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O Dízimo Pig, por grupo Derby Porcelain, c. 1770

O dízimo (pron .: / t ð /; de Inglês Antigo : teogoþa "décimo") é uma parte de um décimo de alguma coisa, pago como contribuição para uma organização religiosa ou obrigatório imposto ao governo. Hoje, os dízimos são normalmente voluntários e pagos em dinheiro , cheques, ou stocks , enquanto que historicamente dízimos eram obrigatórios e pagos em espécie, tais como produtos agrícolas. Vários países europeus operam um processo formal ligada ao sistema fiscal que permite algumas igrejas para avaliar dízimos.

A lei ea prática judaica tradicional incluiu várias formas de dízimo desde os tempos antigos. Os judeus tradicionais comumente praticar ma'aser kesafim (dízimo 10% de sua renda para caridade). Em Israel moderno, os judeus continuam a seguir as leis do dízimo agrícola, por exemplo, terumah, ma'aser rishon, terumat ma'aser, e ma'aser sheni. No cristianismo, alguns interpretações dos ensinamentos bíblicos concluir que, embora o dízimo foi amplamente praticada no Antigo Testamento , nunca foi praticado ou ensinado dentro do do primeiro século da Igreja. Em vez disso, os do Novo Testamento escrituras são vistos como ensinar o conceito de "ofertas voluntárias" como um instrumento de apoio à igreja; 1 Coríntios 16: 2, 2 Coríntios 9: 7. Além disso, alguns dos primeiros grupos vendeu tudo o que tinha e manteve os recursos em comum a ser utilizado para o progresso do Evangelho: Atos 2: 44-47, Atos 4: 34-35. Além disso, Atos 5: 1-20 contém o relato de um homem e mulher ( Ananias e Safira) que estavam vivendo em um desses grupos. Eles venderam um pedaço de propriedade e doaram apenas uma parte do preço de venda para a igreja, mas alegou ter dado todo o montante e imediatamente caiu e morreu quando confrontado com o apóstolo Pedro sobre sua desonestidade.

Dízimos foram mencionados nos conselhos em Tours em 567 e na Mâcon em 585. Eles foram formalmente reconhecidas ao abrigo Papa Adrian I em 787.

Antigo Médio Oriente

Nenhuma das leis existentes do negócio Antigo Oriente Próximo com o dízimo, embora outros documentos secundários mostrar que era uma prática generalizada no Antigo Oriente Próximo. William W. Hallo (1996) reconhece comparações para Israel com o seu ambiente antigo Oriente Próximo, no entanto, no que diz respeito dízimos, comparações com outras provas antigo Oriente Próximo é ambígua, e do Antigo Oriente Próximo literatura oferece poucas evidências para a prática do dízimo e da coleção dos dízimos.

O masretu - o Ugarit e babilônico imposto um décimo

Hebraico é uma Língua semítica, relacionadas com Acadiano, o língua franca da época. Listados abaixo estão alguns exemplos específicos do dízimo da Mesopotâmia, tirada do dicionário Assíria do Instituto Oriental da Universidade de Chicago, Vol. 4 "E":

[Referindo-se a um imposto de dez por cento incidente sobre vestes pelo governante local:] "o palácio tomou oito peças de vestuário como seu dízimo (em 85 peças de vestuário)"
"... Onze peças de vestuário como dízimo (em 112 peças de vestuário)"
"... (O deus-sol) Shamash exige o dízimo ... "
"Quatro minas de prata, o dízimo de [os deuses] Bel, Nabu, e Nergal ..."
"... Ele pagou, além do dízimo para Ninurta, o imposto do gardiner"
"... O dízimo do contador-chefe, ele entregou-o para [o deus-sol] Shamash"
"... Por que você não pagar o dízimo para a Uruk Lady-of-?"
"... (Um homem) deve cevada e datas como o equilíbrio do dízimo dos anos ** três e quatro"
"... O dízimo do rei de cevada da cidade ..."
"... No que diz respeito aos anciãos da cidade que (o rei) tem ** convocados para (a pagar) dízimo ..."
"... O coletor do dízimo do país Sumundar ..."
"... (O Ebabbar oficial em Sipar) que está no comando do dízimo ..."

Bíblia Hebraica

Patriarcas

Em Gênesis 14: 18-20, Abraão, depois de resgatar Lot, se encontrou com Melquisedeque. Após a bênção de Melquisedeque, Abraão deu-lhe o dízimo de tudo o que ele obteve de batalha.

