Rosetta Stone
Você sabia ...
Crianças SOS feita esta seleção Wikipedia ao lado de outros recursos escolas . Clique aqui para mais informações sobre Crianças SOS.
A pedra de Rosetta é um egípcio antigo granodiorite Estela se inscreveu com um decreto emitido em Memphis, em 196 aC, em nome do Rei Ptolomeu V. O decreto aparece em três roteiros: o texto superior é Ancient Egyptian hieróglifos, a porção média Escrita demótica, eo menor grego antigo . Porque apresenta essencialmente o mesmo texto em todos os três scripts (com algumas pequenas diferenças entre elas), forneceu a chave para a compreensão moderna de Hieróglifos egípcios.
Originalmente exibido dentro de um templo, a pedra, provavelmente foi movido durante a Christian cedo ou período medieval e eventualmente utilizadas como material de construção na construção de Fort Julien perto da cidade de Rashid (Rosetta) no Delta do Nilo. Foi redescoberto lá em 1799 por um soldado, Pierre-François Bouchard, da Expedição francesa ao Egito. Como o primeiro egípcio antigo texto bilíngüe recuperado nos tempos modernos, a Pedra de Roseta despertou interesse generalizado do público com o seu potencial para decifrar esta linguagem antiga até então não traduzida. Cópias litográficas e gesso começou a circular entre os museus e académicos europeus. Enquanto isso, As tropas britânicas derrotaram os franceses no Egito, em 1801, ea pedra original entrou em possessão britânica no âmbito do Capitulação de Alexandria. Transportado para Londres, foi em exposição pública no Museu Britânico desde 1802. Ele é o objeto mais visitado no Museu Britânico.
Estudo do decreto já estava em andamento como a primeira tradução completa do texto grego apareceu em 1803. Ele tinha 20 anos, porém, antes da transliteração dos scripts egípcio foi anunciado pelo Jean-François Champollion, em Paris, em 1822; levou mais tempo ainda antes de estudiosos foram capazes de ler inscrições egípcias antigas e literatura, confiante. Grandes avanços na decodificação foram: reconhecimento de que a pedra oferecidas três versões do mesmo texto (1799); que o texto demótico usado caracteres fonéticos para soletrar nomes estrangeiros (1802); que o texto hieroglyphic fez isso tão bem, e tinha semelhanças invasivos para o demótico ( Thomas Young, 1814); e que, além de ser usado para nomes estrangeiros, caracteres fonéticos foram também usadas para soletrar palavras egípcias nativas (Champollion, 1822-1824).
Desde sua redescoberta, a pedra tem sido o foco das rivalidades nacionalistas, incluindo a sua transferência do francês para possessão britânica durante as guerras napoleônicas , uma longa disputa sobre o valor relativo das contribuições de Young e Champollion para a decifração, e desde 2003, exige para o retorno da pedra para o Egito.
Duas outras cópias fragmentárias do mesmo decreto foram descobertos mais tarde, e várias inscrições bilingues ou trilingues egípcios semelhantes são agora conhecidos, incluindo dois um pouco mais cedo Decretos de Ptolomeu (o Decreto de Canopus em 238 aC, ea Memphis decreto de Ptolomeu IV, ca. 218 aC). A Rosetta Stone portanto não é mais original, mas foi a chave essencial para a compreensão moderna de Literatura egípcia antiga e civilização . O termo Rosetta Stone é agora usado em outros contextos como o nome para a pista essencial para um novo campo do conhecimento.
Descrição
A pedra de Rosetta é listado como "uma pedra de preto do granito , tendo três inscrições ... encontradas em Rosetta ", em um catálogo contemporâneo dos artefatos descobertos pela expedição francesa e se rendeu às tropas britânicas em 1801. Em algum período após a sua chegada em Londres, as inscrições na pedra foram coloridos em giz branco para os tornar mais legível, e a restante superfície foi coberta com uma camada de cera de carnaúba projetado para proteger a Pedra de Roseta dos dedos dos visitantes. Isso deu uma cor escura para a pedra que levou à sua identificação equivocada como basalto preto . Estas adições foram removidos quando a pedra foi feita em 1999, revelando o tom cinza escuro original do rock, o brilho de sua estrutura cristalina, e um running veia rosa através do canto superior esquerdo. Comparações com o Klemm coleção de amostras de rochas egípcias mostraram uma estreita semelhança com o rock de um pequeno pedreira granodiorite em Gebel Tingar na margem oeste do Nilo , ao oeste de Elephantine na região de Aswan; a veia rosa é típico de granodiorite a partir desta região.
A Rosetta Stone é atualmente 114,4 centímetros (45 pol) de altura em seu ponto mais alto, 72,3 cm (28,5 polegadas) de largura e 27,9 centímetros (11 pol) de espessura. Ele pesa aproximadamente 760 kg (£ 1700). Ele tem três inscrições: o registo superior em egípcio antigo hieróglifos, o segundo na egípcio escrita demótica, eo terceiro em grego antigo . A superfície frontal é polida e as inscrições levemente incisão sobre ele; os lados da pedra são suavizadas, mas a volta é apenas a cerca de trabalhado, presumivelmente porque este não teria sido visível quando foi erguido.
