Estudos Tacitean

1598 edição do Justus Lipsius das obras completas de Tácito.

Tácito é lembrado em primeiro lugar em seu lugar como Roma 'maior historiador s, a igualdade, se não o superior-de Tucídides , os gregos antigos 'principal historiador. Tacitean estudos, no entanto, vão muito além do campo da história. Sua obra tem sido lida por sua instrução moral, sua emocionante e narrativa dramática, e seu estilo de prosa inimitável; ele foi (e ainda é) mais influente como um teórico político, fora do campo da história. As lições políticas tomadas a partir de sua queda trabalho aproximadamente em dois campos (como identificado por Giuseppe Toffanin): os "Tacitists vermelhas", que o utilizado para apoiar ideais republicanos, e os "Tacitists negros", aqueles que lêem suas contas como uma lição de Maquiavélico realpolitik.

Embora seu trabalho é a fonte mais confiável para a história da sua época, sua precisão factual é ocasionalmente questionada: a Anais são baseadas em parte em fontes secundárias de confiabilidade desconhecido, e há alguns pequenos erros óbvios (por exemplo, confundindo as duas filhas de Mark Antony e Octavia Menor, ambos nomeados Antonia). O Histórias, escritas a partir de documentos primários e conhecimento íntimo do período de Flaviano, é pensado para ser mais exato, embora o ódio de Tácito de Domiciano aparentemente colorido seu tom e interpretações.

Antiguidade e Idade Média

Os contemporâneos de Tácito foram bem familiarizado com o seu trabalho; Plínio, o Jovem, um de seus primeiros admiradores, felicitou-o por sua precisão melhor do que o usual e previu, corretamente, que suas histórias seriam imortais. Seus livros são claramente entre as fontes de 2 obras clássicas do século tais como O relatório de Cassius Dio na exploração da Grã-Bretanha de Agricola, e Hegesipo pode ter emprestado de sua conta do Grande Revolta judaica. Seus métodos históricos difíceis e estilo literário, no entanto, foi unimitated exceto por Amiano Marcelino, que conscientemente a intenção de escrever uma continuação de suas obras. Sua popularidade diminuiu com o tempo: seus retratos desfavoráveis dos primeiros imperadores não poderia ter ganhado lhe graça com governantes de Roma cada vez mais autocrático, e seu desprezo óbvio para o judaísmo e cristianismo (ambos cultos estrangeiros incômodos aos olhos de um aristocrata romano do século I) feitas impopular entre os primeiros Padres da Igreja. O escritor do século 3 Tertuliano, por exemplo, o culpa (incorretamente ver- história do anti-semitismo) que está na origem da história que os judeus adoravam uma cabeça de burro no Santo dos Santos eo chama de "ille mendaciorum loquacissimus", "o mais loquaz de mentirosos".

Monges como Einhard foram os únicos leitores de Tácito para a maioria dos Idade Média .

No século 4 existem referências esparsas a sua vida e obra. Flavius Vopiscus, um dos supostos Scriptores Historiae Augustae, menciona-o duas vezes ( Aurelian 2.1, Probus 2.7.) E nomes ele no meio do viros disertissimos, os homens mais eloquentes. Amiano Marcelino, como mencionado, começou sua história em que Tácito tinha terminado. Jerome sabia dele, e Sulpício Severo usou-o como uma fonte para passagens sobre Nero. Por volta do século 5 apenas alguns autores parecem consciente dele: Sidónio Apolinário, que ele admira, e Orosius, que alternadamente ridiculariza-lo como um tolo e empresta passagens (incluindo muitos que são de outra maneira perdido) de suas obras. Cassiodoro e seu discípulo Jordanes (meados do século 6) fazer os últimos conhecidos referências antigas; Cassiodoro se baseia em partes da Germania e Jordanes cita a Agricola, mas ambos sabemos que o autor apenas como Cornelius.

Depois de Jordanes, Tácito desapareceu da literatura para a maior parte de dois séculos, e apenas quatro certas referências aparecem até 1360. Dois vêm de Monges francos do Renascença carolíngia: o Annales Fuldenses do mosteiro de Fulda usado Anais de Tácito, e Rudolf de Fulda emprestado da Germania para sua Translatio Sancti Alexandri. Alguns dos trabalhos de Tácito eram conhecidos na Monte Cassino em 1100, onde os outros dois determinadas referências aparecer: Peter o Deacon Vita Sancti Severi usou a Agricola, e Paulinus Venetus, Bispo de Pozzuoli, plagiado passagens dos Anais em seu Mapa-múndi. Dicas e reminiscências de Tácito aparecer na literatura Francês e Inglês, bem como alemão e italiano, a partir do dia 12 ao século 14, mas nenhum deles é de todo certo. Não foi até Giovanni Boccaccio trouxe o manuscrito dos Anais 11-16 e as histórias fora de Monte Cassino para Florença, nos 1360s ou 1370s, que Tácito começou a recuperar alguma da sua antiga importância literária.

