Usuario:Avilamayor
De Wikipedia, la enciclopedia libre
A propósito de la Angustia de las Influencias, una teoría de la poesía, de Harold Bloom. ¿Retos a la neurobiología?
Dedicatoria: In memorian, al poeta mexicano Amado Nervo, autor de la letra de una canción inolvidable, “El día que me quieras”, inmortalizada por el legendario Carlos Gardel, poeta del tango.
I
La poesía se define en sentido gramatical como la manifestación de la belleza o del sentimiento estético ,por medio de la palabra en verso o en prosa, siendo el poema una obra poética en verso y poeta la persona que las compone. De la poesía decía sentimental y metaforicamente Federico García Lorca, que es algo que se mueve, que pasa a nuestro lado. Para él todas las cosas tienen su misterio y la poesía es el misterio que tienen todas las cosas. En su origen, decía L. Arreat, la fuente de toda poesía es el sentimiento profundo de lo inexpresable.
II
Harold Bloom fue profesor de la Universidad de Yale y en La Angustia de las Influencias ( Monte Ávila, Editores CA, 1973) mezcla en un penetrante ensayo la tradición gnóstica con los pensamientos de Nietzsche y Freud para analizar el eterno problema de la tradición y el talento en el poeta.. En su obra el autor se refiere al concepto de Vico (*) sobre el origen de la angustia en la poesía y a propósito cita lo expresado sabiamente por Lichtenberg quien dice estar convencido de que una persona no solo se ama a si misma en los demás sino que también se odia a si misma en los otros. Montaigne nos pide que busquemos en nosotros mismos para que aprendamos que nuestros deseos privados en su mayoría nacen y son alimentados a costa de los demás. El fué el gran realista de las influencias, al menos hasta Freud y siguiendo a Aristóteles nos repite que Homero fué el primero y último de los poetas. Kierkegaard, en Temor y Temblor confiesa con una confianza maravillosa y absurdamente apocalíptica, que quien esta dispuesto a trabajar engendra a su propio padre, estando más cerca de los hechos reales la frase aforística de Nietzsche: cuando uno no tiene un buen padre, es necesario que se lo invente. Mientras Freud. definió la angustia como un tipo de expectativa, como el deseo. Angustia y deseo serían antinomias del poeta incipiente o efebo. Nos recuerda que la angustia es algo que se siente, y que se trata de un estado de no placer diferente a la aflicción, el dolor o simplemente la tensión mental. Esta falta de placer, se acompaña de descargas que alivian el aumento de excitación que se encuentra en la base de la angustia. De las numerosas teorías acerca de los orígenes de la poesía, la que convence y a la vez repele a Harold Bloom es la de Vico. Para gobernarse, las hombres primitivos crearon un sistema de magia ceremonial que llamó un poema severo (sic), Para Vico la sabiduría poética está basada en la adivinación y cantar equivale, incluso etimológicamente, a presagiar. El pensamiento poético es proléctico ( En la doctrina de los epicúreos y de los estoicos el conocimiento anticipado de algo ) y a la musa Memoria se le implora que ayude al poeta a recordar el futuro. Los poetas serían propiamente llamados divinos, en el sentido de adivinos, de divinari, adivinar o predecir. Su ciencia llamada musa era definida por Homero como el conocimiento del bien y del mal, es decir la adivinación. Más adelante en Apofrades o el Retorno de los Muertos ( 6 ), Bloom se refiere a las relaciones analógicas en la descendencia de la imaginación y de la psique, de la cual Empédocles pensaba que a la hora de la muerte regresaba al fuego del que había salido y dice: “Es posible que una vida sea el castigo de otra, como la vida del hijo lo es de la del padre. Los muertos fuertes regresan tanto en los poemas como en nuestras vidas y no retornan sin oscurecer los vivos. Los apofrades, los días desgraciados o aciagos en los que los muertos regresan a sus antiguas casas, les llegan a los poetas más fuertes y a los particularmente más fuertes, en quienes aparece un movimiento revisionista que al final los purifica y la tiranía del tiempo casi resulta trastornada causando la impresión momentánea y asombrosa de que son ellos los imitados por sus antepasados.
III
Mutatis mutandi, es decir cambiando lo que haya que cambiar, la teoria de la angustia de las influencias tendría similarmente bases de sustentación para su aplicación a otras perspectivas artísticas como la pictórico-escultural en lo más material y en lo similarmente ideológico-reflexivo de la poesía, a la producción de escritores y filósofos. Distinta parece su aplicación al campo técnico-científico y de investigación donde nuevos conocimientos cargan en si mismo la potencialidad práctica y efectiva de sustituir logros o conceptos antecesores y primarios para ser reemplazados por ley de un inexorable avance del intelecto al encuentro con la verdad.
