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Waheguru

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Waheguru ( Punjabi : ਵਾਹਿਗੁਰੂ, vāhigurū ou ਵਾਹਗੁਰੂ, vāhgurū, também transliterado como Vahiguru) é um termo mais frequentemente usado em Sikhismo para se referir a Deus , a Ser Supremo ou o criador de tudo. Significa "O professor maravilhoso" no idioma punjabi. "Wah" traduz a "maravilha" e " Guru "(sânscrito: गुरु), é um termo que denota" professor ".

"Waheguru" é a representação distintiva do nome de Deus na dispensação Sikh. Na escritura Sikh, o Guru Granth Sahib , o termo não figura nas composições dos Gurus, embora ocorre nele, tanto como Vahiguru e Vahguru, nos hinos de Bhatt Gayand, o bardo contemporâneo com Guru Arjan, Nânak V (1553-1606), e também na Varan de Bhai Gurdas.

O uso mais comum da palavra Waheguru está nas Sikhs saudação usar um com o outro:

Waheguru Ji Ka Khalsa, Waheguru Ji Ki Fateh
Do professor maravilhoso Khalsa, a vitória é para o professor maravilhoso.

Uso em Sikh escritura

"Waheguru", e sua variante "Wahguru", aparecem apenas 18 vezes em Shri Guru Granth Sahib. Wahguru ocorre duas vezes em Ang 1403 e uma vez em Ang 1404. Outras palavras usadas no Guru Granth Sahib para se referir a Deus são: Onkar, Satguru ("verdadeiro professor"), Satnaam ("nome verdadeiro"), Rama , Rahman, Purushah entre outros. Na verdade, um verso em Guru Granth Sahib apenas destaca o fato de que pessoas diferentes usam diferentes palavras '':

(ANG 885, Sri Guru Granth Sahib)
Koyi Bole Ram Ram, Koyi Khuda :: Alguns chamam (você) Ram Ram, Some Khuda
Koyi Seve Gosain, Koyi Allah :: Alguns servir (você) como o Gosain, alguns Allah
Kaaran Karan Kareem :: Só Tu és a causa de tudo
Kirpa Taar Raheem :: A FESTA sua misericórdia e compaixão (em tudo)

Guru Gobind Singh, M10 (1666-1708), usou "Vahiguru" na fórmula invocatory ("Ik Onkar Sri Vahiguru ji ki Fateh", além do tradicional "Ik Onkar Satigur Prasadi") no início de algumas de suas composições bem como na saudação Sikh ("Waheguru ji ka Khalsa Waheguru ji ki Fateh"). Bhai Gurdas em um lugar em sua Varan (I.49) interpreta "vahiguru" como um acróstico usando as primeiras consoantes dos nomes dos quatro encarnações divinas do Tradição hindu aparecendo em quatro eras sucessivas. Os estudiosos modernos, porém, afirma que o nome Vahiguru é devido originalmente para o Gurus, com maior probabilidade de o fundador da fé, Guru Nanak, o próprio. De acordo com este ponto de vista, Vahiguru é um composto de duas palavras, um de Persa eo outro do sânscrito , juntou-se uma relação simbiótica para definir a Última Realidade indescritível indefinível. "Vah" em persa é uma interjeição de espanto e admiração, e "guru" (guru sânscrito: "pesado, pesado, grande, venerável; um pai espiritual ou preceptor") tem sido freqüentemente utilizada por Guru Nanak e seus sucessores para "satiguru "(Guru True) ou Deus . Bhai Santokh Singh, em Sri Prakash Gur Nanak (pp. 1249-1251), relatando testamento de Guru Nanak para os sikhs tem, assim, explicado "Vahiguru": "Vah" é espanto para o Divino poder; enquanto guru significa um professor espiritual e devocional.

Importância, significado, uso

Cumulativamente, o nome implica maravilha na Luz Divina eliminando escuridão espiritual. Ele também poderia implicar, "Salve o Senhor cujo nome elimina a escuridão espiritual." Mais cedo, Bhai Mani Singh, Di Sikhan Bhagat Mala, deu uma explicação semelhante, também sob a autoridade de Guru Nanak. Considerando os dois constituintes da "Vahiguru" ("Vahi" "guru" +) o que implica o estado de êxtase maravilhoso e oferta de homenagem ao Senhor, o primeiro foi trazido forma perceptível e visível para o sistema devocional por Guru Nanak, que fez usar desta inciso, como em Majh ki Var (estrofe 24), e Suhi ki Var, sloka para pauri 10.