Estela Original
A Pedra de Roseta é um fragmento de uma estela maior. Não há fragmentos adicionais foram encontrados em pesquisas posteriores do site da Rosetta. Devido ao seu estado danificado, nenhum dos três textos é absolutamente completa. O registo superior composto por hieróglifos egípcios sofreram o maior dano. Somente nos últimos 14 linhas do texto hieróglifo pode ser visto; todos eles são quebrados no lado direito, e 12 deles no lado esquerdo. O seguinte registo de texto demótico sobreviveu melhor: ele tem 32 linhas, das quais a primeira 14 são ligeiramente danificado no lado direito. O registo definitivo de texto grego contém 54 linhas, das quais a primeira 27 sobrevivem na íntegra; o resto são cada vez mais fragmentada devido a uma ruptura diagonal no canto inferior direito da pedra.
|
Memphis decreto e seu contexto
A estela foi erguida após a coroação do Rei Ptolomeu V, e foi inscrito com um decreto que estabeleceu o culto divino do novo governante. O decreto foi emitido por um congresso de sacerdotes que se reuniram no Memphis. A data é dado como "4 Xandicus" no Calendário macedônio e "18 Meshir "na Calendário egípcio, o que corresponde a 27 de março de 196 aC. O ano é indicado como o nono ano do reinado de Ptolomeu V (equiparado com 197/196 aC), e confirma-se pela nomeação de quatro sacerdotes que oficiavam no mesmo ano: Aëtus filho de Aëtus era sacerdote dos cultos divinos de Alexandre, o Grande e os cinco Ptolomeus para baixo para o próprio Ptolomeu V; seus três colegas, nomeado por sua vez, na inscrição, liderou a adoração de Berenice Euergetis (esposa de Ptolomeu III), Arsinoe Philadelpha (esposa e irmã de Ptolomeu II) e Arsinoe Philopator, mãe de Ptolomeu V. No entanto, uma segunda data também é dada nos textos gregos e hieroglíficas, correspondendo a 27 de Novembro 197 aC, o aniversário oficial da coroação de Ptolomeu. A inscrição em conflitos demótico com este, listando dias consecutivos marco para o decreto eo aniversário; embora seja incerto por que tais discrepâncias existem, é claro que o decreto foi emitido em 196 aC e que ele foi projetado para restabelecer o domínio dos reis de Ptolomeu sobre o Egito.
O decreto foi emitido durante um período turbulento na história egípcia. Ptolomeu V Epifânio (reinou 204-181 aC), filho de Ptolomeu IV Philopator e sua esposa e irmã Arsinoe, tornou-se governante em cinco anos de idade após a morte repentina de ambos os pais, assassinados, de acordo com fontes contemporâneas, em uma conspiração que envolvia a amante de Ptolomeu IV Agathoclea. Os conspiradores efetivamente governou o Egito como guardiões de Ptolomeu V, até que, dois anos depois, uma revolta eclodiu sob a geral Tlepolemus e Agathoclea e sua família foram linchados por uma multidão em Alexandria. Tlepolemus, por sua vez, foi substituído como tutor em 201 aC por Aristomenes de Alyzia, que era ministro-chefe na época do decreto Memphis.
Forças políticas para além das fronteiras do Egito exacerbou os problemas internos do reino de Ptolomeu. Antíoco III o Grande, e Filipe V da Macedônia tinha feito um pacto para dividir possessões ultramarinas do Egito. Philip tinha apreendido várias ilhas e cidades em Caria e Thrace, enquanto o Batalha de Panium (198 aC) tinha resultou na transferência de Coele-Síria, incluindo Judéia, a partir dos Ptolomeus para os selêucidas. Enquanto isso, no sul do Egito, houve uma revolta de longa data que tinha começado durante o reinado de Ptolomeu IV, liderada por Horwennefer e por seu sucessor Ankhwennefer. Tanto a guerra ea revolta interna ainda estavam em curso quando o jovem Ptolomeu V foi oficialmente coroado em Memphis com a idade de 12 (sete anos após o início de seu reinado), eo decreto emitido Memphis.
A estela é um exemplo final de uma classe de doação estelas, que retrata o monarca reinante, que concede uma isenção fiscal para o sacerdócio residente. Faraós tinham erguido estes estelas ao longo dos 2000 anos anteriores, os primeiros exemplos datam do egípcio Reino Antigo. Em períodos anteriores todos esses decretos foram emitidos pelo próprio rei, mas o decreto foi emitido Memphis pelos sacerdotes, como os mantenedores da cultura egípcia tradicional. Os registros decreto que Ptolomeu V deu um presente de prata e de grãos para o templos. Ele também registra que, no oitavo ano do seu reinado durante uma particularmente elevada Nilo inundação, ele tinha as águas represadas em excesso para o benefício dos agricultores. Em troca destas concessões, o sacerdócio e prometeu que do aniversário da coroação do rei dia seria celebrado anualmente, e que todos os sacerdotes do Egito iria servi-lo ao lado dos outros deuses. O decreto termina com a instrução de que uma cópia foi para ser colocado em cada templo, inscrito na "linguagem dos deuses" (hieróglifos), a "língua dos documentos" (demótico), ea "linguagem dos gregos", como usado pelo governo de Ptolomeu.
