Estoicismo

Zeno de Citium

O estoicismo é uma escola de Filosofia helenística fundada em Atenas por Zeno de Citium no início do terceiro século antes de Cristo. Os estóicos ensinaram que as emoções destrutivas resultaram de erros de julgamento, e que uma sálvia, ou pessoa de "perfeição moral e intelectual", não sofreria tais emoções.

Estóicos estavam preocupados com a relação ativa entre cósmica determinismo e humano liberdade, ea crença de que é virtuoso para manter um vai (chamada prohairesis) que está de acordo com a natureza. Devido a isso, os estóicos apresentou sua filosofia como um modo de vida, e eles pensaram que a melhor indicação da filosofia de um indivíduo não era o que uma pessoa disse, mas como ele se comportou.

Estóicos posteriores, como Seneca e Epicteto, enfatizou que porque "a virtude é suficiente para a felicidade", um sábio era imune ao infortúnio. Essa crença é semelhante ao significado da frase "calma estóica", embora a frase não inclui os "radicais éticos" vistas estóicos que somente um sábio pode ser considerado verdadeiramente livre, e que todas as corrupções morais são igualmente vicioso.

Desde a sua fundação, a doutrina estóica era popular com a seguinte na Grécia e em todo o Império Romano - incluindo o Imperador Marcus Aurelius - até o fechamento de todas as escolas de filosofia em 529 dC por ordem do imperador Justiniano I, que percebiam sua caráter pagão como estando em desacordo com a fé cristã.

Princípios básicos

Os estóicos fornecida uma conta unificada do mundo, composta por formal de lógica , não-dualista da física e naturalistas ética . Destes, eles enfatizaram a ética como o foco principal do conhecimento humano, apesar de suas teorias lógicas eram de mais interesse para os filósofos posteriores.

Estoicismo ensina o desenvolvimento do autocontrole e coragem como um meio de superar destrutivos emoções ; a filosofia sustenta que se tornar um pensador clara e imparcial permite compreender a razão universal ( logos). Um aspecto principal do estoicismo envolve melhorar o bem-estar moral e ético do indivíduo: "A virtude consiste em uma vontade que está de acordo com a Natureza." Este princípio também se aplica à esfera das relações interpessoais; "Para ser livre de raiva, inveja e ciúme", e de aceitar até mesmo os escravos como "é igual a de outros homens, porque todos os homens são igualmente produtos da natureza."

O estóico ética defende uma perspectiva determinista; em relação a pessoas que carecem de virtude estóica, Cleanthes uma vez opinou que o ímpio é "como um cachorro amarrado a um carrinho, e obrigado a ir para onde ele vai." Um estóico da virtude, por outro lado, alterar a sua vontade para se adequar ao mundo e permanecer, nas palavras de Epicteto, "doente e ainda feliz, em perigo e ainda feliz, morrendo e ainda feliz, e feliz no exílio, em desgraça e feliz, "postulando assim um" completamente autónomo "vontade individual, e ao mesmo tempo de um universo que é" um todo único rigidamente determinista. " Este ponto de vista foi mais tarde descrito como " O panteísmo clássica "(e foi adotado pelo filósofo holandês Baruch Spinoza ).

Estoicismo tornou-se a filosofia popular lugar entre a elite educada no mundo helênico e do Império Romano, a tal ponto que, nas palavras de Gilbert Murray "quase toda a sucessores de Alexandre [...] professa-se estóicos ".

História

Antístenes, fundador da escola Cínica de filosofia

Começando em cerca de 301 aC, Zeno ensinou filosofia na Stoa Poikile (ou seja, "o pórtico pintado"), a partir do qual sua filosofia tem o seu nome. Ao contrário das outras escolas de filosofia, como a Epicuristas, Zeno escolheu ensinar a sua filosofia em um espaço público, que foi um colunata com vista para o local de encontro central de Atenas, a Agora.

Ideias de Zeno desenvolvido das do Cínicos, cujo fundador, Antístenes, tinha sido um discípulo de Sócrates . Mais influente seguidor de Zenão foi Crisipo, que era responsável pela moldagem do que hoje é chamado de estoicismo. Mais tarde Roman estóicos focada em promover uma vida em harmonia dentro do universo, sobre o qual não se tem controle direto.

