Yom Kippur

Yom Kippur
Judeus que Praying na sinagoga em Yom Kippur, por Maurycy Gottlieb (1878)
Nome oficial	Hebraico : יוֹם כִּפּוּר ou יום הכיפורים
Observado por	Judeus
Tipo	Judaico
Significado	O destino de cada pessoa é selada para o próximo ano
Data	Dia 10 de Tishrei
2012 data	pôr do sol, 25 de setembro - anoitecer, 26 de setembro
2013 Dia	pôr do sol, 13 de setembro - anoitecer, 14 de setembro
2014 data	pôr do sol, 3 de outubro - anoitecer, 4 de outubro
Observâncias	O jejum, oração, abstendo-se de prazeres físicos, abstendo-se de trabalho

Yom Kippur ( hebraico : יוֹם כִּפּוּר, IPA: [Jom kipuʁ], ou יום הכיפורים), também conhecido como Dia da Expiação, é o dia mais sagrado do ano para os judeus . Seus temas centrais são expiação e arrependimento. Povo judeu tradicionalmente observar este dia santo com um período de 25 horas de jejum e intensivo oração, muitas vezes passando a maior parte do dia em serviços da sinagoga. Yom Kipur termina o período anual conhecido no judaísmo como o Alto Santo Dias ou Yamim Nora'im ("Days of Awe").

Yom Kippur é o décimo dia do mês de Tishrei e também considerado como o "Sábado dos Sábados". Segundo a tradição judaica, Deus inscreve o destino de cada pessoa para o próximo ano em um livro, o Livro da Vida, no Rosh Hashaná, e espera até Yom Kippur para "selar" o veredicto. Durante os dias de Awe, um judeu tenta alterar seu comportamento e buscar perdão por erros cometidos contra Deus (bein adam leMakom) e contra outros seres humanos (bein adam lechavero). A noite eo dia de Yom Kipur são reservados para petições e confissões de culpa públicos e privados ( Vidui). No final do Yom Kippur, espera-se que eles foram perdoados por Deus.

O serviço de oração Yom Kippur inclui vários aspectos únicos. Um deles é o número real de serviços de oração. Ao contrário de um dia regular, que tem três serviços de oração (Ma'ariv, a oração da noite; Shacharit, a oração da manhã, e mincha, a oração da tarde), ou uma Shabat ou Yom Tov, que tem quatro serviços de oração (Ma'ariv; Shacharit; Mussaf, a oração adicional; e mincha), Yom Kippur tem cinco serviços de oração (Ma'ariv; Shacharit; musaf; mincha; e Ne'ilah, a oração de encerramento). Os serviços de oração também incluem confissões públicas e privadas de pecados ( Vidui) e uma oração única dedicada à especial avodah Yom Kippur (serviço) do Kohen Gadol no Templo Sagrado em Jerusalém.

Como um dos feriados mais culturalmente significativa judeus, o Yom Kippur é observado por muitos judeus seculares que não podem observar outros feriados. Muitos judeus seculares participar sinagoga no Yom Kippur-para muitos judeus seculares o Alto Santo Dias são as únicas vezes recorrentes do ano em que eles freqüentam-causando sinagoga sinagoga atendimento a subir.

Etimologia

Yom significa "dia" em hebraico e Kippur vem de uma raiz que significa "expiar". Assim Yom Kippur passou a significar "Dia da Expiação". Alguns dizem que há um link para kapporet, o "propiciatório" ou cobertura da Arca da Aliança. Abraham Ibn Ezra afirma que a palavra indica a tarefa e não apenas a forma da tampa da arca; uma vez que o sangue do sacrifício Yom Kippur era aspergido em sua direção, ele era o símbolo da propiciação.

Observâncias

Dia anterior

Erev Yom Kippur (lit. "eve [de] dia [de] expiação") é o dia anterior Yom Kippur, o que corresponde ao nono dia do mês hebraico de Tishrei. Este dia é comemorado com duas refeições festivas, a doação de caridade , e pedir aos outros para o perdão.

Observâncias Gerais

Levítico 16:29 mandatos criação deste dia santo no 10º dia do sétimo mês como o dia da expiação de pecados. Ele chama isso de Sábado dos Sábados e um dia em que se deve afligir a alma.

Levítico 23:27 decreta que Yom Kippur é um dia de descanso rigoroso.

