Materialismo

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Corriente filosofica que surge en oposición al idealismo, que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material; resumidamente, lo material precede al pensamiento. Según esta concepción el mundo y por extension el universo es material, existente objetivamente fuera e independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizada. El pensamiento en tal sentido es un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles. La lucha entre el materialismo y el idealismo constituye el contenido del proceso histórico filosofico. En el siglo XVII el termino "materialismo" se solía usar principalmente en el sentido de representaciones fisicas acerca de la materia, y desde comienzos del siglo XVIII se usa en el sentido filosofico para oponer el materialismo al idealismo.

[editar] Historia

[editar] Doctrinas materialistas del Antiguo Oriente

Los primeros vestigios que se tienen de la doctrina materialista se remontan a fines del tercer y principios del segundo milenio a. de n. e. en las culturas egipcias y babilonicas, donde se formaron las primeras concepciones materialistas espontáneas. También y un poco más tarde pero con mayor integridad se la encuentra en la filosofia de la [India] y [China] Antigua. En monumentos de la cultura egipcia antigua se menciona por ejemplo "el agua fria creadora de todos los seres y de la que proceden todas las cosas, así como el aire que llena el espacio y se halla en todas partes", lo cual muestra que ya en ese entonces se planteaba en forma embrionaria la cuestión del origen material de los fenomenos naturales. En la cultura babilonica por ejemplo nos encontramos con el astrónomo Seleuco (siglo II a. de n. e.) quien ya en ese entonces formuló conjeturas acerca de la estructura heliocentrica del mundo. En la India Antigua la encontramos a mediados del primer milenio a. de n. e. en la doctrina lokayata (o escuela de los charvakas) que sostenían que el mundo era material, compuesto de cuatro elementos primigenios: el fuego, el agua, el aire y la tierra. De estos elementos se formaban también los seres vivos, incluido el hombre, los cuales luego de morir se descomponían nuevamente en estos elementos. Los charvakas además, sometieron a critica las doctrinas religiosas imperantes en esa época sobre la existencia de dios, el alma y el mundo del más alla, demostrando que al morir el cuerpo, desaparecia igualmente la conciencia, por lo que consideraban absurda la doctrina de la transmigración de las almas. El materialismo de los charvakas se hallaba íntimamente relacionado con su ateísmo. Posteriormente en la corriente sankhya (cerca del año 600 a. de n. e.) se sostenía que el caracter material del mundo se desarrollaba a partir de una substancia primigenia-praktiti; pero el logro más importante de esta corriente fue el postulado de que el movimiento, el espacio y el tiempo son propiedades inseparables de la materia. Al comienzo de nuestra era esta corriente filosofica no resistió la lucha contra el idealismo y termino por admitir la existencia de las almas aparte e independientemente de la materia. A medida que se desarrollaba la filosfia india antigua, la concepción de la materia compuesta por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) fue sustida por representaciones más desarrolladas basadas en la estructura atomista del mundo. En las escuelas filosoficas nyaya y vaisesika surgen las ideas de que el mundo se compone de pequeñas particulas de diversa cualidad que se hallan en el éter, en el espacio y en el tiempo. Estas particulas serían eternas, increables e indestructibles, al tiempo que los objetos compuestos de ellas serían mutables, inestables y transitorios. Estas ideas materialistas ejercieron un fuerte influjo sobre escuelas y doctrinas religiosas de la época, como por ejemplo en la escuela religiosa mimansa, la cual reconocía la realidad del mundo, cuyo ser no depende de ningún creador, existe eternamente y se compone de particulas regidos por la ley autónoma de karma. En China Antigua encontramos la doctrina materialista en la teoria del conocimiento de Mo-tse (479 - 381 a. de n. e.) en oposición a Confusio. Aportes importantes también las dio el taoísmo, cuyo creador Lao-tse (siglos VI a V a. de n. e.) sostenía que el mundo que es eterno se halla en movimiento y mutación continuos. El movimiento, según los taoístas, es regido por el tao, ley natural. Las ideas materialistas ingenuas cobraron sucesivo desarrollo en la doctrina de Xunzi (313 - 238 a. de n. e.) una de las relevantes figuras del confucionismo, quien a diferencia de otros confucianos consideraba que el cielo no posee conciencia y es parte de la naturaleza, en la que incluía asimismo el sol, la luna, los astros, las estaciones del año, la luz y las tinieblas, el viento y la lluvia, y que la sucesión de fenomenos celestes discurre según determinadas leyes naturales, de modo que el destino de los hombres no puede ser regido por una inexistente "voluntad del cielo". Xunzi afirmaba que el hombre, contrariamente a los animales, sabe mancomunar sus esfuerzos y organizar su vida publica, que puede conocer el mundo circundante y aprovechar los conocimientos adquiridos en su bien; además de que el conocimiento empieza por la percepción, pero es gobernado por el pensamiento que cumple leyes naturales. Por ultimo ya en las inmediaciones de nuestra era la encontramos en Wang Chung (27 - 97 a. de n. e.) quien sostenía que el mundo se compone de la substancia qi, la cual se mueve en la eternidad, mientras que el tao es la ley de la propia realidad. Por la acción reciproca de dos qi -los enrarecidos que se hallan en el espacio celeste y los condensados que se hallan en la tierra constituyendo los diversos cuerpos- son engedradas todas las cosas. Sostenía que el hombre es un ser natural compuesto de substancia material en el que se ha instalado una energía vital, un principio espiritual elaborado por la circulación de la sangre, la cual desaparece al morir el hombre. Este materialismo era ingenuo y metafisico.

