Concilio Vaticano II
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El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico y uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX. Fue convocado por el Papa Juan XXIII, quien lo anunció desde enero de 1959.
El concilio constó de cuatro sesiones, siendo la primera de ellas presidida por el mismo Papa Juan en el otoño de 1962. Él no pudo concluir este concilio ya que falleció un año después, el 3 de junio de 1963. Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta su clausura en 1965.
Fue el gran acontecimiento de la era moderna en el ámbito de la Iglesia Católica. Se pretendió que fuera un "aggiornamento" o puesta al día de la Iglesia, renovando los elementos que más necesidad tuvieran de ello y revisando el fondo y la forma de todas sus actividades.
Pretendió proporcionar una apertura dialogante con el mundo moderno, actualizando la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemas actuales y antiguos.
Fue el concilio más representativo de todos, con una media de asistencia de unos dos mil Padres Conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas.
Trató de la Iglesia, la Revelación, la Liturgia, la libertad religiosa, etc. siendo sus características más importantes la renovación y la tradición.
Tabla de contenidos |
[editar] Objetivos del Concilio
El Concilio se convocó con los fines principales de:
- Promover el desarrollo de la fe católica.
- Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles.
- Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo.
Tras un largo trabajo concluyó en 16 documentos, cuyo conjunto constituye una toma de conciencia de la situación actual de la Iglesia y define las orientaciones que se imponen.
[editar] Documentos
Estos documentos son:
- Constituciones:
- Declaraciones Conciliares
- Decretos Conciliares
[editar] Interpretaciones del Concilio
El Concilio Vaticano II ha sido objeto de al menos dos interpretaciones contrapuestas. Según la oficial, apologética o favorable, habría constituido en la vida de la iglesia y de sus relaciones con el mundo exactamente lo que se pretendía, una nueva primavera, y todo posterior hecho negativo para la importancia de la Iglesia, como la disminución de efectivos sacerdotales y religiosos o de la asistencia a oficios dominicales en casi un 70%, no debe entenderse en un sentido inmediato de causa-efecto.
La interpretación negativa sostiene que, mientras los textos del Concilio son en el fondo y en la forma de impecable factura y ortodoxia, lo que se habría extendido a la praxis eclesial habría sido una interpretación acorde con el modernismo, ya gestada desde décadas antes y condenada por San Pío X en la encíclica Pascendi Dominici gregis (Pastoreando al rebaño del Señor). Sería esta versión, por completo fuera del espíritu y la letra de los textos conciliares, la que se habría abierto paso fuera del Concilio oficial y predominado en los medios eclesiásticos y extraeclesiásticos; ésta no sería sino la versión con rótulo católico de una nueva y global religión de la humanidad, que sería en el fondo el verdadero propósito del ecumenismo.
Benedicto XVI, papa desde 2005, ofreció enseguida una evaluación del concilio declarando: “Así podemos hoy volver la mirada con gratitud al Concilio Vaticano II: si lo leemos y acogemos guiados por una hermenéutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerza para la necesaria renovación de la Iglesia.” En términos semejantes se expresó respecto a la aceptación de la libertad religiosa, revalidándola, aunque recordando que no contradice la obligación para los católicos de intentar convertir a todos: “El Concilio Vaticano II, al reconocer y hacer suyo, con el Decreto sobre la libertad religiosa, un principio esencial del Estado moderno, recuperó el patrimonio más profundo de la Iglesia.”
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