelectual, e eloquentia ("falar capacidade, eloquência") foi considerada a "cola" de uma sociedade civilizada. Retórica não era tanto um corpo de conhecimento (embora necessário um comando de referências ao cânone literário) como foi um modo de expressão e decoro que distingue aqueles que detinham o poder social. O antigo modelo de retórica de ensino "contenção, frieza sob pressão, modéstia e bom humor" -endured no século 18 como um ideal educacional ocidental.
Em latim, illiteratus (gregos agrammatos ) pode significar tanto "incapaz de ler e escrever" e "falta de consciência cultural ou sofisticação." A educação superior promovida a progressão na carreira, especialmente para um cavaleiro em serviço Imperial: "eloqüência e aprendizagem foram considerados marcas de um homem bem-educado e digno de recompensa". O poeta Horácio, por exemplo, foi dada uma educação de alto nível por seu pai, um ex-escravo próspero.
Elites urbanas em todo o Império compartilhavam uma cultura literária embued com os ideais educacionais gregos ( paideia) . Cidades helenísticas patrocinado escolas de ensino superior como uma expressão da conquista cultural. Jovens de Roma que desejavam buscam os mais altos níveis de educação, muitas vezes foi para o exterior para estudar retórica e filosofia, principalmente a uma das várias escolas do grego em Atenas. O currículo no Oriente era mais provável que incluem música e treinamento físico juntamente com literacia e numeracia. No modelo helenístico, Vespasiano dotado cadeiras de gramática, latim e grego retórica e filosofia em Roma, e deu professores isenções especiais de impostos e penalidades legais, no entanto mestres primárias não receber esses benefícios. Quintiliano realizada a primeira cadeira de gramática. No império oriental, Berytus (atual Beirute ) era incomum em oferecer uma educação Latina, e tornou-se famosa por sua escola de direito romano. O movimento cultural conhecido como o Second Sophistic (1o ao 3o século dC) promoveu a assimilação dos valores gregos e romanos sociais, educacionais e estéticos, e as tendências gregas para que Nero havia sido criticadas eram vistos desde a época de Adriano em diante como integrante a cultura imperial.
As mulheres educadas
Mulheres alfabetizadas variou de aristocratas cultivadas para meninas treinadas para ser calígrafos e escribas. Os "namoradas" abordadas na poesia de amor de Augusto, embora ficcional, representam um ideal que uma mulher desejável devem ser educados, bem versado nas artes, e independente de um grau frustrante. Educação parece ter sido padrão para as filhas das ordens senatoriais e equestres durante o Império. Uma mulher altamente educada era um trunfo para o agregado familiar socialmente ambiciosa, mas que Martial considera como um luxo desnecessário.
A mulher que alcançou o maior destaque no mundo antigo para seu aprendizado foi Hypatia de Alexandria, que educado jovens em matemática, filosofia e astronomia, e aconselhou o Roman prefeito do Egito na política. Sua influência colocá-la em conflito com o bispo de Alexandria, Cirilo, que podem ter sido implicada em sua morte violenta em 415 nas mãos de uma turba cristã.
Declínio da alfabetização
Alfabetização começou a declinar, talvez drasticamente, durante o sócio-político Crise do terceiro século. Apesar de Padres da Igreja eram bem-educados, eles consideravam a literatura clássica como perigosa, se valioso, e reconstrued-lo através de moralização e leituras alegóricas. Julian, o único imperador após a conversão de Constantino para rejeitar o cristianismo, proibiu os cristãos de ensino do currículo clássico, com o fundamento de que eles possam corromper as mentes da juventude.
Enquanto o rolo de livro havia enfatizado a continuidade do texto, o formato codex encorajaram uma abordagem "fragmentada" à leitura por meio de citação, a interpretação fragmentada, ea extração de máximas. Nos séculos 5º e 6º, a leitura tornou-se mais raro, mesmo para aqueles dentro da hierarquia da Igreja.
