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Shiva

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Informações de fundo

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Shiv / Shiva

Uma estátua representando Shiva meditando ( Bijapur)
Devanagari शिव
Sânscrito Transliteration Siva, divindade suprema
Afiliação Trimurti
Casa Mount Kailāsa
Mantra Om Namah Shivaya
Arma Trident ( Trishula)
Consorte Sati
Parvati
Monte Nandi (touro)
Um artigo relacionado a
Hinduismo
Om.svg
  • Hindu
  • História

Shiva (pron .: / ʃ ɪ v ə /; sânscrito : शिव Siva; Tamil: சிவன் sivan, శివుడు Telugu significado "um auspicioso") é um Hindu divindade. Ele é considerado o Deus Supremo dentro Shaivism, uma das três denominações mais influentes na hinduísmo, enquanto que em outros ramos do hinduísmo, como no Smarta tradição, ele é considerado como um dos dos cinco formulários preliminares do deus. Ele é o "Destroyer" ou "transformador" entre o Trimurti , a trindade hindu dos aspectos preliminares do divino

Shiva é adorado geralmente no aniconic forma de lingam. Ele é descrito como um onisciente yogi, que vive uma vida ascética em Monte Kailash, bem como um chefe de família com uma esposa Parvati, dois filhos, uma filha Ganesha e Kartikeya. Shiva tem muito benevolente, bem como formas temíveis. Ele é descrito frequentemente como imerso em profunda meditação, com sua esposa e filhos ou como o Cosmic Dancer. Em aspectos ferozes, ele é muitas vezes representado demônios matando.

Em muitos textos sagrados e puranas como Mahavishnu, Shiva Mahadeva ou também é chamado Paramatman (alma suprema). Shaivas muitas vezes vê-lo como Parabrahma (Supremo Brahman), e é considerado como Bhagwaan pelos devotos. O Shiva Sahasranama (1.000 nomes do Senhor Mahadev) declara Shiva como "Paramatman", a Superalma encontrado em toda parte.

Etimologia e outros nomes

Uma e Maheswar

A palavra sânscrita Shiva ( Devanagari: शिव, a SIVA) é um adjetivo que significa "pura e destruidor". Como um bom nome significa "O Auspicioso", usado como um nome para Rudra. Em simples transliteração Inglês está escrito, quer como Shiva ou Siva. Shiva adjetivo, significando "auspicioso", é usado como um epíteto atributivo não particularmente de Rudra, mas de vários outros Védica orixás.

A palavra Śaiva sânscrito significa "referente ao deus Shiva", e este termo é o nome sânscrito tanto para uma das principais seitas do hinduísmo e por um membro da seita. Ele é usado como um adjetivo para caracterizar certas crenças e práticas, tais como Shaivism. Ele é o mais velho Senhor adorado da ?ndia.

Adi Sankara , na sua interpretação do Shiva nome, o nome de 27 e 600 Vishnu sahasranama, os mil nomes de Vishnu interpreta Shiva ter vários significados: "The One Pure", ou "Aquele que não é afetado por três Gunas de Prakrti ( Sattva, Rajas, e Tamas) "ou" Aquele que purifica todos pela própria pronunciação de seu nome. " Swami Chinmayananda, em sua tradução do Vishnu sahasranama, mais precisões sobre esse versículo: Shiva significa "Aquele que é eternamente puro" ou "Aquele que nunca pode ter qualquer contaminação da imperfeição de Rajas e Tamas". Shiva é considerado o deus hindu, que não tem Aadi ou Anta ou seja, sem início / fim.

O papel de Shiva como a divindade primária de Shaivism é refletida em seus epítetos Mahādeva ("Grande Deus"; mahā = grande + deva = Deus), Mahesvara ("Grande Senhor"; mahā = grande + īśvara = Senhor), e Paramesvara ("Senhor Supremo").

Existem, pelo menos, oito versões diferentes do Shiva Sahasranama, hinos devocionais (stotras) listando muitos nomes de Shiva. A versão que aparece no livro 13 (Anuśāsanaparvan) do Mahabharata é considerado o kernel dessa tradição. Shiva também tem Dasha-Sahasranamas (10.000 nomes) que são encontrados no Mahanyasa. O Shri Rudram Chamakam, também conhecido como o Śatarudriya, é um hino devocional a Shiva saudando-o por muitos nomes.

Desenvolvimento histórico

Shiva o yogi

Origins

A adoração de Shiva é, uma tradição pan-Hindu amplamente praticada em todos ?ndia, Nepal e Sri Lanka. Alguns historiadores acreditam que a figura de Shiva como o conhecemos hoje foi construído ao longo do tempo, com as idéias de muitas seitas regionais a ser reunidas num único número. Sailen Debnath traça a origem de Shiva para o pré- Período Aryan, e acredita que ele desempenhou um papel importante na Civilização do Vale . Como a persona de Shiva convergiram como uma divindade composta não é bem documentada. Axel Michaels explica a natureza composta de Shaivism da seguinte forma:

Como Vishnu, Shiva é também um alto Deus, que dá o seu nome a uma coleção de tendências teístas e seitas: Saivism. Como Vaisnavismo, o termo também implica uma unidade que não pode ser claramente encontrado tanto na prática religiosa ou na doutrina filosófica e esotérica. Além disso, a prática ea doutrina devem ser mantidos separados.

Um exemplo de assimilação teve lugar em Maharashtra, onde uma divindade chamada regionais Khandoba é uma divindade padroeira da agricultura e pastoreio castas. O principal centro de culto de Khandoba em Maharashtra está em Jejuri. Khandoba foi assimilado como uma forma de se Shiva, caso em que ele é adorado sob a forma de um lingam. Associações variadas de Khandoba também incluem uma identificação com Surya e Karttikeya.

O selo Pashupati

Seal descoberto em Mohenjodaro mostra uma figura sentada cercada por animais, possivelmente Shiva, o Pashupati

Um selo descobertos durante a escavação de Mohenjo-daro chamou a atenção como uma possível representação de uma figura "proto-Shiva". Este Pashupati (Senhor dos seres animais-like) selo mostra uma figura sentada, possivelmente itifálico, cercado por animais. Sir John Marshall e outros alegaram que este número é um protótipo de Shiva e têm descrito a figura como tendo três faces sentados em uma "postura de yoga" com os joelhos para fora e os pés unidos. No entanto, esta alegação não é sem a sua quota de críticos, com alguns acadêmicos como Gavin Flood e John Keay caracterizando-as como infundadas.

Rudra

Shiva de três cabeças, Gandhara, século 2 dC

Shiva como o conhecemos hoje compartilha muitas características com o deus védico Rudra, e ambos Shiva Rudra e são vistos como a mesma personalidade em uma série de tradições hindus. Rudra, o deus do bramido tempestade, é geralmente retratada em conformidade com o elemento que ele representa como uma divindade feroz, destrutivo.

