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Thor

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Batalha de Thor Contra a Jotnar (1872) por Mårten Eskil Winge

Na mitologia nórdica , Thor (a partir de Old Norse Þórr) é um deus martelo em punho associado a trovão, relâmpago, tempestades, carvalho árvores, força, a proteção da humanidade, e também santificação, cura e fertilidade. O divindade cognato em mais larga Mitologia germânica e paganismo era conhecido em Inglês Antigo como Thunor e em Alto alemão antigo como Donar ( Thonar rúnico ᚦᛟᚾᚨᚱ), decorrente de uma Germânico comum * Þunraz (que significa "trovão").

Em última análise, decorrentes da Proto-indo-europeu religião, Thor é um deus proeminentemente mencionado em toda a história registrada da Povos germânicos, a partir da ocupação romana das regiões de Germania, com as expansões tribais do Período de Migração, à sua alta popularidade durante a Era Viking, quando, em face do processo do Cristianização da Escandinávia, emblemas de seu martelo, Mjölnir, foram usados em desafio e Pagan Norse nomes pessoais que contenham o nome do deus testemunham a sua popularidade. No período moderno, Thor continuou a ser reconhecida no folclore rural em toda Regiões germânicas. Thor é frequentemente referido em nomes de lugares, o dia da semana Quinta-feira ("dia de Thor") leva o seu nome, e os nomes decorrentes do período pagão contendo seu próprio continuará a ser utilizado hoje.

Na mitologia nórdica , em grande parte gravado em Islândia a partir de material tradicional, decorrentes da Escandinávia, numerosos contos e informações sobre Thor são fornecidos. Nessas fontes, Thor suporta pelo menos catorze nomes, é o marido da deusa de cabelos dourados Sif, é o amante da jötunn Járnsaxa, e é geralmente descrito como de olhos ferozes, ruivo e de barba ruiva. Com Sif, Thor pai da deusa (e possível Valkyrie) Þrúðr; com Járnsaxa, ele foi pai Magni; com uma mãe cujo nome não é registrado, ele foi pai Modi, e ele é o padrasto do deus Ullr. Listar as mesmas fontes Thor como o filho do deus Odin ea terra personificado, Fjorgyn, e por meio de Odin, Thor tem numerosos irmãos. Thor tem dois servos, Þjálfi e Röskva, passeios em um carro ou carruagem puxada por dois bodes, Tanngrisnir e Tanngnjóstr (que ele come e ressuscita), e é atribuída três habitações ( Bilskirnir, Þrúðheimr, e Þrúðvangr). Thor empunha o martelo de esmagamento de montanha, Mjölnir, usa o cinto Megingjord e as luvas de ferro Járngreipr, e detém os funcionários Gríðarvölr. As façanhas de Thor, incluindo o seu abate implacável de seus inimigos e batalhas ferozes com a serpente monstruosa Suas mortes mútuas preditas durante os eventos de Jörmungandr-e Ragnarök-são registrados ao longo fontes de mitologia nórdica.

Nome

Relâmpagos na Alemanha

Old Norse Þórr, Old Inglês ðunor, Old High German Donar, Old Saxon thunar, e Old Frisian Thuner são cognatos dentro do Ramo língua germânica, descendo do Proto-Germânico substantivo masculino * þunraz "trovão".

O nome do deus é a origem do nome da semana Quinta-feira. Ao empregar uma prática conhecida como interpretatio germanica durante o período do Império Romano , os povos germânicos adotaram o calendário semanal romano, e substituído os nomes de deuses romanos com a sua própria. Latina morre Iovis ("dia de Júpiter") foi convertido em proto-germânico * Þonares dagaz ("dia de Thor"), a partir do qual deriva moderno Inglês "Quinta-feira" e todos os outros cognatos de segunda a sexta germânicas.

Começando no Era Viking, nomes pessoais que contenham a theonym Thorr são registrados com grande freqüência. Antes da Era Viking, os exemplos não são conhecidas gravadas. Thórr -baseados nomes podem ter florescido durante a Era Viking como uma resposta desafiadora às tentativas de cristianização, semelhante ao widescale prática Viking Age of vestindo martelo pingentes de Thor.