"Então Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho. Ele era sacerdote do Deus Altíssimo, e ele abençoou Abrão, dizendo:" Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador do céu e da terra. E louvado seja Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos. "E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo."
Gênesis 14: 18-20

Em Gênesis 28: 12-22, Jacob, após a sua visionário sonho de A escada de Jacob e receber uma bênção de Deus, Deus promete um décimo,

"Então Jacó acordou do seu sono, disse:" Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não sabia disso. "E ele estava com medo e disse:" Quão terrível é este lugar! Este não é outro senão a casa de Deus , e esta é a porta dos céus. "Então, no início da manhã Jacó tomou a pedra que pusera debaixo da cabeça e configurá-lo para uma coluna e derramou azeite em cima dela. Ele chamou o nome daquele lugar Betel , mas o nome da cidade era de Luz na primeira. Então Jacó fez um voto, dizendo: "Se Deus for comigo e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para comer e roupa para vestir , de modo que eu volte para a casa de meu pai em paz, então o Senhor será o meu Deus, e esta pedra que tenho posto como coluna será casa de Deus. E de tudo o que você me dá Eu vou dar um completa décimo para você. "
Gênesis 28: 12-22

Lei mosaica

O dízimo é especificamente mencionado no Livro do Levítico, o Livro dos Números e também no Livro do Deuteronômio. O sistema do dízimo foi organizado em um ciclo de sete anos, correspondente ao ciclo shemitá. Todos os anos, Bikkurim, Terumah, ma'aser Rishon e Terumat ma'aser foram separados do grão, o vinho eo azeite (no que diz respeito a outras frutas e produzir, a exigência bíblica de dar o dízimo é uma fonte de debate). Deuteronômio 14:22 Ao contrário de outras ofertas que foram restritas ao consumo dentro do tabernáculo, o dízimo anual para os levitas podiam ser consumidos em qualquer lugar ( Números 18:31). Em anos um, dois, quatro e cinco do ciclo shemitá, Deus ordenou aos filhos de Israel para tomar um segundo dízimo que era para ser trazido para a cidade de Jerusalém [Este "comando" era para os sacerdotes para levar os dízimos à "armazém" onde seria distribuída. Não era para ser interpretado como um mandamento para os filhos de Israel para pagar o dízimo. Deuteronômio 14:23 O proprietário do produto foi separar e trazer 1/10 de seu produto acabado a Jerusalém após a separação Terumah eo primeiro dízimo, mas se a família vivia muito longe de Jerusalém, o dízimo poderia ser resgatados mediante moedas. Deuteronômio 14: 23Then, a Bíblia necessário o dono das moedas resgatadas para passar o dízimo "para comprar o que quiser: bovinos, ovinos, vinho ou outra bebida fermentada, ou qualquer coisa que você quiser." Deuteronômio 14: 22-27 implícita no mandamento era uma obrigação para passar as moedas em itens destinado ao consumo humano. De acordo com as Escrituras Hebraicas, o segundo dízimo poderia ser levado a Jerusalém em qualquer época do ano e não havia obrigação específica para trazer o segundo dízimo a Jerusalém para a festa de Sucot. A restrição de tempo apenas foi um mandamento para remover todos os dízimos da sua casa no final do terceiro ano. Deuteronômio 14:28

O terceiro ano foi chamado de "o ano dos dízimos" Deuteronômio 26: 12-14, em que os israelitas reservar 10% do aumento da terra, eles estavam a dar a este dízimo para os levitas, os estrangeiros, os órfãos e as viúvas. Estes dízimos eram, na realidade mais como impostos para o povo de Israel e eram obrigatórios, a doação não é opcional. Este dízimo foi distribuído localmente "dentro das tuas portas" Deuteronômio 14:28 para apoiar os levitas e ajudar os pobres.

Os levitas, também conhecida como a tribo de Levi, eram descendentes de Levi. Eles eram assistentes dos sacerdotes israelitas (que eram os filhos de Arão, e, portanto, um subconjunto da Tribo de Levi) e não possuir ou herdar uma territorial patrimônio Números 18: 21-28. A sua função na sociedade era a de funcionários do templo, professores e servidores de confiança civis que supervisionavam os pesos e escalas e acordos testemunhado. Os bens doados das outras tribos de Israel eram sua fonte de sustento. Eles receberam de "todo Israel" o dízimo de alimentos ou gado para apoio, e por sua vez, anulou a décima parte desse dízimo para os sacerdotes Aarônico em Jerusalém.

Reino Unido de Israel

Selos LMLK pode representar a mais antiga evidência arqueológica do dízimo. Cerca de 10 por cento dos frascos de armazenagem fabricados durante Reinado de Ezequias (cerca de 700 aC) foram carimbados (Grena, 2004, pp. 376-8). Ver 2 Crônicas 29-31 para um recorde deste culto reforma antecipada.

O Livro de Neemias também fala sobre a coleta de dízimos para Leviim e distribuição de Terumah aos sacerdotes: Neemias 13: 5. As pessoas estavam realmente nomeado para coletar dízimos obrigatórios e colocá-los em câmaras especialmente designados que eventualmente vieram a ser conhecidos como armazéns: Neemias 00:44.

Profetas Menores

O Livro de Malaquias tem um dos versículos bíblicos mais citados assumidos para ser sobre o dízimo quando isolado do contexto do capítulo, no entanto, quando tomado no contexto, é evidente que o versículo não está falando sobre aqueles não dar o dízimo, ele está falando Sacerdotes que supervisionam a distribuição dos dízimos à casa do tesouro da demorou mais do que sua parte iguais, ou que tomou as melhores partes do que era para ser dividido igualmente.