Para além da utilização desta interjeição, a atitude de admiração e submissão total à vista da grandeza divina é proeminente visível em Guru Nanak como evidenciado, por exemplo, no hino em Dhanasari:

ਗਗਨ ਮੈ ਥਾਲੁ ਰਵਿ ਚੰਦੁ ਦੀਪਕ ਬਨੇ ਤਾਰਿਕਾ ਮੰਡਲ ਜਨਕ ਮੋਤੀ. (663)
Gagana mai Thalu Ravi Chandu ḏīpaka Bane Tarika mandala janak Moti.
Na bacia do céu, o sol ea lua são as lâmpadas; as estrelas nas constelações são as pérolas.

na medida Suhi:

ਕਉਣ ਤਰਾਜੀ ਕਵਣੁ ਤੁਲਾ ਤੇਰਾ ਕਵਣੁ ਸਰਾਫੁ ਬੁਲਾਵਾ. (730)
Kauna Taraji kavaṇu Tula Tera kavaṇu sarāphu Bulava.
Que escala, o que pesos, eo que deve ensaiador eu chamo por você, Senhor?

e em Japji:

ਕੇਤੇ ਪਵਣ ਪਾਣੀ ਵੈਸੰਤਰ ਕੇਤੇ ਕਾਨ ਮਹੇਸ. (7)
Kete Pavana Pani vaisanṯara Kete Kana Mahesha.
Assim, muitos ventos, águas e incêndios; tantas Krishnas e Shivas.
ਕੇਤੇ ਬਰਮੇ ਘਾੜਤਿ ਘੜੀਅਹਿ ਰੂਪ ਰੰਗ ਕੇ ਵੇਸ. (7)
Kete Barme gẖāṛaṯi gẖaṛīahi rūpa ranga Ke VESA.
Assim, muitas Brahmas, fashioning formas de grande beleza, adornada e vestidos com muitas cores.

Em Asa Di Var (GG, 462-75) os sloka abertura para Pauri 3 é rodada tecido "vismad-vismadu nad vismadu ved", "maravilhoso é o som, maravilhosa da sabedoria". Wonder e ecstasy são expressos na ordem cósmica e seu mistério cheio de contradições, mas todos compreenderam no sistema divinamente designada. Este salok conclui com: "Sempre presente para o nosso olhar é de admirar À vista deste mistério que estamos assombrados Só suprema boa fortuna é desvendado..." No salok abertura para Pauri 4- "bhai vichi pavanu vahai sadvau", "com medo (do Senhor) sopra o vento com sua brisa miríade" - maravilha se expressa no "medo" cósmica em que o universo opera em obediência ao Lei Divina, só o Senhor estar isentos de tal medo.

Em Japji, além de outros temas, um que se destaca proeminente é maravilha na ordem cósmica, sua infinitude eo mistério de sua élan moral. Por uma questão de fato, o tema da Japji pode ser dito para ser o que ocorre no curso da estrofe 4: "vadiai vicharu" ("contemplação do infinito Divino"). Na estrofe 16, por exemplo, é a expressão da maravilha na falta de limites de espaço. Estrofes 17-19, cada um começa com asankh (infinito), são proferidas no mesmo estado de espírito.

Na estrofe 22- "patala Patal lakh Agasa Agas", "incontáveis mundos abaixo, incontáveis mundos acima" -é uma visão da infinitude do universo. Assim são estrofes 24, 25, 26, 27, 32, 34, 35 e 36. É em resposta a esta visão esmagadora de Guru Nanak que o Nome original do Ser Supremo, Vahiguru, originou. Nenhum outro nome poderia ter sido adequada para expressar o que em sua visão ele encontrou deitado no centro do cosmos, obrigando uma resposta no ser humano em sintonia com devoção e ecstasy.

Guru Amar Das também empregou o termo em Gujari ki Var (GG, 514-16) e na Astpadis em Malar (GG. 1277). No primeiro caso, calcula-se que a interjeição "Vahu-Vahu" ("Salve, Salve o Senhor") é usado até 96 vezes. A interjeição "Vahu" ("Salve, maravilhoso é o Senhor") ocorre em Guru Ram Das, em conjunto com o "Satiguru" (composta de Guru) em sloka 2 em Sloka Varan te Vadhik (GG, 1421). Em Guru Arjan por cujo tempo a formulação Vahiguru parece ter se tornado corrente e adquiriu um carácter distintivo como o nome divino, a frase figuras 'Gur Vahu' em Asa medida (GG, 376). Esta é apenas como forma invertida de Vahiguru e tem a mesma força e significado. (. P 5686) Kavi Santokh Singh no Sri Pratap Gur Suraj Granth usa os dois termos como sinônimos: "simrahu vahiguru Vahi guru, ou contemplar vós Vahiguru, o Senhor toda a saraiva."