O mais antigo texto sobrevivente do hinduísmo é o Rig Veda , que é datada entre 1700 e 1100 aC baseado em linguística e evidência filológica. Um deus chamado Rudra é mencionado no Rig Veda. O nome Rudra ainda é utilizado como um nome para Shiva. Em RV 2.33, ele é descrito como o "Pai da Rudras ", um grupo de deuses tempestade. Além disso, o Rudram, um dos hinos mais sagrados do hinduísmo encontrado tanto no Rig ea Yajur Vedas e dirigida a Rudra, invoca-o como Shiva, em vários casos, mas o termo Shiva é usado como um epíteto para Indra, Mitra e Muitas vezes Agni.

A identificação de Shiva com o mais velho deus Rudra não é universalmente aceite, como Axel Michaels explica:

Rudra é chamado de "The Archer" (sânscrito: Sarva), ea flecha é um atributo essencial de Rudra. Este nome aparece na Shiva Sahasranama, e RK Sharma observa que ele é usado como um nome de Shiva muitas vezes em línguas posteriores.

A palavra é derivada da raiz sânscrita Sarv -, que significa "ferir" ou "para matar", e Sharma usa esse sentimento geral em sua tradução interpretativa do nome Sarva como "Aquele que pode matar as forças das trevas". Os nomes Dhanvin ("Bowman") e Bāṇahasta ("Archer", literalmente "armados com setas em suas mãos") também se referem ao tiro com arco.

Identificação com védica orixás

A ascensão de Shiva para uma posição de destaque no panteão foi facilitada pela sua identificação com uma série de divindades védicos, incluindo Agni, Indra, Prajapati, Vāyu, e outros.

Agni

Rudra e Agni tem uma relação estreita. A identificação entre Agni e Rudra na literatura védica foi um fator importante no processo de desenvolvimento gradual de Rudra no personagem mais tarde como Rudra-Shiva. A identificação de Agni com Rudra é explicitamente indicada na Nirukta, um importante texto no início etimologia, que diz: "Agni é chamado Rudra também." As interligações entre as duas divindades são complexas, e de acordo com Stella Kramrisch:

O mito do fogo de Rudra Shiva desempenha em toda a gama de fogo, valorizando todas as suas potencialidades e as fases, desde a conflagração iluminação.

No Śatarudrīa, alguns epítetos de Rudra, como Sasipañjara ("de cor vermelha de ouro como de fogo") e Tivaṣīmati ("Flaming brilhante"), sugerem uma fusão das duas divindades. Agni é dito ser um touro, e Lord Shiva possui um touro como seu veículo, Nandi. Os chifres de Agni, que às vezes é caracterizado como um touro, são mencionados. Na escultura medieval, tanto Agni ea forma de Shiva conhecido como Bhairava tem flamejante cabelo como uma característica especial.

Indra

De acordo com uma teoria, a Purânico Shiva é uma continuação do védica Indra. Ele dá várias razões para sua hipótese. Ambos Shiva e Indra são conhecidos por terem uma sede de Soma. Ambos estão associados com montanhas, rios, fertilidade masculina, ferocidade, destemor, a guerra, a transgressão dos costumes estabelecidos, os Som Aum, o Ser Supremo. No Rig Veda o termo Siva é usado para se referir a Indra. (2.20.3, 6.45.17 e 8.93.3.) Indra, como Shiva, é comparado a um touro. No Rig Veda, Rudra é o pai da Maruts, mas ele nunca está associada com suas façanhas bélicas como é Indra.

Posição no hinduísmo

Shaivism

Shaivism ( sânscrito : शैव पंथ, paṁtha Śaiva) ( Tamil : சைவ சமயம்) é o mais antigo dos quatro principais seitas do hinduísmo , sendo os outros Vaishnavism, Shaktismo e Smartism. Seguidores de Shaivism, chamado de "Shaivas", e também "Saivas" ou "Saivites", reverenciam Shiva como o Ser Supremo. Shaivas acreditam que Shiva é Tudo e em todos, o criador, preservador, destruidor, revelador e corretivo de tudo o que é.

O tradição Shaiva tântrico consiste na Kâpâlikas, Kashmir Shaivism e Shaiva Siddhanta.

O Shiva MahaPurana é um dos Purāṇa s, um gênero de hindus textos religiosos, dedicados a Shiva.

Shaivism é generalizada em toda a ?ndia, Nepal e Sri Lanka, em sua maioria. ?reas notáveis para a prática de Shaivism incluem partes do sudeste da ?sia, especialmente a Malásia, Singapura e Indonésia.

Panchayatana puja

Panchayatana puja é o sistema de adoração ('puja') no Smarta sampradaya do hinduísmo . Diz-se de ter sido introduzido por Adi Shankara , do século 8 CE Filósofo hindu. Trata-se da adoração de cinco divindades: Shiva, Vishnu , Devi, Surya e Ganesha . Dependendo da tradição seguido pelas famílias Smarta, uma dessas divindades é mantido no centro e as outras quatro rodeiam. Adoração é oferecido a todas as divindades. Os cinco são representados por pequenos murtis, ou por cinco tipos de pedras, ou por cinco marcas desenhadas no chão.

Trimurti

O Trimurti é um conceito em Hinduísmo

... No qual as funções cósmicas da criação, manutenção e destruição são personificadas pelas formas de Brahma, o criador, Vishnu o mantenedor ou o conservante e Shiva o destruidor ou transformador, "

Estas três divindades foram chamados de "tríade Hindu" ou a "Grande Trinity ", muitas vezes mencionado como" Brahma-Vishnu-Maheshwara ".