Os estudiosos costumam dividir a história do estoicismo em três fases:

• No início Stoa, desde a fundação da escola por Zeno de Antipater.
• Médio Stoa, incluindo Panaetius e Posidonius.
• Tarde Stoa, incluindo Musonius Rufus, Seneca, Epicteto, e Marcus Aurelius.

Como Estados longas AA, nenhum trabalho completo por qualquer filósofo estóico sobrevive das duas primeiras fases do estoicismo. Apenas textos romanos do Stoa tarde sobreviver.

Lógica estóica

Lógica proposicional

Diodoro de Cronos, que foi um dos professores de Zenão, é considerado o filósofo que introduziu pela primeira vez e desenvolveu uma abordagem à lógica agora conhecido como lógica proposicional. Esta é uma abordagem para a lógica baseada em declarações ou proposições, em vez de termos, o que torna muito diferente do de Aristóteles lógica aristotélica. Mais tarde, Crísipo desenvolvido esta abordagem à lógica em um sistema que ficou conhecido como lógica estóica e incluiu um sistema dedutivo (estóico silogística), que foi considerado um rival para silogística de Aristóteles. Nova interesse em lógica estóica veio no século 20, quando os desenvolvimentos importantes na lógica foram baseados em lógica proposicional. Susanne Bobzien escreveu: "As muitas semelhanças entre a lógica filosófica Crísipo 'e que de Gottlob Frege são especialmente impressionante. "

Bobzien também observa que "Chrysippus escreveu mais de 300 livros sobre lógica, em praticamente qualquer lógica tema hoje se preocupa com, inclusive teoria dos atos de fala, análise de frase, expressões singular e plural, tipos de predicados, indexicais, proposições existenciais, conectivos sentenciais, negações, disjunções, condicionais, consequência lógica, formas argumento válido, teoria da dedução, lógica proposicional, modal lógica, lógica tenso, epistêmica lógica, lógica de suposições, lógica de imperativos, ambigüidade e lógica paradoxos ".

Categorias estóicos

Os estóicos considerou que todos sendo (ὄντα) - embora nem todas as coisas (τινά) - é corpóreo . Eles aceitaram a distinção entre corpos de betão e os abstratos, mas rejeitou Aristóteles crença de que puramente ser incorpóreo existe. Assim, eles aceitaram Idéia Anaxágoras "(como fez Aristóteles) que, se um objeto é quente, é porque alguma parte de um corpo calor universal tinha entrado no objeto. Mas, ao contrário de Aristóteles, eles estenderam a idéia de cobrir todos acidentes. Assim, se um objeto é vermelho, seria porque uma parte de um corpo vermelho universal tinha entrado no objeto.

Eles sustentavam que havia quatro categorias.

substância (ὑποκείμενον)

A questão principal, substância amorfa, (ousia) que as coisas são feitas de

qualidade (ποιόν)

A matéria forma é organizado para formar um objeto individual; em física estóico, um ingrediente física (pneuma: ar ou respiração), que informa a matéria

de alguma forma eliminados (πως ἔχον)

Características particulares, que não estão presentes dentro do objeto, tais como tamanho, forma, ação e postura

De alguma forma disposta em relação a algo (πρός τί πως ἔχον)

Características relacionadas com outros fenómenos, tais como a posição de um objecto dentro do tempo e espaço em relação a outros objectos

Epistemologia

Os estóicos acreditavam que conhecimento pode ser atingido através da utilização de razão. A verdade pode ser distinguida de falácia; mesmo que, na prática, apenas uma aproximação pode ser feita. De acordo com os estóicos, o sentidos constantemente recebem sensações: pulsações que passam de objetos através dos sentidos para a mente , onde eles deixam uma impressão na imaginação (phantasia). (Uma impressão decorrente da mente foi levada a phantasma.)

A mente tem a capacidade de julgar (συγκατάθεσις, synkatathesis) -approve ou rejeitar-uma impressão, permitindo-lhe distinguir uma verdadeira representação do realidade de um que é falso. Algumas impressões podem ser sancionadas imediatamente, mas outros só podem atingir diferentes graus de aprovação hesitante, que podem ser marcadas crença ou opinião ( doxa). É somente através da razão que nós alcancem a compreensão clara e convicção ( katalepsis). Certo e verdadeiro conhecimento ( episteme), realizáveis pelo sábio estóico, só pode ser alcançada através da verificação da convicção com a perícia de seus pares eo julgamento coletivo da humanidade.

