Conteúdo verificado

Rowan Williams

Assuntos Relacionados: figuras e líderes religiosos

Você sabia ...

Este conteúdo da Wikipedia foi escolhida pela SOS Children para adequação nas escolas ao redor do mundo. Clique aqui para saber mais sobre apadrinhamento de crianças.

Rev. Direito e Honorável direito
O Senhor Williams de Oystermouth
PC FBA FRSL FLSW
Arcebispo de Canterbury
Província Província de Canterbury
Diocese Diocese de Canterbury
No escritório 02 de dezembro de 2002 (eleito)
- 31 de dezembro de 2012 (aposentado)
Antecessor George Carey
Sucessor Justin Welby
Outros cargos Master of Madalena
2013-presente
Arcebispo de Gales
2000-2002
Bispo de Monmouth
1992-2002
Encomendas
Ordenação 1977
Consagração 01 de maio de 1992
Dados pessoais
Nome de nascença Rowan Douglas Williams
Nascido (1950/06/14) 14 de junho de 1950
Swansea, País de Gales , Reino Unido
Nacionalidade Britânico
Denominação Anglicanismo
Pais Aneurin Williams e Delphine Morris
Cônjuge Jane Paul (1981-presente)
Crianças Rhiannon, Pip
Profissão Bishop, teólogo
Alma mater A faculdade de Christ, Cambridge
Wadham College, Oxford
Lema
  • Cultus Dei Sapientia hominis
  • (A adoração a Deus é a sabedoria do homem)
Assinatura {{{}}} Signature_alt
Brasão {{{}}} Coat_of_arms_alt

Rowan Douglas Williams, Baron Williams de Oystermouth, PC , FBA, FRSL, FLSW (nascido em 14 de Junho de 1950) é um anglicano bispo, poeta e teólogo. Ele foi o 104o arcebispo de Canterbury , Metropolitana do Província de Canterbury e Primaz de toda a Inglaterra, escritórios que ocupou de dezembro de 2002 a dezembro de 2012. Williams foi anteriormente Bispo de Monmouth e Arcebispo de Gales, fazendo dele o primeiro arcebispo de Canterbury, nos tempos modernos não deve ser nomeado de dentro da Igreja da Inglaterra. Ele passou grande parte de sua carreira anterior como um acadêmico das Universidades de Cambridge e Oxford sucessivamente. Além de Galês, ele fala ou lê nove outras línguas.

Williams 'primazia foi marcado por especulações de que a Comunhão Anglicana (em que o Arcebispo de Canterbury é a figura principal) estava à beira da fragmentação e pela Williams tentativas para manter todos os lados a falar um com o outro. Os eventos notáveis em sua primazia incluiu a rejeição, por maioria de dioceses de sua proposta Pacto Anglicano e, no último Sínodo Geral do seu mandato, não se ter assegurado uma maioria suficiente para que uma medida para permitir a nomeação de mulheres como bispos da Igreja da Inglaterra.

Williams estava para baixo como Arcebispo de Canterbury em 31 de dezembro de 2012 e tornou-se Master of Magdalene College na Universidade de Cambridge em janeiro de 2013. Justin Welby foi nomeado como seu sucessor como Arcebispo de Canterbury, em 9 de novembro de 2012 e será entronizado em março de 2013. Foi anunciado por 10 Downing St em 26 de dezembro de 2012, que Williams era para ser criado um vida pelos pares; seu título, Baron Williams de Oystermouth, foi anunciado em 8 de janeiro de 2013 e ele foi apresentado a Câmara , em 15 de Janeiro de 2013.

Início da vida e ordenação

Williams nasceu em 14 de junho de 1950 em Ystradgynlais, Swansea, País de Gales, em um Família de língua galesa. Ele era o único filho de Aneurin Williams e Delphine ("Del", "Nancy") née Morris - Presbiterianos que se tornaram anglicanos em 1961. Ele foi educado na escola estadual Dynevor School, em Swansea, antes de ir para a Universidade de Cambridge , onde estudou Teologia no Colégio de Cristo. Ele então foi para Wadham College da Universidade de Oxford , onde recebeu seu Doctor of Philosophy (DPhil) em 1975.

Williams lecionou na Colégio da Ressurreição, em Mirfield, West Yorkshire, durante dois anos. Em 1977, ele retornou a Cambridge para ensinar teologia, pela primeira vez na Westcott House, tendo sido ordenado diácono na Catedral de Ely esse ano e sacerdote em 1978.