Atestados

Era romana

O Floresta de Teutoburgo no noroeste da Alemanha

Os primeiros registros dos povos germânicos foram registrados pelos romanos, e nessas obras Thor é frequentemente referido-através de um processo conhecido como romana interpretatio (onde características percebidas para ser semelhante pelos romanos resultar na identificação de um deus não-romana como uma divindade romana) -como ou o deus romano Júpiter (também conhecido como Jove) ou o Greco-romana semideus Hércules. O primeiro exemplo claro disso ocorre no historiador romano Primeira obra do século tarde de Tácito Germania, onde, escrevendo sobre a religião do Suebi (uma confederação de Povos germânicos), ele comenta que "entre os deuses Mercúrio é o que eles principalmente culto. Eles consideram isso como um dever religioso para oferecer-lhe, em dias fixos, humano, bem como outras vítimas sacrificiais. Hercules and Mars eles apaziguar por animais ofertas do tipo permitido "e acrescenta que uma parte dos suevos também veneramos" Isis ". Neste caso, Tácito refere-se ao deus Odin como " Mercury ", Thor como" Hercules ", e do deus Týr como " Mars ", e a identidade do "Isis" dos suevos tem sido debatida. No caso de Thor, a identificação com o deus Hércules é provavelmente devido a semelhanças entre o martelo do Thor e do clube de Hercules. No seu Anais, Tácito novamente refere-se à veneração de "Hercules" pelos povos germânicos; ele registra uma madeira além do rio Weser (no que é hoje noroeste da Alemanha ) como dedicado a ele.

Em áreas germânicas ocupados pelo Império Romano , moedas e objectos votivos que datam do segundo e terceiro século dC foram encontrados com inscrições em latim referindo-se a "Hercules", e assim, na realidade, com diferentes níveis de probabilidade, consulte Thor a título de interpretatio romana.

Era pós-romana

Boniface leva seu crucifixo após o abate do carvalho de Thor no Bonifacius (1905) por Emil Doepler

O primeiro registro do nome do deus aparece no Período de Migração, onde um pedaço de jóias (a fíbula), o Fíbula Nordendorf, que data do século 7 dC, e encontrado em Bavaria, ostenta Elder Futhark inscrição que contém o nome "Thonar", ou seja, "Donar", a forma germânica do sul do nome do deus.

De acordo com um relato de quase-contemporâneo, o missionário cristão Saint Boniface derrubada uma árvore de carvalho dedicado a "Jove" no século 8, a Donar Oak na região de Hesse, Alemanha . Em torno da segunda metade do século 8, ingleses velhos contos de uma figura chamada "Thunor" -a forma Inglês Velha de nome de Thor-são gravadas, uma figura que provavelmente se refere a uma versão em Inglês Antigo do deus. Em relação, Thunor às vezes é usado em textos do Antigo Inglês para encobrir Júpiter, o deus pode ser referenciado no poema Solomon e Saturn, eo Inglês Antigo expressão þunnorad ("passeio trovão") pode referir-se a estrondosa, carro levou-cabra do deus. Um códice AD século 9 de Mainz, Alemanha, conhecido como o Old Saxon Baptismal Voto registra o nome de três velhos deuses saxões; UUôden (Old Saxon " Wodan "), Saxnôte, e Thunaer (Old Saxon "Thor") para uso em Cristianizar os pagãos germânicos por meio de renunciar a seus deuses nativos como demônios.

A descrição do século 16 de deuses nórdicos por Olaus Magnus; da esquerda para a direita, Frigg, Thor, Odin e

Era Viking

No século 11, cronista Adam de Bremen registra em sua Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum que uma estátua de Thor, que Adam descreve como "mais poderoso", senta-se no Templo de Uppsala, no centro de um trono triplo (ladeado por Woden e "Fricco") localizado em Gamla Uppsala, Suécia . Adam detalha que "Thor, eles acham que, governa o céu; ele governa trovões e relâmpagos, ventos e tempestades, tempo bom e fertilidade" e que "Thor, com sua maça, parece que Júpiter". Adam detalhes que o povo de Uppsala designou sacerdotes para cada um dos deuses, e que os sacerdotes deviam oferecer-se sacrifícios. No caso de Thor, continua ele, esses sacrifícios foram feitos quando a peste ou a fome ameaçada. Mais cedo no mesmo trabalho, Adam retransmite que em 1030 um pregador Inglês, Wulfred, foi linchado pelos pagãos germânicos montados para "profanar" uma representação de Thor.

Dois objetos com inscrições rúnicas invocando data Thor do século 11, um da Inglaterra e um da Suécia. O primeiro, o Canterbury encanto de Canterbury , Inglaterra , convida Thor para curar uma ferida por banir um qui O segundo, o Kvinneby amuleto, invoca a proteção por ambos Thor e seu martelo.

Post-Viking Age

No século 12, mais de um século depois da Noruega foi "oficialmente" cristianizado, Thor foi ainda está sendo chamado pela população, como evidenciado por uma vara com uma mensagem runic encontrados entre os Inscrições em Bryggen Bergen, Noruega . Na vara, ambos Thor e Odin são chamados por ajuda; Thor é convidado a "receber" o leitor, e Odin "possuir"-los. Também em torno do século 12, iconografia da cristianização rei do século 11 Olaf II da Noruega absorvido elementos do Thor nativa; Olaf II havia se tornado um de barba ruiva, empunhando martelo figura familiarmente.