Protegendo a favor do sacerdócio era essencial para os reis de Ptolomeu para reter regra efetivo sobre a população. O Sumos Sacerdotes de Memphis-onde o rei foi coroado-foram particularmente importantes, como eram a mais alta autoridade religiosa do tempo e teve influência em todo o reino. Tendo em conta que o decreto foi emitido em Memphis, a antiga capital do Egito, ao invés de Alexandria, o centro do governo dos Ptolomeus dominantes, é evidente que o jovem rei estava ansioso para ganhar o seu apoio activo. Assim, embora o governo do Egito tinha sido grego de língua desde as conquistas de Alexandre, o Grande , o decreto Memphis, como o dois decretos anteriores da série, incluiu textos em egípcio para mostrar sua relevância para a população em geral por meio do sacerdócio egípcio alfabetizados.
Não existe uma tradução definitiva Inglês do decreto por causa das pequenas diferenças entre os três textos originais e porque a compreensão moderna das línguas antigas continua a se desenvolver. Uma tradução up-to-date por RS Simpson, com base no texto demótico, aparece no site do Museu Britânico. Ela pode ser comparada com Tradução completa de Edwyn R. Bevan na casa de Ptolomeu (1927), com base no texto grego com comentários de rodapé sobre as variações entre esta e os dois textos egípcios.
A estela quase certamente não se originou na cidade de Rashid (Rosetta) onde foi encontrado, mas mais provavelmente veio de um local do templo mais para o interior, possivelmente, a cidade real de Sais. O templo que veio originalmente foi provavelmente fechada por volta do ano 392, quando Romano do Oriente imperador Teodósio I ordenou o fechamento de todos os templos não-cristãs de adoração. Em algum momento a estela original é quebrou, sua maior peça tornando-se o que hoje conhecemos como a Pedra de Roseta. Antigos templos egípcios foram usadas mais tarde como pedreiras para construção nova, ea Pedra de Roseta, provavelmente, foi re-utilizados desta maneira. Mais tarde, foi incorporada nas fundações de uma fortaleza construídas pelo Mameluco Sultan Qaitbay (ca. 1416 / 18-1496) para defender o Bolbitine ramo do Nilo, Rashid. Não seria mentir por pelo menos mais três séculos até sua redescoberta.
Duas outras inscrições dos decretos Memphis foram encontrados desde a descoberta da Pedra de Roseta: o Nubayrah Estela e uma inscrição encontrada no Templo de Philae. Ao contrário de a Pedra de Roseta, suas inscrições hieroglíficas foram relativamente intacta, e embora as inscrições da Pedra de Roseta tinha sido decifrado muito antes da descoberta das outras cópias do decreto, egyptologists subsequentes, incluindo Wallis Budge usado essas outras inscrições, para refinar mais os hieróglifos reais que devem ter sido utilizados nas partes perdidas do registo hieroglífica na Pedra de Roseta.
Redescoberta
Em Napoleon 's 1798 campanha no Egito, o exército expedicionário foi acompanhada pela Comissão des Sciences et des Arts, um corpo de 167 especialistas técnicos (savants). Em 15 de julho de 1799, como soldados franceses sob o comando do coronel d'Hautpoul foram reforço das defesas do Fort Julien, um par de milhas a nordeste da cidade portuária egípcia de Rosetta (dia moderno Rashid), tenente- Pierre-François Bouchard viu uma placa com inscrições em um lado que os soldados tinham descoberto. Ele e d'Hautpoul viu imediatamente que poderia ser importante e informado geral Jacques-François Menou, que passou a ser a Rosetta. A descoberta foi anunciada a associação científica recém-fundada por Napoleão, no Cairo, o Institut d'Égypte, em um relatório pelo membro da Comissão Michel Ange Lancret observando que ele continha três inscrições, a primeira em hieróglifos eo terceiro em grego, e com razão, o que sugere que as três inscrições seriam versões do mesmo texto. O relatório de Lancret, datado de 19 de julho de 1799, foi lido para uma reunião do Instituto logo após o 25 de julho. Bouchard, entretanto, transportados a pedra para o Cairo para exame pelos estudiosos. O próprio Napoleão inspecionado o que já tinha começado a ser chamado Pierre de la Rosette, a Pedra de Roseta, pouco antes de seu retorno à França em agosto 1799.
A descoberta foi relatada em Courrier de l'Égypte, o jornal oficial da expedição francesa, em setembro: o repórter anônimo expressou a esperança de que a pedra poderia um dia ser a chave para decifrar hieróglifos. Em 1800, três dos especialistas técnicos da Comissão concebeu maneiras de fazer cópias dos textos sobre a pedra. Uma delas, a impressora e dotado linguista Jean-Joseph Marcel, é creditado como o primeiro a reconhecer que o texto do meio, originalmente imaginado para ser Siríaco, foi, de fato, escrito em egípcio escrita demótica, raramente usado para inscrições em pedra e, portanto, raramente vistos por estudiosos da época. Ele foi o artista e inventor Nicolas-Jacques Conté, que encontrou uma maneira de usar a pedra em si como um impressão em bloco; um método ligeiramente diferente para reproduzir as inscrições foi adotado por Antoine Galland. As impressões que resultaram foram levados para Paris pelo General Charles Dugua. Estudiosos na Europa foram agora capaz de ver as inscrições e tentar lê-los.