Carreira

Carreira acadêmica precoce e ministério pastoral

Williams não teve um formais curacy até 1980, quando ele atuou em St George Chesterton até 1983, tendo sido nomeado como professor em Teologia da Universidade de Cambridge. Em 1984 ele se tornou Dean e Capelão de Clare College e, em 1986, com a idade de 36, ele foi nomeado para o Lady Margaret Professorship da Divindade na Universidade de Oxford e, com esta posição, como um com residência oficial cânone da Christ Church. Ele foi agraciado com o grau de Doutor em Divindade (DD) em 1989, e eleito membro da Academia Britânica em 1990

Ministério episcopal

Williams foi eleito (em 1991) e consagrado (em 1992) como Bispo de Monmouth no Igreja no País de Gales. Ele continuou como Bispo de Monmouth, quando foi eleito como Arcebispo de Gales, em 1999. Em 2002, ele foi anunciado como o sucessor George Carey como Arcebispo de Canterbury - o bispo sênior da Igreja da Inglaterra e primus inter pares (ou seja, Primate) dos Bispos da Comunhão Anglicana. Como bispo da Igreja disestablished no País de Gales, Williams foi o primeiro arcebispo de Canterbury desde a Reforma Inglês a ser nomeado a partir de uma posição fora da Igreja da Inglaterra. Sua eleição pelo capítulo da Catedral de Canterbury foi confirmada por nove bispos na cerimônia de costume em Londres, em 02 de dezembro de 2002 - neste momento Williams tornou-se oficialmente o arcebispo de Canterbury. Ele era entronizado em 27 de Fevereiro de 2003 como Arcebispo de Canterbury 104.

Williams visitando o Assembleia Nacional do País de Gales, março de 2012.

Nomeação de Williams para Canterbury foi amplamente debatida. Um bispo que havia demonstrado uma enorme gama de interesses em matéria social e política, ele foi amplamente considerado, por acadêmicos e outros, como uma figura que poderia tornar o cristianismo credível para o incrédulo inteligente. Como patrono da Afirmando catolicismo sua nomeação foi uma partida considerável da de seu predecessor e seus pontos de vista, não menos daqueles expressos em uma palestra amplamente publicado sobre a homossexualidade (veja abaixo) foram apreendidos por uma série de Anglicanos evangélicos e conservadores. O debate tinha começado a dividir a comunhão, no entanto, e Williams, em sua posição como líder da Comunhão Anglicana, seria obrigado a ter um papel importante.

Desde que se tornou um bispo, um número de instituições concederam Williams graus honoríficos e bolsas de estudo, tais como Kent, Cambridge, Oxford e Roehampton universidades.

Em 2005, foi inaugurado como o primeiro Chanceler Canterbury Christ Church University. Este foi além de sua papel ex officio como Visitante no Faculdade Londres do rei, o University of Kent e Keble College, Oxford. Cambridge University concedeu-lhe uma honorário Doutorado em Divindade em 2006. Em abril de 2007, Trinity College e Wycliffe College, ambos associados ao Universidade de Toronto, concedeu-lhe uma articulação Grau de Doutor em Divindade durante sua primeira visita ao Canadá desde sendo entronizado.

Williams é um poeta notável e tradutor de poesia. Sua coleção de poemas de Rowan Williams, publicado pela Perpetua Press, foi para o longlisted Wales Livro do Ano em 2004. Ao lado de seus próprios poemas, que têm um forte sabor espiritual e da paisagem, a coleção contém várias traduções fluentes de Poetas galeses. Ele foi criticado na imprensa por supostamente apoiar um " pagan organização, os galeses Gorsedd dos Bardos, que promove a língua galesa e literatura e usos druidic cerimonial, mas não é realmente de natureza religiosa. Sua esposa, Jane Williams, é um escritor e professor de teologia. Eles se casaram em 1981 e têm dois filhos, que também foram educados Estado.

Tradicionalmente, como Arcebispo de Canterbury, Williams atuou como um governador de Charterhouse School. Ele é Patrono do Aberto Centre Canterbury executado por Apanhar Vidas, uma instituição de caridade local apoiando os destituídos.

Williams também é Patrono da Paz Projeto Mala Juventude para a Paz Mundial, desde 2002, e conduziu a cerimônia que lançou a caridade como um de seus últimos compromissos como Arcebispo de Gales. Além disso, ele senta-se como presidente em Comprimento de onda de Caridade, uma organização britânica de largura que dá TVs e rádios para as pessoas isoladas e vulneráveis. Este papel tem sido preenchido pelo arcebispo de Canterbury desde o início da caridade em 1939.

Williams fala ou lê 11 idiomas: Inglês, Galês, espanhol, francês, alemão, russo , Hebraico Bíblico, Siríaco, latim e ambos Antiga (koine) e O grego moderno. Ele aprendeu russo, a fim de ser capaz de ler as obras de Dostoiévski no original.

Williams oficiou a casamento do príncipe William e Catherine Middleton em 29 de abril de 2011.

Em 16 de Novembro de 2011, Williams participou de um serviço especial na Abadia de Westminster celebrando o 400º aniversário da Bíblia King James , na presença de Rainha Elizabeth , Príncipe Philip e Príncipe Charles , que é o Patrono da Bíblia King James Trust.

