Arquitectura japonesa
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La arquitectura japonesa (日本建築 Nihon kenchiku?) tiene una gran historia como en cualquier otro aspecto de la cultura japonesa. Aunque fuertemente influenciada por la Arquitectura china, también nos enseña un número importante de diferencias y aspectos que podemos denominar como inequivocamente japoneses. Para la mayoría, aquellos edificios que han sobrevivido hasta nuestros días y muestran evidentes signos de arquitectura japonesa pre-moderna son, en general, castillos, templos budistas, y capillas Shinto.
Pero en el caso de los arquitectos modernos y la arquitectura moderna alrededor del mundo, la arquitectura japonesa refleja hoy un acercamiento y un sentido modernos, globales del estilo, a menudo con poca conexión a los modos japoneses tradicionales.
Para más información de conceptos artísticos, ver también Arte japonés.
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[editar] Arquitectura Asuka y Nara
Las más tempranas estructuras budistas aún existentes en Japón, y los edificios más viejos de madera que sobreviven en el Extremo Oriente son encontrados en el Hōryū-ji al sudoeste de Nara. Ellos sirven como ejemplos principales de arquitectura para este periodo. El primero fue construido a princios del siglo VII como el templo privado del principe heredero(el Príncipe Shotoku) consistía en 41 construcciones independientes; the most important ones, the main worship hall, or Kondo (Golden Hall), and Goju-no-to (Five-story Pagoda), stand in the center of an open area surrounded by a roofed cloister. The Kondo, in the style of Chinese worship halls, is a two-story structure of post-and-beam construction, capped by an irimoya, or hipped-gabled roof of ceramic tiles.
Temple building in the 8th century was focused around the Tōdaiji in Nara. Constructed as the headquarters for a network of temples in each of the provinces, the Tōdaiji is the most ambitious religious complex erected in the early centuries of Buddhist worship in Japan. Appropriately, the 16.2-m (53-ft) Buddha (completed 752) enshrined in the main hall, or Daibutsuden, is a Rushana Buddha, the figure that represents the essence of Buddhahood, just as the Tōdai-ji represented the center for imperially sponsored Buddhism and its dissemination throughout Japan. Only a few fragments of the original statue survive, and the present hall and central Buddha are reconstructions from the Edo period.
Clustered around the Daibutsuden on a gently sloping hillside are a number of secondary halls: the Hokkedo (Lotus Sutra Hall), with its principal image, the Fukukenjaku Kannon (the most popular bodhisattva), crafted of dry lacquer (cloth dipped in lacquer and shaped over a wooden armature); the Kaidanin (Ordination Hall) with its magnificent clay statues of the Cuatro Reyes Celestiales; and the storehouse, called the Shosoin. This last structure is of great importance as an art-historical cache, because in it are stored the utensils that were used in the temple's dedication ceremony in 752, the eye-opening ritual for the Rushana image, as well as government documents and many secular objects owned by the imperial family.
[editar] Heian
En reacción a la riqueza creciente y al poder del budismo organizado en Nara, el sacerdote Kukai (mejor conocido por su título póstumo Kobo Daishi, 774-835) viajó a China para estudiar Shingon, una forma de budismo Vajrayana, que él introdujo en Japón en 806. En el corazón de adoración de Shingon están varios mandalas, diagramas del universo espiritual que influyeron en el diseño de templo. La arquitectura budista japonesa también adoptó el stupa en su forma china de pagoda.
Los templos erigidos para esta nueva secta fueron construidos en las montañas, a lo lejos de la corte y el laicado de la capital. La topografía irregular de estos sitios forzó a arquitectos japoneses a replantear los problemas de la construcción de templos, y así escoger los elementos más indígenas de diseño. Las azoteas de corteza de ciprés substituyeron a aquellas de azulejo de cerámica, tablones de madera fueron usados en vez de pisos de tierra, y un área de adoración separada para el laicado fue añadida delante del santuario principal.
En el período Fujiwara, el budismo de "Tierra Puro"(en inglés "Pure Land Buddhism" y seguramente traducido mal), que ofreció la salvación fácil por la creencia en Amida (Buda del Paraíso Occidental), se hizo popular. Simultáneamente, la nobleza de Kioto desarrolló una sociedad fiel a búsquedas elegantes estéticamente. Tan seguro y hermoso era su mundo que ellos no podían concebir que el Paraíso fuera muy diferente. The Amida hall, blending the secular with the religious, houses one or more Buddha images within a structure resembling the mansions of the nobility.
