Манихейство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Manichean priests, writing at their desk, with panel inscription in Sogdian. Manuscript from Khocho, Tarim Basin.

Манихейство — составленное из вавилонcко-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений синкретичекое религиозное учение перса Мани, или Манеса (род. 14 апреля 216, Мардину, Селевкия-Ктесифон, Вавилония — ум. 273 или 276, Гундишапур, Вавилония: убит по требованию священников — последователей Заратустры брошенным в него камнем) периода античности. Наряду с зороастризмом и митраизмом манихейство было одной из самых влиятельных иранских религий.

Учение Мани — это учение о борьбе света и тьмы, добра и зла. Будучи ответлением гностицизма, оно требовало от монаха строжайшей воздержанности, особенно в отношении питания, половой жизни, физического труда. Манихейские миряне, всегда составлявшие большую часть верующих, соблюдали лишь часть полного набора заповедей монаха. Поскольку Мани, как «посланник истинного Бога», стремился заменить прежнюю религию Ирана — Зороастризм, он пал жертвой духовенства, представлявшего её. Несмотря на это, манихейство приобрело известное влияние и за пределами государства Сассанидов, а позднее — Аббасидов: на восток — вплоть до Китая и Сибири, на запад — до Испании и Галлии; Августин, который позднее резко выступал против манихейства, некоторое время интересовался им и посещал открытые (экзотерические) собрания манихеев.

Учение Мани часто считается учением двух начал, субстанций или принципов (света и тьмы), а также трех времен (эпох) — время, когда два начала были разделены, слились вместе и потом снова разделились, уже навсегда.

[править] Возникновение

Персидское государство тех времен находилось под ощутимым влиянием зороастризма. Но Мани, насколько известно, вырос в христианско-иудейской среде. Как и его отец, он принадлежал к племени илкесаитов. Молодость Мани провел в монастыре гностиков, возможно, мандеев, но в возрасте 24 года он, по его мнению, получил откровение свыше и решил основать новую религию.

[править] Контакты

Еще в ранней молодости у Мани были видения. Во время своих путешествий на Восток он столкнулся с махаяна-буддизмом.

Мани увидел ограничения, имеющие место в разных религиях, которые излагались на избранных языках и были обязательством для определенных этнических групп, члены которых часто ссорились о различных догмах. Поэтому он постарался еще во время своей жизни записать принципы своей религии предельно точно, во избежание шиизмов и распостранить свое учение по всему миру.

Мани понимал себя как преемника основателей религий: Заратустры, Сиддхарты Гаутамы (Будды) и Иисуса Христа. Поэтому и религия его несла синкретический характер и содержала элементы вышеназванных религий. Философское движение гностицизма также оказало значительное вляине на учение Мани.

Во время правления Шапура I (242−273) Мани смог успешно распостранять свое учение на территории Персии. Преемник Шапура Бахрам I по требованию магов — представителей старой религии, отдал приказ об аресте Мани и последующей смертной казни.

До своей казни он миссионировал только в персидском государстве, но его последователи распространили учение на Запад в Римскую Империю и на Восток в Китай. Комбинация различных элементов привела к тому, что в Средиземноморье манихейство называли «церковью Святого Духа», а в Мани многие видели обещанного Христом параклета. В других частях мира Мани считали реинкарнацией Лао-Цзы или новым Буддой.

Впоследствии манихейство, прекратившее своё существование в Иране, благодаря своему синкретическому характеру дало целый ряд ответвлений в разных религиях, в том числе альбигойство в западном христианстве и богомильство в восточном, а сведения о почитателях Мани в Китае и самой столице страны Чанъане доходят до конца правления династии Тан. Уйгурский правитель Бугуг-хан (759—780) утвердил манихейство в качестве официальной религии, и оно оставалось ей вплоть до монгольского завоевания. На Западе манихейство, начиная с IV века, стало подвергаться преследованиям, однако и здесь манихейские общины были сравнительно многочисленными. В частности, один из отцов церкви, Августин Блаженный до 387 был последователем манихейства, которое позже критиковал в своей «Исповеди».