En la presentación editorial que hace el profesor y filósofo Alvaro Marquez del trabajo Neurobiología y contenido universal de la ética: reflexiones a partir del modelo Neurobiológico de Antonio Damasio ( Germán Gutierrez, Utopía y Praxis Latinoamericana, Año 11, No. 33, Abril-junio, 2006 ) se expresa: La tesis central del trabajo es que pensamos y razonamos a partir de nuestra experiencia con el mundo de los afectos y sentimientos. Sin esa relación no es posible desarrollar la racionalidad, pués ésta es un correlato del mando sintiente. En el proceso del pensar y actuar racional ( Neocortical ) y sentimental ( Subcortical ) está puesta la finalidad de la especie humana. Se comenta, al final, que la propia conservación de la especie responde a un entorno social que se norma eticamente. Sin embargo, no parecen corresponderse esas afirmaciones neurobiológicas con la hipótesis evolutiva planteada en El superhombre ( del prefacio en La Vida, J. Rostand y A. Tetry, Edit. Labor S.A., 1.972 ) que especula lo siguiente: Los sueños de la biología no se limitan al hombre. La biología sueña ( y también la filosofia en su tiempo con Nietzsche en Así Habló Zaratustra, lo soñó ) con bastante seriedad en la creación de un ser sobrehumano, una especie de metántropo que añadiría un nuevo escalón a nuestra etapa evolutiva. En teoría la idea más simple sería provocar una modificación en la estructura del cerebro humano que consta de millones de células. Si durante la formación de este órgano se consiguiese tan solo desencadenar una división de más, se lograría doblar el número total de sus células.
En Tiene Usted Talento? ( Revista MUY INTERESANTE, S.8, año 21, No. 248, Bogotá ) se presenta como una definición de talento, aséptica y poco útil, la de Montesquieu, como la de un don que Dios nos hace en secreto y que nosotros revelamos sin saberlo. La neurociencia reconoce que tenemos dos tipos de memoria: La de corto plazo o de uso cotidiano y otra de largo plazo. Para Anders Ericsson, psicólogo de la Universidad estatal de Florida, los genios son capaces de hacer un uso impresionante de sus memorias a corto plazo porque ponen la información a largo plazo y esta memoria cotidiana a largo plazo es crucial para convertirse en talentoso en cualquier campo. Especulaciones neuropatológicas sobre un substratum morfológico cerebral fueron particularidades señaladas al talento de Alberto Einstein, fallecido en el hospital de Princeton el 18 de abril de 1.955 .En su cerebro, extraido por al patólogo Thomas S. Harvey. fueron descritos en informes entre los años 1.985 y 1.999: las siguientes diferencias: Sus neuronas tenían mayores demandas de energía, el cerebro pesaba menos pero tenía mayor densidad de neuronas y sus lóbulos parietales poseían una inusual estructura de surcos en la zona que se supone importante para las matemáticas. Y en el caso de Lenin, estudiado por el famoso neurólogo aleman Oskar Vogt el cerebro reveló en el año de 1.929 que el cortex del revolucionario ruso poseía mayor número de neuronas llamadas piramidales y además eran más grandes que en el común de los mortales.
Pero también es afirmado que sea como sea, el talento no es solo una suerte sino que también es una desgracia. Hay correlación significativa entre talento y miopía, alergias y enfermedades auto inmunes. Además los agraciados suelen sufrir depresiones y fuertes cambios de humor como sucedió a Johan Wolfgan von Goethe, considerado una de las tres personas mas inteligentes de la historia. Muchos pintores abstraccionistas de la escuela de Nueva York a mediados del S. XX sufrían depresiones ciclotímicas, alcoholismo y tendencia suicida. Edgar Allan Poe, genio de la literatura norteamericana falleció de Delirium Tremens en las calles de Baltimore.
Por otra parte, algunos biólogos han afirmado que el hombre es un animal atrasado con relación a su antepasado el mono: En muchos aspectos se parece más al feto de un gran simio que a un gran simio adulto. En efecto, sus caracteres más específicamente humanos ( volumen del cerebro respecto a la masa total del cuerpo ) son caracteres fetales, infantiles. Estos son los hechos positivos en que se basa la famosa teoría de la fetalización, de donde se saca el siguiente corolario: Si el hombre debe su superioridad cerebral a un fenómeno de atraso orgánico, para que evolucione aún más , para que se humanice más o se sobrehumanice será preciso que se acentúe más su atraso y experimente un aumento de fetalización. Alguien se ha arriesgado a anunciar: Un superhombre será un feto de hombre capaz de reproducirse. ¿Qué pensar de estas hipótesis que lucen fantasías de insomnio, a la luz de una ciencia genética tan altamente desarrollada en experiencias de clonación y de transplante de células madres? Y como analizarlas a la luz de la ética y el derecho? Y a todo evento, por ser necesariamente más sencillo y no por ello menos audaz, ¿temeríamos solicitar a nuestros investigadores que intenten crear un super ratón de laboratorio? Un ratón muy inteligente? Muy talentoso?
(*) Vico Giambattista, 1.668-1.744. Filósofo italiano nacido en Nápoles, profesor de retórica en la universidad de su ciudad natal. Para él la verdad ( verum ) y el hecho ( factum ) solo coinciden en el hombre en la matemática y en la historia, la última, sujeta a la repetición constante de tipo cíclico ( corsi e ricorsi )
Alfonso Avila, Maracaibo, de “Cronicas, ensayos y algunos dilemas de existencia” www.geocities.com/avila mayor