Renascimento italiano

Leonardo Bruni foi o primeiro a usar Tácito como uma fonte para a filosofia política.

Os esforços de Boccaccio trouxe as obras de Tácito de volta em público eles foram passados em grande parte a cargo pelo qual circulação Humanistas dos séculos 14 e 15, que preferiam o estilo suave de Cícero ea história patriótica de Tito Lívio, que era de longe o seu historiador favorito. O primeiro a ler suas obras, eles eram quatro: Boccacio, Benvenuto Rambaldi, Domenico Bandini, e Coluccio Salutati a lê-los exclusivamente para sua informação histórica e seu estilo literário. Quanto ao mérito destes foram divididas. Bandini o chamou de "[a] mais eloquente orador e historiador" , Enquanto Salutati comentou:

Para que direi sobre Cornélio Tácito? Embora um homem muito culto, ele não foi capaz de igualar os mais próximos [Cícero]. Mas ele era ainda muito atrás Livy-quem ele propôs a seguir, não só na série histórica, mas em imitação de eloquência.

O uso de Tácito como uma fonte para a filosofia política , no entanto, começou nessa época, desencadeada pela Luta da República Florentina contra as ambições imperiais de Giangaleazzo Visconti. A morte de Visconti de uma doença fez mais do que levantar o cerco de Florença; acendeu Leonardo Bruni para escrever seu panegírico à cidade de Florença (c. 1403), no qual ele citou Tácito (Histórias, 1.1) para reforçar a sua teoria republicana que a monarquia era inimiga da virtude, nobreza, e (especialmente) gênio. A inspiração foi romance-Bruni provavelmente tinha aprendido de Tácito de Salutati. A tese da mesma forma: o próprio Tácito tinha reconhecido que os bons imperadores Nerva Trajano e não representavam ameaça aos seus esforços.

Tácito, ea teoria que Bruni baseado nele, desempenhou um papel vital no debate animado entre os republicanos de Florença e os defensores da monarquia e da aristocracia em outros lugares. Guarino da Verona, em 1435, usou o florescimento literário de Augusto 's-era que incluiu Tito Lívio, Horácio, Virgílio , e Seneca a pessoa idosa-argumentar contra a tese da Bruni; Gian Francesco Poggio Bracciolini combatida com o argumento de que todos os autores haviam nascido durante os anos finais da República Romana. Pier Candido Decembrio, um Milanese cortesão, abordou o mesmo argumento para Bruni, no ano seguinte, que Bruni não se incomodou em refutar, o melhor contra-argumento de ter sido já feito. A regra de Cosimo de Medici, no entanto, viu o fim dessas leituras políticas de Tácito, embora as suas obras eram agora prontamente disponível na biblioteca pública de Florença. Em vez disso, estudiosos como Leone Battista Alberti e Flavio Biondo usou-o em trabalhos acadêmicos sobre a história e arquitetura do século 1-Roma. Seu estilo lacônico e perspectivas sombrias permaneceu impopular.

Niccolò Machiavelli, ocasionalmente, se assemelha Tácito em seu realismo pessimista, mas ele mesmo preferiu Livy.

No início do século 15, após a expulsão da Medici de Florença, o seu regresso, eo invasões estrangeiras da Itália, Tácito retornou à proeminência entre os teóricos da republicanismo clássico. Niccolò Machiavelli foi o primeiro a reanimá-lo, mas não (no início) no modelo republicano que Bruni e outros haviam seguido. Uma citação de Anais ( 13,19) aparece em O Príncipe (cap. 13), aconselhando o governante que "sempre foi a opinião e julgamento de homens sábios que nada pode ser tão incerto ou instável como fama ou poder não fundada em sua própria força". O idealizada príncipe tem algumas semelhanças com Tibério de Tácito; alguns (principalmente Giuseppe Toffanin) têm argumentado que Maquiavel tinha feito mais uso de Tácito do que deixava transparecer. Na verdade, porém, Maquiavel tinha provavelmente não ler os primeiros livros dos Anais naquela época, eles foram publicados após o príncipe.