Cinco proibições adicionais são tradicionalmente observados, conforme detalhado no Tradição oral judaica ( Mishná tractate Yoma 8: 1)

O número cinco é um número definido, referente a:

1. Na seção Yom Kippur da Torá, a palavra alma aparece cinco vezes.
2. Alma, na Torá é conhecido por cinco nomes distintos: alma, vento, espírito, vivendo um e um único.
3. Ao contrário de dias regulares, que têm três serviços de oração, Yom Kippur tem cinco Maariv, Shacharis, Mussaf, Minchah e Neilah
4. O Kohen Gadol enxaguado-se no mikveh cinco vezes em Yom Kippur.

As tradições são as seguintes:

1. Não comer e beber
2. Sem uso de sapatos de couro
3. Não tomar banho ou lavando
4. Não ungindo-se com perfumes ou loções
5. Não relações conjugais

Um paralelo foi elaborado entre estas actividades e da condição humana de acordo com o relato bíblico da expulsão do Jardim do Éden. Abster-se de estes simbolicamente representa um retorno a um estado primitivo, que é o tema do dia. Abstendo-se de essas atividades, o corpo é desconfortável, mas ainda pode sobreviver. A alma é considerada a força da vida em um corpo. Portanto, fazendo o corpo desconfortável, a alma é desconfortável. Ao sentir dor pode-se sentir como os outros sentem quando eles estão com dor. Esta é a finalidade das proibições.

Abstenção total de comida e bebida geralmente começa 20 minutos antes sundown (chamado tosefet Yom Kippur, lit. "Aditamento ao Yom Kippur"), e termina após anoitecer do dia seguinte. Embora o jejum é exigido de todos os adultos saudáveis com mais de 12 ou 13, ele é dispensado no caso de certas condições médicas.

Praticamente todos os feriados judaicos envolvem uma festa ritual, mas desde Yom Kippur envolve jejum, A lei judaica exige um para comer uma refeição grande e festivo na tarde antes de Yom Kippur, após a Mincha (tarde) oração.

Vestindo roupa branca (ou um 'kittel' para os judeus Ashkenazi), é tradicional para simbolizar sua pureza neste dia. Muitos Homens ortodoxos imergir-se em um mikveh no dia antes de Yom Kippur.

A fim de pedir desculpas a Deus, deve-se:

1. Rezar
2. Arrepender-se
3. Dê à caridade

Eva

Antes do por do sol em Yom Kippur véspera, fiéis se reúnem no sinagoga. O Arca é aberta e duas pessoas tirar dele dois Sifrei Torah (rolos da Torá). Em seguida, eles tomam seus lugares, um em cada lado do Hazzan, e os três recitar (em hebraico):

"No tribunal do Céu e do tribunal da terra, com a permissão de Deus, louvado seja Ele, e com a anuência de esta santa congregação, temos lícito orar com os transgressores."

O cantor então canta o Kol Nidrei oração (hebraico: כל נדרי) em Aramaico, e não hebraico . Seu nome é tirado das palavras de abertura, que significa "todos os votos":

"Todos os votos pessoais que são susceptíveis de fazer [com Deus], todos os juramentos e promessas pessoais que são susceptíveis de levar entre este Yom Kippur eo próximo Yom Kippur, renunciamos ao público. Deixe-os todos ser abandonado e abandonado, nula e sem efeito, nenhuma empresa nem estabelecido. Que os nossos votos pessoais, promessas e juramentos ser considerado nem votos, nem promessas nem juramentos. "

O líder da congregação e, em seguida, dizer juntos três vezes "Que todo o povo de Israel ser perdoado, incluindo todos os estrangeiros que vivem no meio deles, para todas as pessoas estão em falta." Os rolos da Torá são então substituídos, eo serviço à noite Yom Kippur começa.

Serviços de oração

Muitos homens casados usar um kittel, uma peça de roupa veste-like branco para as orações da noite no Yom Kippur, de outra maneira usado por homens no dia do casamento. Eles também usam um talit (xale de oração), que normalmente é usado somente durante a manhã de serviços.

Serviços de oração começa com o Kol Nidrei oração, que é recitado antes de anoitecer. Kol Nidrei é uma oração que remonta ao século 9 Palestina. Ele é recitado de maneira dramática, diante da arca aberta, usando uma melodia que remonta ao 16 century.Then o serviço continua com as orações da noite (ou Ma'ariv Arvit) e um prorrogado Selichot serviço.

