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Inquisição espanhola

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O selo da Inquisição espanhola descreve a cruz, a filial ea espada.

A Inquisição espanhola começou e foi criada em 1478 por Reis Católicos Fernando II de Aragão e Isabel I de Castela para manter Ortodoxia católica em seus reinos e estava sob o controle direto do Monarquia espanhola. Não foi definitivamente abolida até 1834, durante o reinado de Isabel II.

A Inquisição , como um tribunal eclesiástico, tinha jurisdição somente sobre batizado Cristãos. A Inquisição trabalhou em grande parte para assegurar a ortodoxia dos recém-conversos.

O tribunal foi uma instituição que tinha precedentes em outras inquisições . No século 15, como os reinos de Castela e Aragão unidos sob os monarcas católicos e concluiu que a Reconquista com a conquista de Granada, a ansiedade sobre a unidade cultural do país cresceu. As suspeitas foram levantadas especialmente contra os judeus que recentemente se converteram ao cristianismo, chamado conversos ou pejorativamente marranos, como muitos duvidaram da sinceridade dessas conversões. De fato, muitos judeus tinham sido batizados para escapar explosões anti-semitas violentos ao redor de 1400. Em 1492, o Decreto Alhambra ordenou que todos os judeus remanescentes que não se convertem ao cristianismo para deixar os reinos.

Vários motivos foram propostos para a decisão dos monarcas para fundar a Inquisição, como o aumento da autoridade política, enfraquecendo a oposição, acabando com conversos e puro lucro.

Fernando II de Aragão pressionados papa Sisto IV que concordar em deixá-lo configurar uma Inquisição controlada pela monarquia, ameaçando retirar o apoio militar num momento em que os turcos eram uma ameaça a Roma. Sisto IV mais tarde acusou a inquisição espanhola de ser excesso de zelo e acusou os monarcas de ser ganancioso. O Papa emitiu um touro para parar a Inquisição, mas finalmente foi pressionado para retirá-la.

Durante o século 16 um novo alvo foi encontrado: protestantes. Cerca de 100 foram queimados como hereges. Um índice de livros proibidos foi elaborada com que foram alegadamente contêm heresia. Com o tempo, converte entre Islã , chamado Mouriscos, também foram perseguidos pelo Santo Ofício. A Inquisição espanhola era uma instituição a serviço da monarquia, mas teve que seguir os procedimentos estabelecidos pelo Veja Santo. A maioria dos inquisidores teve uma educação universitária em direito . Os procedimentos começaria com editais da Graça, onde as pessoas foram convidadas a avançar para confessar heresia livremente e denunciar outros. As denúncias foram seguidas de detenções. Um advogado de defesa foi designado para o réu, um membro do próprio tribunal, cujo papel era simplesmente aconselhar o requerido e para incentivá-lo a falar a verdade. Um notário do Secreto meticulosamente escreveu as palavras do acusado. Os arquivos da Inquisição, em comparação com os de outros sistemas judiciais da época, são marcantes na plenitude de sua documentação. A percentagem de casos em que foi utilizada a tortura, que foi como um meio de obter confissões, variou. Sentenças variaram de multas a execução e os condenados tinham que participar da cerimônia de auto de fé (ato de fé). A chegada do século 18 desacelerou atividade inquisitorial e foi definitivamente abolida em 15 de julho de 1834. A partir de 1476-1834 um número estimado de 2.000 pessoas foram executadas.

Em meados do século 16 a meados do século 17, um momento em que a Europa foi dilacerado por conflitos entre católicos e protestantes, começaram a aparecer a partir das canetas de vários intelectuais protestantes europeus, que geralmente tiveram mínimo ou nenhum acesso direto ou a experiência de a Inquisição, o que veio a ser conhecido como o Black Legend, como parte do protestante polêmica em apoio à Revolução Protestante. Com a vazante gradual das hostilidades religiosas historiadores profissionais começaram as investigações, dando uma imagem detalhada, cheia de nuances e menos exagerada da Inquisição.

Precedentes

Uma inquisição foi criado através de bula papal Ad Abolendam, emitido no final do século 12 por Papa Lúcio III como uma forma de combater a Heresia albigense no sul da França . Havia um enorme número de tribunais do Papal Inquisição em vários reinos europeus durante a Idade Média. No Reino de Aragão, um tribunal da Inquisição papal foi estabelecido pelo estatuto de Excommunicamus do Papa Gregório IX, em 1232, durante a era do Heresia albigense. Seu principal representante foi Raimundo de Peñafort. Com o tempo, sua importância foi diluído, e, em meados do século 15, foi quase esquecido, embora ainda não de acordo com a lei.

Nunca houve um tribunal da Inquisição Papal em Castela. Os membros da episcopado foram acusados de vigilância dos fiéis e punição dos transgressores. No entanto, em Castela, durante a Idade Média, pouca atenção foi dada à heresia.

Fundo

A Inquisição espanhola foi motivado em parte pela natureza multi-religiosa da sociedade espanhola na sequência da reconquista da Península Ibérica a partir do Mouros (muçulmanos). Grande parte da Península Ibérica foram dominados pelos mouros após a sua invasão da península em 711 até que foram expulsos por meio de uma longa campanha de reconquista. No entanto, a reconquista não resultou na expulsão completa dos muçulmanos da Espanha, mas em vez disso produziu uma sociedade multi-religiosa composta de católicos , judeus e Muçulmanos. Granada para o sul, em particular permaneceu sob o controle mouro até 1492, e grandes cidades, especialmente Sevilha, Valladolid e Barcelona , tinha grandes populações judaicas centrado em Juderías.

A reconquista produziu uma coexistência relativamente pacífica - embora não sem conflitos periódicos - entre cristãos, judeus e muçulmanos em reinos da península. Houve uma longa tradição de serviço judaica para a coroa de Aragão. O pai de Ferdinand João II nomeou o Jewish Abiatar Crescas ser Tribunal Astrônomo. Judeus ocuparam diversos cargos importantes, religiosos e políticos. Si Castela teve uma não-oficial rabino.

No entanto, em algumas partes de Espanha no final do século 14 , houve uma onda de anti-judaísmo, incentivado pela pregação Ferrant Martinez, Archdeacon de Ecija. O pogroms de junho 1391 foram especialmente sangrenta: em Sevilha, centenas de judeus foram mortos, eo sinagoga foi completamente destruída. O número de pessoas mortas foi igualmente alta em outras cidades, como Córdoba, Valencia e Barcelona.

Uma das conseqüências desses distúrbios foi a massa conversão dos judeus. Antes desta data, as conversões eram raros e tendem a ser motivada mais por razões sociais, em vez de razões religiosas. Mas a partir do século 15, um novo grupo social apareceu: conversos, também chamado de cristãos-novos, que foram desconfiavam por judeus e cristãos por suas crenças religiosas. Ao converter, os judeus não só poderia escapar eventual perseguição, mas também obter entrada em muitos escritórios e mensagens que estavam sendo proibidos para os judeus através de novas regulamentações, mais graves. Mas a conversão foi um processo longo e difícil envolvendo muitos passos cruciais e não poderia ser feito durante a noite. Muitos conversos atingido posições importantes no século 15 na Espanha. Entre muitos outros, os médicos Andrés Laguna e Francisco Lopez Villalobos (médico da corte de Ferdinand), escritores Juan del Enzina, Juan de Mena, Diego de Valera e Alonso de Palencia, e os banqueiros Luis de Santangel e Gabriel Sanchez (que financiou a viagem de Cristóvão Colombo ) foram todos os conversos Conversos -. não sem oposição - conseguiu alcançar altas posições na hierarquia eclesiástica, às vezes tornando-se detratores graves do judaísmo. Alguns até receberam títulos de nobreza, e, como resultado, durante o século seguinte algumas obras tentou demonstrar que praticamente todos os nobres de Espanha eram descendentes de judeus.

