Michel Onfray
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Michel Onfray (Argentan, 1 de enero de 1959). Filósofo francés.
Tabla de contenidos |
[editar] Biografía
Nació en el seno de una familia de agricultores normandos. Doctor en filosofía, enseña esta materia en el Lycée de Caen de 1983 a 2002. Según él, la educación nacional enseña la historia oficial de la filosofía y no aprender a filosofar. Dimite en 2002 y crea la Universidad popular de Caen y escribe su manifiesto en 2004 (communauté philosophique). Michel Onfray cree que no hay filosofía sin psicoanálisis, sin sociología, ni ciencias. Un filósofo piensa en función de las herramientas de que dispone, sino piense fuera de la realidad. Sus escritos celebran el hedonismo, los sentidos, el ateísmo, al filósofo artista en la raza de los pensadores griegos que celebran la autonomía del pensamiento y de la vida. Su ateísmo es sin concesiones, expone que las religiones son indefendibles como herramientas de soberanía y trato con la realidad. Forma parte de una línea de intelectuales próximos a la corriente individualista libertaria, intentando entroncar con el aliento de los filósofos cínicos (Diógenes), y epicúreos (Epicuro).
[editar] Descripción
Propone un pensamiento determinadamente materialista del que hace un elogio en todos los ámbitos que le interesan: ética de la vida, política, uso del cuerpo, relatos amorosos. Para este filósofo, la probidad y el conocimiento del mundo son claves inevitables: “Es necesario trabajar con la realidad y construir a partir de ella”. Trabaja en la reconstrucción de mitos guiados por la “pulsión de muerte”, es decir, la negación del mundo y la existencia en favor de quimeras y cuentos. Posición que le ha conducido a un ateísmo no cristiano (un ateísmo que no conserva los usos del cristianismo en la vida corriente). Propone un arte de vivir hedonista orientado hacia la existencia, la cultura de las artes y del conocimiento, la expansión, el placer, el conocimiento de sí mismo y del otro. Señalando con el dedo las formas de alienación y de dolor que imputa a las religiones y a sus dogmas políticos y económicos, vuelve a poner al individuo en el centro de su existencia y le invita a “pensar su vida y vivir su pensamiento”. Para él, trabajar sobre el rechazo de los cuentos, sobre el placer, sobre el uso de su cuerpo y su relación con los otros, son elementos esenciales que permiten no caer bajo el pensamiento idealista, con su canto de sirenas de pretendidas existencias después de la muerte , que aplaza una vida gozosa en el único mundo real existente.Para Michel Onfray la felicidad (le bonheur) debe hacerse en el momento presente de la vida.
[editar] La controversia
El éxito del Tratado de ateología, vendió más de doscientos mil ejemplares en Francia, muestra el creciente interés por las cuestiones religiosas, tanto si los analistas tienden al ateísmo o a la religión. Sin embargo, el Tratado desencadenó en 2005 una polémica en los medios intelectuales franceses, equilibrada por la publicación de decenas de artículos sobre el tema y de dos libros que atacan lo que sus autores consideran como "errores históricos" y "confusiones" en el Tratado: El antitratado de ateologia, el sistema Onfray al descubierto (Matthieu Balsamero, ediciones Presses de la Renaissance) y Dios con espíritu: Respuesta a Michel Onfray (Irène Fernandez, ediciones Philippe Rey).
[editar] Obras traducidas al español
Tratado de ateología, Anagrama, Barcelona, 2006.
Antimanual de filosofía, Edaf, Madrid, 2005.
Teoría del Cuerpo Enamorado: por una Erótica Solar, Pre-textos, Valencia, 2002.
Cinismos, Tratado de los filósofos llamados “perros”, Paidós-Argentina, 2002.
La Construcción de uno Mismo. La Moral Estética, Perfil, Buenos Aires, 2000.
El Deseo de Ser un Volcán. Diario Hedonista, Perfil, Buenos Aires, 1999.
