Евсекция

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

ЕвСекция, Еврейская секция — еврейская секция Всесоюзной коммунистической партии (большевиков), а также при Коммунистической партии Украины и Белоруссии.

Созданная в противовес еврейским партиям Бунд и сионистам, с целью подавить иудаизм и «буржуазный национализм» и заменить еврейскую культуру традиционнoгo местечка «пролетарской культурой»,

.

Важная цель Евсекции состояла в мобилизации мирового еврейства в пользу советского режима.

Первая конференция Евсекции прошла в октябре 1918 в Москве. СВ Евсекцию вошли многие представители Бунда, Поалей Цион и др. революционных еврейских парти. Председателем Центрального бюрю Еврейстой секции ВКП(б) был Семен Диманштейн. Главный орган Дер Эмес. Последний главный редактор газеты Мойше Литваков.

[править] Идеология

В российском революционном движении остро осознавался «Еврейский вопрос». Многие стремилось решить проблемы евреев революционным путем. По мнению проф. Юрия Слезкина (см. Еврейское столетие) одновременно с русской происходила и Великая еврйская революция за обновление и изменение общественного порядка в еврейском обществе.

Многие евреи-революционеры были враждебны к традиционной местечковой еврейской культуре. Многие отрицали еврeйский национализм или сепаратизм в политике. Как и все революционное движение они были противниками «старого мира», атеистами, верили в пролетарский интернационализм и искореняли любой признак «еврейского партикуляризма».

Вместе с тем, члены евсекции никогда не были ассимиляторами и им не нашлось места в национальном строительстве СССР, проводившемся по принципам сталинской теории решения национального вопроса, как не нашлось там места еврейской культуре.

[править] Создание еврейской пролетарской культуры

Советы предпринимали некоторые усилия поощрить «советскую пролетарскую культуру» на идиш как контрмера против традиционного еврейского «буржуа» или «штетл» культуры. Еврейская газета Дер Эмес («Правда» на [идиш]е) выходила с 1918 до 1938.

В течение некоторого времени в 1920-ых идиш был одним из четырех официальных языков Белоруссии. В течение 1930-ых 1920-ых, много образовательных учреждений в прежней Черте oсёдлости, преподавали на идиш. Были созданы еврейские автономные районы Калининдорф, Сталиндорф и Новый Златополь в Украине, Фрейдорф в Крыму.

В ряде областей Украины велось судопроизводство на идише. Был создан Еврейский пролетарский театр в Москве, а также сеть театров на идише в Киеве, Одессе и др. городах.

В университетах Москвы, Киева, Харькова, Минска и др. городов открыты еврейские кафедры и кабинеты, созданы научно-исследовательские институты для изучения еврейского фольклора, языка и лингвистики.

При содействии Евсекции были созданы еврейские секции при Союзах писателей России, Украины и Белоруссии и в Средней Азии.

Евсекция занималассь созданием еврейских коллективных хозяйств и решением проблем декласированного еврейского населения.

«Если еврей удовлетворяет свои культурные надобности по-еврейски, читает еврейские газеты, еврейские книги, ходит на еврейские лекции, если еврейский учитель обсуждает еврейские и мировые проблемы на еврейском языке, слушают радио по-еврейски, посылают своих детей в современные светские еврейские школы, то они, несомненно, евреи и принадлежат к еврейскому народу». Текст этот взят не из современной сионистской брошюры, а написан идишским некоммунистическим гуру Хаимом Житловским на идише. Естественно, еврейским языком автор считает идиш.

Новая жизнь несла новые слова и понятия: шабесник, пейсаховник, йомкиперник. Так назывались выходные дни, хорошо передававшие иконоборческий характер новой жизни.

«Программа социалистического преобразования советского еврейства» Центрального Бюро Еврейской Секции Коммунистической партии большевиков, написанное в 1926 году бывшей видной деятельницей Бунда Малкой (Эсфирь) Фрумкин, мало отличалась от подобных сионистских проектов.

Евсекции активно превращали синагоги в клубы, библиотеки, магазины, кинотеатры, спортзалы. Молодые коммунисты, как и молодые киббуцники или бундисты, писали свои пасхальные предания Агадот, лепили свои идеалы с европейских фермеров, создавали новые обряды, как ройтер брис (красное обрезание), куда приглашали и своих нееврейских товарищей. Интересно, что от обрезания тогда еще никто не отказывался, ни в самых атеистических кибуцах, ни в евсекциях, ни даже евреи, почитавшие себя шабес-гоями.

После закрытия Евсексии культурная деятельность на идише в СССР была постепенно свернута вплоть до того, что в 1948 г. вышел негласный запрет на исполнение еврейской музыки даже в ресторанах.

[править] Борьба с идеологическими противниками

Ленин писал в его «Критических Замечаниях по Национальному Вопросу» (1913): «Кто бы ни прямо или косвенно выдвигает лозунг еврейской „национальной культуры“, является (независимо от того, что его хорошие намерения могут быть), врагом пролетариата, сторонником старого, сообщником раввинов и буржуазии».

Большевики считали иврит «реакционным языком», связанный с иудаизмом и с сионизмом. Он был официально запрещен Наркомпросом (Комиссариат Образования) в 1919. Еврейские книги и периодические издания прекратили появляться и изъяты из библиотек. Преподавание иврита было прекращено. Московский театр Габима должен был получить официальное разрешение существование лично от Ленина, но был заклеймлен как «гнездо сионизма». В начале 1920-ых театр поехал на зарубежные гастроли и остался в Германни, а позже переехал в британскую Палестину в 1926.

Биробиджанская Звезда

[править] Роспуск

Евсекция была расформирован в 1930, после создания Еврейской Автономной Области. Многие из её членов погибли во время террора 1938 г.

[править] Ссылки

• Zvi Gitelman, Jewish Nationality and Soviet Politics: The Jewish Sections of the CPSU, Princeton, 1972.
• Simon Dubnow, History of the Jews in Russia and Poland from the earliest times until the present day in three volumes, updated by author in 1938.
• Дубнов, Семён Маркович. Новейшая история еврейского народа (1789—1914) в 3х томах. (С эпилогом 1938 г.). Иерусалим-Москва, Мосты культуры, 2002.
• Костырченко, Геннадий. Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. Москва, 2001.
• Евреи в Советской России (1917—1967). Иерусалим, Библиотека-Алия, 1975.
• Еврейские секции на английском
• Советские евреи:Анна-Ванна наш отряд Михаэль Дорфман