Motivos para instituir a Inquisição Espanhola

Os historiadores diferem sobre os motivos de Fernando e Isabel para a introdução da Inquisição em Espanha. Um número de possíveis razões têm sido sugeridas:

  1. Para estabelecer a homogeneidade política e religiosa. A Inquisição permitiu que a monarquia para intervir ativamente nos assuntos religiosos, sem a interferência do Papa. Ao mesmo tempo, o objetivo de Fernando e Isabel foi a criação da máquina estatal que lhes permitiu maximizar o seu controle, assim, uma prioridade era conseguir a unidade religiosa para promover a autoridade política mais centralizada.
  2. Para enfraquecer a oposição política local aos Reis Católicos. Fortalecimento da autoridade política centralizada também implica enfraquecer a oposição política local. Resistência à instalação da Inquisição no Reino de Aragão, por exemplo, foi muitas vezes expressa em termos de privilégios legais locais (fueros).
  3. Fora do medo. O Enciclopédia Judaica de 1991 (Vol XI, p.485) afirma que "Continua a ser um facto de que os judeus, seja diretamente ou através de seus correligionists na ?frica, incentivou a Maometanos para conquistar Espanha. "Não importa se real ou imaginado que havia um grande medo entre os século 15 espanhóis que tinham um Quinta coluna de estar entre eles.
  4. Para acabar com a poderosa minoria converso. Muitos membros de famílias influentes, como o de Santa Fés, os Santangels, o caballerias e os Sanchezes, foram processados no Reino de Aragão. No entanto, o rei de Aragão, Ferdinand, continuou a empregar muitos conversos em sua administração.
  5. Lucro. A propriedade de pessoas consideradas culpadas pela Inquisição foi confiscado. Sisto IV acusou abertamente os monarcas desta.

Atividade da Inquisição

O começo da Inquisição

Alonso de Hojeda, uma Dominicana a partir de Sevilha, convenceu a rainha Isabel da existência de Cripto-judaísmo entre os conversos da Andaluzia durante sua estadia em Sevilha entre 1477 e 1478. Um relatório, elaborado a pedido dos monarcas por Pedro González de Mendoza, Arcebispo de Sevilha e pelo Segovian Dominicana Tomás de Torquemada, corroborou esta afirmação. Os monarcas decidiu introduzir a Inquisição a Castela para descobrir e acabar com falsos convertidos, e solicitou o parecer favorável do Papa. No início, o pedido foi rejeitado por uma série de razões. Uma razão era que eles tinham solicitado a Inquisição espanhola para estar sob o controle dos monarcas da Espanha. Por sua vez, diminuiria a autoridade papal sobre o clero envolvidos e fazer métodos difícil para se manter em linha com as regras papais oficiais da inquisição, e em vez facilmente tornar-se uma mera ferramenta política e semi-militar da Espanha. Ferdinand pressionados Sisto IV, ameaçando retirar militarmente suportar durante um tempo quando os turcos foram uma grande ameaça para Roma. Em 01 de novembro, 1477, o Papa Sisto IV publicado o projeto de lei Exigit Sinceras devotionis Affectus, através do qual a Inquisição foi estabelecida no Reino de Castela. O projeto de lei também deu os monarcas autoridade exclusiva para nomear os inquisidores. Os dois primeiros inquisidores, Miguel de Morillo e Juan de San Martín não foram nomeados, no entanto, até dois anos depois, em 27 de setembro de 1480 em Medina del Campo.

No início, a atividade da Inquisição foi limitado às dioceses de Sevilha e Córdoba, onde Alonso de Hojeda tinha detectado o centro da atividade converso. O primeiro auto de fé foi celebrada em Sevilha em 6 de Fevereiro de 1481: seis pessoas foram queimadas vivas. O sermão foi dada pelo mesmo Alonso de Hojeda cujas suspeitas dera à luz a Inquisição. A partir daí, a Inquisição cresceu rapidamente no Reino de Castela. Por 1492, os tribunais existia em oito cidades castelhanas: ?vila, Córdoba, Jaén, Medina del Campo, Segovia, Sigüenza, E Toledo Valladolid.

Que institui a nova Inquisição no Reino de Aragón era mais difícil. Na realidade, Ferdinand não recorrer a novas nomeações, ele simplesmente ressuscitou o antigo Pontifício Inquisição, submetendo-o a seu controle direto. A população de Aragón foi obstinadamente se opôs à Inquisição. Além disso, as diferenças entre Ferdinand e Sisto IV solicitado este último de promulgar um novo touro categoricamente proíbe a extensão da Inquisição para Aragão. Neste touro, o papa inequivocamente criticou os procedimentos do tribunal inquisitorial, afirmando que,

muitos verdadeiros e fiéis cristãos, por causa do testemunho de inimigos, rivais, escravos e outras pessoas de baixa - e ainda menos apropriada - sem provas de qualquer tipo, foram trancados em prisões seculares, torturados e condenados como hereges relapsos, privadas de seus bens e propriedades, e entregues ao braço secular a ser executado, em grande perigo para suas almas, dando um exemplo pernicioso e causando escândalo para muitos.

No entanto, a pressão por Ferdinand causou o Papa de suspender este touro, e até mesmo promulgar um outro, em 17 de Outubro de 1483, nomeando Tomás de Torquemada Inquisidor Geral de Aragão, Valência e Catalunha. Em 1484 o Papa Inocêncio VIII tentou permitir apelos a Roma contra a Inquisição, mas Ferdinand em dezembro 1484 e novamente em 1509, decretou a morte e confisco para qualquer um que tenta fazer uso de tais procedimentos sem permissão real. Com isso, a Inquisição tornou-se a única instituição que realizou autoridade em todos os reinos da monarquia espanhola, e, em todos eles, um mecanismo útil a serviço da coroa. No entanto, as cidades de Aragón continuaram resistindo, e até mesmo vi períodos de revolta, como em Teruel de 1484 a 1485. No entanto, o assassinato de inquisidor Pedro Arbués em Zaragoza 15 de setembro de 1485, causou a opinião pública se voltar contra os conversos e em favor da Inquisição. Em Aragón, os tribunais inquisitoriais foram voltados especificamente para os membros da poderosa minoria converso, terminando a sua influência na administração aragonesa.

A Inquisição foi extremamente ativa entre 1480 e 1530. Diferentes fontes dão diferentes estimativas sobre o número de julgamentos e execuções neste período; Henry Kamen estima que cerca de 2.000 executado, com base na documentação dos Autos de Fé, a grande maioria sendo conversos de origem judaica.

A repressão dos judeus

O número de judeus que deixaram a Espanha não é ainda conhecido aproximadamente. Os historiadores do período dar números extremamente altos: Juan de Mariana fala de 800 mil pessoas, e Don Isaac Abravanel de 300.000. Estimativas modernas são muito mais baixos: Henry Kamen estima que, de uma população de aproximadamente 80.000 judeus, cerca de metade ou 40.000 escolheu emigração. Os judeus do reino de Castela emigraram principalmente para Portugal (de onde foram expulsos em 1497) e para Marrocos . No entanto, de acordo com Henry Kamen, os judeus do reino de Aragão, foi "para terras cristãs adjacentes, principalmente para a Itália", ao invés de terras muçulmanas como é muitas vezes assumidos. Muito mais tarde a Sefardim, descendentes dos judeus espanhóis, estabeleceram comunidades florescentes em muitas cidades da Europa , Norte de ?frica , eo Império Otomano .

Muitos judeus foram batizados nos três meses antes do prazo para a expulsão, cerca de 40.000 se alguém aceita os totais indicados pela Kamen: provavelmente a maioria era para evitar a expulsão, ao invés de uma mudança sincera da fé. Estes conversos eram a principal preocupação da Inquisição; continuando a praticar o judaísmo colocá-los em risco de denúncia e julgamento.

O período mais intenso de perseguição de conversos durou até 1530. A partir de 1531-1560, no entanto, a percentagem de conversos entre os julgamentos da Inquisição caiu para 3% do total. Houve um renascimento de perseguições quando um grupo de cripto-judeus foi descoberto em Quintanar de la Orden em 1588; e houve um aumento em denúncias de conversos na última década do século 16. No início do século 17, alguns conversos que tinham fugido para Portugal começaram a retornar para a Espanha, fugindo da perseguição da Inquisição português, fundada em 1532. Isto levou a um rápido aumento nos ensaios de cripto-judeus, entre eles um número de financiadores importantes. Em 1691, durante uma série de Autos de Fé em Mallorca, 36 chuetas, ou conversos de Mallorca, foram queimados.