Literatura
No tradicional cânone literário, literatura sob Augustus, juntamente com o da República tarde, foi visto como a "Idade de Ouro" da literatura latina, incorporando os ideais clássicos de "unidade do todo, a proporção das partes, ea articulação cuidadosa de uma composição aparentemente perfeita. " Os três mais influentes latim clássico poets- Vergil , Horace, e Ovid-pertencem a esse período. Vergil escreveu a Eneida , criando um épico nacional para Roma, na forma dos épicos homéricos da Grécia. Horace aperfeiçoou o uso de gregos líricos metros em verso latino. Poesia erótica de Ovídio era muito popular, mas entrou em conflito com o programa moral de Augusto; foi uma das causas ostensivas para a qual o imperador exilados ele Tomis (atual Constanta, Roménia), onde permaneceu até o fim de sua vida. Ovídio Metamorfoses era um poema contínuo de quinze livros tecendo mitologia greco-romana do criação do universo para a deificação de Júlio César. Versões de Ovídio de mitos gregos tornou-se uma das principais fontes de tarde mitologia clássica, e seu trabalho era tão influente na Idade Média que os séculos 12 e 13 foram chamados a "Idade de Ovídio."
O principal autor prosa latina da época de Augusto é a historiador Livy, cuja conta deRoma de fundação e história inicial se tornou a versão mais familiar na literatura da era moderna.de Vitruvius livro De Architectura, a única obra completa sobre a arquitetura para sobreviver desde a antiguidade, também pertence para este período.
Escritores latinos foram imersos na tradição literária grega, e adaptado suas formas e muito do seu conteúdo, mas Romanos considerado sátira como um gênero em que ultrapassou os gregos. Horace escreveu sátiras verso antes de formar-se como um poeta da corte de Augusto, e no início do Principado também produziu os satiristas Persius e Juvenal. O poesia de Juvenal oferece perspectiva de uma animada rabugento na sociedade urbana.
O período compreendido entre meados do século 1 através de meados do século segundo se convencionou chamar a "Era de Prata" da literatura latina. Sob Nero, escritores desiludidos reagiu a Augustanism. Os três líder writers- Seneca do filósofo, dramaturgo e tutor de Nero; Lucan, seu sobrinho, que virou guerra civil de César em um poema épico; eo romancista Petrônio ( Satyricon) -todas cometeu suicídio depois de incorrer o desagrado do imperador. Seneca e Lucan eram de Roman Espanha, como era o mais tarde epigrammatist e observador social, ansiosos Martial, que expressou seu orgulho no seu património Celtiberian. Marcial e do poeta épico Estácio, cuja poesia coleção Silvae teve uma influência de grande envergadura na literatura renascentista, escreveu durante o reinado de Domiciano.
A chamada "Era de Prata" produziu vários escritores ilustres, incluindo o enciclopedista Plínio, o Velho; seu sobrinho, conhecido como Plínio, o Jovem; eo historiador Tácito. O de História Natural de Plínio, o velho, que morreu durante desastres esforços de socorro na sequência da erupção do Vesúvio , é uma vasta coleção de flora e fauna, pedras preciosas e minerais, clima, medicina, aberrações da natureza, obras de arte, e lore antiquário. A reputação de Tácito como um artista literário iguale ou ultrapasse seu valor como historiador; sua experimentação estilística produziu "um dos mais poderosos de estilos de prosa latina." Os Doze Césares por seu contemporâneo Suetônio é uma das principais fontes para biografia imperial.
Entre os historiadores imperiais que escreveram em grego sãoDionísio de Halicarnasso, o historiador judeuFlávio Josefo, eo senador Cassius Dio.Outros grandes autores gregos do Império incluem o biógrafo e antiquárioPlutarco, o geógrafoEstrabão, eo retórico e satiristaLuciano. Popular romances gregos faziam parte do desenvolvimento de trabalhos em formato longo ficção, representada em latim peloSatyriconde Petrônio e O Asno de Ourode Apuleio.
A partir da 2ª a 4ª séculos, os autores cristãos que se tornariam os Latina Padres da Igreja estavam em diálogo ativo com a tradição clássica, dentro da qual eles tinham sido educados. Tertuliano, um convertido ao cristianismo de África romana , foi contemporâneo de Apuleio e um dos primeiros autores de prosa para estabelecer uma distintamente cristã voz. Após conversão de Constantino, literatura latina é dominada pela perspectiva cristã. Quando o orador Symmachus defendeu a preservação das tradições religiosas de Roma, ele estava efetivamente a oposição de Ambrose, o futuro santo e bispo de Milão-um debate preservada por suas missivas.