2010 endereço Sínodo Geral

Em 9 de fevereiro de 2010, em um discurso Sínodo Geral, Williams advertiu que danificar lutas internas sobre mulheres bispos e padres gays pode resultar em uma divisão permanente na Comunhão Anglicana. Ele ressaltou que ele não "quer ou saborear" a perspectiva de divisão e exortou a Igreja da Inglaterra e anglicanos em todo o mundo para a etapa de volta a partir de uma "traição" da missão de Deus e para colocar a obra de Cristo antes de cisma. Mas ele admitiu que, a menos que os anglicanos poderia encontrar uma maneira de conviver com suas diferenças sobre mulheres bispos e ordenação homossexual, a Igreja iria mudar de forma e tornar-se uma comunhão multi-tier de diferentes níveis - um cisma em tudo menos no nome.

Williams também disse que "Pode ser que a aliança cria uma situação em que existem diferentes níveis de relacionamento entre aqueles que reivindicam o nome de Anglicana. Eu não quero nada ou saborear isso, mas suspeito que, sem uma grande mudança de coração todo, pode ser um aspecto inevitável de limitar o dano já estamos fazendo a nós mesmos. " Em tal estrutura, algumas igrejas seria dada a adesão plena da Comunhão Anglicana, com os outros em um lado de fora, pista de nível inferior com o estatuto de observador apenas em alguns assuntos. Williams também usou seu discurso para emitir um pedido de desculpas profundo para a maneira que ele tem falado sobre padres anglicanos homossexuais "exemplar e de sacrifício" no passado. "Há maneiras de falar sobre a questão que parecem ignorar essas realidades humanas ou a desvalorizar-los", disse ele. "Eu tenho sido criticado por fazer apenas isso, e eu estou profundamente triste para o descuido que poderia dar essa impressão."

Magdalene College

Em 17 de Janeiro de 2013, Williams foi admitida como o 35º Master of Magdalene College, Cambridge .

Teologia

Williams é um estudioso da Padres da Igreja, bem como um historiador da espiritualidade cristã.

Em 1983, Williams escreveu que a ortodoxia deve ser visto "como um instrumento e não um fim em si mesmo ..." Não é algo que está ainda. Assim, "estilos antigos vêm sob pressão crescente, novo discurso precisa ser gerado". Ele vê a ortodoxia como uma série de "diálogos": um diálogo constante com Cristo, crucificado e ressuscitado; mas também a da comunidade da fé com o mundo - "um empreendimento arriscado", como ele escreve. "Nós devemos ser confundido", diz ele, "quando o mundo não é desafiado pelo evangelho". Isso pode significar que os cristãos não ter entendido os tipos de escravidão a que o evangelho é a destinatária. Ele também escreveu que "a ortodoxia é inseparável da prática sacramental ... A Eucaristia é o paradigma de que o diálogo que é 'ortodoxia'". Essa postura pode ajudar a explicar tanto o seu radicalismo social e sua visão da importância da Igreja, e, portanto, da exploração em conjunto da comunhão Anglicana sobre questões como a homossexualidade: sua crença na idéia de que a Igreja é profunda.

John Shelby Spong uma vez acusou Williams de ser um "neo-medievalista ', pregando ortodoxia para as pessoas no banco, mas sabendo em privado que não é verdade. Em uma entrevista com Third Way Magazine Williams respondeu: "Eu sou realmente muito mais conservador do que ele gostaria que eu fosse Pegue o. Ressurreição. Acho que ele disse que é claro que eu sei que todos os estudiosos respeitáveis pensar sobre o assunto e, portanto, quando eu falo sobre o corpo ressuscitado I deve significar algo diferente do que o túmulo vazio. Mas eu não. Eu não sei como convencê-lo, mas eu realmente não sei ".

Embora seja geralmente considerado como um Anglo-Católico, suas simpatias são amplas. Uma de suas primeiras publicações foi em grande parte o evangélico série Grove livros com o título Sacrifício eucarístico: as raízes de uma metáfora.

A teologia moral

Contribuições de Williams para Visualizações Anglicana do homossexualismo foram percebidos como muito liberal antes de se tornar o arcebispo de Canterbury. Estes pontos de vista são evidentes em um artigo escrito por Williams chamado de "graça do Corpo", que ele originalmente entregue como o 10º Michael Harding Memorial Endereço em 1989 para o Gays e Movimento Cristão Gay e que agora faz parte de uma série de ensaios reunidos no livro Teologia e Sexualidade (ed. Eugene Rogers, Blackwells 2002).

Visualizações sociais

Williams falando ao 2010 Fórum Econômico Mundial em Davos.