Durante o século 18 o número de conversos acusados pela Inquisição diminuiu significativamente. Manuel Santiago Vivar, tentou em Córdoba em 1818, foi a última pessoa tentou por ser um cripto-judeu.

A repressão de protestantes

Conversos viu a chegada de 1516 Charles I , o novo rei da Espanha, como um possível fim à Inquisição, ou pelo menos uma redução de sua influência. No entanto, apesar de reiteradas petições do Cortes de Castela e Aragão, o novo monarca deixou o sistema inquisitorial intacta.

Durante o século 16, no entanto, a maioria dos ensaios não foram focados em conversos. Em vez disso, a Inquisição tornou-se um mecanismo eficiente para podar os poucos botões de Protestantismo que tinham começado a aparecer em Espanha . Alguns afirmam que uma grande percentagem destes Os protestantes foram de judeu origem.

Apesar de muita mito popular sobre a Inquisição, relativa aos protestantes, é tratado com muito poucos casos envolvendo protestantes reais, como havia tão poucos em Espanha. Cerca de 100 pessoas em Espanha foram encontrados para ser protestantes e entregue às autoridades seculares para a execução na década de 1560 e nas últimas décadas do século, um adicional de 200 espanhóis foram acusados de serem seguidores de Lutero. "A maioria deles eram, em nenhum sentido protestantes ... sentimentos irreligiosa, zombaria bêbado, expressões anticlericais, foram todos capciosamente classificadas pelos inquisidores (ou por aqueles que denunciaram os casos) como 'luterana." Desrespeito às imagens da igreja, e comer carne em dias proibidos, foram tomados como sinais de heresia ".

O primeiro desses ensaios eram aqueles contra a seita de místicos conhecido como o " Alumbrados "de Guadalajara e Valladolid. Os ensaios eram longas, e terminou com penas de prisão de comprimentos diferentes, embora nenhum da seita foram executados. No entanto, o tema da "Alumbrados" colocar a Inquisição na fuga de muitos intelectuais e clérigos que, interessados na Idéias de Erasmo, havia se desviado da ortodoxia (que é surpreendente porque tanto Carlos I e Filipe II de Espanha foram confessou admiradores de Erasmus). Tal foi o caso com o humanista Juan de Valdés, que foi forçado a fugir para a Itália para escapar do processo que tinha sido iniciado contra ele, eo pregador, Juan de ?vila, que passou quase um ano na prisão.

Os primeiros julgamentos contra Grupos luteranos, como tal, teve lugar entre 1558 e 1562, no início do reinado de Filipe II, contra duas comunidades de protestantes das cidades de Valladolid e Sevilha. Os ensaios assinalou uma intensificação notável das atividades da Inquisição. Foram realizadas várias de enormes Autos de Fé, alguns deles presidido por membros da família real. Depois de 1562, embora os ensaios continuou, a repressão foi muito reduzida, e estima-se que apenas uma dúzia de espanhóis foram queimados vivos por Lutheranism até o final do século 16, embora alguns 200 enfrentou julgamento. Os Autos de Fé da meados do século praticamente pôs fim ao protestantismo espanhol que foi, por toda parte, um pequeno fenômeno para começar - últimos remanescentes alegou ter sobrevivido em Netanya, Israel sob a forma de ordens isoladas, liderada por Irene Molochovski.

Censura

Uma imagem frequentemente mal interpretado como a Inquisição Espanhola queima de livros proibidos. Este é na verdade De Pedro Berruguete La prueba del Fuego (1400). Descreve uma lenda de Disputa de St Dominic com a Cátaros: ambos consignar seus escritos para as chamas, e enquanto o texto queimadura os cátaros ', do St Dominic pula milagrosamente das chamas.

Como uma manifestação da Contra-Reforma, a Inquisição espanhola trabalhou ativamente para impedir a difusão de idéias heréticas em Espanha através da produção de "índices" de livros proibidos. Estas listas de livros proibidos eram comuns na Europa uma década antes de a Inquisição publicou o seu primeiro. O primeiro índice publicado em Espanha em 1551 era, na realidade, uma reimpressão do ?ndice publicado pela Universidade de Louvain, em 1550, com um apêndice dedicado a textos em espanhol. ?ndices subsequentes foram publicados em 1559, 1583, 1612, 1632, e 1640. Os índices incluído um número enorme de livros de todos os tipos, embora atenção especial foi dedicada a obras religiosas, e, particularmente, traduções vernaculares da Bíblia.

Incluído nos índices, em um ponto ou outro, eram muitas das grandes obras da literatura espanhola. Além disso, um número de escritores religiosos que são hoje considerados santos pela Igreja Católica viu as suas obras aparecem nos índices. A princípio, isso pode parecer um contra-senso ou até mesmo sem sentido - como foram esses autores espanhóis publicou, em primeiro lugar, se os seus textos eram apenas para ser proibido pela Inquisição e colocado no ?ndice? A resposta está no processo de publicação e censura in Early Modern Espanha. Livros no início Espanha moderna enfrentou licenciamento prepublication e aprovação (que poderia incluir a modificação) por ambas as autoridades seculares e religiosas. No entanto, uma vez aprovado e publicado, o texto que circula também enfrentou a possibilidade de censura post-hoc por ser denunciado à Inquisição - às vezes décadas mais tarde. Da mesma forma, como a teologia católica evoluiu, textos, uma vez proibidos pode ser removido do índice.

A princípio, a inclusão no ?ndice significa proibição total de um texto; no entanto, isso provou não só impraticável e inviável, mas também contrária aos objetivos de ter um clero alfabetizados e bem educados. Funciona com uma linha de dogma suspeito seria proibido em sua totalidade, apesar de o restante do dogma som do texto. Com o tempo, uma solução de compromisso foi adoptado em que confiavam funcionários da Inquisição apagou palavras, linhas ou passagens inteiras de textos de outro modo aceitáveis, permitindo assim que estas edições expurgadas a circular. Embora, em teoria, os índices impôs enormes restrições à difusão de cultura em Espanha, alguns historiadores, como Henry Kamen, argumentam que tal controle estrito foi impossível na prática e que não havia muito mais liberdade neste aspecto do que se costuma acreditar. E Irving Leonard tem demonstrado conclusivamente que, apesar das proibições repetidas reais, romances de cavalaria, tais como Amadis de Gaula, encontraram o caminho para o Novo Mundo com a bênção da Inquisição. Além disso, com a vinda do Século das Luzes , no século 18, um número crescente de licenças para possuir e ler textos proibidos foram concedidos.

Apesar publicação repetida dos ?ndices e uma grande burocracia dos censores, as atividades da Inquisição não impediu o florescimento da literatura de espanhol "Siglo de Oro", embora quase todos os seus principais autores cruzaram com o Santo Ofício em um ponto ou outro . Entre os autores espanhóis incluídos no ?ndice são: Bartolomé Torres Naharro, Juan del Enzina, Jorge de Montemayor, Juan de Valdés e Lope de Vega, bem como o anônimo Lazarillo de Tormes ea Cancionero Geral por Hernando del Castillo. La Celestina, que não foi incluída nos índices do século 16, foi expurgado em 1632 e proibido em sua totalidade em 1790. Entre os autores não espanhóis eram proibidas Ovídio, Dante , Rabelais, Ariosto, Machiavelli , Erasmus, Jean Bodin e Thomas More , conhecido na Espanha como Tomás Moro. Um dos casos mais notáveis e mais conhecidos em que a Inquisição confrontados diretamente a atividade literária é com Fray Luis de León, observou humanista e escritor religioso de origem converso, que foi preso por quatro anos (1572-1576), por ter traduzido o Song of Songs diretamente do hebraico.

A Inquisição eo Moriscos

A Inquisição não exclusivamente alvo judeus conversos e protestantes, mas também a moriscos, converte-se ao catolicismo do Islã . Os moriscos foram na sua maioria concentrados no reino recém conquistado de Granada, em Aragão, e em Valencia. Oficialmente, todos Muçulmanos no Castela haviam sido convertidos para o cristianismo em 1502; aqueles em Aragão e Valência foram obrigados a converter por decreto de 1526 de Charles I.