"Será que o homem roubar a Deus? No entanto, você está me roubando. Mas você diz, 'Como é que roubamos você?' Em seus dízimos e contribuições. Você está amaldiçoado com uma maldição, por que você está me roubando, toda a nação de vocês. Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa. E, assim, colocar-me à prova, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu para você e não derramar sobre vós uma bênção até que não haja mais necessidade. Eu vou repreender o devorador para você, para que ele não destruirá os frutos da vossa terra e vossa vide no campo não deve deixar de suportar, diz o Senhor dos Exércitos. Então todas as nações chamarão bem-aventurados, porque vós sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos Exércitos. "
- Malaquias 3: 8-12

O apócrifo Livro de Tobit fornece um exemplo de todas as três classes de dízimos praticados durante o Cativeiro babilônico:

"Muitas vezes eu ia sozinha a Jerusalém em feriados religiosos, como a Lei ordenado para cada israelita de todos os tempos. Eu apressar-se para Jerusalém e levar comigo o produto no início de minha colheita, um décimo das minhas ovelhas, e o primeiro parte do corte lã de minhas ovelhas. Eu iria apresentar essas coisas no altar para os sacerdotes, descendentes de Arão. Eu daria o primeiro décimo do meu grão, vinho, azeite, romãs, figos e outras frutas para o levitas que serviam em Jerusalém. Para seis dos sete anos, eu também trouxe o equivalente ao segundo décimo dessas culturas para Jerusalém onde eu iria gastá-lo todos os anos em dinheiro. Eu dei isso para órfãos e viúvas, e aos gentios que se juntaram Israel. No terceiro ano, quando eu trouxe e deu-lho, comíamos juntos de acordo com a instrução gravado na Lei de Moisés, como Deborah minha avó me ensinou ... "
- Tobit 1: 6-8

Judaísmo

Os judeus ortodoxos continuam a seguir as leis da Terumah e ma'aser, bem como o costume do dízimo 10% de um salário para caridade do (ma'aser kesafim). Devido a dúvidas sobre a situação das pessoas que afirmam ser Cohanim ou Leviim surgido após romanos / perseguições cristãs graves e exílio, o dízimo Bíblia Hebraica de 10% para os levitas, e "dízimo do dízimo" (Neemias 10:38) de 10% a 10% (1%) para os sacerdotes são tratadas de acordo com a lei judaica. No entanto, a Mishná e Talmud conter análise da primeiro dízimo, segundo dízimo e pobre dízimo.

Cristandade

Muitos cristãos apoiar as suas igrejas e pastores com contribuições monetárias de um tipo ou outro. Freqüentemente essas contribuições monetárias são chamados dízimos ou não, na verdade, representam dez por cento de qualquer coisa. Alguns afirmam que como dízimo era um costume arraigado judaica na época de Jesus , nenhum comando específico para o dízimo, por si só é encontrado no Novo Testamento . Conforme Concordância de Strong, há quatro referências ao dízimo no Novo Testamento.

Para os católicos, o pagamento de dízimos foi adotada a partir da antiga lei, e primeiros escritores falam dele como um ordenança divina e uma obrigação de consciência, ao invés de qualquer comando direto por Jesus Cristo.

Alguns protestantes citam as palavras de Jesus em Mateus 23:23 em apoio do dízimo, enquanto outros a vêem como uma denúncia da falsa piedade.

! "Fora com você, você mesquinho advogados fariseus Você dar a Deus um décimo de ervas, como hortelã, do endro e do cominho, mas os deveres importantes da lei - justiça, a misericórdia, a honestidade - você tem negligenciado No entanto, estes você deve. ter realizado, sem descurar os outros. "

e o seu paralelo Lucas 11:42

"Ai de vós, fariseus! Dais o dízimo da hortelã, da arruda e cada erva comestível, mas descaso da justiça e do amor de Deus. Estes eram bastante as coisas que se deve praticar, sem omitir aquelas.

A menção final do dízimo no Novo Testamento é Hebreus 7: 1-10. Isto remete para o dízimo pago a Abrão Melquisedeque e embora não seja um comando direto, que certamente sugerir uma continuação de, pelo menos, o princípio do dízimo para a Igreja. Se isso é generosidade ou um décimo carta-da-lei não é mencionado.

A maioria discussão Novo Testamento promove a dar e não menciona o dízimo. 2 Coríntios 9: 7 fala sobre dar alegremente, 2 Coríntios 8:12 incentiva dando o que você pode pagar, 1 Coríntios 16: 1-2 discute dando semanal (embora este é um montante poupado para Jerusalém), 1 Timóteo 5: 17-18 exorta a apoiar as necessidades financeiras dos trabalhadores cristãos, Atos 11:29 promove alimentando os famintos onde quer que estejam e Tiago 1:27 afirma que a religião pura é ajudar viúvas e órfãos.