El Ho-o-do (El Recibidor del Fénix, completado en 1053) en Byodoin, un templo de Uji en el sudeste de Kioto, es uno de los ejemplos más importantes de recibidores Fujiwara Amida que consisten en una estructura principal de forma rectangular flanqueada por dos L-shaped wing corridors and a tail corridor, set at the edge of a large artificial pond. Inside, a single golden image of Amida (circa 1053) is installed on a high platform. The Amida sculpture was executed by Jocho, who used a new canon of proportions and a new technique (yosegi), in which multiple pieces of wood are carved out like shells and joined from the inside. Applied to the walls of the hall are small relief carvings of celestials, the host believed to have accompanied Amida when he descended from the Western Paradise to gather the souls of believers at the moment of death and transport them in lotus blossoms to Paradise. Raigo (Descent of the Amida Buddha) paintings on the wooden doors of the Ho-o-do are an early example of Yamato-e, Japanese-style painting, because they contain representations of the scenery around Kyoto.
[editar] Periodo Kamakura
[editar] Casas de té
Otro desarrollo principal del período era la ceremonia del té y la casa en la cual fue sostenido. El objetivo de la ceremonia es el de pasar el tiempo con los amigos quienes disfrutan de las artes, limpian la mente de las preocupaciones de vida diaria, y reciben un tazón de té servido de una manera graciosa y con buen gusto. El estilo rústico de la casita de campo rural fue adoptado para la casa del té, acentuando materiales naturales como los troncos cubiertos por corteza y la paja tejida.
[editar] Periodo Azuchi-Momoyama / Periodo Sengoku
Dos nuevas formas de arquitectura fueron desarrolladas en respuesta al clima militarista de la época: el castillo, una estructura defensiva construida como casa de un señor feudal y sus soldados en tiempos de problemas; y el shoin, un pasillo de recepción y área de estudio privado diseñada para reflejar las relaciones de señor y vasallo dentro de la sociedad feudal. El Castillo Himeji(construido en su forma actual en 1609), corrientemente conocido como el Castillo de Garza Blanco, con sus graciosas azoteas de encorvadura y su complejo de tres torres subsidiarias alrededor del tenshu principal, es una de las estructuras más hermosas del período Momoyama. El Ohiroma del Castillo Nijo (del siglo XVII) en Kioto es uno de los ejemplos clásicos del shoin, con su tokonoma (el nicho), la ventana shoin(pasando por alto un muy bien cuidado jardín donde relajarse), y áreas claramente diferenciadas para los señores Tokugawa y sus vasallos.
[editar] Periodo Edo
El Palacio Separado Katsura, construido a imitación del palacio del Príncipe Genji, contiene bastante de los edificios shoin y combina los elementos de la arquitectura clásica japonesa con nuevas exposiciones innovadoras. El complejo entero es rodeado por un hermoso jardín con caminos para el paseo.
La ciudad de Edo era repetidamente golpeada por fuegos y ésto condujo a una arquitectura simplificada para una reconstrucción fácil. Los trastos viejos eran juntados y almacenados en las ciudades cercanas para el invierno siguiente cuando el tiempo seco ayudaba a la extensión de fuego. Una vez que el fuego hubiera estallado y hubiera sido extinguido, éstos serían enviados a Edo y filas y filas de casas serían rápidamente reconstruidas. Debido a la política del shogun de sankin kotai, el daimyo construyó casas grandes y construyó parques de paseo para su placer así como para el de sus invitados. Kōrakuen es un parque que todavía existe desde aquel período y es abierto al público hoy en día para pasear distendidamente.
[editar] Periodo Meiji
En los años posteriores a 1867, cuando el Emperador Meiji ascendió al trono, Japón estaba siendo invadida otra vez por una nueva forma de cultura "alienígena". Antes del comienza del siglo XX, formas de arte europeas eran bien introducidas y su matrimonio con el Japón dio lugar a la construcción de edificios importantes como la Estación de Tokio y el National Diet Building que todavía hoy existen.
[editar] Arquitectura moderna
Como en tantos otros aspectos de la cultura y sociedad japonesa, el salto a la tecnología moderna trajo se notó también, de forma notable, en la arquitectura. La necesidad de reconstruir Japón después de la Segunda Guerra Mundial supuso un gran estímulo para la arquitectura japonesa. Ello supuso que muchos edificios contemporáneos japoneses estén a un nivel altísimo en el mundo en términos de tecnología y en su concepción formal. El arquitecto japonés más conocido es Kenzo Tange, cuyos Gimnasios Nacionales (1964) para las Olimpiadas de Tokio que acentúan el contraste y la mezcla de pilares y paredes, con azoteas amplias y evocadoras de la tomo-e (un antiguo símbolo heráldico formado por una voluta) son declaraciones dramáticas de la forma y el movimiento.