Política del Rebelde. Tratado de la Resistencia y la Insumisión, Perfil, Buenos Aires, 1999.
La Razón del Gourmet: Filosofía del Gusto, Ediciones de la Flor, 1999.
El Vientre de los Filósofos. Crítica de la Razón Dietética, R& B, 1996; y Perfil, Buenos Aires, 1999.
[editar] Obras en el idioma original francés
- Le ventre des philosophes, critique de la raison diététique (1989)
- Physiologie de Georges Palante, portrait d’un nietzschéen de gauche (1989)
- Cynismes, portrait du philosophe en chien (1990)
- L’art de jouir : pour un matérialisme hédoniste (1991)
- La sculpture de soi: la morale esthétique (1991)
- L’œil nomade : la peinture de Jacques Pasquier (1992)
- La raison gourmande, philosophie du goût (1995)
- Ars moriendi : cent petits tableaux sur les avantages et les inconvénients de la mort (1995)
- Métaphysique des ruines : la peinture de Monsu Désidério (1995)
- Les formes du temps : théorie du Sauternes (1996)
- Politique du rebelle : traité de résistance et d’insoumission (1997)
- À côté du désir d’éternité : fragments d’Égypte (1998)
- Théorie du corps amoureux : pour une érotique solaire (2000)
- Prêter un livre n’est pas voler son auteur (2000)
- Antimanuel de philosophie : leçons socratiques et alternatives (2001)
- Célébration du génie colérique : tombeau de Pierre Bourdieu (2002)
- L’invention du plaisir : fragments cyrénaïques (2002)
- Esthétique du Pôle nord : stèles hyperboréennes (2002)
- Splendeur de la catastrophe : la peinture de Vladimir Vélikovic (2002)
- Les icônes païennes : variations sur Ernest Pignon-Ernest (2003)
- Archéologie du présent, manifeste pour l’art contemporain (2003)
- Féeries anatomiques (2003)
- La philosophie féroce (2004)
- La communauté philosophique (2004)
- Traité d’athéologie, Paris, Grasset, 2005
- Théorie du voyage : poétique de la géographie, Paris, Galilée (à paraître)
- Naissance d'une université populaire (conférence ; avec la participation de Stefan Leclercq), DVD, Editions Sils Maria, 2005
- La sagesse tragique : du bon usage de Nietzsche, Paris, Livre de Poche,2006, Biblio essais n°4388 - (manuscrit datant en fait de 1986, perdu un temps par l'auteur)
- Journal hédoniste :
I. Le désir d’être un volcán (1996) II. Les vertus de la foudre (1998) III. L’archipel des comètes (2001) IV. La lueur des orages désirés (à paraître)
- Contre-histoire de la philosophie :
1. Les sagesses antiques - de Leucippe à Diogène d'Oenanda (2006) 2. Le christianisme hédoniste - de Simon le magicien à Montaigne (2006) 3. Les libertins baroques (à paraître) 4. Les ultras des lumières (à paraître) 5. L'eudémonisme social (à paraître) 6. Les machines désirantes (à paraître)
[editar] Enlaces externos (en francés)
- (Université populaire de Mons)
- Site officiel de Michel Onfray
- Biographie de Michel Onfray
- L’Université populaire de Caen
- Séminaire de philosophie hédoniste
- Cours 2003-2004
- A propos de l’érotique solaire
- Critique par Esprit-et-Vie du Traité d’athéologie
- Archives radiophoniques des conférences à l’UPC (France Culture / format audio RAM)
- Interview de Michel Onfray
- Une réponse philosophique au traité d’athéologie
- Encore une réponse "à la malhonnêteté intellectuelle" de Michel Onfray
- Michel Onfray et son capitalisme « libertaire » à gestión Étatique
- Pour une laïcité post-chrétienne
- L'Europe des Cretins
- L'alter-philosophie de Michel Onfray
- Critique du Traité d'athéologie
- Citations du traité d'athéologie