Faze para ti uma definição ou descrição da coisa que é apresentado a você, de modo a ver claramente que tipo de coisa é na sua essência, na sua nudez, em sua totalidade completa, e diga-se seu nome próprio, ea nomes das coisas de que tem sido agravada, e na qual ele será resolvido. Pois nada é tão produtiva de elevação de espírito, para ser capaz de examinar de forma metódica e verdadeiramente todo objeto que é apresentado a você na vida, e sempre a olhar as coisas de modo a ver, ao mesmo tempo que tipo de universo esta é, e que tipo de uso realiza tudo na mesma, e que tudo o que tem valor com referência ao todo.

Marco Aurélio, Meditações, iii. 11.

Física e cosmologia estóica

De acordo com os estóicos, o universo é uma substância material, raciocínio, conhecido como Deus ou natureza , que os estóicos divididos em duas classes, o ativo eo passivo. A substância passivo é a matéria , que "está lento, uma substância pronto para qualquer uso, mas certifique-se de permanecer desempregados se ninguém define-lo em movimento." A substância activa, o que pode ser chamado O destino, ou Razão Universal ( Logos), é uma inteligente éter ou fogo primordial, que age sobre a matéria passiva:

O próprio universo é Deus e da efusão universal de sua alma; é este mesmo princípio orientador do mundo, operando em mente e razão, em conjunto com a natureza comum das coisas e da totalidade que envolve toda a existência; em seguida, o poder preordenado e necessidade do futuro; então o fogo eo princípio da éter; em seguida, os elementos cujo estado natural é um de fluxo e de transição, tais como água, terra, e ar; em seguida, o sol, a lua, as estrelas; ea existência universal em que todas as coisas estão contidas.

-Chrysippus, Em Cicero, de Natura Deorum, i.

Tudo está sujeito às leis do Destino, para o Universo só age de acordo com sua própria natureza, ea natureza da matéria passiva governa. O almas de pessoas e animais são emanações deste fogo primordial, e são, de igual modo, sujeito ao Destino:

Constantemente consideram o universo como um ser vivo, tendo uma substância e uma só alma; e observar como todas as coisas têm referência a uma percepção, a percepção de este ser vivo; e como todas as coisas agem com um movimento; e como todas as coisas são as causas que colaboraram de todas as coisas que existem; observar também a fiação contínua do fio e a estrutura da teia.

Marco Aurélio, Meditações, iv. 40.

Almas individuais são perecíveis por natureza, e pode ser "transmutada e difusa, assumindo uma natureza ardente ao ser recebido no Reason seminal (logos spermatikos) do Universo." Desde Motivo direito é o fundamento de ambos humanidade e do universo, segue-se que o objetivo da vida é viver de acordo com a A razão, isto é, para viver uma vida de acordo com a Nature.

Ética estóica e virtudes

Os estóicos antigos são muitas vezes incompreendido porque os termos utilizados eles pertenciam a diferentes conceitos no passado do que hoje. A palavra "estóico" passou a significar 'sem emoção' ou indiferente à dor, porque a ética estóicos ensinaram a liberdade da "paixão", seguindo "razão". Os estóicos não procurou extinguir emoções; em vez disso, eles tentaram transformá-los por um resoluto " ascese ", que permite que uma pessoa a desenvolver claro senso e calma interior. Logic , reflexão e concentração foram os métodos de tal auto-disciplina.

O empréstimo do Cínicos, o fundamento da ética estóica é que as boas mentiras do estado do própria alma; em sabedoria e auto-controle. Ética estóica salientou a regra: "Siga onde a razão leva." É preciso, portanto, esforçar-se para ser livre do paixões, tendo em conta que o antigo significado de "paixão" era "angústia" ou "sofrimento", isto é, "passivamente" a reagir a eventos externos pouco diferentes do uso moderno da palavra. Foi feita uma distinção entre pathos (pathe plural) que normalmente é traduzida como paixão, propathos ou reação instintiva (por exemplo, empalidecendo e tremor quando confrontado por um perigo físico) e eupathos, que é a marca do sábio estóico (sophos). Os eupatheia são sentimentos que resultam de julgamento correcta, da mesma forma como paixões resultará do julgamento incorrectos.