Edda Poética

No Edda poética, compilada no século 13 a partir de material de origem tradicional alcançando o período pagão, Thor aparece (ou é mencionado) nos poemas Völuspá, Grímnismál, Skírnismál, Hárbarðsljóð, Hymiskviða, Lokasenna, Þrymskviða, Alvíssmál, e Hyndluljóð.

A morte anunciada de Thor como representado (1895) por Lorenz FROLICH

No poema Völuspá, um morto völva reconta a história do universo e prenuncia o futuro ao deus Odin disfarçado, incluindo a morte de Thor. Thor, ela anuncia, vai fazer a batalha com o grande serpente durante a imensa guerra travada no mítico Ragnarök, e lá ele vai matar a serpente monstruosa, mas depois que ele só vai ser capaz de tomar nove etapas antes de sucumbir ao veneno da besta:

Tradução Benjamin Thorpe:

Em seguida, vem o poderoso filho de Hlôdyn:
(O filho de Odin vai com o monstro para lutar);
Midgard de Veor, na sua ira vai matar o verme.


Nove pés vão O filho de Fiörgyn,
inclinou-se pela serpente, que temia nenhum inimigo.
Todos os homens irão abandonar suas casas.

Tradução Henry Adams Bellows:

Hither lá vem o filho de Hlothyn,
Os gapes cobra brilhantes para o céu acima;
. . . . . . . .
Contra a serpente vai o filho de Odin.


Na raiva fere o guarda de terra, -
Forth de suas casas todos os homens devem fugir; -
Nove Paces tarifas, filho de Fjorgyn,
E, mortos a serpente, sem medo ele afunda.

Depois, diz o völva, o céu vai ficar preta antes incêndio engolfa o mundo, as estrelas vão desaparecer, as chamas vão dançar antes do céu, vapor vai subir, o mundo será coberto na água, e, em seguida, ele será ressuscitado; verde e fértil (ver secção Prosa Edda abaixo para a sobrevivência dos filhos de Thor, que retornam após esses eventos com o martelo de Thor).

Thor vadeia através de um rio, enquanto o Æsir passeio através da ponte Bifröst (1895) por Lorenz FROLICH

No poema Grímnismál, o deus Odin, disfarçado como Grímnir, e torturado, fome e sede, dá nos jovens Agnar lore cosmológico, incluindo a Thor reside em Þrúðheimr, e que, todos os dias, Thor vadeia através dos rios Körmt e Örmt, e os dois Kerlaugar. Lá, Grímnir diz, Thor se assenta como juiz na imensa árvore do mundo cosmológico, Yggdrasil.

Em Skírnismál, o deus Mensageiro de Freyr, Skirnir, ameaça a feira Gerðr, que Freyr foi ferido com, com numerosas ameaças e maldições, incluindo a Thor, Freyr, e Odin vai ficar zangado com ela, e que ela corre o risco de sua "ira potente".

Thor é o personagem principal de Hárbarðsljóð, onde, depois de viajar "do leste", ele trata de uma entrada onde ele encontra um barqueiro que dá o seu nome como Hárbarðr (Odin, novamente disfarçado), e as tentativas de chamar um passeio dele. O barqueiro, gritando a partir da entrada, é imediatamente rude e desagradável para Thor e se recusa a transportar ele. Na primeira, Thor contém a sua língua, mas Hárbarðr só se torna mais agressivo, eo poema logo se torna um flyting jogo entre Thor e Hárbarðr, todo o lore ao revelar sobre os dois, incluindo o assassinato de Thor de vários Jotnar no "leste" e as mulheres Berzerk em Hlesey (agora a ilha dinamarquesa de Læsø). No final, Thor acaba andando em seu lugar.

Týr olha sobre enquanto Thor descobre que um dos suas cabras é coxo na perna (1895) por Lorenz FROLICH

Thor é novamente o personagem principal do poema Hymiskviða, onde, depois de os deuses foram caçar e comer suas presas, eles têm um desejo de beber. Eles "sh [ake] os galhos" e interpretar o que eles dizem. Os deuses decidem que iria encontrar caldeirões adequados a Casa de Ægir. Thor chega na casa de Ægir e encontra-lo para ser alegre, olha em seus olhos, e diz que ele deve preparar festas para os deuses. Irritado, Ægir diz Thor que os deuses deve primeiro trazer a ele um caldeirão adequado para ale bebida fermentada. Os deuses pesquisa, mas não encontram tais caldeirão em qualquer lugar. No entanto, Tyr diz Thor que ele pode ter uma solução; leste de Elivagar vive Hymir, e ele é dono de uma chaleira tão profunda.