Depois da partida de Napoleão, as tropas francesas realizada fora britânicos e otomanos ataques por mais 18 meses. Em março de 1801, os britânicos desembarcaram no Aboukir. Geral Jacques-François Menou, que tinha sido um dos primeiros a ver a pedra em 1799, estava agora no comando da expedição francesa. Suas tropas, incluindo a Comissão, marchou para o norte em direção à costa do Mediterrâneo para enfrentar o inimigo, transportando a pedra juntamente com outras antiguidades de todos os tipos. Derrotado na batalha, Menou eo resto de seu exército retirou-se para Alexandria, onde eles foram cercados e sitiada, a pedra agora dentro da cidade. Ele admitiu a derrota e se rendeu em 30 de agosto.
De Francês para possessão britânica
Após a rendição, surgiu uma disputa sobre o destino de descobertas arqueológicas e científicas francesas no Egito, incluindo um grupo de artefatos, espécimes biológicos, notas, planos e desenhos coletados pelos membros da comissão. Menou recusou-se a entregá-los, alegando que eles pertenciam ao Instituto. O general britânico John Hely-Hutchinson se recusou a libertar a cidade até Menou cedeu. Scholars Edward Clarke e Daniel William Richard Hamilton, recém-chegado da Inglaterra, concordou em examinar as coleções em Alexandria e alegou ter encontrado muitos artefatos que os franceses não havia revelado. Em uma carta para casa, Clarke disse que "nós achamos muito mais na sua posse que foi representado ou imaginado".
Quando Hutchinson reivindicado todos os materiais eram propriedade do Coroa Britânica, um estudioso francês, Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, disse Clarke e Hamilton que eles preferem queimar todas as suas descobertas referindo-se ameaçadoramente para a destruição da Biblioteca de Alexandria -than entregá-los. Clarke e Hamilton se declarou 'caso e Hutchinson finalmente concordou que itens como espécimes de história natural seriam os estudiosos' os estudiosos franceses propriedade privada. Menou rapidamente reivindicou a pedra, também, como sua propriedade privada; tinha este sido aceite, teria sido capaz de levá-lo para a França. Igualmente conscientes do valor original da pedra, General Hutchinson rejeitou a alegação de Menou. Eventualmente, foi alcançado um acordo, bem como a transferência dos objetos foi incorporada ao Capitulação de Alexandria assinado por representantes da Britânico, Francês e Otomano forças.
Como exatamente a pedra foi transferida para mãos britânicas não é clara, como relatos contemporâneos diferem. Coronel Tomkyns Hilgrove Turner, que foi para escoltar-lo para a Inglaterra, afirmou mais tarde que ele tinha pessoalmente agarrou-a de Menou eo levou embora em um gun-transporte. Em um relato muito mais detalhado, Edward Daniel Clarke afirmou que um "funcionário e membro do Instituto" francesa o tinha levado, seu aluno John Cripps, e Hamilton secretamente para as ruas traseiras atrás da residência de Menou e revelou a pedra escondida sob os tapetes de protecção entre a bagagem de Menou. De acordo com Clarke, seu informante temia que a pedra pode ser roubado se soldados franceses viram. Hutchinson foi informado de uma só vez ea pedra foi levado embora, possivelmente por Turner e sua arma-transporte.
Turner levou a pedra para a Inglaterra a bordo da fragata francesa capturada HMS Egyptienne, aterrissando em Portsmouth , em fevereiro de 1802. Suas ordens eram para apresentá-lo e as outras antiguidades a Rei George III . O rei, representado pela Secretário de Guerra Senhor Hobart, dirigido que ele deve ser colocado na Museu Britânico. De acordo com a narrativa de Turner, ele pediu-Hobart e concordou-que antes de seu depósito final no museu, a pedra deve ser apresentado para os estudiosos no Sociedade de Antiquários de Londres, de que Turner era membro. Ele foi visto e discutido lá em uma reunião em 11 de março de 1802 em primeiro lugar.
Durante o curso de 1802, a Sociedade criou quatro modelos de gesso das inscrições, que foram dadas às universidades de Oxford , Cambridge e Edimburgo e para Trinity College Dublin. Logo depois, impressões das inscrições foram feitas e distribuídas aos eruditos europeus. Antes do final de 1802, a pedra foi transferido para o Museu Britânico, onde está localizada hoje. Novas inscrições pintadas de branco nas bordas esquerda e direita da laje declarou que foi "capturado no Egito pelo Exército britânico em 1801 "e" Apresentado pelo rei George III ".