Muitos moriscos continuaram a praticar o Islã em segredo. Inicialmente eles não foram severamente perseguidos, mas experimentou uma política de evangelização pacífica, uma política de nunca seguiu com judeus convertidos. Havia várias razões para isso: nos reinos de Valência e Aragão, a grande maioria dos moriscos estavam sob a jurisdição da nobreza e da perseguição teria sido visto como um ataque frontal contra os interesses económicos desta poderosa classe social. Em Granada, o principal problema era o medo de rebelião em uma região particularmente vulnerável durante uma época em que Turcos otomanos governaram o Mediterrâneo .

Na segunda metade do século, no final do reinado de Filipe II, as coisas mudaram. O 1568-1570 Morisco Revolta em Granada foi duramente reprimida, ea Inquisição intensificou a sua atenção para os moriscos. A partir de 1570 casos morisco tornou-se predominante nos tribunais de Zaragoza, Valencia e Granada; no tribunal de Granada, entre 1560 e 1571, 82% dos acusados foram moriscos. No entanto, os moriscos não experimentar a mesma dureza como "conversos judeus e protestantes, eo número de penas capitais foi proporcionalmente menos.

No 04 de abril 1609, durante o reinado de Philip III a expulsão encenaram a concluir em 1614 foi decretado. Centenas de milhares de convertidos do islamismo ao catolicismo foram expulsos, alguns deles provavelmente cristãos sinceros. Um número indeterminado de moriscos permaneceu na Espanha e, durante o século 17, a Inquisição perseguiu alguns ensaios contra eles de importância menor: de acordo com Kamen, entre 1615 e 1700, os casos apresentados contra moriscos representavam apenas 9 por cento dos julgados pela Inquisição.

Outras infracções

Dois padres pedir um herege a arrepender-se como tortura é administrada.

Embora a Inquisição foi criada para deter o avanço da heresia, ele também ocupou-se com uma ampla variedade de crimes que apenas indiretamente poderiam estar relacionadas a heterodoxia religiosa. De um total de 49.092 testes do período 1560-1700 registrado no arquivo da Suprema, aparecem os seguintes: judaizantes (5007); moriscos (11.311); Luteranos (3499); alumbrados (149); superstições (3750); proposições heréticas (14.319); bigamia (2790); solicitação (1241); ofensas contra o Santo Ofício da Inquisição (3954); Diversos (2575).

Estes dados demonstram que não só os cristãos-novos (conversos de judaico ou islâmico descida) e Protestantes perseguidos, mas também muitos cristãos-velhos foram alvejados por várias razões.

A categoria "superstições" inclui ensaios relacionados com a feitiçaria. O caça às bruxas em Espanha tinha muito menos intensidade do que em outros países europeus (especialmente França , Inglaterra e Alemanha ). Um caso notável foi a de Logroño, em que as bruxas de Zugarramurdi em Navarra foram perseguidos. Durante o auto de fé que teve lugar em Logroño em 07 de novembro e 8 de Novembro de 1610, 6 pessoas foram queimadas e mais 5 queimado em efígie. Em geral, no entanto, a Inquisição manteve uma atitude cética em relação a casos de feitiçaria, considerando-a como uma mera superstição sem qualquer base. Alonso de Salazar Frías, que, após os ensaios de Logroño levou o Édito de fé para várias partes do Navarre, observou em seu relatório à Suprema que, "Não houve bruxas nem enfeitiçado na região depois de começar a falar e escrever sobre eles ".

Incluído sob a rubrica de proposições heréticas eram ofensas verbais, de imediato blasfêmia declarações duvidosas em relação crenças religiosas, a partir de questões de moralidade sexual, ao comportamento do clero. Muitos foram levados a julgamento para afirmar que a fornicação simples (sexo sem o objetivo explícito de procriação) não foi um pecado ou por colocar em dúvida diferentes aspectos da Fé cristã como Transubstanciação ou a virgindade de Mary. Além disso, membros do próprio clero foram ocasionalmente acusado de proposições heréticas. Estas infracções raramente levar a penalidades severas.

A Inquisição também perseguido delitos contra a moral, às vezes em conflito aberto com as jurisdições de tribunais civis. Em particular, houve numerosos ensaios para bigamia, um delito relativamente frequente em uma sociedade que só permitia o divórcio sob as circunstâncias mais extremas. No caso dos homens, a pena foi de cinco anos no galley (equivale a uma sentença de morte). As mulheres também foram acusados de bigamia. Além disso, muitos casos de solicitação durante a confissão foram adjudicados, indicando uma estrita vigilância sobre o clero.

Repressão inquisitorial dos crimes sexuais de homossexualidade e bestialidade, considerado, de acordo com Direito Canônico, crimes contra a natureza, merece atenção separar. A homossexualidade, conhecido na época como sodomia, foi punido com a morte por autoridades civis. Ele caiu sob a jurisdição da Inquisição somente em os territórios de Aragão, quando, em 1524, Clemente VII, em um breve papal, concedida jurisdição sobre sodomia à Inquisição de Aragão, se é ou não foi relacionada com a heresia. Em Castela, casos de sodomia não foram julgadas, a não ser relacionado a heresia. O tribunal de Zaragoza distinguiu-se pela sua severidade no julgamento desses crimes: entre 1571 e 1579 mais de 100 homens acusados de sodomia foram processados e pelo menos 36 foram executados; no total, entre 1570 e 1630 houve 534 tentativas e 102 execuções.

Em 1815, Francisco Xavier de Mier y Campillo, o Inquisidor Geral da Inquisição espanhola ea Bispo de Almería, suprimiu Maçonaria e denunciou os lodges como "sociedades que levam a sedição, a independência, e para todos os erros e crimes." Ele, então, instituiu uma purga durante o qual Espanhóis poderia ser preso sob a acusação de serem "suspeitos da Maçonaria".

Organização

Além de seu papel em assuntos religiosos, a Inquisição foi também uma instituição a serviço da monarquia. O Inquisidor Geral, encarregado do Santo Ofício, foi designado pela coroa. O Inquisidor Geral era o único cargo público cuja autoridade se estendia a todos os reinos de Espanha (incluindo os vice-reinados americanos), com exceção de um breve período (1507-1518) durante a qual havia dois generais Inquisidor, um no reino de Castela, e o outro em Aragão.

O Inquisidor Geral presidiu o Conselho do Supremo e General Inquisição (geralmente abreviado como "Conselho da Suprema"), criado em 1483, que era composto por seis membros nomeados diretamente pela coroa (o número de membros da Suprema variada ao longo da história da Inquisição, mas nunca foi mais do que 10). Ao longo do tempo, a autoridade suprema do cresceu à custa da energia do inquiridora Geral.

A Suprema reuniu todas as manhãs, exceto feriados, e durante duas horas no período da tarde às terças, quintas e sábados. As sessões da manhã foram dedicados a questões de fé, enquanto as tardes eram reservadas para casos de sodomia, bigamia, feitiçaria, etc.

Abaixo da Suprema foram os diferentes tribunais da Inquisição, que eram, em suas origens, itinerante, instalando-se onde eles eram necessários para combater a heresia, mas mais tarde a ser estabelecidos em locais fixos. Na primeira fase, vários tribunais foram estabelecidos, mas o período após 1495 viu uma tendência acentuada para a centralização.

No reino de Castela, foram estabelecidos os seguintes tribunais permanentes da Inquisição:

  • Em 1482 Sevilha e em Cordoba.
  • Em 1485 Toledo e em Llerena.
  • Em 1488 Valladolid e em Murcia.
  • Em 1489 Cuenca.
  • Em 1505 Las Palmas ( Ilhas Canárias).
  • Em 1512 Logroño.
  • Em 1526 Granada.
  • Em 1574 Santiago de Compostela.

Havia apenas quatro tribunais no reino de Aragon: Zaragoza e Valencia (1482), Barcelona (1484), e Mallorca (1488).Fernando o Católico também estabeleceu a Inquisição espanhola emSicília (1513), alojados emPalermo e Sardenha.Nas Américas, os tribunais foram estabelecidos emLimae naCidade do México(1569) e, em 1610, emCartagena das Índias (presente diaColômbia).