A idéia era estar livre de sofrendo com apatheia (em grego: ἀπάθεια) ou paz de espírito (literalmente, "sem paixão"), onde a paz de espírito foi entendido no antigo sentido-estar objectivo ou ter "juízo claro" ea manutenção de equanimidade em face de altos e baixos da vida.

Para os estóicos, " razão "significava não só usando a lógica, mas também a compreensão dos processos de natureza-o logos, ou razão universal, inerente a todas as coisas. Viver de acordo com a razão ea virtude, eles seguraram, é viver em harmonia com a ordem divina do universo, em reconhecimento da razão comum e valor essencial de todas as pessoas. As quatro virtudes cardeais da filosofia estóica são sabedoria (Sophia), coragem (Andreia), justiça (dikaiosyne), e temperança (Sophrosyne), uma classificação derivada dos ensinamentos de Platão .

Seguindo Sócrates , os estóicos considerou que infelicidade e mal são os resultados da ignorância humana da razão na natureza. Se alguém é cruel, é porque eles não têm conhecimento de sua própria razão universal, o que leva à conclusão de bondade. A solução para o mal e infelicidade em seguida, é a prática da filosofia estóica para questionar os próprios julgamentos e comportamentos e determinar onde eles divergem da razão universal da natureza.

Os estóicos aceito que o suicídio era admissível que a pessoa sábia em circunstâncias que possam impedi-los de viver uma vida virtuosa. Plutarco declarou que aceitar a vida sob a tirania teria comprometido Auto-consistência do Cato (Constantia) como um estóico e prejudicou sua liberdade para fazer as escolhas morais honrosas. Suicídio poderia ser justificada se se foi vítima de uma dor ou doença, mas de outra forma suicídio seria normalmente visto como uma rejeição do dever social.

A doutrina de "coisas indiferentes"

Em termos filosóficos, coisas que são indiferentes estão fora da aplicação de lei moral, isto é, sem tendência a promover ou dificultar fins morais. Ações exigidas ou proibidas pela lei moral, ou que não afetam moralidade, são chamados moralmente indiferente. A doutrina de coisas indiferentes (ἀδιάφορα, adiaphora) surgiu na escola estóica como um corolário da sua oposição diametral de virtude e vício (καθήκοντα kathekon e hamartemata ἁμαρτήματα, respectivamente "ações práticas", ou acções, em conformidade com a natureza, e os erros). Como um resultado desta dicotomia, uma grande classe de objetos foram deixados não atribuído e, assim, considerado como indiferente.

Eventualmente três sub-classes de "coisas indiferentes" desenvolvido: a preferir as coisas, porque eles ajudam a vida de acordo com a natureza; coisas para evitar, porque eles impedi-lo; e coisas indiferentes em sentido estrito.

O princípio da adiaphora Também era comum os cínicos e Os céticos. A concepção de coisas indiferentes é, de acordo com Kant , extra-moral. A doutrina de coisas indiferentes foi revivido durante a Renascença por Philip Melanchthon.

Exercício espiritual

Marcus Aurelius, o imperador estóico

Filosofia para um estóico não é apenas um conjunto de crenças ou reclamações éticas, é um modo de vida que envolve a prática constante e formação (ou askesis, consulte ascetismo). Práticas filosóficas e espirituais estóicos incluído lógica, diálogo socrático e auto-diálogo, a contemplação da morte, treinando a atenção a permanecer no momento presente (similar a algumas formas de Meditação oriental), e reflexão diária sobre os problemas cotidianos e as possíveis soluções. Filosofia para um estóico é um processo ativo de prática constante e auto-lembrete.

No seu Meditações, Marco Aurélio define várias dessas práticas. Por exemplo, no Livro II, parte 1:

Diga a si mesmo no início da manhã: Eu reunirá hoje ingrato, violento, traiçoeiras, invejosos, homens caridosos. Todas estas coisas vieram sobre eles através da ignorância do verdadeiro bem e mal ... Eu não pode nem ser prejudicado por qualquer um deles, porque ninguém vai me envolver em errado, nem posso ficar com raiva de meu parente ou odiá-lo; para nós viemos ao mundo para trabalhar em conjunto ...