O serviço de oração da manhã é precedida por ladainhas e petições de perdão chamado selichot; no Yom Kippur, muitos selichot são tecidas na liturgia da Maḥzor (livro de orações). As orações da manhã são seguidas por uma oração acrescentado (Mussaf), como em todos os outros feriados. Isto é seguido por Mincha (a oração da tarde) que inclui uma leitura ( Haftarah) da totalidade Livro de Jonas, que tem como tema a história da vontade de Deus para perdoar aqueles que se arrependem.

O serviço termina com a Ne'ila ("fechamento") oração, que começa pouco antes do por do sol, quando as "portas da oração" será fechada. Yom Kippur chega ao fim com uma recitação Shema Yisrael eo sopro do shofar, que marca a conclusão do jejum.

Arrependimento no judaísmo Teshuva "Return"
O arrependimento, expiação e maior subida no judaísmo
No Bíblia Hebraica
Altares · Korban Templo em Jerusalém Profecia dentro do Templo
Aspectos
Confissão · Expiação Amor de Deus Awe de Deus Abordagem mística Abordagem ética Meditação · Serviços Estudo da Torá Tzedakah · Mitzvot
No calendário judaico
Mês de Elul · Selichot Rosh Hashanah Shofar · Tashlikh Dez Dias de Arrependimento Kapparot · Mikveh Yom Kippur Sukkot · Simchat Torah Ta'anit · Tisha B'Av · Páscoa O Omer Shavuot
No judaísmo contemporâneo
Movimento Baal Teshuva Renovação Jewish

Arrependimento (Teshuva) e Confessional (Vidui)

O Talmud, "Yom Kipur expia para aqueles que se arrependem e não expiar para aqueles que não se arrependem". Arrependimento no judaísmo é feito através de um processo chamado Teshuva, que em sua forma mais básica consiste em arrependido de ter cometido o pecado, a resolução não cometer esse pecado no futuro e para confessar que o pecado diante de Deus. Confissão no judaísmo é chamado Vidui (hebraico וידוי). Há também é um mandamento para se arrepender no Yom Kippur. Assim Yom Kippur é exclusivo para o confessionário, ou Vidui, que faz parte dos serviços de oração. De acordo com a exigência de se arrepender no Yom Kippur, os judeus recitam o pleno Vidui um total de 10 vezes: 2 vezes durante Mincha no Yom Kippur véspera, e no próprio Yom Kippur durante Ma'ariv (2 vezes), Shacharit (2 vezes) , musaf (2 vezes), e mincha (2 vezes); em Ne'eilah, apenas o curto confessional é dito. A primeira vez em cada serviço tem lugar durante a recitação pessoal do Amidah (em pé, oração silenciosa), e pela segunda vez durante a repetição do cantor do Amidah, em uma recitação pública.

O confessionário Yom Kippur consiste em duas partes: a curta confissão começando com a palavra Ashamnu (אשמנו, "pecamos"), que é uma série de palavras que descrevem o pecado organizadas de acordo com o aleph-bet, e um longa confissão, começando com as palavras Al Cheyt (על חטא, "para o pecado"), que é um conjunto de 26 acrósticos casal, também organizadas de acordo com o aleph-bet, enumerando uma série de pecados. É notável que, durante a recitação pública de Ashamnu juntamente com o cantor, toda a congregação canta estas palavras para uma melodia, representando a alegria de ser purificados de seus pecados.

Avodah: lembrando o serviço do Templo

A recitação do serviço sacrificial da Templo em Jerusalém tradicionalmente um lugar de destaque tanto na liturgia eo pensamento religioso do feriado. Especificamente, o Avodah ("Serviço") nas recontagens de oração musaf em grande detalhe as cerimônias de sacrifício do Yom Kippur Korbanot (oferendas) que são recitados nas orações, mas não foram realizados por 2.000 anos, desde a destruição do Segundo Templo de Jerusalém pelos romanos.

Esta proeminência tradicional está enraizada na A descrição de Talmud babilônico de como alcançar expiação, após a destruição do Templo. De acordo com o tratado Talmude Yoma, na ausência de um templo, os judeus são obrigados a estudar ritual do Sumo Sacerdote no Yom Kippur, e este estudo ajuda a alcançar expiação para aqueles que são incapazes de se beneficiar de seu desempenho real. Em Judaísmo ortodoxo, portanto, estudar o ritual Temple no Yom Kippur representa um positivo rabinos judeus ordenado obrigação que buscam expiação são obrigados a cumprir.

