Zara Yaqob

Zar'a Ya`qob ou Zera Yacob ( Ge'ez ዘርአ: ያዕቆብ zar'ā yā'iqōb "Semente de Jacó," moderno yā'iqōb zer'a) ( 1399- 1468) foi Nägäst Nəgusä (19 ou 20 de junho 1434-1468) da Etiópia (nome trono Kwestantinos I Ge'ez ቈስታንቲኖስ qʷastāntīnōs ou Constantino I), e um membro da Dinastia salomônica. Nascido em Tilq na província de Fatagar (agora parte do Oromia Região, perto do rio Awash ), Zara Yaqob era o filho mais novo de Dawit I e sua rainha mais nova, Igzi Kebra.

O especialista britânico sobre a Etiópia, Edward Ullendorff, afirmou que Zara Yaqob "foi sem dúvida o maior governante Etiópia tinha visto desde Ezana, durante o auge da Aksumite poder, e nenhum de seus sucessores no trono - isentos apenas os imperadores Menelik II e Haile Selassie - pode ser comparado a ele. "

Paul B. Henze repete a tradição que o ciúme de seu irmão mais velho Tewodros eu forcei os cortesãos de tomar Zara Yaqob para Tigray, onde ele foi criado em segredo, e foi educado em Axum e no mosteiro de Dabra Abbay. Embora admitindo que esta tradição "é inestimável como o fornecimento de um fundo religioso para a carreira de Zar'a-Ya'iqob", Taddesse Tamrat descarta essa história como "muito improvável em seus detalhes." As notas do professor que Zara Yaqob escreveu em seu Mashafa Berhan que "ele foi derrubado da prisão real de Mount Gishan apenas na véspera de sua ascensão ao trono. "

Reinar

Após a morte do imperador Dawit, seu irmão mais velho Tewodros ordenou Zara Yaqob confinado em Amba Geshen (cerca de 1414). Apesar disso, os partidários de Zara Yaqob manteve um candidato perene para o Imperador, ajudado pela rápida sucessão de seus irmãos mais velhos para o trono ao longo dos próximos 20 anos, e deixou-o como o mais velho candidato qualificado. David Buxton aponta no sentido de que sua reclusão forçada teve em sua personalidade ", privado de qualquer contato com pessoas comuns ou vida comum." Empurrado para uma posição de liderança ", sem experiência dos assuntos do Estado, ele [Zara Yaqob] foi confrontado por um reino fervendo com parcelas e rebeliões, uma Igreja dividida com heresias, e os inimigos fora constantemente ameaçando invasão". Buxton continua,

Nestas circunstâncias, dificilmente era possível para o novo rei para mostrar adaptabilidade ou tolerância ou habilidade diplomática, que são o fruto de uma longa experiência nas relações humanas. Confrontado com uma situação desesperada e caótica ele conheceu ele em vez com firme determinação e ferocidade implacável. Para o fim de sua vida, perdendo o carinho e lealdade até mesmo de seus cortesãos e família, ele se tornou uma figura solitária, isolada pela suspeita e desconfiança. Mas, apesar de tudo, o nome desse grande defensor da fé é uma das mais memoráveis na história etíope.

Embora ele se tornou imperador em 1434, Zara Yaqob não foi coroado até 1436 em Axum, onde residiu por três anos. Não era incomum para os governantes etíopes a adiar a sua coroação até mais tarde em seus reinados.

Depois que se tornou imperador, Zara Yaqob casou com a princesa Eleni, que havia se convertido do Islã antes do casamento. Eleni era a filha do rei de Hadiya, um dos Sidamo reinos sul do Rio Abay. Embora ela não conseguiu suportar lo qualquer criança, Eleni cresceu em uma pessoa política poderosa. Quando uma conspiração envolvendo um de seus Bitwodeds veio à tona, Zara Yaqob reagiram ao nomear suas duas filhas, Medhan Zamada e Berhan Zamada, para esses dois escritórios. De acordo com a Chronicle do seu reinado, o imperador também nomeou suas filhas e sobrinhas como governadores mais de oito das suas províncias. Essas nomeações não foram bem sucedidos.

