Mercancía
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Se define simplemente mercancía como "aquello que se puede vender o comprar". Tratando de analizar el término con mayor profundidad, debe tenerse en cuenta que el concepto de mercancía implica que esta es a su vez intercambiable por otra cosa, lo que supone que reconocer a algo como mercancía supone a su vez reconocer a todos los objetos como mercancías a su vez, dado su valor de cambiabilidad, y exigiendo de esta forma la creación de un sistema global. Por tanto, la mercancía supone cambiabilidad, y los objetos en principio son cambiables pese a ser distintos. Un rasgo clave del concepto de mercancía es que se aparta de la noción de universal propia de cualquier concepto (es un singular omniabarcante, un singular global, un uno-todo).
Este carácter obvio de la cambiabilidad es propio de la Modernidad: antes de la misma, lo intercambiable suponía un subconjunto, no algo abierto, lo que implica que no todo era intercambiable con cualquier cosa.
La intercambiabilidad de la mercancía supone una equivalencia entre las distintas mercancías. A pesar de lo que pueda devenir en la práctica, dentro del concepto mismo se supone una coherencia en la intercambiabilidad. Esta coherencia, la objetividad del intercambio, no proviente del ser físico de la cosa. Es parcialmente objetiva en tanto y que se supone que hay mercancía, pero no lo es en cuanto a su pertenencia a la existencia o realidad material o física de las cosas.
[editar] La mercancía según Marx
A finales del siglo XVIII y a principios del XIX se desarrolló un estudio profundo de este concepto por la filosofía inglesa. El famoso filósofo Karl Marx recopiló gran parte de ésta información en su obra magna, El Capital (Das Kapital). Se deduce que el valor de la mercancía A en este sistema de cambio se mantiene igual independientemente de lo que se exprese en las mercancías B, C, D, etc. Sin embargo, para que la mercancía A sea intercambiable con- pongamos- D, se supone que hay un "lo mismo" inherente dentro de las mercancías, que hace que las dos mercancías tengan un valor equivalente para ser cambiadas: de esta manera se supone cierta coherencia en el intercambio. Esa algo común entre las mercancías que hace que sean intercambiables entre sí es el trabajo humano abstracto contenido en cada mercancía.
Marx utiliza el concepto de mercancía como nervio de su obra, y define el sistema en el que las cosas son cambiables como "sociedad civil" (no confundir con la "sociedad burguesa", que supone la sociedad moderna). Haciendo un retroceso a sociedades premodernas llegamos a poder hacer un análisis más profundo: en la premodernidad (por ejemplo el mundo clásico) la mercancía no es alienable, al no tratarse de mercancía según el concepto moderno.
El valor de una mercancía se cuantifica no por su utilidad o valor de uso, sino por el esfuerzo requerido en su producción, para lo cual se tiene en cuenta el trabajo humano abstracto requerido para desarrollarla. El valor no se puede definir como físico, sino que está detrás de las relaciones de cambio, es una objetividad "no-cósica". La substancia de valor, pues, está reconocida solamente en nuestro análisis de las cosas, pues somos nosotros y no el sistema los que hemos identificado alguna cosa común.
[editar] Dinero
Dentro de todo esto aparece el concepto de dinero, que por la tendencia estructural de la existencia de la mercancía deviene naturalmente, es decir, que definimos al dinero como una necesidad del concepto de mercancía. El dinero se introduce como mediador para hacer que el trueque de mercancías deje de ser directo. Que en la Modernidad avanzada el fenómeno del dinero se independice de la existencia física es consecuencia de la noción de mercancía.