Seu interesse e envolvimento com questões sociais é de longa data. Enquanto Capelão de Clare College, Cambridge, Williams participou em manifestações anti-nucleares em bases dos Estados Unidos. Em 1985, ele foi preso por cantar salmos, como parte de um protesto organizado pela Campanha para o Desarmamento Nuclear em Lakenheath, uma base aérea americana em Suffolk; sua multa foi paga pela sua faculdade. Nesta época, ele era um membro da ala esquerda anglo-católico Jubileu Grupo liderado pelo padre Kenneth Sanguessuga e ele colaborou com sanguessuga em uma série de publicações, incluindo a antologia de ensaios para comemorar o 150º aniversário da Assize sermão intitulado Essays Católica e Radical em 1983.

Ele estava em Nova York na época de ataques de 11 de setembro de 2001 , apenas jardas do Ground Zero entregando uma palestra; Em seguida, ele escreveu um pequeno livro, "Escrevendo no Dust ', que oferece reflexões sobre o evento. Em referência a Al Qaeda, ele afirmou que os terroristas "pode ter objetivos morais graves" e que "Bombast sobre indivíduos maus não ajuda na compreensão de qualquer coisa." Ele posteriormente trabalhou com líderes muçulmanos na Inglaterra, e no terceiro aniversário de 9/11 falou, por convite, no Instituto Universidade Al-Azhar, no Cairo sobre o assunto da Trindade. Ele afirmou que os seguidores da vontade de Deus não deve ser levado a formas de violência. Ele contribuiu para o debate antes das 2005 Reino Unido eleição geral criticando as afirmações de que a imigração foi uma das causas do crime. Williams argumentou que a adoção parcial das islâmica sharia lei no Reino Unido é "inevitável" como um método de arbitragem em tais assuntos como o casamento, e não deve ser resistida. Em 15 de Novembro de 2008, o Arcebispo visitou o Balaji Temple em Tividale, West Midlands, em uma missão de boa vontade para representar a amizade entre os dois credos do cristianismo e hinduísmo.

A lei da Sharia

Williams foi o tema de uma mídia e imprensa furor em fevereiro de 2008, na sequência de uma palestra que ele deu à Fundação Temple aos Tribunais de Justiça reais sobre o tema do "Islã e Inglês Lei". Ele levantou a questão de lealdades conflitantes que as comunidades possam ter, culturais, religiosos e cívicos. Ele também argumentou que a teologia tem um lugar nos debates sobre a própria natureza da lei ", no entanto difícil a nossa cultura pode tentar mantê-lo fora" e observou que há, de uma "filosofia dominante dos direitos humanos", uma relutância em reconhecer a liberdade de objecção de consciência. Ele falou de "jurisdições suplementares" ao do direito civil. Observando as ansiedades que a palavra sharia provocadas no Ocidente, ele chamou a atenção para o fato de que havia um debate dentro Islam entre o que ele chamou de "primitivistas" para quem, por exemplo, apostasia ainda deve ser punido e aqueles muçulmanos que argumentavam que a sharia era um sistema de desenvolvimento Jurisprudência islâmica e que tal visão não era mais aceitável. Ele fez comparações com Prática judaica ortodoxa ( Beth Din) e com o reconhecimento do exercício da consciência dos cristãos.

Palavras de Williams foram criticamente interpretado como propondo uma jurisdição paralela ao direito civil para os muçulmanos (sharia) e foram objecto de demandas de setores da imprensa e mídia para sua resignação. Ele também atraiu críticas por parte de elementos da Comunhão Anglicana.

Em resposta, Williams afirmou em uma entrevista à BBC que "determinada disposição [s] da sharia já são reconhecidas em nossa sociedade e sob nossa lei; ... já temos neste país um número de situações em que a lei interna das comunidades religiosas é reconhecido pela lei da terra como objecção de consciência justificados em determinadas circunstâncias, fornecendo determinados tipos de relações sociais "e que" temos Quadras de judeus ortodoxos que operam neste país legalmente e de forma regulada, porque há modos de resolução de litígios e as disposições habituais que se aplicam lá à luz da . Talmud "Williams também negou as acusações de propor um sistema legal islâmico paralelo na Grã-Bretanha Williams também disse da sharia:." Em algumas das maneiras que tem sido codificada e praticado em todo o mundo, tem sido terrível e aplicada a mulheres em lugares como a Arábia Saudita , é desagradável. "

Posição Williams recebeu mais apoio da comunidade jurídica, na sequência de um discurso proferido em 4 de julho de 2008 por Senhor Phillips, Lord Chief Justice da Inglaterra e País de Gales. Ele apoiou a ideia de que a sharia poderia ser razoavelmente utilizados como base para a "mediação ou outras formas de resolução alternativa de litígios". Ele foi mais longe ao defender a posição de Williams a partir no início do ano, explicando que "Não foi muito radical para defender abraçando lei sharia no contexto de disputas familiares, por exemplo, e nosso sistema já vai um longo caminho no sentido de acolher a sugestão do arcebispo . "; e que "é possível neste país para aqueles que estão entrando em um acordo contratual para decidir que o acordo será regido por uma lei diferente da lei Inglês." No entanto, algumas preocupações têm sido levantadas sobre a questão de quão longe "abraçando" a lei sharia seria compatível com a obrigação do Reino Unido ao abrigo da legislação dos direitos humanos.