No final do século 4,Jerome produziu a tradução latina daBíbliaque se tornou autoritário como aVulgata.Agostinho, outro dos Padres da Igreja da província da África, tem sido chamado de "um dos escritores mais influentes da cultura ocidental", e sua Confessionsàs vezes é considerado a primeiraautobiografia da literatura ocidental. Em A Cidade de Deus contra os pagãos,Agostinho constrói uma visão de uma eterna, Roma espiritual, uma novamulta sine imperiumque vai durar mais que o império em colapso.
Em contraste com a unidade do latim clássico, a estética literária da antiguidade tardia tem uma qualidade tessellated que tem sido comparado à característica mosaicos do período. Um contínuo interesse nas tradições religiosas de Roma antes de domínio cristão é encontrado no século 5, com a Saturnália de Macrobius e O Casamento de Filologia e Mercury de Marciano Capella. poetas latino-Prominent de antiguidade tardia incluem Ausonius, Prudêncio, Claudiano, e Sidonius. Ausónio (d. Ca. 394), o tutor Bordelaise do imperador Graciano, foi, pelo menos nominalmente, um cristão, embora, ocasionalmente, ao longo de seus poemas obscenos mixed-gênero, ele mantém um interesse literário nos deuses greco-romanos e até mesmo druidismo. O imperial panegyrist Claudiana (d. 404) foi um illustris de vir do que parece nunca ter convertido. Prudêncio (d. Ca. 413), nascido em uma província de Espanha romana e cristã fervorosa, foi completamente versados nos poetas da tradição clássica, e transforma sua visão da poesia como um monumento da imortalidade em uma expressão de busca do poeta para a vida eterna culminando na salvação cristã. Sidonius (d. 486), um nativo de Lugdunum, era um senador romano e bispo de Clermont que cultivou um estilo de vida villa tradicional, enquanto observava o império ocidental sucumbem às incursões bárbaras. Sua poesia e letras recolhidos oferecem uma vista única sobre a vida no final de Gália romana a partir da perspectiva de um homem que "sobreviveu ao fim do seu mundo".
Religião
Religião no Império Romano abrangia as práticas e crenças dos romanos consideravam como sua própria, bem como os muitos cultos importados para Roma ou praticada pelos povos em todas as províncias. Os romanos pensavam em si mesmos como altamente religioso, e atribuiu seu sucesso como uma potência mundial a sua piedade coletiva ( pietas) em manter boas relações com os deuses ( pax Deorum) . A religião arcaica acredita-se ter sido transmitida desde os primeiros reis de Roma foi a fundação do mos maiorum , "o caminho dos ancestrais" ou "tradição", visto como fundamental para a identidade romana. Não havia nenhum princípio análogo à " separação entre Igreja e Estado ". Os sacerdotes da religião do Estado foram preenchidos a partir do mesmo conjunto social dos homens que ocupavam cargos públicos, e na época imperial, o Pontifex Maximus era o imperador.
A religião romana era prático e contratual, com base no princípio da do ut des , "Eu dou que você pode dar." Religião dependia do conhecimento e da prática correta de oração, ritual e sacrifício, e não sobre fé ou dogma, embora a literatura latino-preserva aprendeu a especulação sobre a natureza do divino e sua relação com os assuntos humanos. Para os romanos comuns, a religião era uma parte da vida diária. Cada casa tinha um santuário doméstico em que orações e foram oferecidas libações a deuses domésticos da família. Bairro santuários e lugares sagrados, como molas e bosques pontilhavam a cidade. Apuleio (século 2) descreveu a qualidade todos os dias da religião em observar como as pessoas que passaram um lugar de culto pode fazer um voto ou uma oferta de fruta, ou simplesmente sentar-se por um tempo. O calendário romano foi estruturado em torno de observâncias religiosas. Na época imperial, até 135 dias do ano foram dedicados a festivais e jogos religiosos ( ludi) . Mulheres, escravos e crianças participaram de uma série de atividades religiosas.