A pedra tem sido exibido quase continuamente no Museu Britânico desde junho de 1802. Durante o meio do século 19, foi dado o número de inventário "EA 24", "EA" em pé de "Antiguidades Egípcias". Era parte de uma coleção de antigos monumentos egípcios capturados da expedição francesa, incluindo um sarcófago de Nectanebo II (EA 10), a estátua de um sumo sacerdote de Amon (EA 81) e um grande punho granito (EA 9). Os objetos foram logo descobriu-se demasiado pesado para os andares de Montagu House (edifício original de The British Museum), e eles foram transferidos para uma nova extensão que foi construído para a mansão. A Pedra de Roseta foi transferido para a galeria de escultura em 1834 logo após Montagu House foi demolido e substituído pelo prédio que hoje abriga o Museu Britânico. De acordo com registros do museu, a Pedra de Roseta é o seu único objeto mais visitado e uma imagem simples do que tem sido o melhor cartão postal de venda do museu por várias décadas.
A pedra de Rosetta foi originalmente apresentada com um ângulo ligeiro relativamente à horizontal, e descansou dentro de um berço de metal que foi feita para ele, que envolveu raspar muito pequenas porções dos seus lados para assegurar que o berço montado de forma segura. Ele inicialmente não tinha cobertura protetora, e apesar dos esforços dos atendentes para garantir que não foi tocada pelos visitantes, por 1847 verificou-se necessário para colocá-lo em um quadro de protecção. Desde 2004, a pedra tem sido conservada em exibição em um caso especialmente construído no centro da Galeria Escultura egípcia. Uma réplica da Pedra de Roseta, uma vez que teria aparecido para os visitantes, sem início do século 19 um caso e gratuitos para tocar-se agora disponível na Biblioteca do Rei do Museu Britânico.
Perto do fim da Primeira Guerra Mundial , em 1917, o museu estava preocupado com pesado bombardeio em Londres e mudou-se a pedra de Rosetta para a segurança, juntamente com outros objetos portáteis de valor. A pedra passou os próximos dois anos, de 15,24 metros (50 pés) abaixo do nível do solo em uma estação do Railway Tubo Postal no Mount Pleasant perto Holborn. Outros que durante a guerra, a Pedra de Roseta deixou o Museu Britânico apenas uma vez: por um mês em outubro de 1972, a ser exibido ao lado de Champollion Lettre no Louvre em Paris no 150º aniversário de sua publicação. Mesmo quando a Pedra de Roseta foi submetido a medidas de conservação em 1999, o trabalho foi feito na galeria para que pudesse permanecer visível ao público.
Lendo a Pedra de Roseta
Antes da descoberta da Pedra de Roseta e seu eventual decifração, não tinha havido nenhuma compreensão do idioma egípcio antigo e roteiro desde pouco antes da queda do Império Romano . O uso da escrita hieroglífica tinha-se tornado cada vez mais especializado, mesmo no final do período faraônico ; por volta do século 4 dC, alguns egípcios foram capazes de ler hieróglifos. Monumental uso dos hieróglifos cessado após o fechamento de todos os templos não-cristãs no ano 391 pelo imperador romano Teodósio I; a última inscrição conhecida, encontrada em Philae e conhecido como O Graffito de Esmet-Akhom, é datada a 24 de Agosto 396 AD.
Hieróglifos mantiveram a sua aparência pictórica e autores clássicos enfatizou esse aspecto, em nítido contraste com o grego e alfabetos romanos . Por exemplo, no século 5, o sacerdote Horapollo escreveu Hieroglyphica, uma explicação de quase 200 glifos. Acredita-se ser autoritário ainda de muitas maneiras enganosas, esta e outras obras foram um impedimento duradouro para a compreensão da escrita egípcia. Posteriores tentativas de decifrar hieróglifos foram feitas por Historiadores árabes em Egito medieval durante os séculos 9 e 10. Dhul-Nun al-Misri e Ibn Wahshiyya foram os primeiros historiadores para estudar esse script antigo, relacionando-os ao contemporâneo Língua copta usado por Sacerdotes coptas no seu tempo. O estudo de hieróglifos continuou com tentativas infrutíferas na decifração por estudiosos europeus, nomeadamente Johannes Goropius Becanus no século 16, Athanasius Kircher no 17º e Georg Zoega no dia 18. A descoberta da Pedra de Roseta em 1799 fornecido informações em falta crítica, gradualmente revelado por uma sucessão de estudiosos, que, eventualmente, permitiu a Jean-François Champollion para determinar a natureza desse script misterioso.