Mercado livre

Em 2002, a Williams entregou Richard Dimbleby palestra e escolheu para falar sobre a natureza problemática do estado-nação, mas também dos seus sucessores. Ele citou o chamado "estado do mercado" como oferecendo uma visão inadequada do caminho um estado deve operar-se, em parte porque era susceptível de curto prazo e estreitou preocupações (tornando-o assim incapaz de lidar com, por exemplo, as questões relativas à a degradação do ambiente natural) e em parte porque uma arena pública que se tinha tornado sem valor era susceptível de desaparecer no meio da multidão de concorrentes interesses privados. (Ele observou o mesmo vácuo moral na sociedade britânica após esta visita à China, em 2006.) Ele não é acrítica de comunitarismo, mas suas reservas sobre o consumismo tem sido um tema constante. Essas visões têm sido muitas vezes expressa em termos bastante fortes; por exemplo, ele comentou uma vez que "Toda a transação nas economias desenvolvidas do Ocidente pode ser interpretado como um ato de agressão contra os perdedores econômicos em jogo a nível mundial."

Williams tem apoiado a Campanha imposto Robin Hood desde março de 2010, reafirmando o seu apoio em um artigo de novembro 2011 ele publicou no jornal Financial Times.

Criacionismo

Resposta Williams 'a uma controvérsia sobre o ensino de criacionismo nas academias patrocínio privado era que ele não deve ser ensinado nas escolas como uma alternativa à evolução . Quando perguntado se ele estava confortável com o ensino do criacionismo, ele disse: "Eu acho que o criacionismo é, em certo sentido, uma espécie de categoria erro, como se a Bíblia fosse uma teoria como outras teorias ... por isso, se o criacionismo é apresentado como uma teoria alternativa stark ao lado de outras teorias, eu acho que há - não foi simplesmente um frasco de categorias, não é do que se trata "Quando. o entrevistador disse: "Portanto, não deve ser ensinado?", ele respondeu "Eu não acho que deveria, na verdade. Não, não. E isso é diferente de dizer-diferente de discutir, ensinar sobre o que significa a criação. Para essa matéria, não é mesmo o mesmo que dizer que o darwinismo é-é a única coisa que deve ser ensinado. Minha preocupação é o criacionismo pode acabar reduzindo a doutrina da criação em vez de reforçar esta estratégia. "

Neste, Williams tem mantido o apoio tradicional entre anglicanos e seus líderes para o ensino da evolução como totalmente compatível com o cristianismo. Este apoio já namorou pelo menos de volta para O mandato de Frederick Temple como Arcebispo de Canterbury.

Guerra do Iraque e possível ataque à Síria ou o Irã

Williams era repetir a sua oposição à ação americana em outubro de 2002, quando ele assinou uma petição contra a Guerra do Iraque como sendo contra a ética da ONU e ensino cristão, e "baixando o limiar da guerra inaceitavelmente '. Mais uma vez, em 30 de Junho de 2004, em conjunto com o Arcebispo de York, David Hope, e em nome de todos os bispos 114 Igreja de Inglaterra, escreveu a Tony Blair expressar profunda preocupação A política do governo do Reino Unido e criticando o conduta das tropas de coalizão no Iraque . A carta citou o abuso de prisioneiros iraquianos, que foi descrito como tendo sido "profundamente prejudicial" - e afirmou que dois pesos e duas aparentes do governo "diminuir a credibilidade dos governos ocidentais". Em dezembro de 2006, ele expressou dúvidas em uma entrevista no programa de hoje na BBC Radio 4 sobre se ele tinha feito o suficiente para opor-se à guerra.

Em 5 de outubro de 2007, Williams visitou refugiados iraquianos na Síria. Em uma entrevista à BBC após sua viagem, ele descreveu os defensores de um ataque dos Estados Unidos contra a Síria ou o Irã como "criminoso, ignorante e potencialmente assassina". Poucos dias antes, o ex-embaixador dos EUA na ONU, John R. Bolton tinha chamado para o bombardeio do Irã em uma reunião margem da conferência do Partido Conservador.

Quando as pessoas falam mais desestabilização da região e você ler alguns conselheiros políticos americanos que falam de ação contra a Síria eo Irão, só posso dizer que considero que, como criminal, ignorante e potencialmente assassina folly.- Rowan Williams, 05 de outubro de 2007

Opinião sobre hijab eo terrorismo

Williams opôs a uma proposta de lei francesa que proíbe uso do hijab, um lenço de cabeça islâmico tradicional para as mulheres, nas escolas francesas. Ele disse que o hijab e quaisquer outros símbolos religiosos não deve ser banida.