Islão

Zakat ( árabe : زكاة [Zækæːh], às vezes "zakat") ou "esmola", um dos Cinco Pilares do Islã , é a doação de uma pequena porcentagem de sua renda para caridade . Ela serve principalmente como o contribuição bem-estar para os muçulmanos pobres e necessitadas, embora outros possam ter uma participação justa. É dever de um Estado islâmico não apenas para recolher o zakat, mas para distribuí-lo bastante bem. Outro mecanismo para a caridade voluntária e apoio para a organização religiosa nos Estados islâmicos (nos velhos tempos) era tomar um décimo da renda ou produto, que é chamado ushar (1/10, em árabe) e dá-la a uma mesquita. Até à data esta ushar estritamente vai para as mesquitas locais em países islâmicos, como o Afeganistão e a pessoa mais qualificada para o ushar é considerado o Imam e seus alunos (Talib). Na maioria das aldeias do Imam recebe o ushar de os proprietários de terras e, por vezes, isso equivale a grande soma de dinheiro. Em outras palavras, a idéia de ushar no Islã é uma continuação direta da idéia judaico-cristã de tethi ou 1/10. Na verdade, durante o governo Talibã no Afeganistão, o governo (que também consideravam-se como protetor do estado, bem como estudantes religiosos) recolhido o ushar das pessoas em aldeias e cidades, revivendo assim uma antiga tradição de dar esmolas na islâmico Estados do passado.

Zakat é pago em três tipos de ativos: riqueza, produção e animais. O zakat mais bem conhecido sobre a riqueza é de 2,5% da riqueza acumulada, além das necessidades pessoais de um. Produção (agrícola, industrial, aluguel, etc.), está sujeito a um 10% ou 5% zakat (também conhecido como Usher, ou "um décimo"), utilizando a regra de que, se o trabalho eo capital estão envolvidos, 5% taxa é aplicada, se apenas um dos dois são usados para a produção, em seguida, a taxa é de 10%. Para quaisquer rendimentos, que exigem nem trabalho nem o capital, como encontrar um tesouro subterrâneo, a taxa é de 20%. As regras para zakat sobre as explorações pecuárias são especificados pelo tipo de grupo de animais e tendem a ser bastante detalhado.

Muçulmanos cumprir esta obrigação religiosa, dando um percentual fixo de sua riqueza excedente. Zakat foi emparelhado com um alto senso de justiça tal que muitas vezes é colocado no mesmo nível de importância como realizar a oração ritualizada repetitivo de cinco por dia ( salat). Os muçulmanos vêem este processo também como uma forma de purificar-se da sua ganância e egoísmo e também salvaguardar futuros negócios. Além disso, Zakat purifica a pessoa que recebe-lo, porque ele salva-lo da humilhação de implorar e impede-o de invejar os ricos. Porque mantém um alto nível de importância tal, o "castigo" para não pagar quando capaz é muito grave. Na 2ª edição da Encyclopaedia of Islam afirma, "... as orações daqueles que não pagam zakat não será aceite". Isto porque, sem uma dificuldade tremenda Zakat é colocado sobre os pobres, que de outra forma não estaria lá. Além do medo de suas orações não sendo ouvida, aqueles que são capazes deve ser a prática deste terceiro pilar do Islã, porque o Alcorão afirma que este é o que os crentes devem fazer.

Sikhismo

Coleção Igreja de oferendas religiosas e impostos

Inglaterra

O direito de receber dízimos foi concedida às igrejas inglesas por Rei Ethelwulf em 855. A Saladino dízimo era um imposto real, mas avaliada utilizando fronteiras eclesiásticas, em 1188. Dízimos foram dadas força jurídica pela Estatuto de Westminster de 1285. O Dissolução dos Mosteiros levou à transferência de muitos direitos do dízimo da Igreja aos proprietários seculares e da Coroa. Adam Smith criticou o sistema em A Riqueza das Nações (1776), argumentando que uma renda fixa iria encorajar os camponeses a cultivar de forma mais eficiente.

Veja abaixo para uma descrição mais completa e história, até que as reformas do século 19, escrito por Sir William Blackstone e editado por outros advogados aprendidas do período.

O sistema terminou com a Dízimo comutação Act 1836, que substituiu o dízimo com uma carga de aluguel decidiu por uma Comissão Dízimo. Os registros de propriedade da terra, ou arquivos Dízimo, feitas pela Comissão são agora um recurso valioso para os historiadores.

No início, este comutação reduzida problemas aos contribuintes finais dobrando dízimos com aluguéis (no entanto, pode causar problemas de abastecimento de transição dinheiro através do aumento da demanda de transação para o dinheiro). Mais tarde, o declínio de grandes proprietários de terras levou inquilinos a tornar-se freeholders e novamente tem que pagar diretamente; Isso também levou a acusações renovadas de princípio de não- anglicanos .

O aluguel encargos pagos aos proprietários de terras foram convertidas pela Lei Dízimo comutação para anuidades pagas ao Estado por intermédio da Comissão Dízimo redenção. Os pagamentos foram transferidos em 1960 para a Câmara de Inland Revenue, e, finalmente, encerrado pelo Lei das Finanças de 1977.

Dízimo redenção

O dízimo Atos de 1936 e 1951 estabeleceu o resgate obrigatório de dízimos Inglês pelo estado em que os montantes anuais a pagar eram menos de £ 1, portanto, abolir a burocracia e os custos de recolha de pequenas somas de dinheiro.