Texto grego
O grego texto sobre a Pedra de Roseta, desde que o ponto de partida. Grego antigo era muito conhecido para os estudiosos, mas os detalhes de seu uso na Período helenístico como língua governo no Egito ptolomaico não estavam familiarizados: descobertas de grande escala de grego papiros foram um longo caminho no futuro. Assim, as primeiras traduções do texto grego da pedra mostram os tradutores ainda lutando com o contexto histórico e com o jargão administrativo e religioso. Stephen Weston verbalmente apresentado uma tradução em Inglês do texto grego em uma Sociedade de Antiquários reunião em abril de 1802. Enquanto isso, duas das cópias litográficas feitas no Egito havia alcançado o Institut de France, em Paris, em 1801. Lá, o bibliotecário e antiquário Gabriel de La Porte du Theil começou a trabalhar em uma tradução do grego. Quase imediatamente despachado em outros lugares por ordem de Napoleão, ele deixou a sua obra inacabada nas mãos de um colega, Hubert-Pascal Ameilhon, que em 1803 produziu as primeiras traduções publicadas do texto grego, tanto em latim e francês para garantir que eles iriam circular amplamente. Em Cambridge , Richard Porson trabalhou no canto inferior direito ausente do texto grego. Ele produziu uma reconstrução sugeriu hábil, que logo foi sendo divulgado pela Sociedade de Antiquários ao lado de suas impressões da inscrição. Em Göttingen quase no mesmo momento, o historiador clássico Christian Gottlob Heyne, trabalhando a partir de uma dessas gravuras, fez uma nova tradução latina do texto grego que era mais confiável do que Ameilhon de. Publicado pela primeira vez em 1803, ele foi reimpresso pela Sociedade de Antiquários, ao lado de inéditos tradução de Weston Inglês, Narrativa do coronel Turner, e outros documentos, em uma edição especial de sua revista Archaeologia em 1811.
Texto demótico
No momento da descoberta da pedra, o Sueco diplomata e estudioso Johan David Åkerblad estava trabalhando em um roteiro pouco conhecido dos quais alguns exemplos recentemente havia sido encontrado no Egito, que veio a ser conhecido como demótico. Ele o chamou de "cursiva copta", porque, embora tivesse poucas semelhanças com o mais tarde Roteiro copta, ele estava convencido de que ele foi usado para gravar alguma forma de o Língua copta (o descendente direto do egípcio antigo). O orientalista francês Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, que tinha vindo a discutir este trabalho com Åkerblad, recebeu em 1801 a partir de Jean-Antoine Chaptal, ministro francês do Interior, uma das litografias iniciais da Pedra de Roseta, e percebi que o texto do meio estava o mesmo script. Ele e Åkerblad começou a trabalhar, tanto com foco no texto médio e assumindo que o script foi alfabética. Eles tentaram, por comparação com o grego, para identificar dentro deste texto desconhecido os pontos em que os nomes gregos deveriam ocorrer. Em 1802, Silvestre de Sacy relatado para Chaptal que ele tinha identificado com sucesso cinco nomes (" Alexandros "," Alexandreia "," Ptolemaios "," Arsinoe "do e Ptolomeu título" Epifânio "), enquanto Åkerblad publicou um alfabeto de 29 letras (mais de metade dos quais estavam corretos) que tinha identificado a partir dos nomes gregos no texto demótico. Eles não poderiam, no entanto, identificar os caracteres restantes no texto Demótico, que, como é agora conhecido, incluídos símbolos ideográficos e outros juntamente com os fonética.
Texto hieroglífica
Silvestre de Sacy acabou por desistir do trabalho na pedra, mas ele estava a fazer outra contribuição. Em 1811, motivada por discussão com um estudante chinês sobre escrita chinesa , Silvestre de Sacy considerado uma sugestão feita por Georg Zoega em 1797 que os nomes estrangeiros em inscrições hieroglíficas egípcias podem ser escritos foneticamente; Ele também lembrou que, já em 1761, Jean-Jacques Barthélemy haviam sugerido que os personagens fechado em cartouches em inscrições hieroglíficas foram nomes próprios. Assim, quando Thomas Young, secretário de Relações Exteriores do Royal Society de Londres, escreveu com ele sobre a pedra em 1814, Silvestre de Sacy sugerido em resposta que, ao tentar ler o texto hieroglífica, Jovem pode procurar cartelas que deve conter os nomes gregos e tentar identificar caracteres fonéticos neles.
Jovem fez, com dois resultados que, juntos, abriram o caminho para a decifração final. Ele descobriu no texto hieróglifo os caracteres fonéticos "ptolmes" (em transliteração "ptwlmys" de hoje), que foram usados para escrever o nome grego "Ptolemaios". Ele também notou que esses personagens se assemelhava os equivalentes na escrita demótica, e passou a notar como muitos como 80 semelhanças entre os textos hieróglifos e demótico sobre a pedra, uma descoberta importante porque os dois scripts foram previamente pensado para ser totalmente diferente do outro. Isso o levou a deduzir corretamente que a escrita demótica era apenas parcialmente fonético, também consiste em caracteres ideográficos imitados de hieróglifos. Novas perspectivas de jovens eram proeminentes no longo artigo "Egito" que ele contribuiu para a Encyclopædia Britannica em 1819. Ele poderia, no entanto, chegar mais longe.