Williams também falou contra a culpabilização dos muçulmanos no rescaldo do 07 de julho de 2005 atentados de Londres em trens do metrô e um ônibus, que matou 52 e feriu cerca de 700. A culpa inicial foi colocada sobre Al-Qaeda, mas os muçulmanos em geral foram alvo de represálias: quatro mesquitas na Inglaterra foram agredidos e muçulmanos foram verbalmente insultado nas ruas e seus carros e casas foram vandalizados. Rowan Williams condenou veementemente os ataques terroristas e afirmou que eles não podem ser justificadas. No entanto, ele acrescentou que "qualquer pessoa pode cometer um crime em nome da religião e não é particularmente Islam deve ser responsabilizado. Algumas pessoas atos cometidos em nome do Islã, mas as ações contradizem a crença islâmica e filosofia completamente."

Entrevista com a revista Emel

Em novembro de 2007, Williams deu uma entrevista para Emel revista, uma revista muçulmano britânico. Williams condenou os Estados Unidos e certos grupos cristãos por seu papel no Oriente Médio, enquanto sua crítica de algumas tendências dentro Islam foi em grande parte não declarada. Como relatado por The Times, ele era muito crítico dos Estados Unidos, a guerra no Iraque , e Sionistas cristãos, ainda fez "apenas críticas leves do mundo islâmico". Ele afirmou que "os Estados Unidos exerce seu poder de uma forma que é pior do que a Grã-Bretanha durante o seu apogeu imperial". Ele comparou os muçulmanos na Grã-Bretanha para o Bons Samaritanos, elogiou muçulmano salah ritual de cinco orações por dia, mas disse em nações muçulmanas, as "soluções políticas atuais não são sempre muito impressionante".

Posição sobre a Maçonaria

Em uma carta particular vazou Williams disse que ele "tinha dúvidas reais sobre a compatibilidade da Maçonaria e profissão de fé cristã" e que, enquanto bispo de Monmouth ele tinha impedido a nomeação de Freemasons para altos cargos dentro de sua diocese. O vazamento desta carta em 2003 causou uma controvérsia, que ele tentou acalmar por pedir desculpa para o sofrimento causado e afirmando que ele não questionou "a boa-fé e generosidade dos maçons individuais", não menos importante, como seu pai era um membro. No entanto, ele também reiterou sua preocupação com os ministros cristãos adotar "um sistema privado de profissão e iniciação, envolvendo a tomada de juramentos de lealdade".

Unidade da Comunhão Anglicana

Visitando o Paquistão, de 2005.

Williams tornou-se Arcebispo de Canterbury em um momento particularmente difícil nas relações de as igrejas da Comunhão Anglicana . Seu antecessor, George Carey, tinha procurado para manter a paz entre os primatas teologicamente conservadores da Comunhão como Peter Akinola, da Nigéria e Drexel Gomez das ?ndias Ocidentais e liberais, tais como Frank Griswold, o então Primaz da Igreja Episcopal dos EUA e outros em outros lugares.

Em 2003, em uma tentativa de incentivar o diálogo, nomeado Arcebispo Williams Robin Eames, o Primaz de toda a Irlanda, como Presidente da Comissão de Lambeth sobre a Comunhão, para examinar os desafios para a unidade da Comunhão, decorrentes da consagração Gene Robinson como o Bispo de New Hampshire, ea bênção de uniões do mesmo sexo na Diocese de New Westminster. (Robinson estava em um relacionamento homossexual.) A Windsor Report, como era chamado, foi publicado em Outubro de 2004. É recomendado solidificar a conexão entre as igrejas da Comunhão fazendo com que cada igreja ratificar um "Pacto Anglicano", que iria comprometê-los para consulta da comunhão mais ampla para tomar decisões importantes. Ele também pediu que aqueles que haviam contribuído para a desunião para expressar seu pesar.

Em novembro de 2005, após uma reunião de anglicanos do "sul global" no Cairo em que Williams havia se dirigiu a eles em termos conciliatórios, 12 primatas que tinham estado presentes enviou-lhe uma carta criticando fortemente a sua liderança, que disse que "Estamos preocupados com o seu relutância em usar a sua autoridade moral para desafiar o Igreja Episcopal ea Igreja Anglicana do Canadá. "A carta reconheceu sua eloquência, mas criticou fortemente a sua relutância em tomar partido em crise teológica da comunhão e pediu-lhe para fazer ameaças explícitas para aquelas igrejas mais liberais. Perguntas mais tarde foram questionados sobre a autoridade ea proveniência da carta como Os nomes dos dois signatários adicionais tinham sido adicionados apesar de terem deixado a reunião antes de ser produzido. Posteriormente, a Igreja da Nigéria nomeou um clérigo americano para lidar com as relações entre os Estados Unidos e as igrejas nigerianas fora dos canais normais. Williams expressou suas reservas em relação a este ao Sínodo Geral.