Composição dos tribunais

Inicialmente, cada um dos tribunais incluiu dois inquisidores, um calificador , um alguacil (oficial de justiça) e um fiscal (Ministério Público); novos cargos foram adicionados como a instituição amadureceu.

Os inquisidores eram preferencialmente juristas mais do que teólogos, e, em 1608, Philip III ainda estipulado que todos os inquisidores deve ter um fundo em lei. Os inquisidores não tipicamente permanecer na posição por um longo tempo, porque o Tribunal de Valencia, por exemplo, o prazo médio na posição era cerca de dois anos. A maioria dos inquisidores pertenciam ao clero secular (sacerdotes que não eram membros de ordens religiosas), e tinha uma educação universitária. Pay era 60.000 maravedíes no final do século 15, e 250.000 maravedíes no início do século 17!

O fiscal foi encarregado de apresentar a acusação, investigar as denúncias e interrogar as testemunhas. Os Calificadores eram geralmente teólogos; caiu-los para determinar se a conduta do réu constituído um crime contra a fé. Consultores foram juristas especialistas que aconselhou o tribunal em questões de procedimento. O tribunal teve, além disso, três secretários: o notario de secuestros (notário de Propriedade), que registraram os bens do acusado no momento da sua detenção; o notario del secreto (Notário da Secreto), que registrou o testemunho do réu e as testemunhas; eo escribano geral (General Notário), secretário do tribunal.

O alguacil era o braço executivo do tribunal: ele foi responsável por deter e prender o réu. Outros funcionários civis foram o núncio , mandou espalhar avisos oficiais da corte, eo alcaide , carcereiro encarregado de alimentar os prisioneiros.

Além dos membros da corte, duas figuras auxiliares que existia colaborou com o Santo Ofício: os Familiares e os comissarios . (comissários) Familiares eram colaboradores leigos da Inquisição, que tiveram de ser permanentemente a serviço do Santo Ofício. Para se tornar um familiar era considerado uma honra, uma vez que era um reconhecimento público da limpieza de sangre - estado cristão-velho - e trouxe consigo certos privilégios adicionais. Embora muitos nobres ocupou o cargo, a maioria dos Familiares muitos vieram das fileiras dos plebeus. Os comissários, por outro lado, eram membros de ordens religiosas que colaboraram, ocasionalmente, com o Santo Ofício.

Um dos aspectos mais marcantes da organização da Inquisição era a sua forma de financiamento: desprovido do seu próprio orçamento, a Inquisição dependia exclusivamente o confisco dos bens do denunciado. Não é de estranhar, portanto, que muitos daqueles processados ​​eram homens ricos. Que a situação estava aberta ao abuso é evidente, como se destaca no memorial que um converso de Toledo direcionado para Charles I :

"Sua Majestade deve fornecer, antes de tudo, que as despesas do Santo Ofício não vêm de as propriedades do condenado, porque se for esse o caso, se eles não queimam não comem."

Detenção do arguido implicava o sequestro preventivo de sua propriedade pela Inquisição. A propriedade do preso foi usado para pagar as despesas processuais e à própria manutenção do acusado e custos. Muitas vezes, os parentes do réu encontraram-se na miséria total. Esta situação só foi corrigida após instruções escritas em 1561.

Todo o processo foi realizado com o máximo sigilo, tanto para o público como para os acusados, que não foram informados sobre as acusações que foram levantadas contra eles. Meses, ou mesmo anos, poderia passar sem os acusados ​​serem informados sobre por que eles foram presos. Os prisioneiros permaneceram isolados, e, durante este tempo, os prisioneiros não foram autorizados a assistir massa nem receber os sacramentos. As cadeias da Inquisição não eram piores do que os da sociedade civil, e há mesmo alguns testemunhos que, ocasionalmente, eles estavam muito melhor. Alguns prisioneiros morreram na prisão, como era frequente na época.

O julgamento

O processo inquisitorial consistiu de uma série de audiências, em que ambos os denunciantes e o réu deu testemunho. Um advogado de defesa foi designado para o réu, um membro do próprio tribunal, cujo papel era simplesmente aconselhar o requerido e para incentivá-lo a falar a verdade. A acusação foi dirigida pelo fiscal . Interrogatório do réu foi feito na presença do notário da Secreto ., que meticulosamente escreveu as palavras do acusado Os arquivos da Inquisição, em comparação com os de outros sistemas judiciais da época, são marcantes na plenitude de sua documentação. Para se defender, o acusado tinha duas possibilidades: abonos (para encontrar testemunhas favoráveis) ou tachas (para demonstrar que as testemunhas de acusadores não eram dignos de confiança).

A fim de interrogar o acusado, a Inquisição fez uso da tortura, mas não de uma forma sistemática. Foi aplicado principalmente contra os suspeitos de judaísmo e protestantismo, a partir do século 16. Por exemplo, Lea estima que entre 1575 e 1610 o tribunal de Toledo torturado aproximadamente um terço das pessoas processadas por heresia. Em outros períodos, as proporções variou consideravelmente. A tortura era sempre um meio para obter a confissão do acusado, e não uma punição em si. Foi aplicado sem distinção de sexo ou idade, incluindo crianças e idosos.

Os métodos de tortura mais utilizados pela Inquisição eram garrucha , toca eo potro . A aplicação da garrucha , também conhecido como o strappado, consistiu de suspender o criminoso do tecto por uma polia com pesos amarrados aos tornozelos, com uma série de elevadores e gotas, durante o qual os braços e as pernas sofreu puxa violentos e por vezes foram deslocados . O toca , também chamado de tortura del agua , consistia em introduzir um pano na boca da vítima e forçá-los a ingerir água derramada de um frasco de modo que eles tinham impressão de afogamento (ver: waterboarding). O potro , o rack, foi o instrumento de tortura usado com mais freqüência.

A afirmação de que "confessionem esse veram, não factam vi tormentorum" (a confissão era verdadeira e livre), por vezes, segue uma descrição de como, presentemente após tortura terminou, o assunto livremente confessou seus crimes.

Alguns dos métodos de tortura atribuídos à Inquisição espanhola nunca foram usados. Por exemplo, o " Iron Maiden "nunca existiu na Espanha, e foi um pós-invenção Reforma daAlemanha.Parafusos em exibição em um museu de Inglês como o espanhol foram recentemente argumentou ser deInglêsorigem.

Uma vez concluído o processo, os inquisidores se reuniu com um representante do bispo e com os consultores , especialistas em teologia ou Direito Canônico, que foi chamado a consulta de fe . O caso foi votado ea sentença pronunciada, que teve de ser unânime. Em caso de discrepâncias, a Suprema teve de ser informado.

Penas

Os resultados do ensaio poderia ser a seguinte:

  1. O réu pode ser absolvido . Na prática real, absolvições foram muito rara.
  2. O processo pode ser suspenso , em que o réu foi livre, embora sob suspeita, e com a ameaça de que seu processo pode ser continuado a qualquer momento. A suspensão era uma forma de absolvição sem admitir expressamente que a acusação tinha sido errônea.
  3. O réu pode ser Penanced . Considerado culpado, ele teve a abjurar publicamente seus crimes ( de levi se era uma contravenção, e de vehementi se o crime foram graves), e foi condenado à pena. Entre estes estavam a sambenito , exílio, multas ou até mesmo condenar à galeras.
  4. O réu pode ser reconciliado . Além da cerimônia pública em que o condenado se reconciliou com a Igreja Católica, punições mais severas existiram, entre eles longas sentenças de prisão ou as galeras, eo confisco de todos os bens. Também castigos físicos existia, como chicotadas.
  5. A punição mais grave foi o relaxamento ao braço secular, que implicava a morte na fogueira. Esta pena foi frequentemente aplicada a hereges impenitentes e aqueles que tiveram uma recaída. Execução era pública. Se o condenado se arrependeu, ele / ela foi estrangulado antes de sua / seu corpo foi dado às chamas. Se não, ele / ela foi queimada viva.

Frequentemente, os casos foram julgadosà revelia, e quando o acusado morreu antes do julgamento terminar, os condenados foram queimados em efígie.