Iconografia e propriedades

Atributos

Shiva com Parvati. Shiva é representado de três olhos, os Ganges fluindo através de seu cabelo emaranhado (que são branco-amarelado ou como ouro derretido), usando ornamentos de serpentes e uma pulseira de crânio, e coberto de cinzas, e Trisula e Damaru são vistos no fundo.
  • Forma de Shiva: Shiva tem um Trident no braço inferior direito, com uma lua crescente em sua cabeça. Ele é dito ser justo como cânfora ou como um gelo folheados montanha. Ele tem fogo e Damaru e Mala ou uma espécie de arma. Ele usa cinco serpentes como ornamento. Ele usa uma guirlanda de crânios. Ele está pressionando com os pés o Muyalaka demônio, um anão, segurando uma cobra. Ele enfrenta o sul. Panchakshara si é o seu corpo. (O tridente, como quase todas as outras formas do hinduísmo, pode ser entendida como o simbolismo da união de três mundos que um ser humano enfrenta -. Seu mundo interior, o seu mundo imediato, eo mundo global mais amplo Na base do tridente, todos os três garfos unir.)
  • Terceiro olho: (Trilochana) Shiva é muitas vezes representado com uma terceiro olho, com o qual ele queimou Desire ( Kāma) a cinzas, chamada "Tryambakam" (sânscrito: त्र्यम्बकम्), que ocorre em muitas fontes bíblicas. Em sânscrito clássico, a palavra ambaka denota "um olho", e no Mahabharata, Shiva é descrito como três olhos, de modo que este nome é às vezes traduzido como "ter três olhos". No entanto, em sânscrito védico, a palavra Amba ou Ambika significa "mãe", e este significado no início da palavra é a base para a tradução "três mães". Estes três deusas-mães que são chamados coletivamente de Ambikās. Outras traduções em causa terem sido baseada na idéia de que o nome, na verdade, refere-se às oferendas dadas a Rudra, que de acordo com algumas tradições foram compartilhados com a deusa Ambika.
  • Lua crescente: (Os epítetos "Chandrasekhara / Chandramouli") - Shiva carrega em sua cabeça a lua crescente. O epíteto Candrasekhara (sânscrito: चन्द्रशेखर "Tendo a lua como sua crista" - candra = "lua"; sekhara = "crista, coroa") refere-se a esse recurso. A colocação da lua sobre a cabeça como um recurso padrão iconográfica data do período em que Rudra ganhou destaque e tornou-se a principal divindade Rudra-Shiva. A origem desta ligação pode ser devido à identificação da lua com Soma, e há um hino do Rig Veda onde são implorou conjuntamente Soma e Rudra, e na literatura mais tarde, Soma e Rudra veio a ser identificado com o outro, como foram Soma e da lua. A lua crescente é mostrado no lado da cabeça do Senhor como um ornamento. O fenômeno crescente e minguante da lua simboliza o ciclo de tempo através do qual a criação se desenvolve desde o início até o fim. Desde que o Senhor é a realidade eterna, Ele está além do tempo. Assim, a lua crescente é apenas um dos seus ornamentos. O uso da lua crescente em sua cabeça indica que Ele tem controlado a mente perfeitamente.
  • Ashes: (O epíteto "Bhasmaanga Raaga") - Shiva esfregaços seu corpo com cinzas ( bhasma). Cinzas representam a realidade final, que um ser humano vai enfrentar - o fim de toda existência material. Algumas formas de Shiva, como Bhairava, estão associados a uma muito antiga tradição indiana de ascetismo-terra cremação que era praticado por alguns grupos que estavam fora do redil da ortodoxia brâmane. Estas práticas associadas a locais de cremação também são mencionadas no cânone Pali do Budismo Theravada. Um epíteto de Shiva é "habitante do campo de cremação" (sânscrito: śmaśānavāsin, também escrito Shmashanavasin), referindo-se a este respeito. É interessante ver a aceitação pacífica de templos campo de cremação de Batuk Bhairava, uma forma de Lord Shiva, pela população em geral. No Ujjain, perto do templo Kaal Bhairava encontra-se um tal templo terreno de cremação de Batuk Bhairava, com seu lendário discípulo Baba Dabral conhecido em todo Central ?ndia (como ele é abençoado, as pessoas dizem, com a capacidade de ler literalmente fora incidentes do futuro em sua vida apenas mantendo sua palma).
  • Cabelo emaranhado: (O epíteto "Jataajoota Dhari / Kapardin") - cabelo estilo distintivo de Shiva é observado nos epítetos Jatin, "a um com cabelos emaranhados", e Kapardin ", dotado de cabelos emaranhados" ou "vestindo seu ferimento cabelo em um trança num (kaparda) fashion shell-like ". A kaparda é uma concha cowrie, ou uma trança de cabelo sob a forma de uma concha, ou, mais geralmente, o cabelo que é desgrenhado ou encaracolado. Seu cabelo é dito ser como ouro derretido na cor ou ser branco-amarelado.
  • Garganta Azul: O epíteto Nilakantha (sânscrito नीलकण्ठ; Nila = "blue", kantha = "garganta"), uma vez Shiva bebeu o Halahala veneno agitado do Samudra Manthan para eliminar a sua capacidade destrutiva. Chocado com seu ato, deusa Parvati estrangulado seu pescoço e, portanto, conseguiu pará-lo em seu próprio pescoço e evitar a sua propagação por todo o universo deveria estar no estômago de Shiva. No entanto, o veneno era tão potente que mudou a cor de seu pescoço para azul. (Ver Maha Shivaratri.)
Shiva tendo a descida do Rio Ganges como Parvati e Bhagiratha eo touro Nandi olhar, fólio de um manuscrito Hindi pelo santo Narayan, circa 1740
Estátua de Shiva meditando em Rishikesh
  • Sagrados Ganges:. (O epíteto "Gangadhara") Portador de Ganga Ganges rio flui do cabelo emaranhado de Shiva. O Ganga (Ganges), um dos principais rios do país, disse ter feito sua residência no cabelo de Shiva. O fluxo do Ganges representa também o néctar da imortalidade.
  • Tiger pele:. (O epíteto "Krittivasan") Ele é freqüentemente mostrado sentado em cima de uma pele de tigre, uma honra reservada para os mais realizado de ascetas hindus, os Brahmarishis. Tiger representa a luxúria. Sua audiência de pele do tigre indica que Ele conquistou a luxúria.
  • Serpentes: (O epíteto "Nagendra Haara"). Shiva é freqüentemente mostrado com uma guirlanda serpente. Seu uso de serpentes no pescoço indica a sabedoria e eternidade.
  • Deer: Sua veados exploração de um lado indica que Ele removeu a Chanchalata da mente (ou seja, maturidade e firmeza no processo de pensamento atingido). Veado salta de um lugar para outro rapidamente, semelhante à mente que se deslocam de um pensamento para outro.
  • Trident: (sânscrito: Trishula): arma particular de Shiva é a tridente. Sua Trisul, que é realizada na mão direita representa os três Gunas-Sattva, Rajas e Tamas. Isso é o emblema da soberania. Ele governa o mundo por esses três Gunas. O Damaru em Sua mão esquerda representa a Sabda Brahman. Ela representa OM a partir do qual todas as línguas são formadas. É Ele quem formou a língua sânscrita para fora do som Damaru.
  • Tambor: Um pequeno tambor em forma de uma ampulheta é conhecido como um damaru (sânscrito: Damaru). Este é um dos atributos de Shiva em sua representação dança famosa conhecido como Nataraja. Um gesto de mão específica ( mudra) chamado Damaru-hasta (sânscrito para "Damaru -mão") é usado para manter o tambor. Este tambor é utilizado especialmente como um emblema por membros da seita Kapalika.
  • Nandi: (O epíteto "Nandi Vaahana"). Nandi, também conhecido como Nandin, é o nome do touro que serve como montagem de Shiva (sânscrito: vāhana). A associação de Shiva com gado é refletido em seu nome Pasupati, ou Pashupati (sânscrito: पशुपति), traduzido por Sharma como "senhor de gado" e por Kramrisch como "Senhor dos Animais", que observa que é particularmente usado como um epíteto de Rudra. Rishabha ou o touro representa Dharma Devata. Senhor Shiva cavalga sobre o touro. Bull é seu veículo. Isto denota que o Senhor Siva é o protetor de Dharma, é uma encarnação de Dharma ou a justiça.
  • Gana: A Gana s ( Devanagari: गण) são atendentes de Shiva e viver em Kailash. Eles são muitas vezes referidos como os bhutaganas ou hosts fantasmagóricas, em virtude da sua natureza. Geralmente benigna, exceto quando seu senhor é transgrediram contra, eles são muitas vezes invocadas para interceder junto ao senhor, em nome do devoto. Ganesha foi escolhido como seu líder por Shiva, daí Ganesha 's título GANA-ISA ou GANA-pati, "lord das ganas ".
  • Mount Kailāsa: Monte Kailash nos Himalayas é sua morada tradicional. Na mitologia Hindu, o Monte Kailāsa é concebida como semelhante a uma Linga, que representa o centro do universo.
  • Varanasi: Varanasi (Benares) é considerada a cidade especialmente amado por Shiva, e é um dos lugares mais sagrados de peregrinação na ?ndia. É referido, em contextos religiosos, como Kashi.