Assim, depois de Thor protege suas cabras em Casa de Egil, Thor e Týr ir ao salão de Hymir em busca de uma caldeirão grande o suficiente para amadurecer ale para todos eles. Eles chegam, e Tyr vê sua avó nine-hundred-dirigido e sua mãe vestida de ouro, o último dos quais recebe-los com um chifre. Depois Hymir-que não está feliz em vê-Thor vem do frio ao ar livre, a mãe de Týr ajuda-los a encontrar um caldeirão corretamente forte. Thor come uma grande refeição de dois bois (todo o resto comer, mas um), e depois vai dormir. Na parte da manhã, ele acorda e informa Hymir que ele quer ir pescar na noite seguinte, e que ele vai pegar muita comida, mas que ele precisa de isca. Hymir diz-lhe para ir buscar alguma isca de seu pasto, que ele espera que não deve ser um problema para Thor. Thor sai, encontra melhor boi da Hymir, e rasga sua cabeça.

Depois de um lacuna no manuscrito do poema, Hymiskviða pega abruptamente novamente com Thor e Hymir em um barco, no mar. Hymir pega algumas baleias de uma vez, e Thor iscas sua linha com a cabeça do boi. Thor lança sua linha ea serpente monstruosa Jörmungandr morde. Thor puxa a serpente a bordo, e violentamente bate na cabeça dele com seu martelo. Jörmungandr grita, e uma comoção barulhenta é ouvido subaquática antes de uma outra lacuna aparece no manuscrito.

Após a segunda lacuna, Hymir está sentado no barco, infeliz e totalmente silencioso, uma vez que remar de volta à costa. Em terra, Hymir sugere que Thor deve ajudá-lo a levar uma baleia de volta para sua fazenda. Thor pega tanto o barco e as baleias-se, e carrega tudo de volta para a fazenda de Hymir. Depois de Thor esmaga com sucesso uma taça de cristal por atirar na cabeça de Hymir na sugestão da mãe de Tyr, Thor e Tyr são dadas no caldeirão. Týr não pode levantá-lo, mas Thor consegue rolá-la, e assim com isto eles saem. A alguma distância da casa de Hymir, um exército de muitas cabeças seres liderados por Hymir ataca os dois, mas são mortas pelo martelo de Thor. Embora um dos suas cabras é coxo na perna, os dois conseguem trazer o caldeirão de volta, têm abundância de cerveja, e assim, a partir de então, voltar a Ægir de há mais a cada inverno.

Thor ergue o martelo como Loki deixa salão de Ægir (1895) por Lorenz FROLICH

No poema Lokasenna, a semi-deus Loki com raiva flyts com os deuses na entidade mar Salão de Ægir. O Thor não participar do evento, no entanto, como ele está longe, a leste para fins não especificados. Para o final do poema, o flyting vira para Sif, a esposa de Thor, Loki então quem afirma ter dormido com. O Deus Servo de Freyr Beyla interrompe, e diz que, uma vez que todas as montanhas estão tremendo, ela acha que Thor está no seu caminho para casa. Beyla acrescenta que Thor vai trazer a paz para a discussão, para que Loki responde com insultos.

Thor chega e diz a Loki para ficar em silêncio, e corre o risco de rasgar a cabeça de Loki de seu corpo com seu martelo. Loki Thor pede por isso que ele é tão irritado, e comenta que Thor não vai ser tão ousado para lutar contra "o lobo" ( Fenrir) quando se come Odin (uma referência para os eventos preditos de Ragnarök). Thor novamente diz-lhe para ficar em silêncio, e ameaça jogá-lo para o céu, onde ele nunca mais será visto novamente. Loki diz que Thor não deve se gabar de seu tempo no leste, como ele uma vez se agachou no medo no polegar de uma luva (uma história envolvendo decepção pela magia da Útgarða-Loki, narrados no livro Prosa Edda Gylfaginning) -que, ele comenta, "não era como Thor". Thor novamente diz-lhe para ficar em silêncio, ameaçando quebrar todos os ossos do corpo de Loki. Loki responde que ele tem a intenção de viver um tempo ainda, e novamente insulta Thor com referências a seu encontro com Útgarða-Loki. Thor responde com um quarto convite para ficar em silêncio, e ameaça mandar a Loki Hel. No final de ameaça de Thor, Loki dá em, comentando que apenas para Thor ele vai deixar o salão, para "Eu sei que você só fazer greve", eo poema continua.