A distribuição das punições variaram muito ao longo do tempo. Acredita-se que as sentenças de morte foram freqüentes principalmente na primeira etapa da história da Inquisição (de acordo com García Cárcel, o tribunal de Valencia empregou a pena de morte em 40% dos processamentos antes de 1530, mas mais tarde essa percentagem baixou para 3 %).

OAutos de Fé

Se a sentença foi condenatória, isto implicava que o condenado teve de participar da cerimônia de um auto de fé , que solemnized seu retorno à Igreja (na maioria dos casos), ou castigo como herege impenitente. Os autos-de-fé poderia ser privado ( nomeadamente auto ) ou pública ( auto publico ou automóvel em geral ).

Embora inicialmente os públicos autos não têm qualquer solenidade especial, nem procurou um grande comparecimento de espectadores, com o tempo eles se tornaram as cerimônias solenes, comemorado com grandes multidões públicas, em meio a uma atmosfera festiva. O auto de fé se tornou um barroco espetáculo, com encenação meticulosamente calculada para causar o maior efeito entre os espectadores.

Os autos foram conduzidos em um grande espaço público (na maior praça da cidade, com freqüência), geralmente em feriados. Os rituais relacionados com a auto começou na noite anterior (a "procissão da Cruz Verde") e durou o dia inteiro às vezes. O auto de fé freqüentemente foi levado para a tela por pintores: um dos exemplos mais conhecidos é a pintura por Francesco Rizzi na posse do Museu do Prado em Madrid e que representa a auto celebrada na Plaza Mayor de Madrid, em 30 de junho de 1680. O último pública auto de fé teve lugar em 1691.

O auto de fé envolvido: a missa católica; oração; uma procissão pública dos culpados; e uma leitura das suas sentenças (Peters, 1988: 93-94). Eles aconteceram em praças públicas ou esplanadas e durou várias horas: autoridades eclesiásticas e civis participaram. Representações artísticas do auto de fé geralmente retratam a tortura ea queima na fogueira. No entanto, este tipo de atividade nunca ocorreu durante um auto de fé, que era, em essência, um ato religioso. A tortura não foi administrado após um julgamento concluído, e as execuções foram sempre realizada após e separado do auto de fé (Kamen 1997: 192-213), embora nas mentes e experiências de observadores e aqueles submetidos a confissão e execução, a separação de os dois pode ser experimentado como uma mera tecnicalidade.

O primeiro gravado auto de fé foi realizada em Paris em 1242, no reinado de Luís IX (Stavans 2005: XXXIV) O primeiro auto de fe espanhol teve lugar em Sevilha, Espanha, em 1481; seis dos homens e mulheres que participaram neste primeiro ritual religioso foram posteriormente executados. A Inquisição se poder limitado em Portugal, tendo sido criada em 1536 e oficialmente com duração até 1821, embora a sua influência foi muito enfraquecido com o governo do Marquês de Pombal, na segunda metade do século 18. Autos de Fé também teve lugar no México, Brasil e Peru: historiadores contemporâneos dos conquistadores, como Bernal Díaz del Castillo gravá-los. Eles também ocorreu na colônia Português de Goa, na Índia, na sequência da criação da Inquisição lá em 1562-1563.

Declínio da Inquisição

A chegada do Iluminismo na Espanha desacelerou atividade inquisitorial. Na primeira metade do século 18, 111 foram condenados a serem queimados em pessoa, e 117 em efígie, a maioria deles para judaizing. No reinado de Philip V, havia 728 autos-de-fé, enquanto nos reinados de Carlos III e IV única Charles quatro condenados foram queimados.

Com o Século das Luzes, a Inquisição mudou: idéias iluministas eram a ameaça mais próximo que teve de ser combatido. As principais figuras do Iluminismo espanhol eram a favor da abolição da Inquisição, e muitos foram processados ​​pelo Santo Ofício, entre eles Olavide, em 1776; Iriarte, em 1779; e Jovellanos, em 1796. Este último enviou um relatório ao Charles IV na qual indicou a ineficiência dos tribunais da Inquisição ea ignorância daqueles que os operados:

frades que tomam [posição] só para obter fofocas e isenção do coro; que são ignorantes de línguas estrangeiras, que só conhecem um pouco de teologia escolástica ...

Em seu novo papel, a Inquisição tentou acentuar a sua função de publicações censura, mas descobriu que Charles III teve secularizadas procedimentos de censura e, em muitas ocasiões, a autorização do Conselho de Castela atingiu a posição mais intransigente da Inquisição. Desde a própria Inquisição era um braço do Estado, sendo no âmbito do Conselho de Castela, era geralmente a censura civil e eclesiástico que não acabou prevalecendo. Esta perda de influência também pode ser explicado porque os textos iluministas estrangeiros entraram na península através de membros proeminentes da nobreza ou do governo, pessoas influentes, com quem era muito difícil de interferir. Assim, por exemplo, Enciclopédia de Diderot entrou Espanha, graças a licenças especiais concedidas pelo rei.

No entanto, com o advento da Revolução Francesa , o Conselho de Castela, temendo que as idéias revolucionárias seria penetrar as fronteiras da Espanha, decidiu reativar o Santo Ofício que foi cobrado diretamente com a perseguição de obras francesas. Um édito Inquisição, de Dezembro de 1789, que recebeu a aprovação completa de Charles IV e Floridablanca, declarou que:

Tendo notícia de que vários livros foram espalhados e promovidas nesses reinos ... que, sem estar contente com os eventos narração simples de natureza sediciosos ... parecem formar um código teórica e prática da independência dos poderes legítimos ... . destruindo assim a ordem política e social ... a leitura de trinta e nove obras francesas é proibida, sob multa ...

No entanto, a atividade inquisitorial era impossível em face da avalanche de informações que cruzaram a fronteira, visto que em 1792,

a multiplicidade de papéis sediciosos ... não permite formalizar os arquivos contra aqueles que lhes apresentar ...

A luta de dentro contra a Inquisição quase sempre ocorreu de forma clandestina. Os primeiros textos que questionavam o papel inquisitorial e elogiou as idéias de Voltaire ou Montesquieu apareceram em 1759. Após a suspensão da censura pré-publicação por parte do Conselho de Castela, em 1785, o jornal El Censor iniciou a publicação de protestos contra a atividades do Santo Ofício, por meio de uma crítica racionalista e, até mesmo, Valentin de Foronda publicado Espíritu de los Mejores Diarios , um apelo em favor da liberdade de expressão que foi avidamente lido nos salões de beleza. Além disso, Manuel de Aguirre, na mesma linha, escreveu, sobre a tolerância em El Censor, El Correo de los Ciegos e El Diario de Madrid .

End of the Inquisition

Durante o reinado de Carlos IV e, apesar dos temores de que a Revolução Francesa provocou, ocorreram diversos eventos que acentuava o declínio da Inquisição. Em primeiro lugar, o estado deixou de ser um mero organizador social e começou a se preocupar com o bem-estar do público. Como resultado, a considerar o poder de retenção de terras da Igreja, nos senhorios e, mais geralmente, na riqueza acumulada que tinha impedido o progresso social. Por outro lado, a luta perene entre o poder do trono e do poder da Igreja, inclinaram-se mais e mais para o primeiro, segundo o qual, iluministas pensadores encontrado uma melhor protecção para as suas ideias. Manuel Godoy e Antonio Alcalá Galiano eram abertamente hostis a uma instituição cujo único papel tinha sido reduzida a censura e era a própria encarnação do espanhol Black Legend, a nível internacional, e não era adequado para os interesses políticos do momento:

A Inquisição? Seu poder de idade já não existe: a autoridade horrível que este tribunal sanguinário tinha exercido em outros tempos foi reduzido ... o Santo Ofício tinha chegado a ser uma espécie de comissão de censura de livros, nada mais ...

Na verdade, obras proibidas circulavam livremente nas livrarias públicas de Sevilha, Salamanca ou Valladolid.