Na esteira da Da República colapso, religião de estado tinha adaptado para suportar o novo regime dos imperadores. Como o primeiro imperador romano, Augustus justificou a novidade da regra de um homem com um vasto programa de revivalismo religioso e reforma. votos públicas anteriormente feitas para a segurança da república agora foram direcionados para o bem-estar do imperador. O chamado "culto ao imperador" expandiu em grande escala a tradicional romana veneração dos mortos e ancestral da Genius , o divino tutelar de cada indivíduo. Após a morte, um imperador poderia ser feita uma divindade estado ( divus ) pelo voto do Senado. culto imperial, influenciado pelo culto governante helenístico, tornou-se uma das principais maneiras Roma anunciado sua presença nas províncias e cultivada identidade e lealdade cultural partilhado por toda Império. Precedente Cultural nas províncias orientais facilitou uma rápida disseminação de culto imperial, estendendo-se até o assentamento militar de Augusto em Najran, na atual Arábia Saudita . Rejeição da religião do Estado tornou-se equivalente a traição contra o imperador. Este foi o contexto de conflito de Roma com o Cristianismo, que Romanos diversamente considerado como uma forma de ateísmo e romance superstitio.
Os romanos são conhecidos para o grande número de divindades que eles honraram, uma capacidade que ganhou a zombaria dos polemistas cristãos. Como os romanos estendido seu domínio em todo o mundo mediterrâneo, a sua política em geral foi para absorver as deidades e cultos de outros povos, em vez de tentar erradicá-los. Uma maneira que Roma promoveu a estabilidade entre os diversos povos era apoiando a sua herança religiosa, a construção de templos de divindades locais que emolduravam sua teologia dentro da hierarquia da religião romana. Inscrições todo o Império gravar o culto side-by-side de divindades locais e romanas, incluindo dedicatórias feitas pelos romanos aos deuses locais. Até o auge do Império, inúmeras divindades internacionais foram cultivadas em Roma e tinha sido levado para mesmo o mais remotas províncias , entre eles Cibele, Isis , Epona, e deuses do monismo solar, tais como Mitra e Sol Invictus, encontrado no extremo norte como Grã-Bretanha romana . Porque romanos nunca tinha sido obrigado a cultivar um deus ou apenas um culto, a tolerância religiosa não era um problema no sentido de que é para competir sistemas monoteístas.
Religiões de mistério, que ofereceu iniciados salvação na vida após a morte, fosse uma questão de escolha pessoal de um indivíduo, praticado, além de exercer uma de ritos familiares e participando na religião pública. Os mistérios, no entanto, envolveu juramentos exclusivas e sigilo, as condições que os romanos conservadores viram com desconfiança como característica de " mágica ", conspiração ( coniuratio ), e atividade subversiva. Esporádica e, por vezes brutais tentativas foram feitas para suprimir religiosos que parecia ameaçar a moralidade e unidade tradicional. Na Gália, o poder dos druidas foi marcada, primeiro proibindo cidadãos romanos de pertencer à ordem e, em seguida, proibindo druidismo completamente. Ao mesmo tempo, porém, as tradições celtas foram reinterpretadas dentro da teologia imperial, e uma nova religião galo-romana se fundiram, com sua capital no Santuário dos três gauleses em Lugdunum (atual Lyon, França). O precedente estabelecido santuário para culto ocidental como uma forma de identidade romana-provincial.
A rigor monoteísta do Judaísmo coloca dificuldades para a política romana que levava às vezes a comprometer ea concessão de isenções especiais. Tertuliano observou que a religião judaica, ao contrário dos cristãos, foi considerada uma religio licita , "religião legítima." As guerras entre os romanos e os judeus ocorreu quando o conflito, tanto político como religioso, tornou-se intratável. Quando Caligula queria colocar um dourado estátua de seu auto deificado no Templo de Jerusalém, o potencial de guerra sacrilégio e, provavelmente, foram impedidos apenas por sua morte oportuna. O cerco de Jerusalém em 70 dC levou à demissão do templo ea dispersão do poder político judaico.
O cristianismo surgiu em Roman Judéia como uma seita religiosa judaica no século 1 dC. A religião se espalhou gradualmente para fora de Jerusalém, estabelecendo inicialmente principais bases no primeiro Antioquia, em seguida, Alexandria , e ao longo do tempo em todo o Império, bem como além. Perseguições Imperialmente autorizados foram limitados e esporádicos, com martírios que ocorre na maioria das vezes sob a autoridade das autoridades locais.