Lingam

A Shiva Lingam adorado no templo Jambukesvara em Thiruvanaikaval (Thiruaanaikaa)

Além de imagens antropomórficas de Shiva, o culto de Shiva sob a forma de um lingam, ou linga, também é importante. Estes são representados em várias formas. Uma forma comum é o formato de uma coluna arredondada vertical. Shiva significa auspicioso, e linga significa um sinal ou um símbolo. Assim, o Shivalinga é considerado como um "símbolo do grande Deus do universo que é todo-auspicioso". Shiva também significa "aquele em quem toda a criação dorme após a dissolução". Linga significa também a coisa-a mesmo lugar onde criado objetos se dissolvem durante a desintegração do universo criado. Uma vez que, de acordo com o hinduísmo, é o mesmo Deus que cria, sustenta e se retira do universo, o Shivalinga simbolicamente representa o próprio Deus. Alguns estudiosos, como Monier-Williams e Wendy Doniger, também vêem como uma linga símbolo fálico, embora esta interpretação é contestada por outros, incluindo Christopher Isherwood, Vivekananda, Swami Sivananda, e SN Balagangadhara.

Lingodbhava murti

A adoração de Shiva Linga-originado do famoso hino no Atharva-Veda Samhita cantada em louvor do Yupa-Stambha, o posto de sacrifício. Nesse hino, uma descrição é encontrada do começo e sem fim Stambha ou Skambha, e mostra-se que o referido Skambha é colocado no lugar do eterno Brahman . Assim como o Yajna (sacrifício) de incêndio, a fumaça, cinzas, e as chamas, a Planta Soma, eo boi que é utilizado para transportar em suas costas a lenha para o Sacrifício védico deu lugar para as concepções do brilho do corpo de Shiva, seu tawny emaranhado de cabelo, sua garganta azul, ea equitação sobre o touro de Shiva, o Yupa-Skambha deu lugar a tempo de o Shiva Linga. No texto Linga Purana, o mesmo hino é expandido em forma de histórias, destinado a estabelecer a glória do grande Stambha ea superioridade de Shiva como Mahadeva.

Shakti

Kali e Bhairava (o terrível forma de Shiva) na União, do século 18, Nepal

Shiva forma um casal com tântrica Shakti, a personificação da energia e dinamismo, e a força motivadora por trás de toda ação e existência no universo material. Shiva é o seu aspecto masculino transcendente, fornecendo a base divina de todo o ser.

Shakti manifesta em diversas divindades femininas. Sati e Parvati são os principais consortes de Shiva, mas ela também se manifesta como Uma, Durga (Parvata), Kali e Chandika.

Kali é a manifestação de Shakti em seu aspecto terrível. O nome vem de Kali Kāla, o que significa preto, tempo, morte, senhor da morte, Shiva. Uma vez que é chamado de Shiva Kāla, o tempo eterno, Kali, sua consorte, também significa "Time" ou "Death" (como em "tempo chegou"). Vário Cosmologias Shakta hindus, bem como SH?KTA Crenças tântricos, adorá-la como realidade última ou Brahman . Ela também é reverenciado como Bhavatarini (literalmente "redentor do universo"). Kali é representado como a consorte do Senhor Shiva, cujo no corpo é frequentemente visto em pé.

Os cinco mantras

Cinco é um número sagrado para Shiva. Um de seus mantras mais importantes tem cinco sílabas (Sivaya namaḥ).

O corpo de Shiva é dito que consistem em cinco mantras, chamados os pañcabrahmans. Como formas de Deus, cada um deles tem seus próprios nomes e iconografia distinta:

  • Sadyojāta
  • Vamadeva
  • Aghora
  • Tatpurusha
  • Isana

Estes são representados como os cinco rostos de Shiva e estão associados em vários textos com os cinco elementos, os cinco sentidos, os cinco órgãos de percepção e os cinco órgãos da ação. Diferenças doutrinárias e, possivelmente, erros na transmissão, resultaram em algumas diferenças entre os textos em detalhes de como essas cinco formas estão ligados com vários atributos. O sentido geral destas associações é resumido por Stella Kramrisch:

Através destas categorias transcendentes, a SIVA, a última realidade, torna-se a causa eficiente e material de todos que existe.

De acordo com o Pañcabrahma Upanixade:

Deve-se conhecer todas as coisas do mundo fenomenal como de caráter cinco vezes, a razão para que a verdade eterna de Shiva é do caráter do quíntuplo Brahman . (Pañcabrahma Upanishad 31)

Formulários

De acordo com Gavin Flood ", Shiva é um deus de ambiguidade e paradoxo", cujos atributos incluem temas opostos. A natureza ambivalente desta divindade é evidente em alguns de seus nomes e as histórias contadas sobre ele.

Destroyer contra benfeitor

Shiva carregando o cadáver de seu primeiro consorte Dakshayani (Sati)

No Yajurveda, dois conjuntos contrários de atributos para ambos os malignos ou ótimo (sânscrito: rudra) e benignas ou auspiciosos (sânscrito: Siva) formulários podem ser encontrados, levando Chakravarti a concluir que "todos os elementos básicos que criou o complexo seita Rudra Shiva de idades posteriores podem ser encontrados aqui. " No Mahabharata, Shiva é descrito como "o padrão de invencibilidade, poder e terror", bem como uma figura de honra, prazer, e brilho. A dualidade de atributos temerosos e auspiciosos de Shiva aparece em nomes contrastado.

O nome Rudra (sânscrito: रुद्र) reflete os aspectos temíveis. De acordo com etimologias tradicionais, o nome sânscrito Rudra é derivado da rud- raiz, que significa "a chorar, uivo". Stella Kramrisch observa uma etimologia diferente ligada à forma Raudra adjetiva, que significa "selvagem, de rudra natureza", e traduz o nome Rudra como "o selvagem" ou "o deus feroz". RK Sharma segue esta etimologia alternativa e traduz o nome como "terrível". Hara (sânscrito: हर) é um nome importante que ocorre três vezes na versão Anushasanaparvan do sahasranama Shiva, onde é traduzido em formas diferentes de cada vez que ocorre, seguindo uma tradição commentorial de não repetir uma interpretação. Sharma traduz os três como "aquele que cativa", "aquele que consolida", e "aquele que destrói". Kramrisch traduz como "o estuprador". Outra das formas temíveis de Shiva é tão Kāla (sânscrito: काल), "tempo" e, como Mahakala (sânscrito: महाकाल), "grande momento", o que acaba por destruir todas as coisas. Bhairava (sânscrito: भैरव), "terrível" ou "terrível", é uma forma feroz associada a aniquilação.