With the introduction of Western building techniques, materials, and styles into Meiji Japan, new steel and concrete structures were built in strong contrast to traditional styles. Japan played some role in modern skyscraper design, because of its long familiarity with the cantilever principle to support the weight of heavy tiled temple roofs. Frank Lloyd Wright was strongly influenced by Japanese spatial arrangements and the concept of interpenetrating exterior and interior space, long achieved in Japan by opening up walls made of sliding doors. In the late twentieth century, however, only in domestic and religious architecture was Japanese style commonly employed. Cities bristled with modern skyscrapers, epitomized by Tokyo's crowded skyline, reflecting a total assimilation and transformation of modern Western forms.
The widespread urban planning and reconstruction necessitated by the devastation of World War II produced such major architects as Maekawa Kunio and Kenzo Tange. Maekawa, a student of world-famous architect Le Corbusier, produced thoroughly international, functional modern works. Tange, who worked at first for Maekawa, supported this concept. Both were notable for infusing Japanese aesthetic ideas into starkly contemporary buildings, returning to the spatial concepts and modular proportions of tatami (woven mats), using textures to enliven the ubiquitous ferroconcrete and steel, and integrating gardens and sculpture into their designs. Tange used the cantilever principle in a pillar and beam system reminiscent of ancient imperial palaces; the pillar--a hallmark of Japanese traditional monumental timber construction-- became fundamental to his designs. Fumihiko Maki advanced new city planning ideas based on the principle of layering or cocooning around an inner space (oku), a Japanese spatial concept that was adapted to urban needs. He also advocated the use of empty or open spaces (ma), a Japanese aesthetic principle reflecting Buddhist spatial ideas. Another quintessentially Japanese aesthetic concept was a basis for Maki designs, which focused on openings onto intimate garden views at ground level while cutting off somtimes-ugly skylines. A dominant 1970s architectural concept, the "metabolism" of convertibility, provided for changing the functions of parts of buildings according to use, and remains influential.
A major architect of the 1970s and 1980s was Isozaki Arata, originally a student and associate of Tange's, who also based his style on the LeCorbusier tradition and then turned his attention toward the further exploration of geometric shapes and cubic silhouettes. He synthesized Western high-technology building concepts with peculiarly Japanese spatial, functional, and decorative ideas to create a modern Japanese style. Isozaki's predilection for the cubic grid and trabeated pergola in largescale architecture, for the semicircular vault in domestic-scale buildings, and for extended barrel vaulting in low, elongated buildings led to a number of striking variations. New Wave architects of the 1980s were influenced by his designs, either pushing to extend his balanced style, often into mannerism, or reacting against them.
A number of avant-garde experimental groups were encompassed in the New Wave of the late 1970s and the 1980s. They reexamined and modified the formal geometric structural ideas of modernism by introducing metaphysical concepts, producing some startling fantasy effects in architectural design. In contrast to these innovators, the experimental poetic minimalism of Tadao Ando embodied the postmodernist concerns for a more balanced, humanistic approach than that of structural modernism's rigid formulations. Ando's buildings provided a variety of light sources, including extensive use of glass bricks and opening up spaces to the outside air. He adapted the inner courtyards of traditional Osaka houses to new urban architecture, using open stairways and bridges to lessen the sealed atmosphere of the standard city dwelling. His ideas became ubiquitous in the 1980s, when buildings were commonly planned around open courtyards or plazas, often with stepped and terraced spaces, pedestrian walkways, or bridges connecting building complexes . In 1989 Ando became the third Japanese to receive France's prix de l'académie d'architecture, an indication of the international strength of the major Japanese architects, all of whom produced important structures abroad during the 1980s. Japanese architects were not only skilled practitioners in the modern idiom but also enriched postmodern designs worldwide with innovative spatial perceptions, subtle surface texturing, unusual use of industrial materials, and a developed awareness of ecological and topographical problems.
[editar] Arquitectos japoneses contemporáneos
- Tadao Ando
- Shigeru Ban
- Hiroshi Hara
- Wakabayashi Hiroyuki
- Arata Isozaki
- Toyo Ito
- Kisho Kurokawa
- Fumihiko Maki
- Takasaki Masaharu
- Kenzo Tange
- Yoshida Tetsuro
- Yoshio Taniguchi
[editar] Ver también
- Templo Budista (Japón)
- Carpintería japonesa
- Castillo japonés
- Casa en Japón
- Machiya (casas de ciudad)
- Jinja (capilla Shinto)
- Washitsu
- Arte japonés
[editar] Enlaces externos
- JAANUS (Japanese Architecture and Art Net Users System) on-line dictionary of Japanese architectural and art historical terminology