[editar] Materialismo de la Grecia Antigua

Desde el siglo VI a. de n. e. la filosofia se desarrolla con mayor impetu en la Grecia Antigua. Allí la corriente materialista surge en controversia con la religion principalmente en los filosofos representantes de la llamada escuela de Mileto; Tales (ca. de 624 - 547 a. de n. e.), Anaximandro (ca. de 610 - 546 a. de n. e.) y Anaximenes (ca. de 585 - 525 a. de n. e.). Según la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua. Anaximandro tomó como sustancia primaria de todo lo existente el "apeiron", principio indeterminado que engendra las cosas y los fenomenos mediante el movimiento y la segregación de contrarios tales como "lo húmedo y lo seco", "los frio y lo calido". Según esta doctrina todo se encuentra en constante rotación, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se decompone transformándose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista hace a uno de los primeros intentos de representar el mundo dialécticamente, en movimiento. Anaximenes tomo como sustancia primordial el aire, cuyo movimiento condiciona el surgimiento y la desaparición de las cosas. Otro filosofo griego que hizo grandes aportes a la doctrina materialista fue Heraclito de Efeso (ca. de 530 - 470 a. de n. e.) el cual tomo como sustancia primaria el fuego. Sostenía la existencia en la eternidad del mundo, independientemente de cualesquiera de las fuerzas sobrenaturales, como un fuego eternamente vivo, que con orden regular se enciende y con orden regular se apaga. Subrayaba la idea del movimiento y cambio constante del mundo, de la contradicción como fuente de movimiento, de la posibilidad de transformación reciproca de los contrapuestos. Expreso ideas sobre los principios dialécticos, que reflejan de una u otra manera el estado verdadero de las cosas, aunque no sostenidas por conocimientos científicos. El desarrollo más profundo de la corriente materialista en la Grecia Antigua se ve en la doctrina de Democrito (460 - 370 a. de n. e.) que promovió la teoria atomista de la estructura de la materia. Según esta teoria, el principio cardinal del mundo es la existencia del vacio y los átomos que se mueven en el vacio, encontrándose y formando diferentes cuerpos e incluso el alma del hombre, la cual muere al perecer el organismo. Finalmente dentro de la corriente materialista aunque un tanto más inconsecuente encontramos al filosofo griego Aristoteles (384 - 322 a. de n. e.) el cual sostenía que todas las cosas tienen en su base una materia prima, que se caracteriza por la falta de determinación, falta de forma, es decir, no es sino una posibilidad de existencia. Esta posibilidad se convierte en cosa verdadera sensible solo cuando la materia se une con una u otra forma que de da su determinación. Esta concepción si bien es materialista en su escencia tiene graves insuficiencias porque separa la materia pirmaria del movimiento que es introducido por la forma desde fuera, además que su transición de un estado indeterminado a determinado toma su origen en final de cuentas de los dioses que vienen a ser el primer propulsor. Esta concepción a la par con los elementos de la dialéctica y las tendencias materialistas, contienen también rasgos metafísicos y tendencias idealistas. Después de Aristoteles se observa una decadencia condicionada por la crisis general que vive el Estado Griego perfilándose una transición del materialismo al idealismo y al [misticismo].