França

Cavaleiros Templários celeiro, Coulommiers, Seine-et-Marne, França. la Grange aux Dimes

Em França , os dízimos chamado "la centavo" -foram um imposto sobre a terra. Originalmente um imposto voluntário, em 1585 o "Dime" tornou-se obrigatório. Em princípio, ao contrário do taille, o "Dime" foi cobrado sobre as duas terras nobres e não nobres. O Dime foi dividido em um número de tipos, incluindo a "fatura Dimes" (grãos, vinho, feno), "ementa" ou "vertes Dimes" (legumes, aves), "moedas de dez centavos de charnage" (vitela, cordeiro, carne de porco) . Embora o termo "moeda de dez centavos" vem do latim Decima [pars] ("um décimo", com a mesma origem que o da moeda dos EUA, a moeda de dez centavos), a "moeda de dez centavos" raramente alcançado esse percentual e (em geral) foi mais perto de 1/13 da produção agrícola.

O "dime" foi originalmente concebido para apoiar a paróquia local, mas por volta do século 16 muitos "Dimes" entrou directamente para abadias, mosteiros distantes, e bispos, deixando a paróquia local empobrecida, e isso contribuiu para o ressentimento geral. Na Idade Média, alguns mosteiros também ofereceu a "moeda de dez centavos", em homenagem aos senhores locais em troca de sua proteção (ver Feudalismo) (estes são chamados de "moedas de dez centavos inféodées"), mas esta prática foi proibida pelo Concílio de Latrão de 1179.

Todos os impostos religiosos foram constitucionalmente abolidas em 1790, na esteira da Revolução Francesa .

Grécia

Nunca houve um imposto igreja ou dízimo obrigatório para os cidadãos gregos. O Estado paga os salários do clero do estabelecido Igreja da Grécia, em troca de uso de imóveis, principalmente silvicultura, de propriedade da igreja. O restante da renda da igreja vem de, doações dedutíveis voluntárias dos fiéis. Estas são tratadas por cada diocese independentemente.

Irlanda

Dízimos foram introduzidas após a Norman conquista de 1169-1172, e foram especificadas no bula papal Laudabiliter como o dever de: ... pagar anualmente de todas as casas da pensão de um centavo para St Peter, e para manter e preservar os direitos das igrejas em que toda terra e inviolável. No entanto, coleção fora do Norman área de controle foi esporádica.

A partir do Inglês Reforma , no século 16, a maioria das pessoas irlandeses escolheram permanecer católica romana e tinha até agora a pagar o dízimo, avaliados em cerca de 10% da produção agrícola de uma área, para manter e financiar a igreja estatal estabelecida, a anglicana Igreja da Irlanda , a que apenas uma pequena minoria da população convertido. Presbiterianos irlandesas e outras minorias como os quakers e judeus estavam na mesma situação.

A recolha de dízimos foi resistiram violentamente no período 1831-36, conhecido como o Guerra dízimo. A partir daí, os dízimos foram reduzidos e acrescentou a rendas com o passar do Dízimo Act comutação em 1836. Com a disestablishment da Igreja da Irlanda em 1869, dízimos foram abolidas.

Estados Unidos

Enquanto o governo federal nunca recolhido um imposto igreja ou dízimo obrigatório para os seus cidadãos, estados coletou um dízimo para o início do século 19. Hoje, esse imposto é proibida pela Primeira Emenda (especificamente o Estabelecimento Cláusula) da Constituição dos EUA. Os Estados Unidos e suas subdivisões governamentais também isentar a maioria das igrejas de pagamento de imposto de renda (nos termos da secção 501 (c) (3) do Internal Revenue Code e leis estaduais similares, que também permite aos doadores afirmam as doações como um imposto de renda dedução detalhada). Além disso, as igrejas podem ser autorizadas a isenção de outros impostos estaduais e locais, tais como vendas e impostos sobre a propriedade, no todo ou em parte. No entanto, as igrejas são obrigadas a reter o imposto de renda federal e estadual de seus empregados, juntamente com a parte do empregado de Segurança Social e Medicare impostos, e pagar parte patronal dos dois últimos impostos, a menos que o empregado é um ministro ordenado, licenciado ou comissionado.

As organizações religiosas

Procedimentos de coleta de reais variam de igreja para igreja, a partir da prática comum, estritamente voluntária de "passar a placa" em Católica e igrejas protestantes da linha principal, a formal, o dízimo mediada por igreja em algumas igrejas protestantes conservadores (assim como Igreja SUD), a taxas de adesão, tal como praticada em muitas congregações judaicas. Não há envolvimento do governo nas coleções da igreja (embora algumas contribuições são consideradas isenta de impostos como doações de caridade), mas por causa de renda e de declaração de impostos requisitos menos rigorosos para grupos religiosos, algumas igrejas foram colocados sob controlo jurídico e mídia para seus hábitos de consumo.

Espanha e América Latina

Casa de los Diezmos, Canillas de Aceituno, Málaga, Espanha
Casa de dízimos pátio em Celaya, do México

Tanto o dízimo (diezmo), um imposto de 10% sobre toda a produção agrícola, e "primeiros frutos" (primícias), uma imposição adicional colheita, foram coletadas em Espanha ao longo dos períodos medieval e moderna para o apoio dos governos locais Paróquias católicas.

