Arte de repoblación
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La denominación Arte de repoblación se aplica recientemente a las manifestaciones artísticas, fundamentalmente arquitectónicas, que se llevaron a cabo en los reinos cristianos del norte de España entre finales del siglo IX y principios del XI. Viene a comprender todas las construcciones hasta hace poco tenidas por mozárabes y así llamadas y catalogadas siguiendo la línea marcada por Manuel Gómez Moreno en su libro Iglesias mozárabes publicado en Madrid en 1917. La historiografía actual se muestra partidaria de abandonar aquella denominación pues es una cuestión probada que no poseen el origen mozárabe que se les ha atribuido (ver Arte mozárabe).
No quiere decir esto que en la arquitectura peninsular septentrional del siglo X, incluso en la religiosa, no se aprecien influencias musulmanas, inevitables por otra parte cuando se estaba en situación de vecindad con un califato, como el de Córdoba, cultural, artística y económicamente muy desarrollado, sino que se pretende hacer hincapié en que aquellas realizaciones monumentales no se debieron a los modestos grupos de emigrados mozárabes que se instalaron en las zonas de repoblación cuando las condiciones de vida en al-Andalus se les hicieron poco llevaderas. Como dice el catedrático Isidro Bango Torviso («Summa Artis» Vol.VIII-II) sería admitir que «cuando se produce bajo la hegemonía asturleonesa la repoblación del Valle del Duero, los norteños pierden todos sus conocimientos y experiencias para someterse a la "riquísima y contrastada capacidad creativa" de unos pobres y ruralizados emigrantes sureños».
Así pues, el Arte de repoblación se identifica con la tercera etapa del periodo prerrománico hispano, tras las fases que corresponden al Arte visigodo[1] y al Arte asturiano[2]. Su arquitectura es un compendio de elementos de diversa extracción irregularmente distribuidos, de forma que en ocasiones predominan los de origen paleocristiano, visigodo o asturiano, mientras que otras veces resalta la impronta musulmana. En todo caso existen unas señas de identidad caracterizadoras de este estilo arquitectónico eclesial que podrían resumirse en:
- Planta basilical o centralizada; a veces con ábsides contrapuestos.
- Capilla principal de planta rectangular al exterior y ultrasemicircular al interior.
- Utilización del arco de herradura de evocación musulmana, algo más cerrado y peraltado que el visigodo.
- Empleo generalizado del alfiz.
- Uso de las ventanas geminadas y triples de tradición asturiana.
- Cubrición mediante bóvedas esquifadas, gallonadas y vaídas, además de las tradicionales de cañón.
- Columnas agrupadas formando pilares compuestos, con capitel corintio y collarino unido a él.
- Muros reforzados por contrafuertes exteriores.
- Evolución de los canecillos hacia grandes modillones lobulados que soportan aleros muy pronunciados.
- Decoración similar a la visigoda en base a roleos, esvásticas y temas vegetales y animales formando franjas impostadas.
Como edificios más representativos pueden relacionarse los siguientes:
- [San Miguel de Escalada] (León)
- Santo Tomás de las Ollas (León)
- Santiago de Peñalba (León)
- [Santa María de Wamba] (Valladolid)
- [San Cebrián de Mazote](Valladolid)
- [San Román de Hornija] (Valladolid)
- [San Miguel de Celanova] (Orense)
- Santa Céntola y Santa Elena de Siero (Burgos)
- Santa María de Retortillo (Burgos)
- San Vicente del Valle (Burgos)
- Torre de Doña Urraca, Covarrubias (Burgos)
- [Santa María de Lebeña] (Cantabria)
- San Román de Moroso (Cantabria)
- [San Baudelio de Berlanga] (Soria)
- Monasterio de San Juan de la Peña (Huesca)
- San Pedro de Lárrede (Huesca)
- Iglesia prerrománica del Monasterio de Leyre (Navarra)
- Monasterio de San Millán de la Cogolla (La Rioja)
- [Monasterio de San Salvador de Tábara](Zamora)