Em seu republicano abertamente Discursos sobre os dez primeiros livros de Tito Lívio, Maquiavel voltou a perspectiva republicana de Bruni em Tácito. Quatro referências explícitas aparecem no trabalho. Capítulo 1.10 segue Tácito (Histórias 1.1), e Bruni, sobre os efeitos de refrigeração da monarquia. Capítulo 1,29 citações Histórias ( 4.3) sobre o ónus da gratidão e do prazer da vingança. Capítulo 3.6 citações Tácito: "os homens têm que honrar as coisas passadas, mas obedecer o presente, e deve desejar boas Princes, mas tolerar os que têm". 3,19 torce uma linha de Tácito ( 3,55) em algo muito semelhante a famosa máxima de Maquiavel que é melhor para um príncipe ser temido do que amado. (O original fez um ponto muito diferente: que o respeito pelo Imperador e um desejo de obedecer, não tenha medo e punição, manteve certos senadores em linha.) Muitas referências secretas aparecer: Maquiavel geralmente segue inclinação decididamente negativa de Tácito sobre a história de Roma sob o Imperadores.

Maquiavel tinha lido Tácito para obter instruções sobre formas de governo , republicano, bem como autocrática, mas depois de seus livros foram colocados no Index Librorum Prohibitorum, escritores sobre filosofia política (os chamados "Tacitists negros" veja-se acima) freqüentemente usado o Roman como um stand-in para o Florentino (que é a parte maquiavélico do florentino), eo Imperador Tiberius como um máscara para o príncipe ideal. Então, escritores como Francesco Guicciardini considerado trabalho Tácito 'para ser uma instrução sobre como construir um Estado despótico. Seguindo essa linha de pensamento (católicos na aparência lendo Tácito em vez de ainda proibido o príncipe de Maquiavel), os pensadores do Contra-Reforma e da idade de monarquias absolutas usou suas obras como um conjunto de regras e princípios para a acção política.

Iluminismo e Revolutions

Teóricos iniciais de raison d'état usado Tácito para defender um ideal de governo imperial. Outros leitores usou para construir um método para viver sob um Estado despótico, evitando tanto servilismo e oposição inútil. Diderot, por exemplo, usou obras de Tácito, em seu pedido de desculpas para Seneca, para justificar a colaboração de filósofos com o soberano.

Durante o Iluminismo Tácito foi principalmente admirado por sua oposição ao despotismo. Na literatura, alguns grandes trágicos como Corneille, Jean Racine e Alfieri, levou inspirações de Tácito para seus personagens dramáticos.

Edward Gibbon foi fortemente influenciado pelo estilo histórico Tácito em sua História do Declínio e Queda do Império Romano,

Os revolucionários franceses , para quem Tácito tinha sido uma parte central de sua educação precoce, fez muito uso de suas críticas a tirania eo amor do república, ele é um dos autores mais citados (atrás Cícero, Horácio, e Plutarco) pelos membros do Nacional e Assembleias Legislativas e por autores revolucionários como Jacques Pierre Brissot. Mais tarde, durante a Reign of Terror, Camille Desmoulins e os escritores do Actes des Apôtres usou para denunciar os excessos do Jacobinos.

Napoleão , por outro lado, atacou seus trabalhos furiosa, tanto para o estilo e conteúdo. Este pretenso fundador de uma dinastia imperial, elogiado por, entre outros Goethe por sua introspecção na literatura, sabia o perigo que as histórias de Tácito pode representar para quem desejava ir ao redor agarrando pelo poder. François de Chateaubriand, por exemplo, já havia comparado o novo Imperador da França para os piores imperadores de Roma, advertindo que uma nova Tácito um dia iria fazer por Napoleon que Tácito havia feito por Nero. A reação do Imperador era vicioso: a Goethe e Wieland ele se queixou de que "[Tácito] encontra intenção criminosa nos atos mais simples, ele faz patifes completos de todos os imperadores para nos fazer admirar sua genialidade em expô-los". Para outros, ele jurou que Tácito, ce pamphlétaire, tinha "caluniado os imperadores" quem, ele asseverou, o povo romano tinha amado.

Século 20

Pela autenticidade do século 20 dos textos restantes atribuídos a Tácito foi geralmente reconhecido, para além de algumas diferenças de opinião sobre a Dialogus. Tácito se tornou uma parte de ações de qualquer tipo de educação na literatura clássica - normalmente, no entanto, só após o estudo de César, Livy, Cicero, etc, enquanto estilo de Tácito exige uma maior compreensão da língua latina, e é percebido como menos "clássico" do que os autores da época de Augusto.