A Inquisição foi abolida durante o domínio de Napoleão eo reinado de D. José I (1808-1812). Em 1813, os deputados liberais do Cortes de Cádiz também obteve sua abolição, em grande parte como resultado da condenação da revolta popular contra a invasão francesa do Santo Ofício. Mas a Inquisição foi reconstituído quando Ferdinand VII recuperou o trono em 1º de julho de 1814. Ele foi novamente abolida durante o interlúdio Liberal três anos conhecido como o triénio liberal. Mais tarde, durante o período conhecido como a Década Ominous, a Inquisição foi formalmente não restabelecida, embora, de facto , ele retornou sob os chamados Encontros de Fé, tolerados nas dioceses pelo rei Ferdinand. Estes tiveram a duvidosa honra de executar o último herege condenado, o professor da escola Cayetano Ripoll, estrangulado em Valência, em 26 de julho de 1826 (presumivelmente por ter ensinado princípios deístas), todos entre um escândalo à escala europeia para a atitude despótica que ainda prevalece em Espanha. Juan Antonio Llorente, que tinha sido o secretário geral da Inquisição em 1789, tornou-se um bonapartista e publicou uma história crítica em 1817 a partir de seu exílio francês, baseado em seu acesso privilegiado a seus arquivos.

A Inquisição foi definitivamente abolida em 15 de julho de 1834, por um decreto real assinado pelo regente Maria Cristina de Borbona rainha liberal, durante a menoridade de Isabel II e com a aprovação do presidente do Conselho de Ministros Francisco Martínez de la Rosa. (É possível que algo semelhante à Inquisição agiu durante a Primeira Guerra Carlista, nas zonas dominadas pelos carlistas, já que uma das medidas do governo elogiado pelos Conde de Molina Carlos Maria Isidro de Borbón foi a re-implementação da Inquisição para proteger a Igreja). Durante as guerras carlistas foram os conservadores que lutaram contra os progresists que queriam reduzir o poder da Igreja, entre outras reformas para liberalizar a economia.

O número de mortes

O historiador Hernando del Pulgar, contemporâneo de Fernando e Isabel, estima que a Inquisição tinha queimado na fogueira 2.000 pessoas e reconciliados outra 15.000 em 1490 (apenas uma década após a Inquisição começou).

Os historiadores modernos começaram a estudar os registros documentais da Inquisição. Os arquivos da Suprema, hoje realizada pelo Arquivo Histórico Nacional de Espanha (Archivo Histórico Nacional), conserva as relações anuais de todos os processos entre 1560 e 1700. Este material fornece informações sobre 49.092 acórdãos, o último estudada por Gustav Henningsen e Jaime Contreras . Estes autores calculam que apenas 1,9% das pessoas processadas - cerca de 933 - foram queimados na fogueira.

Os arquivos da Suprema só fornecem informações em torno dos processos antes de 1560. Para estudar os próprios processos, é necessário examinar os arquivos dos tribunais locais; no entanto, a maioria foram perdidos para a devastação da guerra, os estragos do tempo ou outros eventos. Pierre Dedieu tem estudado os de Toledo, onde 12.000 foram julgados por delitos relacionados com a heresia. Ricardo García Cárcel analisou os do tribunal de Valencia. Investigações desses autores acham que a Inquisição foi mais ativa no período entre 1480 e 1530, e que, durante este período, o percentual condenado à morte foi muito mais significativa do que nos anos estudados por Henningsen e Contreras.

García Cárcel estima que o número total de processados ​​pela Inquisição longo de sua história foi de aproximadamente 150.000. Aplicação das percentagens de execuções que apareceram nos ensaios de 1560-1700, cerca de 2% -o total aproximado seria de cerca de 3.000 condenado à morte. No entanto, muito provavelmente, desse total deve ser aumentada tendo em conta os dados fornecidos pela Dedieu e García Cárcel para os tribunais de Toledo e Valência, respectivamente. É provável que o total seria de entre 3.000 e 5.000 executado.

Outros documentos, descobertos nosarquivos do Vaticano em2004colocar o pedágio de casos de heresia julgados pela Inquisição espanhola entre 1540 e 1700 em 44.647, dos quais 1,8% (804) levou a uma execução, enquanto outros 1,7% foram queimados em efígie, porque eles tinha de alguma forma escapou antes da sentença foi executada.

No entanto, é impossível determinar a precisão deste total, e devido aos níveis de documentação, é pouco provável que o número exacto de ser conhecida.

Historiografia

Como historiadores e comentaristas viram a Inquisição espanhola mudou ao longo do tempo, e continua a ser uma fonte de controvérsia até hoje. Antes e durante o interesse histórico do século 19 focados em que estava sendo perseguido. No início e em meados do século 20 historiadores examinaram os detalhes do que aconteceu e como ele influenciou a história espanhola. No final do século 20 e 21, os historiadores têm reexaminado quão grave a Inquisição realmente era, pondo em causa algumas das conclusões feitas no início do século 20.

O espanhol "Lenda Negra"

Em meados do século 16, coincidente com a perseguição dos protestantes, começaram a aparecer a partir das canetas de vários intelectuais protestantes europeus, uma imagem da Inquisição que exagerou seus aspectos negativos para fins de propaganda. Um dos primeiros a escrever sobre este tema foi o inglês John Foxe (1516-1587), que dedicou um capítulo inteiro de seu livro The Book of Martyrs para a Inquisição Espanhola. Outras fontes da Lenda Negra da Inquisição foram os Sanctae Inquisitionis Hispanicae Artes , de autoria sob o pseudônimo de Reginaldus Gonzalvus Montano (possivelmente uma alusão ao astrônomo alemão Regiomontanus), que provavelmente foi escrito por dois protestantes espanhóis exilados, Casiodoro de Reina e Antonio del Corro. O livro fez grande sucesso, e foi traduzido em Inglês, Francês, Holandês, Alemão e Húngaro e contribuiu para consolidar a imagem negativa que a Inquisição tinha da Europa. Os holandeses e Inglês, rivais políticos de Espanha, também construído sobre a Lenda Negra.

Outras fontes para a lenda negra da Inquisição vindo da Itália. Os esforços de Ferdinand para exportar a Inquisição espanhola para Nápoles provocou muitas revoltas, e até tão tarde quanto 1547 e 1564 houve revoltas anti-espanhol, quando acreditava-se que a Inquisição seria estabelecido. Em Sicília, onde a Inquisição foi criada, também houve revoltas contra a atividade do Santo Ofício, em 1511 e 1516. Muitos autores italianos do século 16 com horror que se refere às ações da Inquisição.

Os historiadores profissionais

Antes da ascensão de historiadores profissionais, no século 19, a Inquisição espanhola tinha sido largamente estudado e interpretado por estudiosos protestantes que o viam como o símbolo arquetípico da intolerância católica e poder eclesiástico. A Inquisição espanhola para eles foi em grande parte relacionado com a perseguição dos protestantes. Os historiadores profissionais do século 19, incluindo o estudioso espanhol Amador de los Rios, foram os primeiros a desafiar esta percepção e olhar seriamente para o papel de judeus e muçulmanos.

No início do século 20, Henry Charles Lea publicou o inovador História da Inquisição na Espanha . Este trabalho influente viu a Inquisição espanhola como "um motor de imenso poder, constantemente aplicada para o adiantamento do obscurantismo, a repressão do pensamento, a exclusão de idéias estrangeiras e pela obstrução do progresso." Lea documentado métodos e modos de operação da Inquisição em termos inequívocos, chamando-o de "absolutismo teocrático" no seu pior. No contexto da polarização entre protestantes e católicos durante a segunda metade do século XIX, alguns dos contemporâneos de Lea, assim como a maioria dos estudiosos modernos pensou trabalho de Lea tinha um viés anti-católica. William H. Prescott, o historiador Boston, comparou a Inquisição para um "olho que não dormia".

Começando na década de 1920, estudiosos judeus pegou onde o trabalho de Lea parou.de Yitzhak BaerHistória dos Judeus na Espanha cristã, de Cecil RothHistory of the Marranose, após a Segunda Guerra Mundial, o trabalho deHaim Beinart que pela primeira vez publicado julgamento transcrições de casos envolvendo conversos.