Em contraste, o nome Sankara (sânscrito: शङ्कर), "beneficente" ou "felicidade conferindo" reflete sua forma benigna. Este nome foi adotado pelo grande filósofo Vedanta Sankara (c. 788-820 dC), que também é conhecido como Shankaracharya. O nome Sambhu (sânscrito: शम्भु) ", fazendo com que a felicidade", também reflete esse aspecto benigno.

Ascética para chefe de família

Uma ilustração da família de Shiva, consistindo de Shiva, Parvati, Ganesha e Skanda (Kartikeya)

Ele é retratado como ambos um asceta iogue e como um chefe de família, papéis que têm sido tradicionalmente mutuamente excludentes na sociedade hindu. Quando representado como um yogi, ele pode ser mostrado sentado e meditando. Seu epíteto Mahāyogi ("o grande Yogi: Maha = "grande", Yogi = "aquele que pratica Yoga ") refere-se a sua associação com yoga. Enquanto Religião védica foi concebida principalmente em termos de sacrifício, foi durante a Epopeia que os conceitos de tapas, yoga, e ascetismo tornou-se mais importante, ea representação de Shiva como um asceta sentado em isolamento filosófica reflete esses conceitos posteriores. Shiva também é retratado como um cadáver abaixo Goddess Kali, ela representa que Shiva é um cadáver sem Shakti. Ele permanece inerte. Enquanto Shiva é a forma estática. Mahakali ou Shakti é o aspecto dinâmico, sem os quais Shiva é impotente.

Como um homem de família e pai de família, ele tem uma esposa, Parvati, e dois filhos, Ganesha e Kartikeya. Seu epíteto Umāpati ("O marido da UMa") refere-se a essa idéia, e Sharma observa que duas outras variantes deste nome que significam a mesma coisa, Umākānta e Umādhava, também aparecem na sahasranama. UMa na literatura épica é conhecido por muitos nomes, incluindo o benigno Parvati. Ela é identificado com Devi, a Mãe Divina; Shakti (energia divina), bem como deusas como Tripura Sundari, Durga, Kamakshi e Meenakshi. Os consortes de Shiva são a fonte de sua energia criativa. Eles representam a extensão dinâmica de Shiva sobre este universo. Seu filho Ganesha é adorado por toda a ?ndia e Nepal como o removedor dos obstáculos, o senhor dos começos eo senhor dos obstáculos. Kartikeya é adorado em Sul da ?ndia (especialmente em Tamil Nadu, Kerala e Karnataka) pelos nomes Subrahmanya, Subrahmanyan, Shanmughan, Swaminathan e Murugan, e em Norte da ?ndia pelos nomes Skanda, Kumara, ou Karttikeya.

Nataraja

Chola dinastia estátua representando a dança de Shiva como Nataraja ( Los Angeles County Museum of Art)

A representação de Shiva Nataraja como ( Tamil : நடராஜா, Kannada: ನಟರಾಜ, Telugu: నటరాజు, sânscrito: Nataraja, "Lord of Dance") é popular. Os nomes Nartaka ("dançarina") e Nityanarta ("dançarina eterna") aparecer no Shiva Sahasranama. Sua associação com a dança e também com a música é destaque no Puranic período. Além do formulário iconográfico específica conhecida como Nataraja, vários outros tipos de formas de dança (sânscrito: nṛtyamūrti) são encontrados em todas as partes da ?ndia, com muitas variedades bem definidas em Tamil Nadu, em particular. As duas formas mais comuns da dança são o Tandava, que mais tarde veio a denotar a dança poderoso e masculino como Kala-Mahakala associado à destruição do mundo. Quando se requer do mundo ou do universo a ser destruído, o Senhor Siva faz isso pela tāṇḍavanṛtya. e Lasya, que é gracioso e delicado e expressa emoções em um nível suave e é considerada a dança feminino atribuída à deusa Parvati. Lasya é considerado como a contraparte feminina de Tandava. Os Tandava - danças Lasya estão associadas com a destruição-criação do mundo.

Dakshinamurthy

Dakshinamurthy, ou Dakṣiṇāmūrti ( Tamil : தட்சிணாமூர்த்தி, Telugu: దక్షిణామూర్తి, sânscrito: दक्षिणामूर्ति), literalmente, descreve uma forma (Murti) de Shiva virada a sul (daksina). Esta forma representa Shiva em seu aspecto como um professor de yoga, música, e sabedoria, e dando exposição sobre os shastras. Esta forma iconográfica para representar Shiva na arte indiana é principalmente a partir de Tamil Nadu. Alguns elementos deste motivo pode incluir Shiva sentado em cima de um cervo-trono e cercado por sábios que estão recebendo sua instrução.

Ardhanarishvara

Chola bronze do século 11. Shiva sob a forma de Ardhanarisvara.

Uma representação iconográfica Shiva chamado ( Ardhan?rīśvara ) mostra-o com uma metade do corpo como do sexo masculino ea outra metade como feminino. De acordo com Ellen Goldberg, o nome tradicional sânscrito para esta forma ( Ardhan?rīśvara ) é melhor traduzida como "o Senhor que é metade mulher", não como "meio-homem, meio-mulher". Segundo a lenda, o Senhor Shiva é satisfeito pelas austerites difíceis realizadas pela deusa Parvati, concede-lhe a metade esquerda de seu corpo. Esta forma de Shiva é bastante semelhante à filosofia Yin-Yang da Ásia Oriental, embora Ardhan?rīśvara parece ser mais antigo.

Tripurantaka

A cinco cabeças Tripurantaka é visto apontando uma flecha para o Tripura (mais à direita canto superior) com o arco feito de Monte Meru, a serpente Vasuki é visto como sua seqüência.

Shiva é descrito frequentemente como um arqueiro no ato de destruir as fortalezas triplos, Tripura, dos Asuras. O nome de Shiva Tripurantaka (sânscrito: त्रिपुरान्तक, Tripurāntaka), "ender de Tripura", refere-se a esta importante história. Neste aspecto, Shiva é representado com quatro braços armados de arco e flecha, mas diferente do murti Pinakapani. Ele tem um machado e um cervo sobre o par superior de seus braços. No par mais baixo dos braços, ele segura um arco e uma flecha, respectivamente. Depois de destruir Tripura, Tripurantaka Shiva manchada a testa com três golpes de Cinzas. Isto tornou-se um símbolo proeminente de Shiva e é praticada até hoje por Shaivites.

Maheshvara

Na forma de Maheshvara, Shiva desempenha um papel na Tantra budista.