Nas sinagogas ortodoxas, a maioria Conservador, e alguns progressiva uma descrição detalhada do ritual Temple é recitado no dia. Na maioria ortodoxa e algumas sinagogas conservadoras, toda a congregação prostra-se em cada ponto na recitação onde o Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) iria pronunciar a Tetragrammaton (mais sagrado nome de Deus, de acordo com o judaísmo).

A seção principal do Avodah é uma recitação tríplice de ações do Sumo Sacerdote sobre expiação no Santo dos Santos. Executar os actos de sacrifício e recitando Levítico 16:30, ("Seus filhos verticais"). (Estes três vezes, além de algumas congregações o Oração Aleinu durante o Musaf Amidah no Yom Kippur e Rosh Hashaná, são as únicas vezes em Serviços judaicos quando os judeus se envolver em prostração, com exceção de alguns Judeus iemenitas e talmedhei haRambam (discípulos de Maimonides), que pode prostram em outras ocasiões durante o ano). Uma variedade de poemas litúrgicos são adicionados, incluindo um poema relatando o esplendor do rosto do Kohen Gadol depois de sair do Santo dos Santos, tradicionalmente acredita-se que emitem luz de forma palpável ecoando conta da Torá sobre o rosto de Moisés após descer do Mount Sinai, assim como orações para a reconstrução rápida do Templo e da restauração de adoração sacrificial. Há uma variedade de outros costumes, como gestos com as mãos para imitar a aspersão do sangue (uma aspersão para cima e para baixo por sete conjunto de oito).

Liturgias ortodoxas incluem orações lamentando a incapacidade de executar o serviço do Templo e petições para sua restauração, que sinagogas conservadores geralmente omitir. Em algumas sinagogas conservadoras, apenas o Hazzan (cantor) se envolve em prostração completa. Algumas sinagogas conservadoras abreviar a recitação do serviço Avodah em graus variados, e alguns omiti-lo totalmente. Muitos Reforma e Serviços Reconstructionist omitir todo o serviço como inconsistente com as sensibilidades modernas.

Data de Yom Kippur

Yom Kippur cai a cada ano, no dia 10 do mês judaico de Tishrei, que é de 9 dias após o primeiro dia de Rosh Hashanah. Em termos de Calendário gregoriano, a data mais próxima em que Yom Kippur pode cair é 14 de setembro, como aconteceu em 1899 e voltará a acontecer em 2013. O último Yom Kippur pode ocorrer em relação às datas gregorianas é em 14 de outubro, como aconteceu em 1967 e vão acontecer novamente em 2043. Depois de 2089, as diferenças entre o calendário hebraico eo calendário gregoriano resultará em Yom Kippur não antes de cair de 15 de setembro as datas do calendário gregoriano para próximos feriados Yom Kippur são:

• 2013 - Sábado 14 de setembro
• 2014 - Sábado 4 de outubro
• 2015 - quarta-feira 23 de setembro
• 2016 - quarta-feira 12 de outubro

Nota: Yom Kippur começa ao anoitecer do dia anterior no calendário gregoriano (por exemplo, 13 de setembro de 2013).

Na Torá

A Torá chama o dia Yom HaKippurim (יוֹם הַכִּפּוּרִים) e nele Levítico 23:27 decreta uma proibição estrita do trabalho e da aflição do apetite (נפש significa alma ou apetite) sobre o décimo dia do sétimo mês, mais tarde conhecido como Tishrei. As leis do Yom Kippur são mencionados em três passagens da Torá:

1. Levítico 16: 1-34: Deus disse Moisés para dizer- Aaron que ele só pode entrar no santuário na frente da tampa que está sobre a arca quando Deus está presente na tampa em uma nuvem. Se Aaron é entrar de outra forma, ele vai morrer. No décimo dia do sétimo mês, Deus disse que as pessoas não devem trabalhar, a fim de limpar e expiar os seus pecados. O Kohen levará na expiação de todos os povos.
2. Levítico 23: 26-32: Deus disse a Moisés que o décimo dia do mês é o dia da expiação e será santo. As pessoas devem dar um fogo-oferta a Deus e não devem trabalhar. Deus disse Moisés que quem faz o trabalho, Deus vai livrar da alma do seu povo. Este é um dia de descanso completo desde a tarde do nono dia do mês para o seguinte à noite.
3. Números 29: 7-11: O décimo dia do sétimo mês é um dia sagrado e não se deve trabalhar. Para uma oferta de elevação, deve-se sacrificar um novilho, um carneiro e sete cordeiros, que são um ano de idade. Como assim, como oferta pelo pecado, é preciso sacrificar um bode.