Em 1814, Jovem primeira troca de correspondência sobre a pedra com Jean-François Champollion, um professor na Grenoble que tinha produzido um trabalho acadêmico sobre o Egito antigo. Champollion, em 1822, viu as cópias dos breves inscrições hieroglíficas e gregos do Philae obelisco, no qual William John Bankes tinha timidamente observou os nomes "Ptolemaios" e "Kleopatra" em ambas as línguas. A partir daí, Champollion identificou a personagens kleopatra fonética (em transliteração de hoje ql i҆ wp ꜣ dr ꜣ.t). Com base neste e nos nomes estrangeiros sobre a Pedra de Roseta, ele rapidamente construiu um alfabeto de caracteres hieróglifos fonéticos, que aparece, impresso a partir de seu mapa desenhado à mão, em seu " Lettre à M. Dacier ", dirigida ao final de 1822 a Bon-Joseph Dacier, secretário do Paris Académie des Inscriptions et Belles-Lettres e imediatamente publicado pela Académie. Esta "Carta" marca o verdadeiro avanço para ler hieróglifos egípcios, não só para a carta do alfabeto e do texto principal, mas também o posfácio em que Champollion observa que caracteres fonéticos semelhantes pareceu ocorrer não só em nomes gregos, mas também nomes egípcios nativos. Durante 1823, ele confirmou isso, identificar os nomes dos faraós Ramsés e Tutmés escritos em cartelas em muito mais antigas inscrições hieroglíficas que tinham sido copiados por Bankes em Abu Simbel e enviados para Champollion por Jean-Nicolas Huyot. A partir deste ponto, as histórias da Pedra de Roseta e da decifração dos hieróglifos egípcios divergem, como Champollion baseou-se em muitos outros textos para desenvolver uma primeira gramática egípcio antigo e um dicionário hieroglífica, ambos os quais estavam a ser publicado após sua morte.
Trabalho mais tarde
O trabalho sobre a pedra agora voltada para uma compreensão mais completa dos textos e seus contextos comparando as três versões de um com o outro. Em 1824, o estudioso clássico Antoine-Jean Letronne prometeu preparar uma nova tradução literal do texto grego para uso de Champollion; Champollion prometeu em troca uma análise de todos os pontos em que os três textos pareciam diferentes. Após a morte repentina de Champollion em 1832, o seu projecto desta análise não pôde ser encontrado, eo trabalho de Letronne parado. Com a morte em 1838 de François Salvolini, ex-aluno e assistente de Champollion, este e outros projectos desaparecidas foram encontrados entre os seus papéis (aliás demonstrando que a própria publicação do Salvolini na pedra, em 1837, era plágio). Letronne foi finalmente capaz de completar seu comentário sobre o texto grego e sua nova tradução francesa de documento, que apareceu em 1841. Durante os primeiros anos de 1850, dois egiptólogos alemão, Heinrich Brugsch e Max Uhlemann, produzido revista traduções latinas com base no demótico e textos hieroglíficos; a primeira tradução Inglês, o trabalho de três membros da Sociedade Philomathean na Universidade da Pensilvânia, seguido em 1858.
A questão de saber se um dos três textos era a versão padrão a partir do qual os outros dois foram originalmente traduzida manteve-se controversa. Letronne, em 1841, tentou mostrar que a versão grega (o do governo egípcio sob a sua dinastia ptolemaica) era o original. Entre autores recentes, John Ray afirmou que "os hieróglifos eram o mais importante dos scripts na pedra: eles estavam lá para os deuses para ler, e quanto mais aprendemos do seu sacerdócio". Philippe Derchain e Heinz Josef Thissen argumentaram que todas as três versões foram compostas simultaneamente, enquanto Stephen Quirke vê no decreto "uma coalescência intrincada de três tradições textuais vitais". Richard Parkinson assinala que a versão hieroglífica, desviando do formalismo arcaico, ocasionalmente lapsos em linguagem mais próxima à do registo demótico que os sacerdotes mais comumente usado na vida cotidiana. O fato de que as três versões não podem ser combinados palavra por palavra ajuda a explicar por que sua decifração tem sido mais difícil do que o inicialmente esperado, especialmente para aqueles estudiosos originais que estavam esperando uma chave bilingue exato para hieróglifos egípcios.
Rivalidades
Mesmo antes do caso Salvolini, as disputas sobre precedência e plágio pontuado a história decifração. O trabalho de Thomas Young é reconhecido no de Champollion 1822 Lettre à M. Dacier , mas incompleta, segundo os críticos britânicos: por exemplo, James Browne, um sub-editor na Encyclopædia Britannica (que tinha publicado o artigo de Jovem 1819), contribuiu de forma anónima uma série de artigos de revisão da revisão de Edimburgo , em 1823, elogiando o trabalho do jovem e altamente alegando que o "sem escrúpulos" Champollion plagiado ele. Estes artigos foram traduzidos para o francês por Julius Klaproth e publicado em forma de livro em 1827. própria publicação de Young 1823 reafirmou a contribuição que ele tinha feito. As mortes prematuras de jovens e Champollion, em 1829 e 1832, não pôs fim a essas disputas; o trabalho autoritário na pedra pelo curador do Museu Britânico EA Wallis Budge, publicado em 1904, dá especial ênfase ao contributo da nova pelo contraste com Champollion de. No início de 1970, os visitantes franceses reclamaram que o retrato de Champollion era menor do que um de novo em um painel de informação adjacente; Inglês os visitantes se queixaram de que o oposto era verdade. Ambos os retratos eram de fato o mesmo tamanho.