Mais recentemente Williams estabeleceu um grupo de trabalho para examinar o que uma "aliança" entre as províncias da Comunhão Anglicana significaria, de acordo com o Relatório de Windsor.

Comentários sobre o Governo britânico

Em 8 de Junho de 2011, Williams disse que o Governo britânico está a cometer Grã-Bretanha para "radicais, políticas de longo prazo para o qual ninguém votaram". Escrevendo no New Statesman revista, Williams levantou preocupações sobre as reformas de saúde, educação e bem-estar da coalizão. Ele disse que houve "indignação" devido a uma falta de "argumento pública adequada". Ele também disse que o " Big Society "idéia era visto com" suspeita generalizada ", observando também que" ainda estamos à espera de um relato completo e robusto do que a Esquerda faria diferente e que uma versão esquerda de inspiração de localismo seria parecido ". O artigo também disse que não havia a preocupação de que o governo iria abandonar sua responsabilidade de combater a pobreza infantil, o analfabetismo ea falta de acesso às melhores escolas. Ele também expressou preocupação com o" ressurgimento tranquila da linguagem sedutora de 'merecedores "e" indignos "pobres" ea pressão constante para aumentar "o que parecem ser respostas punitivas a alegada abusos do sistema ". Em resposta, David Cameron , disse que ele "profundamente discordava" com a afirmação de Williams que o governo estava forçando através de "políticas radicais para que ninguém considerados". Cameron disse que o governo estava agindo em um "bom e moral "de moda e defendeu a" Big Society "e de redução do défice, de bem-estar e educação planos da coalizão." Estou absolutamente convencido de que as nossas políticas são cerca de realmente dar às pessoas uma maior responsabilidade e maiores chances em sua vida, e eu vou defender aqueles muito vigorosamente ", disse ele." Por todos os meios vamos ter um debate robusto, mas posso dizer-lhe, será sempre um debate de dois lados. "

Ecumenismo

E Williams Catholicos de todos os Armênios Karekin II no Armenian Genocide monumento em Yerevan para uma cerimônia de acendimento da tocha para as vítimas do genocídio em Darfur. Os dois homens estão de pé no pano roxo.

Williams fez o seu trabalho de doutorado sobre Vladimir Lossky, um proeminente teólogo ortodoxo russo do início de meados do século 20. Ele é atualmente patrono da Fellowship of Saint Alban e São Sérgio, um fórum ecumênico para Ortodoxa e ocidental (principalmente Anglicana) cristãos. Ele expressou sua simpatia pelo contínuo com a Ortodoxia em palestras e escritos desde aquela época.

Williams tem escrito sobre São Teresa de ?vila, um místico espanhol Católica Romana. Com a morte do Papa João Paulo II aceitou um convite para participar de seu funeral, o primeiro Arcebispo de Canterbury para comparecer no funeral de um Papa desde a ruptura sob o rei Henry VIII . Ele também participou da inauguração do Papa Bento XVI . Durante o papa visita de Estado ao Reino Unido em setembro de 2010, os dois levaram um serviço juntos na Abadia de Westminster .

Williams disse em abril de 2010 que o escândalo de abuso sexual infantil na A Igreja Católica na Irlanda havia sido um "trauma colossal" para a Irlanda em particular. Comentários de Williams foram condenados pelo segundo mais antigo bispo católico romano na Irlanda, o Arcebispo de Dublin, Diarmuid Martin, que disse que "Aqueles que trabalham para a renovação na Igreja Católica na Irlanda não precisa deste comentário neste fim de semana da Páscoa e não mereço isso."