Thor é infeliz vestida pela deusa Freyja e seus assistentes como ela mesma no Ah, o que uma empregada doméstica bonita é! (1902) por Elmer Boyd Smith

No poema cômico Þrymskviða, Thor novamente desempenha um papel central. No poema, Thor acorda e descobre que seu poderoso martelo, Mjöllnir, está faltando. Thor vira para Loki, e diz-lhe que ninguém sabe que o martelo foi roubado. Os dois vão para a morada da deusa Freyja, e para que ele possa tentar encontrar Mjöllnir, Thor pede a ela se ele pode emprestar seu manto de penas. Freyja concorda, e diz que ela iria emprestá-lo para Thor, mesmo que fosse de prata ou ouro, e Loki voa, o assobio manto de penas.

Em Jötunheimr, o jötunn Þrymr senta-se em um carrinho de mão, entrançar colares de ouro para seus cães fêmeas, e aparar as crinas dos seus cavalos. Þrymr vê Loki, e pergunta o que poderia estar errado entre os Æsir eo elfos; porque é que Loki sozinho em Jötunheimr? Loki responde que ele tem uma má notícia para ambos os elfos e os Æsir-que o martelo de Thor, Mjöllnir, está desaparecido. Þrymr diz que ele tem escondido Mjöllnir oito léguas sob a terra, a partir do qual será recuperado, mas só se Freyja é trazido para ele como sua esposa. Loki voa, o manto pena assobiar, longe de Jötunheimr e de volta para o tribunal dos deuses.

Thor Loki pergunta se seus esforços foram bem sucedidos, e que Loki deveria dizer a ele enquanto ele ainda está no ar como "contos muitas vezes escapar de um homem sentado, eo homem caído muitas vezes late mentiras." Loki afirma que foi realmente um esforço, e também um sucesso, pois ele descobriu que Þrymr tem o martelo, mas que não podem ser recuperados, a menos que Freyja é trazido a Þrymr como sua esposa. O retorno de dois a Freyja e dizer-lhe para colocar em um vestido de noiva cabeça, como eles vão levá-la para Jötunheimr. Freyja, indignado e zangado, vai em uma raiva, fazendo com que todos os corredores do Æsir a tremer em sua raiva, e seu colar, o famoso Brísingamen, cai dela. Freyja incisivamente se recusa.

Como resultado, os deuses e deusas atender e realizar uma coisa para discutir e debater o assunto. Ao lado, o deus Heimdallr coloca diante da sugestão de que, em lugar de Freyja, Thor deve ser vestida como a noiva, completo com jóias, roupas femininas até os joelhos, um cabeça-vestido de noiva, eo colar Brísingamen. Thor rejeita a idéia, mas Loki interjects que esta será a única maneira de voltar Mjöllnir. Loki assinala que, sem Mjöllnir, o Jotnar será capaz de invadir e se instalar Asgard. Os deuses vestir Thor como uma noiva, e Loki afirma que ele irá com Thor como sua empregada, e que os dois devem conduzir a Jötunheimr juntos.

Depois de andar juntos em Thor carruagem conduzida-cabra, os dois, disfarçado, chegar em Jötunheimr. Comandos Þrymr o Jotnar em seu salão para espalhar palha nos bancos, para Freyja chegou para ser sua esposa. Þrymr narra seus animais preciosos e objetos, indicando que Freyja era tudo o que ele estava faltando em sua riqueza.

No início da noite, o Loki disfarçado e Thor se reunir com Þrymr eo Jotnar montado. Thor come e bebe ferozmente, consumindo animais inteiros e três barris de hidromel. Þrymr encontra o comportamento em desacordo com sua impressão de Freyja, e Loki, sentado diante de Þrymr e aparecendo como um "maid muito astuto", faz a desculpa de que o comportamento "de Freyja" é devido a ela não tendo consumido qualquer coisa por oito dias inteiros antes de chegar devido à sua ânsia de chegar. Þrymr então levanta o véu "de Freyja" e quer beijá-la "". Olhos aterrorizantes olhar de volta para ele, aparentemente ardendo em chamas. Loki diz que isso acontece porque "Freyja" não dormiu durante oito noites em sua ânsia.

A "irmã infeliz" do Jotnar aparece, pede um presente nupcial do "Freyja", eo Jotnar trazer para fora Mjöllnir para "santificar a noiva", para colocá-la no colo, e se casar com os dois pela "mão" de a deusa Var. Thor ri internamente quando ele vê o martelo, se apodera dele, atinge Þrymr, bate todos os Jotnar, mata sua "irmã mais velha", e por isso recebe o seu martelo para trás.