Antes de Aurélio, Epicteto em seus discursos a distinção entre três topoi: julgamento, desejo e inclinação. De acordo com o filósofo francês Pierre Hadot, Epicteto identifica esses três atos com a lógica, física e ética, respectivamente. Hadot escreve que nas Meditações "Cada máxima desenvolve qualquer um destes topoi muito característica, ou dois deles ou os três."

As práticas de exercícios espirituais têm sido descritos como influenciar as pessoas de prática reflexiva por Seamus Mac Suibhne. Paralelos entre exercícios espirituais estóicos e moderno A terapia cognitivo-comportamental foram detalhados em profundidade em Robertson The Philosophy of Cognitive Behavioural-Terapia.

Filosofia social

Uma característica distintiva do estoicismo é a sua cosmopolitismo: Todas as pessoas são manifestações de um espírito universal e deve, de acordo com os estóicos, viver no amor fraterno e prontamente ajudar um ao outro. No Discursos, Epicteto comenta sobre a relação do homem com o mundo: "Cada ser humano é essencialmente um cidadão de sua própria comunidade, mas ele também é um membro da grande cidade de deuses e homens, da qual a cidade política é apenas uma cópia." Este sentimento ecoa a de Diógenes de Sinope, que disse: "Eu não sou um ateniense ou um Corinthian, mas um cidadão do mundo. "

Eles sustentavam que as diferenças externas, tais como posição e fortuna não têm nenhuma importância nas relações sociais. Em vez disso, defendia a fraternidade da humanidade e da igualdade natural de todos os seres humanos. Estoicismo tornou-se a escola mais influente do mundo greco-romano, e produziu uma série de escritores e personalidades notáveis, como Cato o mais novo e Epicteto.

Em particular, eles foram conhecidos pela sua insistência de clemência para com os escravos . Seneca exortou: "Por favor, lembre-se que, a quem você chama seu escravo surgiu a partir do mesmo estoque, é favorecido pelos mesmos céus, e em igualdade de condições com você mesmo respira, vive e morre."

Estoicismo eo cristianismo

A principal diferença entre as duas filosofias é o estoicismo de panteísmo, em que Deus nunca é totalmente transcendente, mas sempre imanente. Deus como a entidade de criação de mundo é personalizado no pensamento cristão, mas estoicismo compara Deus com a totalidade do universo, que era profundamente contrário ao cristianismo. Além disso, o estoicismo, ao contrário do cristianismo, não postula um começo ou fim para o universo, nem afirmar que o indivíduo continua a existir para além da morte.

O estoicismo foi posteriormente considerada pelo Padres da Igreja como uma "filosofia pagã '; no entanto, alguns dos conceitos filosóficos centrais do estoicismo foram empregadas pelos escritores cristãos. Exemplos incluem os termos " logos "," virtude "," espírito "e" consciência ". Mas os paralelos vão muito além da partilha e empréstimos de terminologia. Ambos estoicismo e do cristianismo afirmar uma liberdade interior diante do mundo externo, uma crença no parentesco humano com a Natureza, ou Deus, uma sensação de depravação, ou "mal persistente" inato -de humanidade, ea futilidade e temporalidade de posses mundanas e anexos. Ambos encorajar Ascese com relação às paixões e emoções inferiores como a luxúria, inveja e ira, de modo que as possibilidades mais elevadas de sua humanidade pode ser despertado e desenvolvido.

Escritos estóicos, como as Meditações Marco Aurélio foram altamente considerado por muitos cristãos ao longo dos séculos. O ideal estóico de desapego é aceito até hoje como o estado moral perfeita pela Ortodoxa Oriental . Santo Ambrósio de Milão era conhecido por aplicar a filosofia estóica sua teologia.

