Trobairitz

Une représentation médiévale de Comtessa de Dia

	A chantar me er Le seul morceau existant par un trobairitz qui survit avec de la musique, par Comtessa de Dia.
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Le trobairitz (prononciation occitan: [Tɾuβajɾits]) étaient Occitan femme troubadours des 12ème et 13ème siècles, actifs d'environ 1170 à environ 1260. Le mot trobairitz abord été utilisé au 13ème siècle romance Flamenca. Il vient du mot provençal trobar, la signification littérale est "pour trouver", et le sens technique de ce qui est «de composer". Le mot est utilisé trobairitz très rarement dans la ville médiévale Occitan, car il ne se produit pas dans la poésie lyrique, traités de grammaire, ou dans les biographies de la trobairitz ou troubadours. Trobairitz composé, écrit versets, et joué pour la occitan nobles tribunaux. Ils sont exceptionnels dans l'histoire musicale comme le premier connu compositeurs féminins de l'Ouest musique profane; compositeurs féminins, tout au plus tôt connus écrit musique sacrée. Le trobairitz faisaient partie de la société de cour, par opposition à leurs homologues inférieurs de la classe la joglaressas. Bien troubadours venus parfois de l'humble origins- Bernart de Ventadour peut avoir été le fils de boulanger-le trobairitz d'un château ont été noblement né. Les plus importants sont trobairitz Alamanda, Azalaïs de Porcairagues, Marie de Ventadour, Tibors, Na de Casteldoza, Garsenda de Proença, Gormonda de Monpeslier, et la Comtessa de Dia.

Position dans la société médiévale

"Un chantar» par Comtessa de Día

Tout au long du 13e siècle, les femmes de la cour devaient être capable de chanter, jouer des instruments, et écrire jocs Partis, ou Jeu parti (un débat ou dialogue sous la forme d'un poème). La culture de ces compétences féminines a pu conduire à des écrits du trobairitz.

Le trobairitz peut aussi avoir surgi en raison des femmes de pouvoir détenus dans le sud de la France pendant les 12ème et 13ème siècles. Les femmes ont beaucoup plus de contrôle sur la propriété des terres, et la société occitane était beaucoup plus de femmes que d'accepter avait d'autres sociétés de l'époque. Pendant les croisades de nombreux hommes étaient partis, qui a laissé les femmes avec plus de responsabilité administrative, et donc, le pouvoir. Néanmoins, cette société ne était pas «féministe», ni «fin'amor, qui exalte les femmes tout en même temps circonscrire de nombreux aspects de leur vie et de comportement.

Il est difficile de l'étiquetage de la trobairitz que soit amateurs, soit professionnels. La distinction entre ces deux rôles a été compliqué à l'époque médiévale, puisque les professionnels étaient classe généralement plus faibles et amateurs eu autant de temps que les professionnels de consacrer à leur métier. Joglaresse étaient classe inférieure, compositeurs professionnels beaucoup moins respectés que le trobairitz.

Les deux troubadours et trobairitz écrit de amors Fin ', ou l'amour courtois. Les femmes étaient généralement l'objet des écrits de troubadours, cependant: «Aucun autre groupe de poètes donner aux femmes une si haute définition au sein si étroitement circonscrit un contexte de suppression des femmes." La tension entre l'oppression des femmes présentes dans la poésie des troubadours et des thèmes similaires dans la poésie de la trobairitz est une source majeure de discussion pour les commentateurs modernes. Le trobairitz a écrit dans le Canso (chanson strophique) et Tenso (débat poème) genres. Outre cansos et tensos, trobairitz également écrit sirventes (poèmes politiques), planh (lamentations), salut d 'amor (une lettre pas sous forme strophique de l'amour), alba (chansons de l'aube), et balada (Les chansons de danse). A en juger par ce qui survit aujourd'hui, le trobairitz écrit pas Pastorelas ou chansons malmariee, contrairement à leurs homologues de troubadours. En outre, conformément à la tradition des troubadours, le trobairitz liée de près l'action du chant à l'action d'aimer. Comtessa de Dia démontre dans son poème Fin IOI me don'alegranssa, déclarant que "Fin IOI me dona alegranssa / par qu'eu chan ainsi gaiamen," traduit comme "Le bonheur me amène joie pure / qui me fait chanter plus gaiement."

Attribution

Le nombre de travaux attribués à l'trobairitz est estimée à trente-deux chansons, mais des plages allant de 23 à 46. Il ya un certain nombre de raisons pour lesquelles un nombre exact ne est pas connu. Dans la tradition de l'amour courtois, il était courant pour les poèmes à écrire comme un échange de lettres, ou un débat, comme dans un tenso. Certains d'entre eux ont peut-être été à l'origine écrit par un poète; cependant, certains étaient à l'origine un échange réel de épîtres, plus tard, se sont réunis dans un manuscrit. Certains d'entre eux étaient des hommes, et d'autres étaient entre un homme et une femme. Certains éditeurs modernes attribuent ces uniquement à l'homme à l'origine de l'échange, et certains les attribuent à la fois l'homme et la femme impliquée. Il ya une longue histoire d'attribuer uniquement à ces hommes, même lorsque toutes les preuves du contraire.

Depuis la poésie était très stylisé, il est difficile de déterminer quand un poète parler comme une femme était en fait une femme, ou un homme parlant en tant que femme. Cela ajoute à la difficulté de l'attribution, en particulier des écrivains anonymes. Il ya un débat quant à savoir si ou non les poèmes de l'trobairitz représentent de véritables voix féminines, car ils ont travaillé dans les conventions très circonscrits des troubadours. Bruckner suggère que le trobairitz "a parlé dans sa propre voix comme canalisée à travers les voix de beaucoup d'autres". En manipulant les constructions strictes de lyrique des troubadours, les trobairitz ont pu créer leurs propres «fictions de la voix féminine".

Il ya un exemple notable où attribution claire est administré à une femme, Beatritz de Romans (également donnés en Beatritz), mais le sujet du poème est une autre femme, Maria Na. Dans le poème «Na Maria" Beatritz exprime son amour pour Maria dans la fin 'amors style traditionnel, à la fois en termes de désir physique et admiration courtoise. Ce poème, si ce ne est clairement identifié comme une femme, serait supposé être par un homme. Une controverse entoure les œuvres des Beatritz de Romans, en tant que chercheurs ont suggéré que son canso exprime "désir lesbien." Le troubadour serait typiquement parler à la Domna (femme); le fait que le dialogue lyrique se déroule exclusivement entre une femme et un autre est un extrême rareté.

Liste des travaux de Trobairitz

Anonyme

• Domna Bona, non conseill Vos Deman

Attribué

• Alais Iselda et Carenza: Na Carenza al cors de bel avinen
• Alamanda
• Almucs de Castelnou et Iseut de Capio: Domna n'Almucs, SI-nous plages
• Azalais d'Altier
• Azalaïs de Porcairagues
• Beatriz de Dia
• Na de Casteldoza
• Clara d'Anduza
• Beatritz de Romans: Na Maria, Pretz e fina Valors
• Felipa
• Garsenda de Proença: Vos qe'm semblatz dels coraux amadors
• Gaudairença: Coblas e dansas (non existant)
• Gormonda de Monpeslier
• Guillelma de Rosers
• Domna H.
• Lambarda
• Marie de Ventadour: Gui d'Uisel, be.m pesa De Vos
• Tibors de Sarenom
• Ysabella