Em Sol Brilha no Hall (1908) por WG Collingwood, Thor aperta a mão de sua filha e ri na "onisciente" anão, a quem ele ludibriou

No poema Alvíssmál, truques Thor uma anão, Alviss, a sua desgraça em cima de encontrar que ele pretende casar com sua filha (sem nome, possivelmente Þrúðr). Como o poema começa, Thor encontra um anão que fala sobre se casar. Thor encontra o anão repulsiva e, aparentemente, percebe que a noiva é filha dele. Thor comenta que o acordo de casamento foi feito entre os deuses enquanto Thor tinha ido embora, e que o anão deve buscar o seu consentimento. Para fazer isso, Thor diz, Alviss deve dizer a ele o que ele quer saber sobre todos os mundos que o anão tem visitado. Em uma longa sessão de perguntas e respostas, Alviss faz exatamente isso; ele descreve os recursos naturais, como são conhecidos nas línguas de várias raças de seres no mundo, e dá uma quantidade de lore cosmológica.

No entanto, a pergunta e resposta sessão acaba por ser uma manobra por Thor, como, embora Thor comenta que ele tem realmente nunca vi ninguém com mais sabedoria em seu peito, Thor conseguiu atrasar o anão o suficiente para o Sol para transformá-lo para pedra; "Dia amanhece em você agora, anão, agora sol brilha sobre o hall".

No poema Hyndluljóð, Freyja oferece à mulher jötunn Hyndla para blót (sacrifício) a Thor para que ela possa ser protegido, e os comentários que Thor não se importa muito para as mulheres jotunn.

Edda em prosa, Heimskringla e sagas

No prólogo do seu Prose Edda, Snorri Sturluson euhemerises Thor como um príncipe de Troy, eo filho do rei Memnon por Troana, uma filha de Príamo. Thor, também conhecido como tror, diz-se que se casou com a profetisa Sibila (identificado com Sif). Thor é ainda dito aqui ter sido levantada em Thrace por um cacique chamado Lorikus, a quem ele matou depois de assumir o título de "rei da Trácia", por ter tido o cabelo "mais justo do que o ouro", e ter sido forte o suficiente para levantar dez bearskins.

O nome do aesir é explicado como "homens de ?sia ", Asgard ser a" cidade asiática "(isto é, Troy). Alternativamente, Troy está em Tyrkland (Turquia, ou seja, ?sia Menor), e é Asialand Scythia, onde Thor fundou uma nova cidade chamada Asgard. Odin é um descendente distante de Thor, removido por doze gerações, que liderou uma expedição por toda a Alemanha, Dinamarca e Suécia para a Noruega.

Na Prosa Edda, Thor é mencionado em todos os quatro livros; Prólogo, Gylfaginning, Skáldskaparmál, e Háttatal.

Em Heimskringla, composta no século 13 por Snorri Sturluson, Thor ou estátuas de Thor são mencionados em Ynglinga saga, Hákonar saga Góða, Olafs saga Tryggvason, e Olafs Helga saga. Em Ynglinga saga capítulo 5, um pesadamente Conta euhemerized dos deuses é fornecido, onde Thor é descrito como tendo sido um gothi-um pagão-sacerdote que foi dada por Odin (que se é explicado como tendo sido um extremamente poderoso chefe empunhando magia do leste) uma habitação no local mítico de Þrúðvangr, no que é hoje a Suécia. A narrativa saga acrescenta que inúmeros nomes-no momento da narrativa, popularmente em uso-foram derivados de Thor.

Folclore moderno

Contos sobre Thor, ou influenciada pelas tradições nativas sobre Thor, continuou no período moderno, particularmente na Escandinávia. Escrevendo no século 19, erudito Jacob Grimm registra várias frases sobreviventes em línguas germânicas que se referem ao deus, como o norueguês Thorsvarme ("o calor do Thor") para relâmpago, eo sueco godgubben Afar ("O bom e velho (companheiro) é fazer um passeio") quando troveja . Grimm comenta que, às vezes, os escandinavos muitas vezes "não gostava de proferir o nome verdadeiro do deus, ou eles desejavam exaltar sua bondade paternal [...]."

Thor permaneceu retratado como uma figura de barba ruiva, como evidenciado pela rima dinamarquês que ainda se referia a ele como Thor med sentar lange skæg ("Thor com a longa barba") eo Maldição Frisian DIIS ruadhiiret regiir donner! ("Deixe trovão ruiva ver para isso!").

A crença popular escandinava que o relâmpago assusta trolls e Jotnar aparece em numerosas lendas escandinavas, e pode ser um reflexo tardio do papel de Thor na luta contra tais seres. Na ligação, a falta de trolls e ettins na Escandinávia moderna é explicada como um resultado da "precisão e eficiência das descargas atmosféricas".

Registro arqueológico

Invocações Runestone e pedras imagem

Em quatro (ou possivelmente cinco) runestones, uma invocação a Thor aparece que lê "Maio Thor hallow (estes runas / este monumento)! "A invocação aparece três vezes na Dinamarca ( DR 110, DR 209, e DR 220), e uma única vez em Västergötland ( Vg 150), Suécia. Um quinto aspecto podem eventualmente ocorrer em um runestone encontrado em Södermanland, Suécia ( Então, 140), mas a leitura é contestada. Representações pictóricas do martelo de Thor também aparecem em um total de cinco runestones encontrados na Dinamarca e nos condados suecos de Västergötland e Södermanland.