Trabalho

  • Dostoiévski: Linguagem, Fé e Ficção (Baylor University Press, 2008); ISBN 1-84706-425-6
  • Prefácio de WH Auden em grandes poetas da série do século 20, The Guardian, 12 de março de 2008.
  • Onde Deus acontece: Descobrindo Cristo em um outro (New Seeds, 14 de agosto de 2007)
  • Wrestling com o anjo: Conversações em Teologia Moderna, ed. Mike Higton (2007 SCM Press) ISBN 0-334-04095-7
  • Tokens de confiança. Uma introdução à crença cristã. (2007 Canterbury Press)
  • Graça e Necessidade: Reflexões sobre a Arte eo Amor (2005)
  • Por que estudar o passado? A Quest for the Church histórico (2005 Eerdmans)
  • Identidades Anglicana (2004) ISBN 1-56101-254-8
  • Escuridão produzindo, co-autoria com Jim Cotter, Martyn Percy, Sylvia Sands e WH Vanstone (2004) ISBN 1-870652-36-3
  • The Dwelling da Luz-Rezar com ícones de Cristo (2003 Canterbury Press)
  • ?cones perdidos: Ensaios sobre Bereavement Cultural (2003 T & T Clark)
  • Silence and Honey Cakes: The Wisdom of the Desert (2003) ISBN 0-7459-5170-8
  • Fé e Experiência em adiantado monaquismo (2002)
  • Reflita sobre estas coisas: Rezar com ícones da Virgem (Canterbury Press, 2002)
  • Escrevendo na poeira: Reflexões sobre 11 de setembro e suas conseqüências (Hodder and Stoughton, 2002)
  • Os poemas de Rowan Williams (2002)
  • Arius: Heresy e Tradição (2nd ed. 2001 SCM Press) ISBN 0-334-02850-7
  • Cristo on Trial (2000) ISBN 0-00-710791-9
  • Na teologia cristã (2000)
  • A fé na University (1989)
  • Depois de séculos Silenciosos (1994)
  • Aberto a julgamento: Sermões e Endereços (Darton, Longman and Todd, 1994)
  • Teresa de ?vila (1991) ISBN 0-225-66579-4
  • Cristianismo e do Ideal de Detachment (1989)
  • Política e Teológico de Identidade (com David Nicholls) (Jubilee 1984)
  • Aberto a julgamento: Sermões e Endereços (1984)
  • Teologia Pacificação (1984)
  • A trégua de Deus (Londres: Fount, 1983)
  • Ensaios Católica e Radical (Bowerdean 1983) (ed., Com K. Sanguessuga)
  • Sacrifício eucarístico: As raízes de uma metáfora (1982 Grove Books)
  • Ressurreição: Interpretar o Evangelho da Páscoa (1982 Darton, Longman and Todd)
  • The Wound of Knowledge (1979 Darton, Longman and Todd)

Para uma bibliografia detalhada para 1972-2005, ver kai euthus.

Honras e prêmios

  • Sitara-e-Pakistan, 2012
  • Fellow da British Academy (FBA), 1990
  • Fellow da Royal Society of Literature (FRSL) de 2003
  • A associação aoConselho Privado do Reino Unidode 2002
  • Cavaleiro da Grande Cruz daReal Ordem de Francisco I de 2004
  • Doutorados honorários: University of Kent, DD, 2003; University of Wales, DD, 2003; Evangelisch-Theologische Fakultät, Universidade de Bonn, Dr. theol. honoris causa , de 2004; Universidade de Oxford DCL, 2005; Universidade de Cambridge DD, 2006; Wycliffe College, Universidade de Toronto, DD, 2007; Trinity College, Universidade de Toronto, DD, 2007; Universidade de Durham, DD, 2007; St. Ortodoxa Seminário de Vladimir Teológico, DD, 2010; Katholieke Universiteit Leuven, Bélgica , DD, 2011; College London DD do Rei causa honoris , 2011; Collegium Augustinianum Escola de Filosofia e Teologia, DD honoris causa , 2013, doutorado honorário Canterbury Christ Church University, 2012
  • Aluno Honorário da Christ Church
  • Honorary Fellow da Wadham College, Oxford
  • Honorary Fellow da faculdade de Clare, Cambridge
  • Honorary Fellow da faculdade de Christ, Cambridge
  • Ordem da Amizade (Rússia), 2010
  • Fundador Fellow daSociedade académica de Gales (FLSW) de 2010
  • Liberdade da Cidade deCanterbury, Kent
  • Cadeia Victorian Real de 2012
  • Peerage da vida (anunciado 26 de dezembro de 2012) concursado (8 de Janeiro de 2013) comoBaron Williams de Oystermouth,de Oystermouth na cidade eo condado de Swansea.

Estilos e títulos

  • Rowan Williams Esq (1950-1975)
  • Dr. Rowan Williams (1975-1978)
  • O Rev. Dr. Rowan Williams (1978-1986)
  • Rev. Professor Rowan Williams (1986-1992)
  • Rev. Cônego Rowan Williams (1986-1992)
  • O Revmo Dr. Rowan Williams (1992-1999)
  • O Revmo O (Lord) Bispo de Monmouth (1992-1999)
  • A maioria Rev. Dr. Rowan Williams (1999-2002)
  • O Revmo (ouSua Graça) O (Lord) Arcebispo de Gales (1999-2002)
  • O Revmo e Rt Hon Dr. Rowan Williams (2002-2012)
  • O Revmo e Rt Hon (ouSua Graça) O (Lord) Arcebispo de Cantuária (2002-2012)
  • O Revmo e Rt Hon Dr. Rowan Williams (1-8 Janeiro de 2013)
  • O Revmo e Rt Hon O Senhor Williams de Oystermouth PC (08 de janeiro de 2013-presente)
Retirado de " http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rowan_Williams&oldid=539804546 "