Scholarship moderno

Um dos primeiros livros a desafiar a visão antiquada agora era A Inquisição Espanhola (1965) por Henry Kamen. Kamen estabelecido que a Inquisição não era tão cruel ou tão poderoso como comumente se acredita. O livro foi muito influente e em grande parte responsável por estudos posteriores na década de 1970 para tentar quantificar (a partir de documentos de arquivo) as atividades da Inquisição de 1480 a 1834. Esses estudos demonstraram que ocorreu a explosão inicial de atividade contra conversos suspeitos de recidiva para o judaísmo, e uma perseguição de meados do século 16 de protestantes -, mas a Inquisição serviu principalmente como um fórum espanhóis ocasionalmente usado para humilhar e punir as pessoas que não gostavam: blasfemos, bigamists, os estrangeiros e, em Aragão, os homossexuais e os contrabandistas de cavalos. Havia tão poucos protestantes em Espanha que a perseguição generalizada do protestantismo não era fisicamente possível. Kamen passou a publicar mais dois livros, em 1985 e 2006, que incorporou novas descobertas, apoiando ainda mais a visão de que a Inquisição não foi tão ruim quanto uma vez descrito por Lea e outros. Na mesma linha é de Edward Peters Inquisição (1988).

A Inquisição espanhola nas Artes

O Tribunal da Inquisição, como ilustrado porFrancisco de Goya

Literatura

  • A literatura do século 18 aborda o tema da Inquisição a partir de um ponto de vista crítico. Em CândidodeVoltaire, a Inquisição aparece como o epítome da intolerância e da justiça arbitrária emPortugale na América.
  • Durante o período romântico , o romance gótico, que foi primariamente um gênero desenvolvido nos países protestantes, o catolicismo era freqüentemente associado com o terror ea repressão. Esta visão da Inquisição espanhola aparece em, entre outros trabalhos, The Monk (1796) por Matthew Gregory Lewis (definido em Madrid durante a Inquisição, mas pode ser visto como comentando sobre a Revolução Francesa e do Terror); em Melmoth o Wanderer (1820 ) por Charles Robert Maturin e em O Manuscrito Encontrado em Saragoça por Polonês autor Jan Potocki.
  • De Samuel ShellabargerCapitão de Castela lida diretamente com a Inquisição espanhola durante a primeira parte do romance.
  • Uma das histórias mais conhecidas de Edgar Allan Poe , The Pit and the Pendulum , explora ao longo das mesmas linhas, o uso da tortura pela Inquisição. Os tipos de tortura que aparecem na história não tem nenhuma base na história, no entanto.
  • EmFrança, no início do século 19, oromance epistolar Cornelia Bororquia, ou vítima da Inquisição, o que tem sido atribuído ao espanholLuiz Gutiérrez, ferozmente critica a Inquisição e os seus representantes.
  • Pequenos Deuses , (1992) um dos Discworld Novels por Terry Pratchett gira em torno de um pequeno país - Omnia - na qual todos os habitantes são (nominalmente) os seguidores do "Grande Deus" Om. Uma das maneiras de garantir que todos os Omnians seguir as palavras dos profetas Omnian, é um corpo tortura, conhecida como a aqui-, cujos métodos são uma reminiscência daqueles atribuída a Inquisição espanhola.
  • Carme Riera novela de, publicado em 1994, Dins el Darrer Blau(no último Azul) é definido durante a repressão doschuetas(conversosdeMallorca) no final do século 17.
  • Em 1998, o escritor espanholMiguel Delibes publicou o romance históricoThe Heretic, sobre os protestantes deValladolid e sua repressão pela Inquisição.
  • O Capitão Alatriste romances do escritor espanhol Arturo Pérez-Reverte são definidos no início do século XVII. O segundo romance, Pureza de Sangue, tem o narrador sendo torturados pela Inquisição e descreve um auto-de-fé.
  • O autor argentino, Marcos Aguinis, produziu uma obra intitulada "La Gesta del marrano", que retrata o comprimento do braço da Inquisição para alcançar as pessoas na Argentina durante os séculos 16 e 17.
  • O Marvel Comics série Marvel 1602 mostra a Inquisição alvo mutantes de "blasfêmia". O personagem Magneto (comics) também aparece como o Grande Inquisidor.
  • As audiências madurasmanga características Berserk, em volumes 17-21, um sacerdote chamado Mozgus que, com a ajuda de "inquisidores" dedicados, brutalmente torturas e executa centenas de pagãos em uma combinação temática da Inquisição espanhola e aswitchhunts.

Filme

  • O épico de 1947 Capitão de Castela por Darryl F. Zanuck, olhando Tyrone Power, usa A Inquisição como a principal trama do filme. Ela conta como famílias poderosas usado seus males para arruinar seus rivais. A primeira parte do filme mostra isso e do alcance da Inquisição voltar a ocorrer ao longo deste filme seguinte Pedro De Vargas (Power) até o "Novo Mundo".
  • Edgar Allan Poe do The Pit and the Pendulum foi levado para a tela muitas vezes. Talvez a mais conhecida é a versão por Roger Corman em 1961.
  • A Inquisição capta o personagem principal do filme de 1965 polonêsRekopis Znaleziony w Saragossie(O Manuscrito de Saragoça).
  • A Inquisição aparece em um segmento musical defilme de Mel Brooks " História do Mundo, Parte I(1981).
  • O filme Akelarre(1984) porPedro Olea, lida com osensaios em Logroño das Bruxas de Zugarramurdi em Navarra.
  • O início do filme 1492: Conquest of Paradise(1992) porRidley Scott fala do medo induzido pela Inquisição espanhola e mostra vários aspectos do relaxamento ao braço secular.
  • O filme The Fountainpor (2006)Darren Aronofsky, apresenta a Inquisição espanhola como parte de uma conspiração em 1500, quando o Grande Inquisidor ameaça a vida da rainha Isabella.
  • Fantasmas de Goya(2006) porMilos Forman é definido em Espanha entre 1792 e 1809 e se concentra de forma realista sobre o papel da Inquisição e seu fim sob o domínio de Napoleão.
  • Em Mel Brooks 'História do Mundo, Parte I (1981), Brooks assume o papel do Grande Inquisidor e faz uma paródia musical da matança de judeus durante a Inquisição espanhola.

Teatro, música e televisão

  • O Grande Inquisidor de Espanha desempenha um papel no Don Carlos, (1867) uma peça deFriedrich Schiller (que foi a base para uma ópera em cinco actos, deGiuseppe Verdi, em que o Inquisidor também é destaque, eo terceiro ato é dedicado a uma Auto-de-fé).
  • No Monty Python da equipe comédia esboço Inquisição espanhola, uma Inquisição inepto estourar repetidamente inesperadamente em cenas depois que alguém pronuncia as palavras "eu não esperava uma espécie de inquisição espanhola", gritando "Ninguém espera a inquisição espanhola!" A Inquisição, então, usar formas ineficazes de tortura, incluindo um escorredor de pratos de secagem, almofadas macias e uma cadeira confortável.
  • O Segmento Inquisição espanhola de 1981 Mel Brooks filme A História do Mundo Parte 1é uma performance musical de comédia baseada nas atividades do primeiroInquisidor Geral de Espanha,Tomás de Torquemada.
  • O Histeria! episódio "Megalomaniacs!" contou com um game show esboço baseado na Inquisição espanhola intitulado "Converter ou morre!" O esboço foi mais tarde banido do episódio e substituído por um novo esboço sobre Last Stand de Custer em reprises devido a reclamações da Liga Católica para Direitos Religiosos e Civis que o esboço foi ensinar as crianças a rejeitar o catolicismo. No entanto, foi restaurada quando o episódio foi transmitido em In2TV.
  • O musical Man of La Mancha (1965) está situado num calabouço ondeMiguel de Cervantesespera por uma audiência com a Inquisição espanhola.
  • A canção "Sinal da Cruz", do britânicobanda de heavy metalIron Maidenestá a ser dito sobre a Inquisição espanhola, e como Deus ainda protegido as pessoas que estavam involoved na Inquisição, apesar de seus pecados contra ele.
  • A banda Dimmu Borgir álbum de 2007,In Sorte Diaboli, segue o caminho de assistente de um sacerdote como ele inverte seus caminhos, e em última análise é queimado na fogueira durante a Inquisição espanhola.
  • O Opera "Prigioniero" por Luigi Dallapiccola, conta a história de um homem capturado na inquisição, e faz amizade com um guarda, que acaba por ser o grande inquisidor.
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