Budismo Nichiren
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El Budismo Nichiren (日蓮系諸宗派 Nichiren-kei sho shūha) es una rama del Budismo que se origina a partir de las enseñanzas de monje japonés del siglo XIII Nichiren, y se basa particularmente en sus escritos o goshos y en las cartas enviadas a sus seguidores. El Budismo Nichiren abarca varias escuelas principales, tales como la Nichiren Shu y la Nichiren Shoshu, así como también varias sub-escuelas.
Asimismo, ha dado origen al movimiento budista laico de la Soka Gakkai. Este budismo ha tenido gran influencia entre ciertos sectores de la sociedad japonesa en diferentes etapas de la historia de este país, como por ejemplo los mercaderes de Kyoto en la edad media japonesa y entre grupos ultranacionalistas durante las etapas previas a la Segunda Guerra MundialCuando se lanzó la bomba atómica en Hiroshima y Nagasaki, la Soka Gakkai ayudó a muchas familias japonesas que quedaron damnficadas y también promovió el fin de la 2da guerra.
La práctica del Budismo Nichiren consiste en la recitación de Nam-Myoho-Renge-Kyo, mantra que deriva de la traducción al japonés del título del Sutra del Loto y denota devoción (Nam) a la ley universal (Myoho-Renge-Kyo). Algunas escuelas se caracterizan por su actitud proselitista de propagar esta ley a toda la humanidad(Kosen Rufu), conocido como práctica de Bodhisattva, que según esta creencia es un paso necesario del camino a la Iluminación.
Existen tres elementos esenciales en la práctica: fe, práctica y estudio.
La fe involucra poner una confianza absoluta en el Gohonzon, el verdadero objeto de veneración, y en las enseñanzas de Nichiren Daishonin.
El segundo punto, práctica, se inicia con la resolución de practicar sinceramente, recitando el Gongyo, y entonando el Daimoku - Nam-Myoho-Renge-Kyo. La práctica de jigyo (práctica para uno mismo) y keta (práctica para los demás) incluye compartir con nuestra familia, amigos y conocidos la grandeza y profundidad de las enseñanzas del Daishonin, orar por la felicidad de toda la humanidad y expander el budismo para la felicidad de la humanidad. Kosen Rufu.
El tercer y último requisito, estudio, significa estudiar las enseñanzas de Nichiren Daishonin. A través del estudio de los escritos del Buda Verdadero, llamados Gosho, y las cartas a sus discípulos.
Él, además, estableció un Objeto de Veneración específico, el Dai-Gohonzon, mediante el cual todas las personas pueden hacer emerger el estado de Budeidad que existe en lo más profundo de sus vidas.
Este pergamino contiene los escritos universales del sutra del loto, que Shakyamuni escribió en su budieidad, y Nichiren los traspasa al manuscrito. Este manuscrito simboliza el reflejo del mismo practicante, a diferencia de religiones Teístas que se adora a un Dios externo, en el budismo de Nichiren se ora a la ley del universo y la capacidad de explotar el maximo potencial de sí mismo.
[editar] Conceptos Budismo Nichiren
El Budismo Nichiren considera que el Sutra del Loto es la esencia última de las enseñanzas del buda Shakyamuni y entiende a los sutras precedentes como enseñanzas preliminares. Consecuentemente, la doctrina se opone en muchos aspectos a las otras formas de budismo. Esto ha generado la persecución de los seguidores de esta corriente desde sus inicios y la difamación de sus líderes, generalmente figuras controversiales, hasta la actualidad.
Nirvana :
En los sutras del Hinayana, término significa lograr la iluminación mediante la extinción de los deseos mundanos y la salida del ciclo del nacimiento y muerte. Pero puesto que el deseo es una función de la vida, uno no puede destruirlo sin destruirse a sí mismo. De allí, la enseñanza Hinayana de que el sendero hacia la budeidad es "aniquilar la conciencia y reducir el cuerpo a cenizas". Sin embargo, el Sutra del Loto explica que ya todo fenómeno revela la verdadera entidad, la iluminación se halla dentro de las realidades de la vida en este mundo. Basado en este concepto, Nichiren Daishonin enseñó que aquel que hace surgir la naturaleza de Buda mediante la invocación de nam-myoho-renge-kyo, puede transformar los deseos mundanos en iluminación (bonno soku bodai) y transformar los sufrimientos de la vida y la muerte en el nirvana (shoji soku nehan). El nirvana, en el budismo Nichiren significa la condición ilumionada de la vida en el mundo real, basada en la fè en el Gohonzon.
Deseos Mundanos :
Mediante la practica, Nichiren señalo que se deben transformar los deseos mundanos en iluminación (bonno soku bodai) ya que éstos son una función de la vida y no se pueden aniquilar sin aniquilar la propia existencia.
