Caperucita Roja
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La Caperucita Roja es una fábula transmitida de manera oral en gran parte de Europa y luego en escritos. El relato marca un claro contraste entre el pueblo seguro y el peligroso bosque, normal antítesis del mundo medieval.
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[editar] Caperucita en pocas palabras
Caperucita era una niña vestida de roja que salió al bosque a darle comida a su abuelita enferma. En el camino se encuentra con un lobo que la engaña, para llegar antes que ella.
El lobo llega a la casa de la abulita y se la come, se viste de ella y espera a la niña en la cama de la abuela con su camisón y gorro para dormir. Esta llega nota algo raro. Cuando el lobo intenta comer a la niña un cazador la salva. no es cierto
[editar] Caperucita de Charles Perrault
Perrault fue el primero que recogió esta historia y la incluyó en un volumen de cuentos (1697), donde destacaba sobre los otros por ser, más que un cuento, una leyenda bastante cruel, destinada a prevenir a las niñas de encuentros con desconocidos, y cuyo ámbito territorial no iba más allá de la región del Loira, la mitad norte de los Alpes y el Tirol; nada, en comparación con los auténticos cuentos folclóricos, que cubren todo el ámbito indoeuropeo y sus zonas de influencia, incluida la América postcolombina.
Este autor suprimió el lance en que el lobo, ya disfrazado de abuelita, invita a la niña a consumir carne y sangre, pertenecientes a la pobre anciana, a la que acaba de descuartizar. Al igual que en el resto de sus cuentos, quiso dar una lección moral a las jóvenes que entablan relaciones con desconocidos, añadiendo una moraleja explicita, inexistente hasta entonces en la historia. De esta forma, una antigua historia sobre una niña lista se convirtió en una lección sobre la vulnerabilidad, estupidez y desamparo femeninos, tesis postulada por las revisiones feministas del cuento.
[editar] Caperucita de los hermanos Grimm
En 1812, los hermanos Grimm, dieron otra vuelta de tuerca a la historia. Retomaron el cuento, y escribieron una nueva versión, que fue la que hizo que Caperucita fuera conocida casi universalmente, y que, aún hoy en día, es la más leída. En contra de lo que se pueda pensar, los hermanos Grimm no se limitaron a transcribir palabra por palabra la tradición oral. Partieron de tres fuentes: la primera, el cuento de Perrault de 1697; la segunda, una versión oral de una chica que había tenido acceso a una buena educación, y que, por tanto, es probable que conociera el escrito de Perrault; y la tercera, una obra escrita en 1800 por el autor Ludwig Tieck, Leben und Tod des kleinen Rotkäppchens: eine Tragödie , en la que se introduce la figura del leñador, que salva a la niña y a su abuelita.Los hermanos Grimm escribieron una versión más inocente, y con menos elementos eróticos que las publicadas anteriormente. Además añadieron un final feliz para el cuento, tal y como solían tener los cuentos de la época. Propusieron un final alternativo, en el que la abuelita, en un alarde de valor y heroísmo, salva a su nieta y a sí misma sin ayuda alguna. Este segundo final enlaza con la tradición italiana del cuento, en la que la mujer sabe arreglárselas sola ante la amenaza del peligro. Es posible que a lo largo de la historia, los hombres hayan alterado el cuento, con el fin de "demostrar" la inferioridad de la mujer, y justificando así su sumisión.
[editar] Todo un icono popular
Aunque Walt Disney nunca lo llevó al cine junto a los otros cuentos clásicos, Caperucita Roja es todo un icono de la cultura popular y, en muchas ocasiones, ha influenciado en la sociedad urbana la creencia de que los lobos son peligrosos para los seres humanos. Al contrario que otras obras y mitos como el de Rómulo y Remo o el Libro de la Selva de Rudyard Kipling, donde son las lobas las que cuidan de los niños, los protegen y los dan calor hasta que pueden valerse por sí mismos, este cuento nos presenta a un lobo inteligente y cruel, o al menos eso parece intentar, porque muchos autores y artistas no se han podido resistir a realizar ciertas interpretaciones de situaciones extrañas. Se han señalado algunas quizá fuera del contexto en que se escribió:
- ¿Qué tipo de mujer era su madre que, conociendo los peligros que acechan en el bosque, mandara sola a su hija?
- ¿Cómo el lobo, siendo el dueño y señor del bosque, no ataque a la niña en sus dominios sino que la espere metido en la cama?
- ¿Cómo se explica que la muchacha no sea capaz de reconocer las diferencias, que sí nota, entre su abuela y una bestia disfrazada?
- Quizá la más sarcástica es la que hace hincapié en las continuas preguntas de la niña al lobo sobre el tamaño de su cuerpo o, al menos, el gran tamano de algunas parte de su cuerpo.
Una de estas interpretaciones la ilustró la Orquesta Mondragón en la portada de su album Caperucita feroz, donde mostraba al lobo asustado de una Caperucita ya dentro de la cama y con mirada insinuante.
[editar] Algunas versiones
- La finta nonna ("La falsa abuela")
- Le Petit Chaperon Rouge (La Caperucita Roja) dentro de Histoires et contes du temps passé, avec des moralités. Contes de ma mère l'Oye ("Historias y cuentos del pasado con moralejas. Cuentos de mi madre la Oca") en 1697 por Charles Perrault.
- Rotkäppchen dentro de Kinder- und Hausmärchen ("Cuentos para la infancia y el hogar") en 1812 por los hermanos Grimm.
También se han realizado películas de terror y adaptaciones a las tiempos actuales sustituyendo a los protagonistas y lugares por elementos de Internet o cambiando los personajes por personas reales.
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Wikisource contiene el cuento de Caperucita Roja