O dízimo cruzou o Atlântico com o Império Espanhol ; no entanto, o ?ndios que formavam a grande maioria da população colonial América espanhola estavam isentos de pagar o dízimo sobre as culturas nativas, como o milho ea batata que eles levantadas para sua própria subsistência. Depois de algum debate, índios na América colonial espanhola foram forçados a pagar o dízimo sobre sua produção dos produtos agrícolas europeus, incluindo o trigo, seda, vacas, porcos e ovelhas.

O dízimo foi abolida em vários latino-americanos países, incluindo o México , logo após a independência da Espanha (que começou em 1810); outros, incluindo Argentina e Peru ainda coletar dízimos hoje para o apoio da Igreja Católica. O dízimo foi abolida na própria Espanha, em 1841.

Coleção Governamental de oferendas religiosas e impostos

?ustria

Na ?ustria um coloquialmente chamado imposto eclesiástico (Kirchensteuer, oficialmente chamado Kirchenbeitrag, ou seja, a contribuição da igreja) tem de ser pago por membros da Católica e Igreja Protestante. Ele é cobrado pelos próprios e não igrejas por parte do governo. A obrigação de pagar o imposto da igreja pode apenas ser contornadas por uma declaração oficial de cessar membros da igreja. O imposto é calculado com base na renda pessoal. Isso equivale a cerca de 1,1% (Igreja Católica) e 1,5% (igreja protestante).

Dinamarca

Todos os membros da Igreja da Dinamarca pagar um imposto igreja, que varia entre os municípios. O imposto é geralmente em torno de 1% do lucro tributável.

Finlândia

Os membros de igrejas estatais pagar um imposto igreja de entre 1% e 2,25% da renda, dependendo do município. Impostos da Igreja estão integrados no sistema de tributação nacional comum.

Alemanha

Alemanha impõe uma impostos da igreja, em todas as pessoas que se declaram cristãos, de cerca de 8-9% do Imposto de Renda, que é efetivamente (muito, dependendo da situação social e financeira), tipicamente entre 0,2% e 1,5% da renda total. Os recursos são compartilhados entre católicos, luteranos, e outras Igrejas protestantes.

O imposto igreja ( Kirchensteuer) realmente tem raízes tanto quanto o Reichsdeputationshauptschluss de 1803. Foi reafirmado no Concordata de 1933 entre a Alemanha nazista ea Igreja Católica. Hoje sua base jurídica é o artigo 140º do Grundgesetz (a "constituição" alemão) em conexão com o artigo 137º do Weimar Constituição. Essas leis originalmente permitiu simplesmente as próprias igrejas para tributar os seus membros, mas na Alemanha nazista, cobrança de impostos da igreja foi transferida para o governo alemão. Como resultado, tanto o governo alemão eo empregador será notificado sobre a filiação religiosa de cada contribuinte. Este sistema ainda está em vigor hoje. Divulgação obrigatória de filiação religiosa às agências governamentais ou empregadores constituía uma violação das directivas europeias de protecção de dados originais, mas agora é permitida após o governo alemão obtido uma isenção.

Imposto Church (Kirchensteuer) é obrigatório na Alemanha para os membros confessam de um determinado grupo religioso. É deduzido no Nível PAYE. O dever de pagar este imposto começa teoricamente no dia um é batizado. Quem quer parar de pagar ele tem que declarar por escrito, em seu tribunal local de Direito (Amtsgericht) ou cartório, que eles estão deixando a Igreja. Eles são, então, cruzou fora dos registros da Igreja e já não pode receber os sacramentos, a confissão ea determinados serviços; Igreja Católica Romana pode negar como pessoa uma sepultura 2012/09/21 Além do governo, o contribuinte deve igualmente comunicar a sua entidade patronal de sua filiação religiosa (ou falta dela), a fim de garantir a retenção de imposto apropriado.

Este opt-out também é usado por membros de "igrejas livres" (por exemplo, batistas) (não filiados no regime) para parar de pagar o imposto da igreja, a partir do qual as igrejas livres não beneficiam, a fim de apoiar a sua própria igreja diretamente .

Grécia

Nunca houve um imposto igreja ou dízimo obrigatório para os cidadãos gregos. O Estado paga os salários do clero do estabelecido Igreja da Grécia, em troca de uso de imóveis, principalmente silvicultura, de propriedade da igreja. O restante da renda da igreja vem de, doações dedutíveis voluntárias dos fiéis. Estas são tratadas por cada diocese independentemente.

Itália

Originalmente, o governo italiano de Benito Mussolini , sob a Pactos Lateranenses de 1929 com a Santa Sé, pago mensalmente salário para Clérigos católicos. Esse salário foi chamado o congrua. A lei de oito por mil, foi criado como resultado de um acordo, em 1984, entre a República Italiana ea Veja Santo.

Ao abrigo desta lei contribuintes italianos são capazes de votar como particionar a 0,8% ("oito por mil ') do total da renda fiscal IRPEF cobrado pela Itália entre alguns específicos religiosa confissões ou, alternativamente, a um programa de assistência social gerido pelo Estado italiano. Esta declaração é feita no IRPEF forma. Este voto não é obrigatório; todo o montante cobrado pelo IRPEF imposto é distribuído em proporção com declarações explícitas.