Interpretação Midrashic

Tradicionalmente, o Yom Kippur é considerado a data em que Moisés recebeu o segundo conjunto de Dez Mandamentos. Ocorreu após a conclusão dos segundos 40 dias de instruções de Deus. Neste mesmo tempo, o Israelitas foram concedidos expiação para o pecado do Bezerro de Ouro; daí, sua designação como o Dia da Expiação.

Mishnaic e literatura talmúdica

Templo de serviço

O resumo a seguir do serviço Temple baseia-se na consideração religiosa judaica tradicional descrito no Mishná tractate Yoma, aparecendo em livros judaicos tradicionais contemporâneos de oração para Yom Kippur, e estudou como parte de um serviço de culto judaico tradicional Yom Kippur.

Enquanto o Templo de Jerusalém estava em pé (desde os tempos bíblicos através de 70 dC), o Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) foi mandatada pela Torá para executar um conjunto complexo de serviços especiais e sacrifícios para Yom Kippur para atingir expiação Divina, a palavra "Kippur", que significa "expiar" em hebraico. Estes serviços foram consideradas as partes mais importantes do Yom Kippur, porque através deles o Kohen Gadol fez expiação por todos os judeus eo mundo. Durante o serviço, o Kohen Gadol entrou no Santo dos Santos, no centro do Templo, a única época do ano em que alguém entrou. Fazendo purificação especial assim o exigir e preparação, incluindo cinco imersões em um mikvah (banho ritual), e quatro mudas de roupa.

Sete dias antes do Yom Kippur, o Kohen Gadol foi sequestrado no Palhedrin câmara no templo, onde ele avaliação (estudo) o serviço com os sábios familiarizadas com o Templo, e era aspergido com água de nascente contendo cinzas do Novilha Vermelha como purificação. O Talmud (Tratado Yoma) também relata que ele praticou a oferta de incenso ritual no Avitnas câmara.

No dia do Yom Kippur, o Kohen Gadol tinha de seguir uma ordem precisa dos serviços, dos sacrifícios, e purificações:

• Manhã (Tamid) Oferecendo O Kohen Gadol realizada pela primeira vez o (Tamid) oferta diária regular - geralmente realizada por sacerdotes comuns - em vestes douradas especiais, após a imersão em um mikvah e lavar as mãos e os pés.
• Garment Mudança 1 O Kohen Gadol imerso em um mikvah especial no pátio do Templo e transformado em peças de vestuário especiais de linho, e lavou as mãos e os pés duas vezes, uma após a remoção das vestes douradas e uma vez antes de colocar as vestes de linho.
• Bull como oferta pelo pecado pessoal O Kohen Gadol inclinou (realizada Semikha) e fez uma confissão sobre o touro em nome de si mesmo e sua família, pronunciando o Tetragrammaton. As pessoas prostraram-se quando ouviram. Ele então abatidos o touro como um chatat (oferta pelo pecado) e recebeu seu sangue em uma tigela.
• Lottery das cabras na porta oriental (Nikanor), o Kohen Gadol sorteio de uma caixa de loteria mais de duas cabras . Um deles foi selecionado "para o Senhor", e um "para Azazel. "O Kohen Gadol amarrou uma faixa vermelha em torno dos chifres de bode" para Azazel. "
• Incenso Preparação O Kohen Gadol ascendeu a mizbeach (altar) e levou uma pá cheia de brasas com uma pá especial. Ele foi levado incenso. Ele encheu suas mãos e colocou-o em um vaso. (A Talmud considerou esta a parte mais difícil fisicamente do serviço, como o Kohen Gadol tinha que manter a pá de incandescência brasas equilibradas e evitar que seu conteúdo caia, usando sua axila ou dentes, ao encher as mãos com o incenso).
• Incenso Oferenda Prendendo a pá e do navio, ele entrou para o Kadosh Hakadashim, o Templo do Santo dos Santos. Nos dias da Primeiro Templo, ele colocou a pá entre os pólos do Arca da Aliança. Nos dias da Segundo Templo, ele colocou a pá onde a Arca teria sido. Ele esperou até que a câmara cheia de fumaça e esquerda.
• Aspersão do sangue da Bull no Santo dos Santos O Kohen Gadol levou a taça com o sangue do touro e entrou no Lugar Santíssimo novamente. Aspergiu o sangue do touro com o dedo oito vezes, diante da Arca nos dias do Primeiro Templo, onde teria sido nos dias de Segunda. O Kohen Gadol, em seguida, deixou o Santo dos Santos, colocando a tigela em um carrinho na frente do Parokhet (cortina que separava o Santo do Santo dos Santos).
• Bode para o Senhor como oferta pelo pecado para Cohanim O Kohen Gadol foi para o extremo leste do pátio israelita perto do Nikanor Gate, pôs as mãos ( semikha) no bode "para o Senhor", e pronuncia- confissão em nome do Cohanim (sacerdotes). As pessoas prostraram-se quando ele pronunciou o Tetragrammaton. Ele, em seguida, abatidos a cabra, e recebeu seu sangue em uma outra bacia.
• Aspersão do sangue de cabra no Santo dos Santos O Kohen Gadol levou a taça com o sangue do bode e entrou no Kadosh Hakadashim, o Templo do Santo dos Santos novamente. Aspergiu o sangue do bode com o dedo oito vezes da mesma maneira que ele tinha aspergido o sangue do touro. O sangue era aspergido diante da Arca nos dias do Primeiro Templo, onde teria vivido nos dias do Segundo Templo. O Kohen Gadol, em seguida, deixou o Kadosh Hakadashim, colocando a tigela em um carrinho na frente do Parokhet (cortina que separava o Santo do Santo dos Santos).
• Aspersão do sangue no Santo que está no Hekhal (Santo), do outro lado do Parokhet do Santo dos Santos, o Kohen Gadol tomou o sangue do touro do suporte e polvilhada com o dedo oito vezes na direção do Parokhet. Ele então pegou a taça com o sangue do bode eo espargiu oito vezes da mesma maneira, colocando-o de volta no suporte.
• Manchas de sangue no Ouro (Incenso) Altar O Kohen Gadol removido sangue do bode do suporte eo misturou com o sangue do touro. Começando no canto nordeste, ele então a mistura manchada de sangue em cada um dos quatro cantos do altar de Ouro (Incenso) no Haichal. Ele então aspergia o sangue oito vezes no altar.

Penhascos de Mount Azazel

• Bode para Azazel O Kohen Gadol deixou o Haichal e caminhou até o lado leste da Azarah (pátio israelita). Perto do Nikanor Gate, ele se inclinou suas mãos (Semikha) no bode "para Azazel" e confessou os pecados de todo o povo de Israel. As pessoas prostraram-se quando ele pronunciou o Tetragrammaton. Enquanto ele fez uma confissão geral, os indivíduos no meio da multidão no templo confessaria privada. O Kohen Gadol, em seguida, enviou o bode off "para o deserto." Na prática, para evitar seu retorno à habitação humana, o bode era levado a um penhasco fora de Jerusalém e empurrado para fora de sua borda.
• Preparação de animais para o sacrifício Enquanto o bode "para Azazel" estava sendo levado para o precipício, o Kohen Gadol removido o interior do touro, e entrelaçadas os corpos do touro e de cabra. Outras pessoas levaram os corpos para o Beit HaDeshen (lugar da cinza). Eles foram queimados lá depois foi confirmado que o bode "para Azazel" tinha atingido o deserto.
• Após a leitura da Torá, foi confirmado que o bode "para Azazel" tinha sido empurrado para fora do penhasco, o Kohen Gadol passou pelo Portão Nikanor no Ezrat Nashim (Pátio das Mulheres) e ler as seções da Torá descrevem Yom Kippur e sua sacrifícios.
• Mudança Garment 2 O Kohen Gadol tirou as vestes de linho, imerso na mikvah no pátio do Templo, e transformado em um segundo conjunto de peças de vestuário dourados especiais. Lavou as mãos e os pés, tanto antes de retirar as vestes de linho e depois de colocar os dourados.
• Oferta de Rams O Kohen Gadol ofereceu dois carneiros como oferta olah, abate-los no lado norte da mizbeach (altar externo), que recebe o seu sangue em uma tigela, levando a taça para o altar exterior, e correndo o sangue no nordeste e cantos sudoeste do Altar exterior. Ele desmembrado os carneiros e queimou as partes inteiramente no altar exterior. Ele então ofereceu o acompanhamento mincha (em grão) oferendas e libações-nesachim (vinho).
• Musaf Offering O Kohen Gadol, então, ofereceu a Musaf oferta.
• Queima de Innards O Kohen Gadol colocado o interior do touro e de cabra sobre o altar exterior e os queimaram completamente.
• * Mudança Garment 3 O Kohen Gadol tirou as vestes douradas, imersos na mikvah, e mudou para um novo conjunto de roupas de linho, de novo lavando as mãos e os pés duas vezes.
• Remoção de Incenso do Santo dos Santos O Kohen Gadol voltou para o Santo dos Santos e removeu a bacia do incenso ea pá.
• Garment Mudança 4 O Kohen Gadol tirou as vestes de linho, imerso na mikvah, e transformado em um terceiro conjunto de peças de vestuário de ouro, outra vez lavando as mãos e os pés duas vezes.
• Evening (Tamid) Oferecendo O Kohen Gadol concluída a parte da tarde do normal (tamid) oferta diária com as vestes douradas especiais. Lavou as mãos e os pés de um décimo do tempo.