Uma história popular conta como Vajrapani mata Mahesvara, uma manifestação de Shiva retratado como um ser maligno. A história ocorre em várias escrituras, mais notavelmente o Sarvatathagatatattvasamgraha eo Vajrapany-abhiseka-mahatantra. A história começa com a transformação do Bodhisattva Samantabhadra em Vajrapani por Vairocana, o Buda cósmico, que recebe uma vajra eo nome "Vajrapani". Vairocana, em seguida, solicita Vajrapani para gerar sua família adamantine, para estabelecer um mandala. Vajrapani recusa, porque Mahesvara (Shiva) "é iludir os seres com seus deceitfull doutrinas religiosas e engajar-se em todos os tipos de conduta criminosa violenta". Mahesvara e sua comitiva são arrastados para Monte Sumeru, e todos, mas Mahesvara enviar. Vajrapani e Mahesvara se envolver em um combate mágico, que é ganho por Vajrapani. Mahesvara comitiva de se tornar parte da mandala de Vairocana, exceto para Mahesvara, que é morto, e sua vida transferido para outro reino onde ele se torna um Buda chamado Bhasmesvara-nirghosa, o "Soundless Lord of Ashes".

De acordo com Kalupahana, a história "ecoa" a história da conversão de Ambattha. É para ser entendido, no contexto da competição entre as instituições e budistas Shaivism.

Avatares

Shiva, como algumas outras divindades hindus, é dito ter várias encarnações, conhecidos comoavatares. Embora escrituras Puranic conter referências ocasionais para "Ansh" avatares de Shiva, a idéia não é universalmente aceite naSaivism. O Linga Purana fala de vinte e oito formas de Shiva que às vezes são vistos como avatares. No Shiva Purana há uma versão distintamente Saivite de um mito tradicional avatar:

  • Virabhadra que nasceu quando Shiva pegou uma mecha de seu cabelo emaranhado e correu para o chão. Virabhadra então destruído de Daksha yajna (sacrifício do fogo) e cortou sua cabeça, conforme as instruções de Shiva.
  • Bhairava, Bhairava (sânscrito: भैरव, "Terrível" ou "tremendo", [1]), por vezes conhecido como Bhairo ou Bhairon ou Bhairadya ou Bheruji (Em Rajasthan), é a manifestação feroz de Shiva associado a aniquilação. Ele é uma das divindades mais importantes do Rajastão e Nepal, sagrado para os hindus e budistas. Quando descrito como Kala Bhairava, Bhairava é mostrado carregando a cabeça decapitada de Brahma.
Sharabha (à direita) com Narasimha (pintura do século 18,Pahari /Kangra Escola)
  • Sharabha, escrituras Shaiva narram que deus Shiva assumiu o Avatar (encarnação) de Sharabha para domar Narasimha - o feroz avatar homem-leão de Vishnu adorado por Vaishnava seita - em uma harmonia que representa agradável forma normal. Esta forma é popularmente conhecido como Sarabeshwara ("Senhor Sarabha") ou Sharabeshwaramurti. No budismo, Sharabha aparece em Tales Jataka como um nascimento anterior do Buda.
  • Durvasa (दुर्वास em Devanagari ou Durvasa em IAST, pronunciado [d̪urʋɑ?s?] no clássico sânscrito ), ou Durvasas , era um antigo sábio, filho de Atri e Anasuya. Ele é suposto ser uma encarnação de Shiva. Ele é conhecido por seu temperamento explosivo. Assim, onde quer que fosse, ele foi recebido com grande reverência dos seres humanos e Devas igualmente.
  • Khandoba, uma forma de Shiva, principalmente no planalto de Deccan da Índia, especialmente nos estados de Maharashtra e Karnataka. Ele é a divindade da família mais popular em Maharashtra.
  • Adi Shankara, o filósofo do século 8º da não-dualistaVedanta "Advaita Vedanta", foi nomeado o "Shankara" após o Senhor Shiva e é considerado por alguns como uma encarnação de Shiva.
  • No Hanuman Chalisa , Hanuman é identificado como o décimo primeiro avatar de Shiva e essa crença é universal. Mahabhagvata Purana, Skanda Purana. No entanto, Hanuman sabe como "Rudraavtaar" "Rudra" é o nome de "Shiva" as pessoas acreditam que Hanuman é a encarnação de Shiva. O Vanar (ancestrais dos humanos) -Deus Hanuman que ajudou Rama - o avatar de Vishnu é considerado por alguns como o avatar onze de Rudra (Shiva).
  • Em Dasam Granth, Guru Gobind Singh ter mencionado dois avtars de Rudra:Dattatreya Avtar eParasnath Avtar.
  • Harihara é o nome de uma forma deidade combinado de ambos Vishnu (Hari) e Shiva (Hara) da tradição hindu. Também conhecida como Shankaranarayana ("Shankara" é Shiva, e "Narayana" é Vishnu), Harihara é, portanto, adorado por ambos os Vaishnavites e Shaivities como uma forma de o Deus Supremo, bem como sendo uma figura de culto para outras tradições hindus em geral . Harihara também é usado às vezes como um termo filosófico para denotar a unidade de Vishnu e Shiva como aspectos diferentes do mesmo Deus Supremo. A natureza exata de ambos Vishnu e Shiva (a partir de suas histórias associados em escrituras védicas e Puranic), ea sua posição de diferença ou unidade (ou ambos), é um assunto de algum debate entre as diferentes escolas filosóficas.

Relação com Vishnu

Durante o período védico, ambos Vishnu e Shiva (como identificado com Rudra) desempenharam papéis relativamente menores, mas pelo tempo dos Brahmanas (c. 1000-700 aC), ambos foram ganhando ascendência. Pelo período Puranic, ambos divindades tinha principais seitas que competiram entre si para os devotos. Muitas histórias desenvolvido mostrando diferentes tipos de relações entre estas duas divindades importantes.

Grupos sectários cada apresentou a sua própria divindade preferido como supremo. Vishnu em seus mitos "se torna" Shiva. O Vishnu Purana (quarto c. dC) mostra Vishnu despertar e tornar-se tanto Brahma para criar o mundo e Shiva para destruí-la. Shiva também é visto como uma manifestação de Vishnu no Bhagavata Purana . Em mitos Shaivite, por outro lado, Shiva vem à tona e age de forma independente e só para criar, preservar, destruir, ocultar e para abençoar (cinco obras). Em um mito Shaivite da origem do lingam, ambos Vishnu e Brahma são revelados como emanações de manifestação de Shiva como um pilar de fogo elevando-se. O Śatarudrīya , um hino Shaivite, diz que Shiva é "da forma de Vishnu". Diferenças em pontos de vista entre as duas seitas são evidentes na história de Sarabha (também escrito "Sharabha"), o nome da encarnação de Shiva na forma composta de homem, pássaro, e besta. Shiva assumiu que forma incomum de Sarabheshwara para castigar Vishnu, que em sua forma híbrida como Narasimha, o homem-leão, matou Hiranyakasipu. No entanto, os seguidores de Vaishnava incluindo estudiosos dvaita, como Vijayindra Tirtha (1539-1595) contestou este ponto de vista de Narasimha com base em sua leitura de sattvika Puranas e textos Shruti.