[editar] Materialismo de la época del Renacimiento (B. Telesio, G. Bruno)

[editar] Materialismo metafisico (mecanicista) de los siglos XVII y XVIII (Galileo Galilei, F. Bacon, Th. Hobbes, P. Gassendi, J. Locke, B. Spinoza)

Mucho años más tarde, tenemos a Thomas Hobbes y Pierre Gassendi representantes de la tradición materialista, quienes se oponían a los intentos de René Descartes para basar las ciencias naturales en fundaciones dualistas.

[editar] Materialismo frances del siglo XVIII (J. La Mettrie, C. Helvecio, P. Holbach, D. Doderot)

Algunos otros materialistas serían, Denis Diderot y algunos pensadores de la Ilustración alemana como Ludwig Feuerbach.

[editar] Materialismo antropologico (L. Feuerbach)

[editar] Materialismo de los democratas revolucionarios rusos (V. Belinski, A. Herzen, N. Chernishevski, N. Dobroliúbov)

[editar] Materialismo dialéctico e histórico

Creado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y Friederich Engels y desarrollado posteriormente por Vladimir Ivanovich Lenin en la nueva situación histórica. Karl Marx y Friedrich Engels, volteando la dialéctica idealista de Georg Hegel "de arriba hacia abajo", proveyeron al materialismo con un proceso de cambio cuantitativo y cualitativo llamado materialismo dialéctico, y con una visión materialista de la historia, conocida como materialismo histórico. Toda la historia del desarrollo de la ciencia y de la sociedad confirma la veracidad del materialismo dialéctico e histórico, formas supremas del materialismo filosofico.

El concepto no afecta sólo a la visión filosófica del mundo sino también a la ciencia. Aunque en las ciencias naturales los enfoques no-materialistas quedaron descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los últimos siglos una polémica entorno al materialismo como enfoque de investigación. Así Karl Marx propuso un enfoque materialista de la historia, que se conoció como materialismo histórico sobre el que aún existe cierta polémica. Más recientemente Marvin Harris propuso una enfoque de investigación materialista de las culturas y las sociedades llamado materialismo cultural. E incluso, Paul y Patricia Churchland han promovido una forma extrema de materialismo, conocida como materialismo eliminativo que sostiene que los fenómenos mentales en realidad no existen y que hablar de los reflejos mentales, como se hace en psicología popular es algo así como dar crédito a las enfermedades causadas por el diablo.

El materialismo también ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente científica y racionalista de ver el mundo, particularmente por pensadores religiosos que se le oponen y por marxistas. El materialismo como principio filosófico o científico típicamente contrasta con el dualismo, la fenomenologia, el idealismo y el vitalismo. También es usado como una etiqueta peyorativa para un estilo de vida que busca riqueza, dinero y comodidades, en lugar del desarrollo espiritual o mental.

La definición de materia en el materialismo filosófico moderno comprende a todos los entes científicamente observables, como la energía, fuerzas y la curvatura del espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente epistemólogos y filósofos de la ciencia, prefieren la denominación de fisicalismo porque carece tanto de las connotaciones emocionales de la palabra materialismo como de las restricciones históricas asociadas a éste. Enfatiza lo físico, sea materia o energía.

[editar] Variedades del Materialismo

Obtenido de "http://es.wikipedia.org../../../m/a/t/Materialismo.html"

Categoría: Corrientes filosóficas