Derrotou Badlay ad-Din, o sultão de Adal no Batalha de Gomit em 1445, que consolidou seu domínio sobre os reinos Sidamo no sul, bem como os reinos muçulmanos fracos além do Rio Awash. Campanhas semelhantes no norte do país contra o Agaw eo Falasha não foram tão bem sucedidos.

Depois de testemunhar uma luz brilhante no céu (o que a maioria dos historiadores identificaram como o cometa Halley , visível na Etiópia em 1456), Zara Yaqob fundada Debre Berhan e fez dela sua capital para o restante de seu reinado.

Em seus últimos anos, Zara Yaqob se tornou mais despótica. Quando Takla Hawariat, abade de DABRA Libanos, criticou espancamentos e assassinatos de homens de Yaqob, o imperador tinha o abade se espancados e presos, onde morreu depois de alguns meses. Zara Yaqob estava convencido de um complô contra ele em 1453, o que levou a ações mais brutais. Ele se convenceu de que cada vez mais as suas mulheres e crianças estavam conspirando contra ele, e tinha vários deles batido. Seyon Morgasa, a mãe do futuro imperador Bæda Maryam, morreu de maus-tratos em 1462, o que levou a uma ruptura completa entre filho e pai. Eventualmente, as relações entre os dois foram reparados, e Zara Yaqob designado publicamente Bæda Maryam como seu sucessor.

A igreja etíope

Na época Zara Yaqob assumiu o trono, a Igreja etíope tinha sido divididos sobre a questão da Sábado por cerca de um século. Um grupo, fiel aos egípcios bispos, acredita que o sábado deve apenas observado em um dia; outro grupo, os seguidores de Ewostatewos, acredita com seu fundador que sábado e domingo deve ser observado.

Ele foi bem sucedido em convencer dois recém-chegados egípcia bispos, Mikael e Gabriel, a aceitar um compromisso destinado a restabelecer a harmonia com a Casa de Ewostatewos, como os seguidores de Ewostatewos eram conhecidos. Ao mesmo tempo, ele fez esforços para pacificar a Casa de Ewostatewos. Enquanto os Ewostathians foram conquistados para o compromisso por 1442, os dois bispos egípcios só concordou com o compromisso no Conselho de Debre em mitmaq Tegulet ( 1450).

Imperador Zara Yaqob também continuou como o defensor da Patriarca de Alexandria. Quando ele ouviu em 1441 da destruição do mosteiro egípcio de Dabra mitmaq por Sultan Jaqmaq, ele pediu um período de luto, em seguida, enviou uma carta de protesto ao forte Sultan. Ele lembrou que ele tinha Jaqmaq Súditos muçulmanos quem tratados de forma justa, e advertiu que ele tinha o poder de desviar o Nilo , mas absteve-se de fazê-lo para o sofrimento humano que causaria. Jaqmaq respondeu com presentes para apaziguar a ira de Zara Yaqob, mas recusou-se a reconstruir o Igrejas coptas ele tinha destruído.

De acordo com Richard Pankhurst o Imperador também foi "supostamente um autor de renome", tendo contribuído para Literatura etíope até três importantes obras teológicas. Um era Mahsafa Berha ("O Livro da Luz"), uma exposição de suas reformas eclesiásticas e uma defesa de suas crenças religiosas; os outros eram Mahsafa Milad ("O Livro de Natividade") e Mahsafa Selassie ("O Livro da Trindade").

Relações exteriores

Zara Yaqob enviou uma missão diplomática para a Europa (1450), liderada por um siciliano Pietro Rombulo que já havia sido bem sucedido em uma missão para a Índia , perguntando especificamente para mão de obra qualificada. Rombulo visitou pela primeira vez Papa Nicolau V, mas o seu objectivo final era o tribunal de Alfonso V de Aragón, que respondeu favoravelmente. O Ecumênica Católica Concílio de Florença (1438-1445) declarou que Zara Yaqob era o rei rumores lendário Preste João.