Três pedras representam pesca Thor para a serpente Jörmungandr; o Pedra Hørdum em Thy, Dinamarca, Altuna Runestone em Altuna, Sweden, um dos Pedras imagem Ardre (VII) de pedra Gotland, Suécia e Gosforth Cruz em Gosforth, Inglaterra.

Pingentes martelo e Eyrarland Estátua

Pingentes em uma forma distinta representam o martelo de Thor (conhecido em fontes nórdicas como Mjöllnir) têm sido frequentemente descoberto em Era Viking enterros escandinavos. Os martelos eram usadas como um símbolo da fé pagã Norse e como um símbolo da oposição a cristianização; uma resposta às cruzes usadas pelos cristãos. Moldes de fundição ter sido encontrado para a produção de ambos os martelos de Thor e cruzes cristãos, e pelo menos um exemplo de um crucifixo e combinado martelo foi descoberto. O Eyrarland Estátua, uma figura de liga de cobre encontrado perto Akureyri, Islândia namoro de todo o século 11, pode descrever Thor sentado e segurando o martelo.

Suásticas

Detalhe da suástica no século 9 Snoldelev Pedra

A suástica símbolo tem sido identificada como representando o martelo ou raio de Thor. Estudioso Hilda Ellis Davidson (1965) comenta sobre o uso da suástica como um símbolo de Thor:

O sinal de proteção do martelo foi usado por mulheres, como sabemos a partir do fato de que ele foi encontrado em túmulos de mulheres. Parece ter sido utilizado pelo guerreiro também, sob a forma de suástica. [...] Em primeiro lugar, parece ter tido ligações com luz e fogo, e têm sido associados com o sol-roda. Pode ter sido por causa da associação de Thor com relâmpagos que este sinal foi usado como uma alternativa para o martelo, pois é encontrado em pedras tumulares na Escandinávia, além de inscrições para Thor. Quando encontrá-lo no punho da espada de um guerreiro e sobre a sua espada-belt, o pressuposto é que o guerreiro estava colocando-se sob a proteção de Deus do Trovão.

Suásticas aparecer em vários objetos germânicos que se estende desde o período da migração para a Era Viking, tais como o século 3 Værløse fíbula (DR EM85; 123) a partir de Zelândia, Dinamarca; o Ponta de lança gótico de Brest-Litovsk, Bielorrússia; numerosos período de migração bracteates; urnas de cremação de início Inglaterra anglo-saxã ; 8o século Espada de Sæbø Sogn, Noruega; e do século 9 Snoldelev Stone (DR 248) a partir de Ramsø, Dinamarca.

Eponymy e toponímia

Um sinal do limite de cidade de marcação Thorsager ("Acre de Thor"), Dinamarca

Inúmeros nomes de lugares em Escandinávia conter o nome nórdico antigo Þórr. A identificação desses nomes de lugares como apontando para um significado religioso é complicado pelo uso comum acima mencionado de Þórr como um elemento nome pessoal. Significado cultual só pode ser assegurada de nomes de lugares que contêm os elementos - (significando a localização de um vé, um tipo de santuário pagão germânico), - Hof (a estrutura usada para fins religiosos, consulte hofs pagãos), e - lundr (um bosque sagrado). O nome do lugar Þórslundr é gravado com particular frequência em Dinamarca (e tem cognatos diretos em assentamentos nórdicos na Irlanda , como Coill Tomair), enquanto Þórshof parece particularmente frequentemente no sul da Noruega .

Em Placenames Inglês, Anglo-Saxon Thunor (em contraste com a forma nórdico antigo do nome, mais tarde introduzido no Danelaw) comparativamente deixou poucos vestígios. Um exemplo é Thundersley, a partir de um * hlæw Thunores (directamente aparentado com o acima mencionado nórdico antigo Þórslundr). Um segundo exemplo é Thurstable (Inglês velho "pilar de Thunor").

No que é hoje a Alemanha , locais com nomes de Thor são escassamente gravado, mas uma quantidade de locais chamados Donnersberg ("montanha de Donner" alemão) pode derivar seu nome da divindade Donner, a forma germânica do sul do nome do deus.