Monjes : El decaimiento del budismo en la India se debió a que las personas que practicaban se aferraban a los monjes y no a su propia pràctica. Entre la Nichiren Shoshu y la Soka Gakkai Internacional (SGI) ocurrió un cisma en 1991, bajo el liderazgo de Nikken, el actual sumo prelado, el clero ha sido incapaz de resistir la tensión. La solución que buscó fue cortar los lazos con una de las esquinas de la tríada -los miembros de la SGI- y la reemplazó con algo que era una fuente de tensión menor. Eso fue un laicado que, en su gran mayoría eran miembros descontentos con la SGI, que fueron muchos menos en cantidad y, también, menos propensos a cuestionar el ejercicio de la autoridad del clero sobre ellos. Poco después del anuncio de la SGI, en 1993, de que conferiría el Gohonzon a sus miembros, la Oficina de Asuntos Religiosos de la Nichiren Shoshu dijo: “La Soka Gakkai es un grupo que ha sido excomulgado por esta orden, y no tiene, en absoluto, relación con la Nichiren Shoshu. En consecuencia, independientemente de las acciones que pueda tomar la Soka Gakkai, la Nichiren Shoshu no tiene relación con ninguna de ellas” . Pero con esta resuelta negación de cualquier vínculo con sus ex creyentes laicos llegó la súplica, más bien emocional: “¡Los creyentes de la Nichiren Shoshu que todavía sean miembros de la Soka Gakkai! ¡Por lo menos, por una última vez, reconsideren el camino que están tomando! Una vez que hayan cruzado la línea y aceptado la herejía fundamental –el objeto de veneración falsificado– habrán cruzado hacia el lado errado del río que separa la iluminación de la prisión sumamente larga de los malos caminos". En realidad, la “última vez” del clero no fue verdaderamente la última, porque ha continuado intentando reconquistar a sus creyentes laicos excomulgados, incluso hasta la actualidad. La obsesión del clero con sus ex creyentes laicos, ilustra muy elocuentemente su ansiedad que emana de la paradoja de su fuente de autoridad mencionada antes. Para afirmar su supuesta superioridad espiritual, el clero tuvo que golpear la base de su propia autoridad sacerdotal excomulgando a la mayoría de sus creyentes laicos. Los sacerdotes de la Nichiren Shoshu no son los únicos que han experimentado tensiones y ansiedades debido a la tríada de interdependencia espiritual. La SGI, en un sentido, trocó sus problemas con el clero por otro desafío. Habiendo sido excomulgada, la SGI ya no podía confiar en el clero como un apoyo para su sentido de ortodoxia. En la actualidad, el clero de la Nichiren Shoshu enfatiza la obediencia de los creyentes al sumo prelado como una necesidad absoluta para su iluminación: “Si se tiene una fe correcta siguiendo la orientación del Sumo Prelado, entonces resultará el beneficio. Sin embargo, aun cuando se posea el Gohonzon tradicional, si la persona que lo venera calumnia al Sumo Prelado a quien se le ha conferido la savia vital de la Ley,... no habrá beneficio”. De acuerdo con la doctrina del clero, tal como lo indica este pasaje, más importante que creer en el Gohonzon es seguir al sumo prelado. De acuerdo con el clero, sólo el sumo prelado, en virtud de asumir un supuesto linaje místico con Nichiren Daishonin, puede interpretar correctamente la enseñanza del fundador y guiar a los creyentes laicos hacia la salvación. El clero demanda: “La fe de la Nichiren Shoshu consiste en seguir la savia vital recibida por una sola persona [es decir, el sumo prelado]”. La idea que tiene el clero respecto a la práctica budista, brinda una sensación de comodidad y seguridad a algunas personas, en el aspecto de que ellas ya no tienen que esforzarse por encontrar y establecer una conexión directa e íntima con la realidad fundamental –su propia naturaleza de Buda-. Su fe es validada por una tercera parte. Dicho simplemente, su única responsabilidad es delegársela a su sacerdote local, a través de quien ellas se comunican con el sumo prelado, quien, a su vez, se comunica con la Ley Mística, en su representación. Quienes hemos elegido la práctica del Budismo de Nichiren Daishonin sin el clero, no obstante, debemos aceptar el esfuerzo para percibir y manifestar nuestra Budeidad inherente, tal como nos exhorta el Daishonin: ”Entonces, cuando invoque la Ley Mística y recite el Sutra del Loto, tiene que llegar a sentir la profunda convicción de que Myoho-renge-kyo es su propia vida”. En este caso, es responsabilidad del practicante definir y establecer su relación con la naturaleza de Buda.
Kosen Rufu : Como Shakyamuni se dedico junto a sus seguidores a propagar el budismo por la India, los practicantes del budismo nichiren se proponen como objetivo propagar el budismo a las demás familias, ansiosos de transmitir las enseñanzas. Esto no significa que unos sean salvados y otros no, cuando una persona logra la iluminación puede guiar al resto por un camino. Esta practica ha generado diversas controversias con otras escuelas y se le ha acusado por su proselitismo.
Personalidad : Nichiren afirma que la esencia del invididuo se pule con un apractica sincera, pero no la personalidad del invididuo.
Transmigración : A diferencia de la reencarnación, es la esencia del invididuo la que transmigra a otro cuerpo, la esencia nunca cambia.