O Kohen Gadol usava cinco conjuntos de peças de vestuário (três de ouro e duas de linho branco), imerso na Mikvah cinco vezes, e lavou as mãos e pés dez vezes. Sacrifícios incluídos dois cordeiros (diário), um touro, duas cabras e dois carneiros, com mincha (refeição) ofertas, libações de vinho que acompanha, e três ofertas de incenso (a dois regulares diariamente e um adicional de Yom Kippur). O Kohen Gadol entrou no Santo dos Santos três vezes. O Tetragrammaton foi pronunciado três vezes, uma vez para cada confissão.

Observância em Israel

Ayalon rodovia em Tel Aviv , vazia de carros em Yom Kipur 2004

Yom Kippur é um feriado legal no Estado moderno de Israel. Não há transmissões de rádio ou de televisão, os aeroportos estão fechados, não há transporte público, e todas as lojas e empresas estão fechadas. Em 1973, uma sirene de ataque aéreo soou na tarde de Yom Kippur e transmissões de rádio foram retomadas para alertar o público para o ataque surpresa contra Israel pelo Egito e Síria, que lançou a Guerra do Yom Kippur .

Em 2008, 63% do povo judeu de Israel disse que eles tinham a intenção de jejuar no Yom Kippur. Esta é a razão que é muito comum em Israel para desejar "TSOM Kal" ([um] fácil rápido) ou "TSOM Mo'iil" ([a] beneficiando rápido) para todos antes de Yom Kippur, mesmo que não se sabe se eles vão jejuar ou não.

É considerado descortês para comer em público no Yom Kippur ou ao som de música ou para conduzir um veículo a motor. Não há proibição legal de qualquer um destes, mas, na prática, tais ações são universalmente evitado em Israel durante o Yom Kippur, exceto para os serviços de emergência.

Ao longo das últimas décadas, andar de bicicleta e de patins em linha nas ruas vazias tornaram-se comuns entre jovens israelenses seculares, especialmente na véspera do Yom Kippur.

Respeito pelos atletas

Sandy Koufax

Gabe Carimi

Alguns atletas notáveis observaram Yom Kippur, mesmo quando ele entrou em conflito com o seu a seu esporte.

No beisebol, Sandy Koufax, o Hall da Fama jarro, decidiu não lançar o jogo 1 da 1965 World Series porque caiu no Yom Kippur. Koufax ganhou atenção nacional por sua decisão, como um exemplo do conflito entre as pressões sociais e crenças pessoais. Quando lançador Don Drysdale tomou o lugar de Koufax e se saíram mal, dando-se sete corridas em 2-2 / 3 innings, ele disse a seu empresário como ele foi retirado do jogo: "Eu aposto que agora você desejo que eu era judeu, também."

Hall da Fama primeira base Hank Greenberg atraiu a atenção nacional em 1934, quase três décadas antes, quando ele se recusou a jogar beisebol no Yom Kippur, mesmo que os tigres estavam no meio de um corrida galhardete e Greenberg não era um judeu religioso. O Detroit Free Press colunista e poeta Edgar A. Guest escreveu um poema intitulado "Falando de Greenberg", que terminou com as linhas "Vamos sentir falta dele no campo interno e deve sentir falta dele no bat / Mas ele é fiel à sua religião e eu honrá-lo por isso." Quando Greenberg chegou a sinagoga no Yom Kippur, o serviço parou de repente, ea congregação deu uma Greenberg embaraçado uma ovação de pé.