A última declaração oficial do Ministério das Finanças italiano feito em relação à campanha de 2000 fora de singles sete beneficiários: o Estado italiano, a Igreja Católica, a Valdenses, o Comunidades judaicas, o Luteranos, a Igreja Adventista do Sétimo Dia ea Assembléias de Deus na Itália .

O imposto foi dividido da seguinte forma:

  • 87,17% Igreja Católica
  • 10,35% Estado italiano
  • 1,21% valdenses
  • 0,46% Comunidades Judaicas
  • 0,32% luteranos
  • 0,28% Adventistas do Sétimo Dia
  • 0,21% Assembléias de Deus na Itália

Em 2000, a Igreja Católica levantou quase um bilhão de euros , enquanto o Estado italiano recebeu cerca de € 100.000.000 €.

Escócia

Na Escócia teinds foram os décimos de certos produtos da terra apropriado para a manutenção da Igreja e do clero. Na Reforma a maior parte da propriedade da Igreja foi adquirida pela coroa, nobres e proprietários de terras. Em 1567 o Conselho Privado da Escócia desde que um terço das receitas de terras deve ser aplicada para pagar o clero da reformada Igreja da Escócia. Em 1925, o sistema foi reformulado por lei e foi constituída provisão para a padronização dos estipêndios a um valor fixo em dinheiro. O Court of Session agiu como o Tribunal Teind. Teinds foram finalmente abolida pelo Abolição da Posse Feudal etc. (Escócia) Act 2000.

Suécia

Até o ano de 2000, a Suécia teve um obrigatória impostos da igreja, a ser pago se não pertencia à Igreja da Suécia, que tinha sido canalizar cerca de $ 500 milhões por ano para a igreja. Por causa da mudança na legislação, o imposto foi retirado no ano de 2000. No entanto, o governo sueco concordou em prosseguir a recolha dos contribuintes individuais o pagamento anual que sempre tem ido à igreja. Mas agora o imposto será uma caixa de checkoff opcional no retorno de imposto. O governo vai alocar o dinheiro arrecadado para católicos, muçulmanos, judeus e outras religiões, bem como os luteranos, com cada direção contribuinte onde os seus impostos deve ir.

Suíça

Não há nenhuma igreja oficial do estado em Suíça ; no entanto, todos os 26 cantões (estados) apoiar financeiramente pelo menos um dos três tradicional denominations-- Católica Romana , Católica Antiga, ou Protestante, com fundos recolhidos através dos impostos. Cada cantão tem suas próprias regras sobre a relação entre Igreja e Estado. Em alguns cantões, o imposto eclesiástico (até 2,3%) é voluntária, mas em outros, um indivíduo que opta por não contribuir para imposto de igreja pode formalmente ter que deixar a igreja. Em alguns cantões empresas privadas são incapazes de evitar o pagamento do imposto igreja.

Dízimos e lei do dízimo na Inglaterra antes da reforma

Excertos de: Sir William Blackstone, Comentários sobre as Leis da Inglaterra, Collins & Hannay, New York 1832

Definição e classificação e os devedores de dízimos

. . .dízimos são definidas a ser a décima parte do aumento, decorrente anual e renovação dos lucros de terras, o estoque em cima de terras e da indústria pessoais dos habitantes:

a primeira espécie a ser geralmente chamadosde pré-marcação,como de milho, grama, lúpulo e madeira:
o segundo misto ., a partir de lã, leite, suínos, & c, composto por produtos naturais, mas alimentada e preservada em parte pelo cuidado do homem; e destes o décimo deve ser pago em bruto;
a terceira pessoal , a partir das ocupações manuais, comércios, pesca e similares; e destes apenas a décima parte dos ganhos e lucros claros é devido.
Para além desta distinção triplo, todos os dízimos foram de outra forma divididos em duas classes, grandes ou pequenos ; o primeiro, em geral, compreendendo os dízimos de milho, ervilhas e feijões, feno e madeira; o último, todos os outros predial, juntamente com todos os dízimos pessoais e mistas. Tithes são grandes ou pequenas, de acordo com a natureza das coisas que produzem a décima sem referência à quantidade.
Em geral, os dízimos são pagos por cada coisa que produz um aumento anual, como o milho, feno, frutas, gado, aves, e semelhantes; mas não para qualquer coisa que é da substância da terra, ou não é de aumento anual, como pedra, cal, giz, e semelhantes; nem para as criaturas que são de uma natureza selvagem, ou ferrae naturae , como veados, gaviões, & c. cujo aumento, de modo a beneficiar o proprietário, não é anual, mas casual.

História

A primeira menção deles em qualquer lei escrita em Inglês, está em um decreto constitucional, feito em um sínodo realizado AD 786, em que o pagamento do dízimo, em geral, é fortemente intimados. Este cânone, ou decreto, que a princípio não vinculado os leigos, foi efetivamente confirmada por dois reinos do Heptarchy, em suas convenções parlamentares de propriedades, respectivamente, composto pelos reis de Mercia e Northumberland, os bispos, os duques, senadores e pessoas . O que era poucos anos mais tarde do que o tempo que Carlos Magno instituiu a cobrança deles na França, e fez a famosa divisão deles em quatro partes; uma para manter o edifício da igreja, a segunda para apoiar os pobres, o terceiro bispo, eo quarto do clero paroquial.

