Isaac Luria
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Rabbi Isaac Ashkenazi de Luria o Luria (Jerusalén 1534- Safed 1572), rabino y cabalista, está considerado como el pensador más profundo del misticismo judío de entre los más grandes y célebres, y el fundador de la escuela cabalística de Safed. Algunos Sabios se referían a él como Machia`h ben Yossef.
Se le conoce también con el sobrenombre de Ari zal' hakadosh, el santo león, de bendecida memoria. (Ari significa "león" en Hebreo, pero aquí se trata del agnóstico de haEloqi Rabbi Yi'tshaq, el divino Rabbi Isaac. Za"l significa "su memoria es bendecida".)
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[editar] Biografía
Isaac Luria nació en Jerusalén, a donde su padre, ashkenazi de la Europa central, había emigrado después de casarse con una sefardí. Tras la muerte prematura del padre, el joven Isaac fue educado por su madre, que emigró a Egipto donde su hermano, Mordekhai Frances, rico comerciante, se había instalado.
El año de este traslado es dudoso. Según su propio testimonio, habría estudiado en Jerusalén con el cabalista Kalonymos. Sin embargo, la tradición oral sitúa su llegada a la casa de su tío a la edad de siete años. Luria estudió en una yéchiva bajo la dirección de David ben Salomon ibn Abi Zimra y su sucesor. Se mostró excepcionalmente dotado, cubriendo sus necesidades gracias al comercio y los negocios.
A la edad de 15 años, se casó con la hija de su tío, y los recién casados se retiraron a una isla desierta en el Nilo que pertenecía a su tío y ya suegro. Isaac Luria se consagró principalmente al Zohar y a obras cabalísticas anteriores, llevó una vida ascética y comenzó a tener visiones.
En 1569, siguiendo una llamada interior, se instaló en Safed. Gozando rápidamente de una gran reputación de poeta místico, empezó a enseñar la Cábala en academia y a predicar en las sinagogas. Se interesó especialmente en las ideas de Moisés Cordovero, y estudió Cábala con él hasta la muerte de éste.
Él mismo murió en Safed, durante una epidemia, dos años más tarde.
Isaac Luria fue extremadamente reverenciado, sus discípulos le imputaron numerosos milagros, y le consideraban como un santo (elohi, “divino”, no es un término honorífico frecuente en el judaísmo. Prácticamente sólo se aplica a él).
[editar] Su vida en Safed
Luria organizó allí la vida de sus discípulos, quienes se establecieron en barrios aislados.
La mañana del Shabbat, organizaba procesiones para ir a recoger el espíritu etérico de la reina de Chabbat' en los campos vecinos.
Después de éstas, Luria daba en general explicaciones sobre su doctrina.
[editar] Su doctrina
Su concepción del mundo estaba enormemente influenciada por las cuestiones que preocupaban a la comunidad de la época, traumatizada por las expulsiones de España y las acciones criminales de la Inquisición. Isaac Luria aportó explicaciones asombrosas pero coherentes, y vislumbró el fin del sufrimiento del pueblo judío, lo que explica el éxito de sus tesis, y la rapidez con la que se propagaron.
Sobre las masacres, argüía que la muerte física no es más que una etapa y que la vida de cada uno sobre la tierra tiene un objetivo.
Explicó que las faltas de los hombres manchan al Mesías y retardan su venida. Posteriormente, un rito de purificación permitiría acelerarla.
Pueden retenerse tres conceptos clave de su doctrina:
- El tsimtsum o retirada (más bien contracción) : retirada de Dios de una parte del mundo para dejar lugar a un vacío donde el Eterno, por intermediación de un rayo, procederá a la creación alimentando diez receptáculos llamados sefirot que serán la causa de la vida y de la creación.
- La chevirat hakelim...