O uso moderno

A palavra "estóico" geralmente se refere a alguém indiferente à dor, prazer, dor, ou alegria. O uso moderno como "pessoa que reprime sentimentos ou suporta pacientemente" foi citado pela primeira vez em 1579 como um s, e 1596 como um adjetivo. Em contraste com o termo " Epicurista ", a Enciclopédia de Stanford da entrada da Filosofia em notas estoicismo," o sentido do adjetivo Inglês "estóico" não é totalmente enganosa no que diz respeito às suas origens filosóficas. "

Cotações estóicos

Abaixo estão algumas citações de grandes filósofos estóicos, selecionados para ilustrar crenças estóicas comuns:

Epicteto:

• "A liberdade não é assegurada pela realização dos desejos dos homens, mas pela remoção do desejo." ( iv.1.175)
• "Onde está o bom? No vontade. Onde está o mal? No vontade. Onde é que nenhum dos dois? Em aquelas coisas que são independentes da vontade." ( II.16.1)
• "O homem é perturbados não por coisas, mas pelas vistas toma deles." ( Ench. 5)
• "Se, portanto, qualquer ser infeliz, lembre-se de que ele é infeliz por causa de si mesmo sozinho." ( iii.24.2)
• "Eu fui formado pela natureza para o meu próprio bem: eu não fui formado para o meu próprio mal." ( iii.24.83)
• "Deixa nada para clivar a você que não é o seu próprio;. Nada a crescer para você que pode lhe dar agonia quando é arrancada" ( iv.1.112)

Marco Aurélio:

• "Livrar-se do julgamento, se livrar do 'estou magoado,' você está livrar do próprio mal." (Viii.40)
• "Tudo o que é certo para mim que é certo para você, ó Universo. Nada para mim é muito cedo ou muito tarde que vem em devido tempo para você. Tudo é fruto-me que suas estações trazem, ó Natureza. De você são todas as coisas , em que você são todas as coisas, para todas as coisas que você voltar. " (IV.23)
• "Se você trabalha naquele que está diante de você, seguindo a reta razão sério, vigorosamente, com calma, sem permitir que qualquer outra coisa para distraí-lo, mas mantendo a sua parte divina pura, como se estivesse obrigado a devolvê-lo imediatamente; se você segurar a este, sem esperar nada, mas satisfeito de viver agora de acordo com a natureza, falar a verdade heróica em cada palavra que você completa, você vai viver feliz. E não há nenhum homem capaz de evitar isso. " (III.12)
• "Que ridículo e como estranho para ser surpreendido com tudo o que acontece na vida!" (Xii.13)
• "Coisas exteriores não podem tocar a alma, não no mínimo grau; nem têm acesso à alma, nem eles podem se transformar ou mover a alma, mas a alma se vira e se move sozinho." (V 19)
• "Porque a sua própria força é desigual à tarefa, não assuma que é para além dos poderes do homem, mas se alguma coisa está dentro dos poderes e da província do homem, acreditamos que é dentro de sua própria bússola também" (vi.19)
• "Ou é a sua reputação que está te incomodando? Mas veja quão cedo todos nós estamos esquecidos. O abismo do tempo interminável que engole tudo. O vazio daquelas mãos aplaudindo." (IV.3)

Seneca o mais novo:

• "O ponto é, não quanto tempo você vive, mas como nobremente você vive." ( Ep. 101,15)
• "Aquilo que Fortune não tenha dado, ela não pode tirar." ( Ep. 59,18)
• "Deixe a natureza acordo com a matéria, que é a sua própria, como ela agrada;. Vamos ser alegre e corajoso em face de tudo, refletindo que não é nada de nossa própria que perece" ( De Provid. v.8)
• "A virtude é nada mais do que a razão certa." ( Ep. 66,32)

Filósofos estóicos

• Zeno de Citium (332-262 aC), fundador do estoicismo e da Academia estóico (Stoa) em Atenas
• Aristo de Chios, aluno de Zeno;
• Herillus de Carthage
• Cleanthes (de Assos) (330-232 aC), segundo chefe do estóico Academy
• Chrysippus (280-204 aC), terceiro cabeça da academia
• Diógenes da Babilônia (230-150 aC)
• Antipater de Tarso (210-129 aC)
• Panaetius de Rhodes (185-109 aC)
• Posidonius de Apameia (. C 135 aC - 51 aC)
• Diodotus (120 aC c -. 59 aC), professor de Cícero
• Cato o mais novo (94-46 aC)
• Seneca (4 aC - 65 dC)
• Musonius Rufus
• Rubellius Plauto
• Thrasea Paetus
• Epicteto (55-135 dC)
• Hierocles (2o século dC)
• Marco Aurélio (121-180 AD)