Mądrość

Z Wikipedii

Personifikacja mądrości (gr. Σοφια) w Bibliotece Celsusa w Efezie

1. Mądrość w najwęższym znaczeniu to umiejętność podejmowania uzasadnionych decyzji, które w dłuższej perspektywie przynoszą pozytywne rezultaty. W innym ujęciu można powiedzieć, że mądrość to umiejętność praktycznego wykorzystywania posiadanej wiedzy i doświadczenia.

1.1 Według Hermenutikosa MĄDROŚĆ to struktura prawdy, której obfitość można znaleźć np. w św. Biblii. Nauka mądrości powstała jako pierwsza i ma uznanie wśród wszystkich ludzi. Aby być mądrym nie powinno się zabijać własnej duszy, żyjąc w grzechu. Minimalna mądrość, która powinna być przestrzegana, została podana Mojżeszowi. W takim prostym ujęciu MĄDROŚĆ to: specyficzna wiedza, która wcielana w życie, jak każdy czyn, powraca do swego źródła. Owoce mądrości są trwałe, i umiłowanie jej, poprzez rozmyślania o jej prawidłach, prowadzi do stanu , jak to zwą Buddyści - oceanu mądrości. Należy w tym miejscu - na zakończenie - dodać, że mądrość przynośi owoc, owoc trwały, który pochodzi z drzewa życia, nawadnianego Duchem Świętym. Tak więc, raz osiągnięta, sprawia, że decyzje podejmowane przez człowieka, są słuszne, zarówno teraz jak i potem, a także podobają się Bogu, który błogosławi. Mądrość może rozpoznać mędrzec, a to za sprawą (termin psychologiczny) projekcji, rozumnym przychodzi to po namyśle, a kłamcy (wg św. Biblii) nie przypomni sobie o niej. W tym miejscu odsyłam do św. Biblii po wskazówki jak ją posiąść. Nie należy też gardzić inną lekturą. Samouctwem można przewyższyć nauczycieli, lecz ta droga jest bardzo trudna. Psychologia uczy, że człowiek uczy się szybciej czerpiąc wiedzę wszelkimi sposobami, tak więc należy wybierać mądrze, 1/1000 jest mędrcem (statystyka biblijna). Przypuszczam, że w epoce powszechnej edukacji jest ich więcej. Kończąc dodam - co jest konieczne - wiedza szczątkowa może zaszkodzić.

W tym sensie można np. mówić o mądrości nauczyciela, który wykorzystując swoją wiedzę pedagogiczną radzi sobie z kształceniem niesfornego ucznia, czy mądrości szefa, który w oparciu o posiadaną wiedzę fachową i praktyczną znajmość stosunków międzyludzkich skutecznie zarządza wieloosobowym personelem.

2. W głębszym sensie, często stosowanym w różnych religiach, mądrość oznacza zdolność do nacechowanego głębokim, emocjonalnym zaangażowaniem, działania zwiększającego w długiej perespetywie czasowej nie tylko dobro własne, ale też dobro ogólne. W tym sensie używa się tego terminu w takich zwrotach jak np. mądrość życiowa, czy mądrość rodzicielska.

W obu tych znaczeniach mądrość wymaga nie tylko samej wiedzy, lecz także szeregu predyspozycji psychicznych, ale też duchowych i etycznych, takich jak:

umiejętność oceniania spraw z jak najszerszej i możliwie jak najbardziej obiektywnej perespektywy
umiejętność panowania nad własnymi emocjami i popędami
posiadanie sprawnego mechanizmu psychicznego podejmowania decyzji

i wielu innych.

Mądrość w wielu religiach i filozofiach była rozmaicie pojmowana. I tak, dla Platona mądrość była tożsama z kompletną wiedzą, gdyż wierzył on, że osoba posiadająca kompletną wiedzę automatycznie będzie podejmowała zawsze właściwe decyzje. Pogląd ten zakwestionował już jego uczeń Arystoteles, który zauważył, że sama wiedza zazwyczaj nie wystarcza do podejmowania właściwych decyzji i wymaga jeszcze posiadania szeregu określonych zdolności psychicznych. Do koncepcji platońskich wrócili jednak po wiekach stoicy, którzy pojmowali mądrość w sposób nawet jeszcze bardziej totalny i uważali, że mądrość można posiąść w całości albo nie posiadać jej wcale, i że raz nabytej mądrości nie można już utracić. Mądrość tę jednak są w stanie posiąść jedynie nieliczni, specjalnie predestynowani ludzie.

Większość myślicieli chrześcijańskich wiąże mądrość z miłością do Boga i ludzi, przy czym część (np. Św. Augustyn) uważała ją, wzorem stoików za rodzaj daru, który otrzymują od Boga nieliczni, zaś inni (np. Tomasz z Akwinu) skłaniali się do poglądu bliższego Arystotelesowi i uważali, że mądrości nabywa się samemu w toku cnotliwego i pracowitego życia i że nie nikomu nie jest ona automatycznie darowywana, ale też nikomu nie można jej automatycznie odmówić.

Europejska filozofia nowożytna, z wyjątkiem filozofii religii, już od czasów Kartezjusza w zasadzie odcięła się od stosowania tego terminu, ze względu na jego niejasność i niedefiniowalność.

W religiach Dalekiego Wschodu mądrość jest wiązana z osiągnięciem stanu oświecenia i wynika ze swoistej wiedzy, jaką się w wyniku tego oświecenia nabywa, połączonej z uczuciem jedności i współczucia do wszystkich istot żywych. Zdolność poszczególnych ludzi do osiągnięcia oświecenia, i co za tym automatycznie idzie - prawdziwej mądrości, jest jednak różnie pojmowana w tych religiach, od przyznawania, że każdy może ten stan osiągnąć przy odpowiednich staraniach, po pogląd że jest on dany wyłącznie nielicznie wybranym, którzy zdarzają się nie częściej niż raz na 2000 lat.