Um feito notável foi realizada por Robert Graves: a principal lacuna do texto que tinha ido perdido dos Anais considerados partes do final de Reinado tiberius ', o conjunto de Reinado de Calígula, e a maior parte da Claudius 'reinado (a parte restante do Tácito manuscrito só tomou-se novamente com a morte deste imperador, para a transição para o reinado de Nero). Robert Graves 1934 I, Claudius, eo que se seguiu Claudius a Deus (1935) preencheu a lacuna perfeitamente: todas as partes em falta na Annals, até a última parte do reinado do próprio Cláudio, estavam cobertos por uma história coerente. É claro que parte dela pode ser considerada "mockumentary" na História Augusta tradição (por exemplo, como Claudius realmente sentia sobre republicanismo, fortemente elaborada por Graves, por vezes, baseadas em "reconstruídas" documentos históricos, provavelmente nunca será realmente estabelecida). Graves emprestado muito do "estilo: para além da" franqueza "de um Imperador retratado para escrever suas memórias para uso privado (ligado ao" testamento perdido de Cláudio "mencionado no Tácito Tácito Annals), o tratamento também é em um ano -por-ano base, com digressões e não ao contrário "digressões moralizantes" Tácito ", de modo que na introdução do segundo destes dois volumes Graves viu ajuste para se defender da seguinte forma:

Alguns usuários de I, Claudius, o volume preambular para Claudius a Deus, sugeriu que, ao escrever que eu tinha apenas consultado Anais de Tácito e Suetônio de Doze Césares, executá-los juntos, e ampliou o resultado com o meu próprio "fantasia vigoroso." Isso não era assim; nem é o caso aqui. Entre os escritores clássicos que foram emprestados a partir da composição de Claudius a Deus são Tácito, Cassius Dio, Suetônio, Plínio, Varro, Valério Máximo, Orosius, Frontinus, Estrabão, Caesar , Columella, Plutarco, Josephus , Diodoro da Sicília, Photius, Xiphilinus, Zonaras, Seneca, Petrônio, Juvenal, Philo, Celso, os autores do Atos dos Apóstolos e dos pseudo-evangelhos de Nicodemos e St. James, eo próprio Claudius em suas cartas sobreviventes e discursos.

... Sem dúvida, Tácito continua a ser o primeiro autor mencionado nesta lista.

Graves trabalho refletido de volta na percepção de Tácito trabalho: Graves limitou a "difamação de imperadores" por retratar Claudius como um bem-humorado imperador, no fundo, um republicano (... provavelmente alongamento alguns dos naivity de Cláudio para realizar esse efeito ) - resultando na percepção de que se a peça "Claudius" de anais Tácito havia sobrevivido ele provavelmente não teria sido tudo calúnia para com os imperadores do primeiro século . A defesa mais explícita do republicanismo em Graves trabalho (ou seja: muito mais explícita do que em Tácito trabalho) também fez qualquer defesa mais direta de Tacitism preto completamente impossível (tanto quanto Napoleão, por não defender uma linha Tacitism preto de hadn pensamento 't já feito tal interpretação obsoleto).

Até o final do século 20, no entanto, uma espécie de tacitism vermelho invertido (como a nova variante da tacitism negro poderia ser chamado) apareceu, por exemplo, em publicações como Tácito do Woodman revisado: as novas teorias descreveu os imperadores do não mais como principate monarcas governando como autocratas , mas como "magistrados" em essência defendendo uma forma "republicana" do governo (que pode desculpar algumas de suas ações precipitadas), muito em linha com a postura leniente Graves sobre crimes cometidos sob o domínio de Claudius (princeps por exemplo o pondo de lado do Élder L. Silano, mostrando falta de consciência do imperador de acordo com Tácito, Ann XII,. 3; enquanto conta de Graves do mesmo incidente parece não incriminar Cláudio).

Século 21

Uma das polêmicas Tácito 'contra os males do império, desde a sua Agricola (cap. 30), foi citado frequentemente durante os Estados Unidos invasões do Afeganistão e Iraque, por aqueles que encontraram os seus avisos conforme o caso para a era moderna como a antiga (ver, por exemplo The Guardian). Ele lê, em parte:

Raptores orbis, Postquam cuncta vastantibus defuere terrae, iam mare scrutantur: si locuples hostis est, Avari, si pobre, ambitiosi, quos não Oriens, não Occidens satiaverit [...] Auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi Solitudinem faciunt, pacem recorrente.

Bandidos do mundo, depois da terra falhou suas mãos todo-devastadores, eles sondar até o mar; se o seu inimigo ser rico, eles são gananciosos; se for pobre, eles são ambiciosos; nem o Oriente nem o Ocidente está empanturrado-los [...] Pilham, eles abate, e eles roubam isso, eles falsamente citar Império, e onde eles fazem um terreno baldio, que eles chamam de paz.

(Segue a pontuação Loeb Classical Library edição)