Antigo Los Angeles Dodgers outfielder Shawn Verde, da mesma forma, fez manchetes em 2001 para ficar de fora de um jogo pela primeira vez em 415 jogos, para honrar Yom Kippur, mesmo que sua equipe estava no meio de uma corrida de playoff. Outros jogadores de beisebol que se sentaram semelhante a jogos em Yom Kippur incluem Chicago White Sox terceira base Kevin Youkilis, o ex- Houston Astros catcher Brad e Ausmus outfielder Art Shamsky.

Gabe Carimi, o Consenso de All-American tackle esquerdo no futebol americano que ganhou o 2010 Outland Trophy como top atacante interior colegiado da nação enfrentou um conflito em seu primeiro ano de faculdade em 2007. Naquele ano, o Yom Kippur caiu em um sábado, e ele jejuou até uma hora antes do seu jogo de futebol contra Iowa começou naquela noite. Carimi disse: "A religião é uma parte de mim, e eu não quero apenas dizer que eu sou judeu. Eu realmente fazer sacrifícios que eu conheço são escolhas difíceis." Em 2004, Matt Bernstein, zagueiro destaque no Universidade de Wisconsin-Madison, em jejum no Yom Kippur, em seguida, quebrou seu jejum nos bastidores antes de correr para 123 jardas em um jogo contra Penn State.

Boris Gelfand, top jogador de xadrez de Israel, jogou o seu jogo na prestigiada London Grand Prix Chess Tournament na terça-feira 25 de setembro de 2012 (véspera do Yom Kippur) mais cedo, para evitar que joga no feriado.

Bolsa de estudos contemporânea

Conforme estudiosos textuais, os regulamentos bíblicos que abrangem Yom Kippur são emendados a partir de vários textos-fonte, como indicado pelas provas, tais como com o duplicação da confissão sobre o novilho, ea incongruência em um versículo afirmando que o sumo sacerdote não deve entrar no Santo dos Santos (com a inferência de que há exceções para certos festivais explicitamente identificados), e no próximo verso, indicando que eles podem entrar sempre que quiserem (desde que um ritual específico é realizado pela primeira vez). Embora Rashi tentou encontrar uma explicação harmonistic para essa incongruência, o Levítico Rabá sustenta que foi, aliás, o caso que o sumo sacerdote podia entrar a qualquer momento se esses rituais foram realizados. Estudiosos textuais argumentam que o ritual é composto de três fontes, e um par de adições redacionais:

• rituais pré-requisito antes de o sumo sacerdote pode entrar no Santo dos Santos (em qualquer ocasião), ou seja, como oferta pelo pecado ea oferta de todo, seguido pelo enchimento do Santo dos Santos com uma nuvem de incenso, enquanto vestindo roupas de linho
• regulamentos que estabelecem um dia anual de jejum e repouso, durante o qual o santuário e as pessoas são purificados, sem indicar o ritual para fazê-lo; esta regulação é muito semelhante ao que no Código santidade
• elaborações posteriores da cerimônia, que incluem a aspersão do sangue sobre o propiciatório, eo uso de um bode expiatório enviado para Azazel; a mesma fonte também ser responsável por pequenas alterações aos regulamentos relacionados
• as adições redacionais

Com base nas suas suposições, estes estudiosos acreditam que a cerimónia original era simplesmente a purificação ritual do santuário de qualquer impureza ritual acidental, no início de cada novo ano, como visto no Livro de Ezequiel, que os estudiosos textuais datam de antes da fonte sacerdotal, mas depois JE. De acordo com o livro de Ezequiel, o santuário seria purificado por aspersão do sangue do novilho, no primeiro dia do primeiro e do sétimo mês - perto do início do ano civil e do ano eclesiástico, respectivamente; Apesar de Texto Massorético do Livro de Ezequiel tem a segunda destas limpezas no sétimo do primeiro mês, os estudiosos bíblicos consideram a Setenta, que tem a segunda limpeza como sendo o primeiro do sétimo mês, como sendo mais precisa aqui. Parece que durante o período que o Código Santidade e do livro de Ezequiel foram escritos, o novo ano começou no décimo dia do sétimo mês, e, assim, os estudiosos bíblicos liberais acreditam que pelo tempo que o Código Sacerdotal foi compilado, a data de o novo ano e do dia da expiação tinham trocado ao redor.