Os pedidos de repatriação para o Egito
Em julho de 2003, por ocasião do 250º aniversário do Museu Britânico, o Egito primeiro pediu o retorno da Pedra de Roseta. Zahi Hawass, o ex-chefe do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, pediu que a estela ser repatriados para o Egito, incitando em comentários à repórteres: "Se os britânicos quer ser lembrado, se deseja restaurar a sua reputação, eles devem oferecer-se para voltar a Pedra de Roseta, porque é o ícone da nossa identidade egípcia". Dois anos mais tarde, em Paris, ele repetiu a proposta, listando a pedra como um dos vários itens-chave que pertencem ao património cultural do Egito, uma lista que também incluía o icônico busto de Nefertiti no Museu Egípcio de Berlim; uma estátua da Grande Pirâmide arquiteto Hemiunu no -und-Pelizaeus-Museu Roemer em Hildesheim, Alemanha; o Temple Zodiac Dendara no Louvre, em Paris; e o busto de Ankhhaf do Museu de Belas Artes de Boston. Em 2005, o Museu Britânico apresentou ao Egito uma réplica em tamanho real da estela. Este foi inicialmente exibido no renovado Museu Nacional Rashid, perto do local onde a pedra foi encontrada. Até novembro de 2005, Hawass estava sugerindo um empréstimo da Pedra de Roseta três meses, reiterando o objetivo eventual de um retorno permanente; em dezembro de 2009, ele propôs a largar o seu pedido para o retorno permanente da pedra de Rosetta se o Museu Britânico emprestado a pedra para o Egito por três meses, para a abertura do Museu do Grande egípcio em Giza em 2013.
Como John Ray observou, "o dia pode vir quando a pedra passou mais tempo no Museu Britânico do que já fez no Rosetta." Há uma forte oposição entre os museus nacionais para a repatriação de objetos de importância cultural internacional, como a Pedra de Roseta. Em resposta a pedidos gregos repetidas para o retorno dos Mármores de Elgin e pedidos semelhantes a outros museus ao redor do mundo, em 2002, mais de 30 dos museus mais importantes do mundo - incluindo a British Museum, o Louvre, o Museu Pergamon em Berlim eo Metropolitan Museum em Nova York - emitiram uma declaração conjunta declarando que "objetos adquiridos em épocas anteriores devem ser vistos à luz de diferentes sensibilidades e valores reflexiva de que era anteriormente" e que "os museus não servem apenas os cidadãos de uma nação, mas o povo de todas as nações ".
Utilização idiomática
O termo pedra de Rosetta foi usado idiomaticamente para representar uma chave crucial para o processo de descriptografia de informação codificada, especialmente quando um pequeno, mas representativo é reconhecida como a chave para a compreensão de um todo maior. De acordo com Dicionário de Inglês Oxford , o primeiro uso figurativo da termo apareceu na edição de 1902 da Encyclopædia Britannica , relativa a uma entrada na análise química de glicose . Um uso quase literal da frase aparece na ficção popular dentro de HG Wells 1933 novela The Shape of Things to Come , onde o protagonista encontra um manuscrito escrito em taquigrafia que fornece uma chave para compreender o material dispersado adicional que é esboçada em ambos longhand e na máquina de escrever . Talvez seu uso mais importante e de destaque na literatura científica foi Prêmio Nobel referência de Theodor W. Hänsch em um 1979 artigo da Scientific American sobre espectroscopia , onde ele diz que "o espectro dos átomos de hidrogénio provou ser a pedra Rosetta da física moderna: uma vez que este padrão de linhas tinha sido decifrado muito mais poderia também ser entendido ".
Desde então, o termo tem sido amplamente utilizada em outros contextos. Por exemplo, compreender plenamente o conjunto de chaves de genes para o antígeno leucocitário humano tem sido descrito como sendo "a pedra de Rosetta da imunologia". A planta com flor Arabidopsis thaliana tem sido chamado de "Pedra de Rosetta de época de floração". A Gamma ray explosão (GRB) encontrados em conjunto com uma supernova tem sido chamado de uma pedra de Rosetta para a compreensão da origem das GRBs. A técnica de ecocardiograma Doppler tem sido chamado de Pedra de Roseta para os médicos que tentam compreender o complexo processo pelo qual o ventrículo esquerdo do coração humano pode ser cheio durante várias formas de disfunção diastólica.
O nome tornou-se também utilizado em várias formas desoftware de tradução.Rosetta Stone é uma marca de software de aprendizagem de línguas publicado pela Rosetta Stone Ltd., com sede emArlington County, Virginia, EUA. " Rosetta "é o nome de um" tradutor dinâmico leve "que permite que aplicativos compilados paraprocessador PowerPC para rodar em sistemas Apple usando umprocessador x86. "Rosetta" é uma ferramenta de tradução on-line para ajudar a localização de software, desenvolvido e mantido pelaCanonical como parte doprojeto Launchpad. Da mesma forma, Rosetta @ home é umprojeto de computação distribuída para a previsão (outraduzir) estruturas de proteínas. O Rosetta Projeto traz especialistas em línguas e falantes nativos em conjunto para desenvolver uma pesquisa significativa e perto arquivo permanente de 1.500 línguas, destinada a durar de AD 2000 para 12.000. O sonda Rosetta está em uma ten- Missão ano para estudar ocometa 67P / Churyumov-Gerasimenko, na esperança de que a determinação da sua composição irá revelar as origens doSistema Solar.