O uso mais antigo de Vahiguru, nesta forma, é rastreável a Varan por Bhai Gurdas e hinos de Gayand no Guru Granth Sahib . Em ambos, pode ser dito ter ocorrido contemporaneamente, por enquanto não há data pode ser atribuído a Bhai Gurdas 'Varan, o trabalho pode ser considerado como têm aparecido logo após a compilação da Escritura em 1604, sendo tão bem vivo com o seu espírito e fraseologia. Gayand no curso de suas linhas de encomiásticas Guru Ram Das (GG. 1403) fez uso de Vahiguru como o supremo Nome Divino, em reconhecimento do primado e de recurso que tinha por então venha a adquirir na tradição Sikh. Neste Savaiyya numerados 11, o termo ocorre duas vezes mais Vah Guru. Anteriormente, em que de número 6, é repetido três vezes como Vahiguru na linha de abertura, expressando fervor de devoção. Assim também na linha final de Savaiyya 7. Em Savaiyya 12, Vahu Vahu (Wonder, personificando o Senhor) significa a maravilha Supremo, abraçando a infinitude do universo. Em Savaiyya 13, este nome é usado duas vezes uma vez como Vahiguru na linha de abertura e Vah Guru na última linha. Na linha de conclusão de Savaiyya 8, Vahiguru é usado três vezes, concluindo com a interjeição "Vahi" ("Ave").

Algumas linhas relevantes de Bhai Gurdas, Varan, também pode ser reproduzida aqui: vahiguru guru sabadu lai Piram piala chupi Chabola, colocando fé em Vahiguru, o ensinamento do Mestre, os drenos para candidatos em paz e tranquilidade a taça da devoção

  • (IV 17.); "Guru paunu gursabadu hai vahiguru gur sabadu sunaia", "" paun-guru "é a palavra do Mestre através das quais ele transmitiu o santo nome Vahiguru"
  • (VI. 5); "Vahiguru salahna guru sabadu alae", "a elogiar o Senhor deixe-me dar expressão a Palavra do Mestre"
  • (IX 13.); "Satiguru purakh hoi daial vahiguru sachu mantra sunaia", "o santo Mestre em sua graça comunicada ao requerente o encantamento sagrado Vahiguru"
  • (XI 3.); "Nirankaru Akasu kari JOTI Sarup anup dikhaia, cama Kateb agochara vahiguru gursabadu sunaia", "o Senhor Formless manifestando-se concedida visão de Sua única auto refulgente e comunicada ao requerente o Vahiguru Word, que está além do alcance dos Vedas e as escrituras muçulmanas "
  • (XII 17.); "Vahiguru gurmantra hai Japi haumai khoi", "Vahiguru é encantamento do Mestre".

Ao repetir que o egoísmo é expulso:

  • (XIII. 2); "Dharamsal kartarpuru SADH Sangati sachkhandu vasaia, vahiguru gur sabadu sunaia", "Guru Nanak no templo em Kartarpur estabeleceu o reino eterno como a santa congregação, e transmitiu-lhe o Vahiguru Verbo Divino"
  • (XXIV 1.); "Sati namu karta purakhu vahiguru vichi ridai samae", "deixar o lodge candidato em seu coração o santo nome, o criador imanente, Vahiguru"
  • (XL. 22). Nestes versos, "Vahiguru" significa o Divino nome supremo, ao qual devoção pode ser oferecido. É transcendente e anular do pecado e do mal, combinando assim em si o 'atribuída' e os aspectos '' unattributed em consonância com a doutrina Sikh dublado na Escritura. O ponto principal é que na época de Guru Arjan e depois, este nome sobre todos os outros foi estabelecido como o objeto de devoção. O termo recebeu o selo final na época de Guru Gobind Singh.

Vahiguru é para os Sikhs gurmantra (fórmula invocatory recebido do guru) ou nam para a repetição (em silêncio ou em voz alta, com ou sem um rosário) e meditação sobre a Suprema Realidade. Bhai Gurdas em sua Varan refere-se a ele de várias formas como Japu mantra (invocação por repetição), sabadu guru (Word do Guru), mantra sachu (verdadeiro mantra) e gurmantra. É também chamado nam (o nome), e às vezes é agravado como "Satinam-Vahiguru" para ser cantado em voz alta nas congregações. Japna Nam (enunciado repetido do Nome de Deus, ou seja, Vahiguru) é um dos três cardeais princípios morais do Sikhismo, sendo os outros dois Kirat trabalho karni ou honesto e vand chhakna ou compartilhar uma de víveres com os necessitados. Desde a manifestação do Khalsa por Guru Gobind Singh em 1699, Vahiguru tem sido parte da saudação Sikh: "Vahiguru ji ka Khalsa, Vahiguru ji ki Fateh" ("Salve o Khalsa, que pertence ao Senhor Hail Deus, o Senhor Deus! quem pertence a vitória! "). Ele também tem sido desde o gurmantra transmitido formalmente a iniciação ao noviciado pelo líder do Panj Piare administrar os ritos.

  • Waheguru Simran

Trabalhos citados

  • Sabadarth Sri Guru Granth Sahib. Amritsar, 1959
  • Gurdas, Bhai, Varan. Amritsar, 1962
  • Mani Singh, Bhai, Sikhan di Bhagat Mala. Amritsar, 1955
  • Santokh Singh, Bhai, Sri Pratap Gur Suraj Granth. Amritsar, 1927-1935
  • Sher Singh, Filosofia do Sikhismo. Lahore, 1944

Acima adaptado do artigo de GS Talib

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