Forças sincréticas produzido histórias em que as duas divindades foram mostrados nas relações de cooperação e formas combinadas. Harihara é o nome de uma divindade forma combinada de ambos Vishnu ( Hari) e Shiva (Hara). Esta forma dupla, que também é chamado Harirudra, é mencionado na Mahâbhârata . Um exemplo de uma história de colaboração é um dado para explicar epíteto de Shiva Mah?baleśvara , "senhor de grande força" ( Maha = "grande", Bala = "força", Īśvara = "senhor"). Este nome refere-se a uma história em que R?vaṇa foi dada uma linga como uma bênção por Shiva sob a condição de que ele levá-lo sempre. Durante suas viagens, ele parou perto da atual Gokarna, Índia em Karnataka para purificar-se e perguntou Ganesha , um filho de Parvathi sob o disfarce de um jovem brâmane, para segurar a linga para ele, mas depois de algum tempo, Ganesha colocá-la no o chão e desapareceu. Quando Ravana voltou, ele não podia se mover a linga , e é dito para permanecer lá desde então.

Como uma história, Shiva é seduzido pela beleza e encanto de Mohini, avatar feminino de Vishnu, e procria com ela. Como resultado desta união, Shasta - identificada com divindades regionais Ayyappa e Ayyanar - nasce.

Festivais

Maha Shivaratri

Casamento Celestial de Shiva eParvati na presença de todos retratados emElephanta Caves

Maha Shivratri é um festival comemorado todos os anos na noite de dia 13 ou o dia 14 da lua nova no KrishnaPaksha do mês deMaagha ouPhalguna nocalendário hindu. Este festival é de extrema importância para os devotos do Senhor Shiva.

Mahashivaratri marca a noite, quando Lord Shiva executou a 'Tandava "e acredita-se também que o Senhor Shiva era casado com Parvati.

Neste dia os devotos observar rápida e oferecerfrutas,floresefolhas de Bael para ShivaLinga.

Karthikai Deepam

Karthikai Deepam ( Tamil : கார?த?திகை தீபம? ) ou Karthikai vilakkidu ( Tamil : கார?த?திகைத? விளக?கீட? ) [também conhecido como Karthika Deepam (కార?తీక దీపం) em Telugu] é um Hindu especialmente Hindu festival Hindu tâmeis e Telugu. O festival é observado em cada casa e cada templo, e cai no mês de K?rttikai (meados de novembro a meados de dezembro), conforme calendário Tamil. Isso ocorre no dia em que a lua está em conjunção com a constelação Karthigai (Pleiades) e purnimai. Esta constelação aparece como um grupo de seis estrelas na expansão na forma de um pendente a partir da orelha.

Muitas lendas e poesia lírica têm crescido em volta desta estrela. Os seis estrelas são consideradas na mitologia indiana como os seis ninfas celestes que criados os seis bebês no tanque saravana que mais tarde se juntaram para formar a seis enfrentou Muruga. Ele é, portanto, chamado Karthikeya , aquele trazido pelas ninfas Karthigai. Casas e ruas são iluminadas com fileiras de lâmpadas de óleo ( Deepam ) na noite do dia festival.

Teej

Teej (तीज) é um festival de jejum para as mulheres hindus. É principalmente comemorado em Rajasthan, Bihar e em Haryana (Índia) e no Nepal e é considerado como a forma mais padrão de teej. Ele também é comemorado em alguns estados da Índia, mas quase desapareceu hoje em dia.

Tem lugar no terceiro dia de Shukla Paksha (quinzena lua brilhante) do mês de Shraavana ou Saawan calendário hindu, que normalmente cai entre o final de julho ao início de setembro. Dedicado à Deusa Parvati, que comemora sua união com o Senhor Shiva , o festival é celebrado para a felicidade conjugal, bem-estar do cônjuge e filhos e purificação do próprio corpo e alma. O festival é um de três dias de duração celebração que combina festas suntuosas, bem como jejum rígida.

Caindo no mês hindu de Bhadrapada ou Bhado ( agosto / setembro), ele também celebra a chegada da monção depois de uma temporada de calor opressivo. "Teej" é um pequeno inseto vermelho que sai do solo durante as chuvas .

Templos

Há muitos templos de Shiva no subcontinente indiano, os templos Jyotirlinga sendo o mais proeminente.

Templos Jyotirlinga

Shiva is located in India
Somnath
Mallikarjunaswamy
Mahakaleshwar
Omkareshwar
Vaidyanath
Bhimahankar
Rameshwaram
Nageshwar
Vishwanath
Triambkeshwar
Kedarnath
Grineshwar
Localização de 12 Jyotirlinga Templos.

O mais sagrado templo de Shiva é templo de Pashupatinath, localizado no Nepal. Outros templos de Shiva mais sagrados são os 12 Jyotirlinga templos.

Jyotirlinga Localização
Somnath Somanatha view-II.JPG Prabhas Patan, perto deVeraval, Gujarat
Mahakaleshwar Mahakal Temple Ujjain.JPG Ujjain, Madhya Pradesh
Omkareshwar Omkareshwar.JPG próximo Indore, Madhya Pradesh
Kedarnath Kedarnath Temple.jpg Kedarnath, Uttarakhand
Bhimashankar Bhimashankar.jpg Contestação:
  • Bhimashankar Temple, perto de Pune, Maharashtra (foto)
  • Bheem Shankar (Moteshwar Mahadev),Kashipur, Uttarakhand
  • Bhimshankar templo perto Guwahati, Assam
  • Bhimasankar templo pertoGunupur, Odisha
Kashi Vishwanath Varanasi, Uttar Pradesh
Trimbakeshwar Trimbakeshwar Shiva Temple, Trimbak, Nashik district.jpg Trimbak, perto deNasik, Maharashtra
Ramanathaswamy Ramanathar-temple.jpg Rameswaram, Tamil Nadu
Grishneshwar Grishneshwar Temple.jpg próximo Ellora, Maharashtra
VaidyanathContestação:
  • Vaidyanath templo,Deoghar,Jharkhand (foto)
  • Vaijnath templo,Parli, Maharashtra
  • Baijnath templo,Baijnath, Himachal Pradesh
Nageshwar Jageshwar main.JPG Contestação:
  • Jageshwar templo pertoAlmora,Uttarakhand (foto)
  • Nageshwar Temple, Dwarka,Dwarka, Gujarat
  • Aundha Nagnath, Maharashtra
Mallikarjuna Swamy Srisailam-temple-entrance.jpg Srisailam, Andhra Pradesh

Manifestações

Chidambaram Temple em Tamil Nadu é dedicado a Nataraj, dançando forma de Shiva que foi construído bem antes do século 6.