A primeira perseguição por um imperador ocorreu sob Nero, e foi confinado à cidade de Roma. Tácito relata que, após o grande incêndio de Roma em 64 dC, alguns entre a população realizada Nero responsável e que o imperador tentou desviar a culpa para os cristãos . Depois de Nero, uma grande perseguição ocorreu sob o imperador Domiciano e uma perseguição em 177 teve lugar no Lugdunum, a capital religiosa galo-romana. Uma carta sobrevivente de Plínio, o Jovem, governador da Bitínia, ao imperador Trajano descreve sua perseguição e execuções de cristãos. O perseguição de Décio 246-251 era uma ameaça grave para a Igreja, mas em última análise, fortaleceu desafio cristão. Diocleciano empreendeu o que era para ser a mais severa perseguição dos cristãos, com duração de 303-311.
No início do século 4, Constantino I tornou-se o primeiro imperador a se converter ao cristianismo, lançando a era de Christian hegemonia. O imperador Julian fez uma tentativa de curta duração para reviver tradicional e religião helenística e para afirmar o estatuto especial do judaísmo, mas em 391 sob Teodósio I Cristianismo tornou-se o oficial religião do estado de Roma, com a exclusão de todos os outros. A partir do segundo século em diante, os Padres da Igreja tinham começado a condenar as diversas religiões praticadas em todo o Império coletivamente como "pagão". Fundamentos para a tolerância religiosa dos tradicionalistas, como o senador Symmachus (d. 402) foram rejeitados, e monoteísmo cristão se tornou uma característica da dominação imperial. Hereges, bem como os não-cristãos eram passíveis de exclusão da vida pública ou a perseguição, mas originais religiosa de Roma hierarquia e muitos aspectos de seu ritual influenciado formas cristãs, e muitas crenças e práticas pré-cristãs sobreviveu em festas cristãs e tradições locais.
Legado político
Vários estados alegou ser sucessores do Império Romano após a queda do Império Romano do Ocidente . O Sacro Império Romano , uma tentativa de ressuscitar o Império no Ocidente, foi criada em 800, quando o Papa Leão III coroou franco Rei Carlos Magno como imperador romano no dia de Natal , embora o império eo escritório imperial não se tornou formalizado por algumas décadas. Após a queda de Constantinopla , o czarismo russo, como herdeiro do Império Bizantino do cristão ortodoxo tradição, contou-se a Terceira Roma (Constantinopla ter sido o segundo). Estes conceitos são conhecidos como Translatio imperii.
Quando os otomanos , que baseou seu estado no modelo bizantino, tomou Constantinopla em 1453, Mehmed II estabeleceu sua capital lá e reivindicou a sentar-se no trono do Império Romano. Ele mesmo foi tão longe a ponto de lançar uma invasão da Itália com o objetivo de re-unir o Império e convidou artistas europeus para Istambul, incluindo Gentile Bellini.
No Ocidente medieval, "Roman" passou a significar a Igreja eo Papa de Roma. A forma grega Romaioi permaneceu ligado para a população cristã de língua grega do Império Romano do Oriente , e ainda é usado por gregos para além da sua denominação comum.
Legado territorial do Império Romano de controlar a península italiana serviria como uma influência parao nacionalismo italiano e daunificação da Itália ( Risorgimento) em 1861.
No Estados Unidos, os fundadores foram educados na tradição clássica, e usou modelos clássicos para marcos e edifícios em Washington, DC, para evitar as conotações feudais e religiosas da arquitectura europeia, como castelos e catedrais. Na formação de sua teoria da constituição mista, os fundadores olhou para a democracia ateniense e republicanismo romano para modelos, mas considerado o imperador romano como uma figura de tirania. Eles, no entanto, adotaram formas imperiais romanos, como a cúpula, como representado pelo Capitólio dos Estados Unidos e numerosos edifícios do Capitólio do estado, para expressar ideais clássicos através da arquitetura. Thomas Jefferson viu o Império como uma lição político negativo, mas foi um principal defensor de seus modelos arquitetônicos . O projeto de Jefferson para o Capitólio do estado de Virgínia, por exemplo, é modelada diretamente da Maison Carrée, um templo galo-romano construído sob Augustus. O renovações do National Mall, no início do século 20 foram vistos como expressando uma parentesco imperialista mais evidente com Roma.