Beneficiários

Após a sua primeira apresentação (como tem sido observado anteriormente), embora todo homem foi obrigado a pagar o dízimo em geral, mas ele pode dar-lhes o que os sacerdotes lhe aprouvesse; que foram chamados consagrações arbitrárias de dízimos: ou ele pode pagá-los nas mãos do bispo, que distribuiu entre seus clero diocesano as receitas da igreja, que foram, em seguida, em comum. Mas, quando dioceses foram divididos em paróquias, os dízimos de cada paróquia foram distribuídas em seu próprio ministro particular; primeiro de comum acordo, ou a nomeação dos senhores de casas senhoriais e, posteriormente, pela lei escrita da terra. É hoje universalmente considerou que os dízimos são devidos, de direito comum, para o pároco da freguesia, a menos que haja uma isenção especial. este pároco da paróquia, temos visto anteriormente pode ser o real titular, ou então o apropriador do benefício, as dotações de ser um método de mosteiros dotando, que parece ter sido planejado por o clero regular, a título de substituição para arbitrária consagrações de dízimos.

Isenções

Observamos que os dízimos são devido ao pároco de direito comum a não ser por isenção especial; Vamos, portanto, ver, em terceiro lugar, que podem ser dispensados ​​ou descarregado a partir do pagamento de dízimos, em parte ou totalmente; em primeiro lugar por uma composição real; ou em segundo lugar, por costume ou por prescrição. Uma descarga por costume ou prescrição, é onde o tempo fora da mente dessas pessoas ou tais terras foram, total ou parcialmente, dispensado do pagamento de dízimos. E este uso imemoriais é vinculativa para todas as partes; como é em sua natureza uma prova do consentimento universal e aquiescência, e com razão supõe uma composição real para ter sido feito anteriormente. Este costume ou prescrição é ou Modo de decimandi , ou não decimando de . A decimandi modus , comumente chamado pelo simples nome de um modus somente, é onde há pelo costume uma maneira particular de dízimo permitidos, diferente da lei geral de tomar os dízimos em espécie, que são a décima parte real do aumento anual. Isso às vezes é uma compensação pecuniária, como de dois pence por acre para o dízimo de terra: por vezes, é uma compensação do trabalho e do trabalho, por que o pastor deve ter apenas o décimo segundo pau de feno, e não a décima, tendo em consideração o proprietário está fazendo isso por ele: às vezes, em vez de uma grande quantidade de crude ou dízimo imperfeito, o pároco deve ter um a menos, a quantidade, quando chegaram a uma maior maturidade, como um par de aves em vez de ovos do dízimo; e similar. Qualquer meio, em suma, segundo o qual a lei geral do dízimo é alterado, e um novo método de tomá-los é introduzida, é chamado de decimandi modus ou forma especial do dízimo. O rei pela sua prerrogativa é descarregada de todos os dízimos. Então, um vigário pagará há dízimos para o reitor, nem o reitor ao vigário. ver Glebe Mas estes pessoais privilégios (não resultantes ou ser anexado à terra) são pessoalmente confinado tanto para o rei e do clero; para o seu locatário ou arrendatário deve pagar o dízimo, embora em sua própria ocupação de suas terras não são geralmente titheable. E, de modo geral, é uma regra estabelecida, que, leigos mãos, modus de não decimando non valet . Mas pessoas espirituais ou jurídicas, como mosteiros, abades, bispos, e semelhantes, foram sempre capazes de ter suas terras totalmente descarregadas dos dízimos por diversas maneiras; como

1. Até composição real:
2. Até o papatouro de isenção:
3. Por unidade da posse; como quando a reitoria de uma paróquia, e terras na mesma freguesia, ambos pertenciam a uma casa religiosa, essas terras foram descarregados dos dízimos por esta unidade de posse:
4. por prescrição; nunca ter sido susceptível de dízimos, por estar sempre em mãos espirituais:
5. Em virtude da sua ordem; como o Cavaleiros Templários, Cistercienses, e outros, cujas terras foram privilegiados pelo papa com uma descarga de dízimos. Embora após a dissolução dos mosteiros por Henrique VIII . a maioria destas isenções de dízimos teria caído com eles, e os terrenos tornam-se titheable novamente, caso não tivesse sido apoiado e confirmado pelo estatuto 31 Hen. E VIII '. que promulga, que todas as pessoas que devem vir à posse das terras de qualquer abadia então dissolvido, deve mantê-los livres e descarregada de dízimos, em tão grande e amplo de maneira como os próprios abadias anteriormente realizou-los. E a partir deste originais surgiram todas as terras, que, estando em mãos de leigos, fazer no presente pretensão de ser livre de dízimo: para, se um homem pode mostrar suas terras ter sido tais Abbey-terras, e também imemorialmente descarregada dos dízimos por qualquer dos meios mencionados anteriormente, esta é agora uma boa receita, de não decimando . Mas ele deve mostrar esses dois requisitos; para Abbey-terras, sem um solo especial de descarga, não são descarregadas do curso; nem será qualquer prescrição de não decimando sucesso na descarga total de dízimos, a menos que esteja associado a estes Abbeylands.
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