Em tão tarde quanto o século 19 na Islândia , uma raça específica de raposa era conhecido como holtaþórr ("Thor do holt "), provavelmente devido ao casaco vermelho da raça. Na Suécia, 19 a crença popular século é registrado como tendo declarado que, pedras em forma de cunha lisas encontrados na terra ( Pedras de trovão) são chamados Thorwiggar ("cunhas do Thor"), e cujas origens foram explicados como tendo sido uma vez atirou em um vasculham pelo deus Thor. Da mesma forma, meteoritos podem ser considerados memoriais para Thor na tradição popular devido ao seu peso enorme. Na ilha sueca de Gotland, uma espécie de escaravelho (stercorarius Scarabaeus), foi nomeado após o deus; o Thorbagge. Quando o besouro é encontrado virado de cabeça para baixo e um vira-lo, favor do Thor pode ser adquirida. Em outras regiões da Suécia o nome do besouro parece ter sido demonizado com cristianização, onde o inseto veio a ser conhecido como Thordedjefvul ou Thordyfvel (ambas significando "Thor-devil").

Origem, teorias e interpretações

Estudiosos têm teorizou sobre o papel de Thor na religião germânica e as origens dos mesmos. Estudioso Hilda Ellis Davidson resume que:

O culto de Thor foi ligado com habitação e posses dos homens, e com o bem-estar da família e da comunidade. Isto incluiu a fecundidade dos campos, e Thor, embora retratado primeiramente como um deus da tempestade nos mitos, também estava preocupado com a fertilidade e conservação da rodada sazonal. Em nossos tempos, pequenos machados de pedra do passado distância têm sido usados como símbolos de fertilidade e colocados pelo agricultor nos buracos feitos pela broca para receber a primeira semente da primavera. O casamento de Thor com Sif do cabelo dourado, sobre o qual ouvimos pouco nos mitos, parece ser uma memória do antigo símbolo da casamento divino entre deus do céu e deusa da terra, quando ele vem à Terra na tempestade ea tempestade traz a chuva, que faz com que os campos férteis. Desta forma Thor, assim como Odin, pode ser vista a continuar o culto do deus do céu que era conhecido na Idade do Bronze.

Influência moderna

Uma bicicleta dinamarquesa início do século 20 cabeça emblema que descreve Thor

Nos tempos modernos, Thor continua a ser referenciado na cultura popular. Começando com 1776 ode de FJ Klopstock para Thor, Wir und Sie , Thor tem sido objecto de vários poemas, incluindo 1.807 poema épico de Adam Gottlob Oehlenschläger Thors reise até Jotunheim e, do mesmo autor, mais três poemas ( Hentes Hammeren , Thors fiskeri , e Thor besøger Hymir ) coletados em 1819 seu Nordens Guder ; Thors Trunk (1859) por Wilhelm Hertz; o poema satírico 1820 Mythologierne eller Gudatvisten por JM Stiernstolpe; Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) por NFS Grundtvig; o poema Harmen por Thor Thorild; Der Mythus von Thor (1836) por Ludwig Uhland; Der Martelo Thors (1915) por W. Schulte v Brühl;. Hans Friedrich Blunck de Herr Dunnar und die Bauern (publicado em Märchen und Sagen , 1937); e Die Heimholung des Hammers (1977) por HC Artmann. Ele também dispõe de duas obras de Rudyard Kipling : Cartas de Viagens: 1892-1913 e "Iron Fria" em Recompensas e fadas .

Artistas têm representado Thor na pintura e na escultura, incluindo de Henry Fuseli 1780 pintura Thor em Hymirs Bota bekämpft morrer Midgardschlange ; de Freund HE 1821-1822 estátua Thor ; BE de Fogelberg 1844 estátua de mármore Thor ; ME Winge 1880 desenho de carvão vegetal Thors Kampf mit den Riesen ; De K. Ehrenberg 1883 desenho Odin, Thor und Magni ; várias ilustrações por E. Doepler publicados em 1901 de Wilhelm Ranisch Walhall ( Thor ; Thor und die Midgardschlange ; Thor den Hrungnir bekämpfend ; Thor bei dem als Riesen Thrym Braut verkleidet ; Thor bei Hymir ; Thor bei Skrymir ; Thor den Fluß Wimur durchwatend ); 1.909 desenhos de JC Dollman Thor ea montanha e Sif e Thor ; A pintura de G. Poppe Thor ; De 1914 desenho E. Pottner Thors Schatten ; Estátua de mármore de H. Natter Thor ; e 1.977 ilustrações do U. Brember para Die Heimholung des Hammers por HC Artmann.

Químico sueco Jöns Jacob Berzelius (1779-1848) descobriu um elemento químico que o nome de Thor; tório . Em 1962, o escritor de quadrinhos americano Stan Lee e seu irmão Larry Lieber, juntamente com Jack Kirby, criou a Marvel Comics super-herói Thor, que baseado no deus do mesmo nome. Este personagem estrelas no 2011 Marvel Studios filme Thor eo próximo Thor: The Dark World e também aparece no filme de 2012 The Avengers e seus associados série animada.

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