No sul da Índia, cinco templos de Shiva sejam considerados particularmente importantes, como sendo manifestações de ele nos cinco substâncias elementares:

Divindade Manifestação Templo Localização Estado
Jambhukeswar ?gua Jambukeswarar Temple, ThiruvanaikavalTrichy Tamil Nadu
Arunachaleswar Fogo Annamalaiyar TempleThiruvannamalai Tamil Nadu
Kalahastheeswara Ar Templo SrikalahastiSrikalahasti Andhra Pradesh
Vanmikanathar Terra Thyagaraja TempleThiruvarur Tamil Nadu
Ekambareswar Terra Ekambareswarar Temple Kanchipuram Tamil Nadu
Nataraja Céu Natarajar TempleChidambaram Tamil Nadu

Templos Panchaaraama

O Pancharama Kshetras (ou o Pancharamas) estão cinco antigos templos hindus de Shiva situado no Andhra Pradesh. O Sivalingas nesses templos são feitas de um único Sivalinga. De acordo com a lenda, esta Sivalinga era propriedade do rei demônio Tarakasura. Ninguém poderia ganhar em cima dele devido ao poder dessa Sivalinga. Por fim, Senhor Kumaraswamy, filho de Lord Shiva quebrou o Sivalinga em cinco pedaços e morto Tarakasura. As cinco peças de Sivalinga caiu em cinco lugares diferentes na terra, ou seja,

Bhimesvara Swamy Templo emDraksharama, um dosPancharama Kshetras
Vadakkunnathan Temple,Thrissur é um dos mais antigos templos hindus em Kerala.
Nome AramaNome de SivaConsort Nome Localização Estado
AmararamaAmaralingeswara SwamyBala Chamundika AmmavaruAmaravathi Andhra Pradesh
DraksharamaBhimesvara SwamyManikyamba AmmavaruDraksharama Andhra Pradesh
SomaramaSomeswara SwamySri Rajarajeswari AmmavaruBhimavaram Andhra Pradesh
KsheeraramaKsheera Ramalingeswara SwamyParvati AmmavaruPalacole Andhra Pradesh
BhimaramaKumara Bhimeswara SwamyBala Tripurasundari AmmavaruSamalkota Andhra Pradesh

Templos Sabha

Os cinco templos Sabha onde se acredita que Shiva para executar cinco estilo diferente de danças são:

Sabha Templo Localização Estado
Pon (ouro) SabhaNatarajar TempleChidambaram Tamil Nadu
Velli (prata) SabhaMeenakshi Temple SundareswararMadurai Tamil Nadu
Tamira (Copper) SabhaNellaiappar TempleTirunelveli Tamil Nadu
Rathna (Gem) SabhaThiruvalankadu Vadaaranyeswarar TempleThiruvalangadu
próximo Arakkonam
Tamil Nadu
Chitira (Imagem) SabhaKutraleeswar TempleCoutrallam Tamil Nadu

Outros famosos templos na Índia

Tamil Nadu
  • Airavatesvara Temple,Darasuram,Thanjavur District
  • Rockfort Ucchi Pillayar Temple,Tiruchirappalli
  • Templo de Brihadisvara, Thanjavur
  • Sangameswarar Temple,Bhavani,distrito de Erode
  • Arthanareeswara Temple,Tiruchengode,distrito Namakkal
  • Sri Adhikumbeswarar Temple,Kumbakonam,distrito Tanjore
Uttarakhand
  • Daksheswara Mahadev Temple,Kankhal
  • Rudreshwar Mahadev Temple
  • Baleshwar Temple,Champawat
  • Gopinath Mandir,Chamoli Gopeshwar
  • Neelkanth Mahadev Temple, perto Rishikesh
  • Panch Kedar
    • Kedarnath Temple,Kedarnath- um dos santuários mais venerados dedicado ao deus Shiva
    • Tungnath,distrito de Chamoli
    • Rudranath
    • Madhyamaheshwar
    • Kalpeshwar
Odisha
  • O Templo inclinada de Huma, Sambalpur
  • Lingaraj Temple, Bhubaneswar
  • Kapilash Temple,Dhenkanal District
  • Mukteswar Temple, Bhubaneswar
  • Parsurameswar Temple, Bhubaneswar
  • Akhandalamani Temple,Bhadrak
  • Chandaneswar,Balasore
  • Dhabaleswar, Cuttack
  • Gupteswar caverna templo, pertoJeypore
Andhra Pradesh
  • Vemulawada,distrito de Karimnagar
  • Kapila Theertham,distrito de Chittoor
  • Srikalahasti Temple,Srikalahasti
  • Kaleshwaram,distrito de Karimnagar
  • Keesaragutta,Rangareddi
  • Ramappa templo,distrito de Warangal
Kerala
  • Ettumanoor Mahadevar Temple,Ettumanoor
  • Vaikom Temple,Vaikom
  • Kaduthuruthy,Kaduthuruthy
  • Rajarajeshwara Temple,Taliparamba
  • Vadakkunnathan Temple,Thrissur
  • Poonkunnam Siva Temple,Poonkunnam
Karnataka
  • Murudeshwara,segunda maior estátua de Uttara Kannada distrito-World Shiva
  • Dharmasthala Manjunatha Temple,Dakshina Kannada
  • Srikanteshwara Temple, Nanjangud,Mysore District
  • Kotilingeshwara, Kammasandra,Kolar District
  • Gokarna, Kumta,Uttara Kannada District
Maharashtra
  • Kailash Temple,Ellora
  • Elephanta Caves,Mumbai
Assam
  • Sukreswar Temple, Guwahati
  • Sivadol,Sivasagar
West Bengal
  • Tarakeswar
Jammu e Caxemira
  • Amarnath Yatra àcaverna Amarnathji emJammu e Caxemira é de enorme importância.
Madhya Pradesh
  • Templo de Pashupatinath, templo de Pashupatinath Apenas Mandsaur-ling com 8 enfrenta estátua ling.
Sikkim
  • Kirateshwar Mahadev Temple,Legship, West Sikkim

Templos de Shiva são muito proeminentes na ilha Maurícia também. Há uma estátua de Shiva em pé nas Maurícias também.

Famosos templos em outros países

  • Pashupatinath templo situado nas margens dorio Bagmati na parte oriental de Kathmandu, Nepal
  • Koneswaram templo localizado na Swami Rock / Kona-ma-malai, emTrincomalee, na parte oriental doSri Lanka
  • Lago Mansarovar eMonte Kailash noTibete, um local de peregrinação que se acredita ser a morada do Senhor Shiva
  • Gosaikunda Lake localizado emRasuwa,Nepal
  • Doleshwar templo Mahadev localizado em Bhaktapur, Nepal . Acredita-se para abrigar a cabeça do deus Shiva, cujo corpo se encontra no templo Kedarnath da Índia.
  • Halesi Mahadev, uma peregrinação sagrada dentro de uma caverna enorme, localizado no distrito de Khotang Nepal
  • Kailashnath Mahadev Estátua Situado em uma montanha perto deKathmandu,Nepalmaior estátua do senhor Shiva .world.
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