Filosofia del lenguaje
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Filosofia del lenguaje: Es la rama de la filosofia que se ocupa primariamente de la naturaleza del significado, la referencia, la verdad, el aprendizaje del lenguaje, la creación del lenguaje, el entendimiento, la comunicación, la interpretación y la traducción. La disciplina se ocupa de 5 preguntas centrales: 1) como las oraciones se integran dentro de un significado completo. Y que significado tienen cada oración en particular dentro de ese contexto. 2) Cual es la naturaleza del significado (x ej: que exactamente es el significado. 3) Que hacemos con el lenguaje. (x ej: como lo usamos socialmente) 4) Como el lenguaje se relaciona con la mente. Tanto del que habla como del que interpreta. 5) Como el lenguaje se relaciona con el mundo.
Observaciones generales: Los filósofos del lenguaje no están muy preocupados con el significado individual de una palabra u oración. El diccionario más cercano o enciclopedia puede resolver el problema referido al significado de las palabras y como hablar correctamente un lenguaje sabiendo cual es el significado de la mayoría de las oraciones. Lo que más les interesa a los filósofos es la pregunta de que significado tiene una expresión que quiere decir alguna cosa. Porque las expresiones tienen el significado que tienen. Cuales expresiones tienen el mismo significado que otras expresiones y porque. Como puede conocerse el significado, y la pregunta más básica: “que ‘quiere decir’ cuando usamos el termino significar”. En la misma línea los filósofos se maravillan sobre las relaciones entre el significado y la verdad. Los filósofos están menos interesados sobre cuales oraciones son realmente verdad, mas en que tipos de significados pueden ser falsos y cuales verdaderos. Algunos ejemplos sobre preguntas orientadas a la verdad, los filósofos del lenguaje podrían preguntar incluyen: pueden oraciones sin significado ser verdaderas o falsas. Que ocurre con oraciones sobre cosas que no existen. Son las oraciones las verdaderas o falsas o es el uso de las oraciones las que las hacen tales. El lenguaje, como las cosas ‘significan’ algo, y la verdad son importantes no solo porque son usados en nuestra vida diaria, sino que el lenguaje forma el desarrollo humano, desde la primera infancia y continua hasta la muerte. El conocimiento en sí mismo se entrelaza con el lenguaje. Nociones de sí mismo, la experiencia, y la existencia puede depender enteramente en como en lenguaje es usado y es aprendida a través del lenguaje. El mismo tema del aprendizaje del lenguaje nos lleva a preguntas interesantes. Es posible tener pensamientos sin tener lenguaje. Que tipos de pensamiento necesita para el lenguaje para que ocurra. Cuanto influencia el lenguaje en el conocimiento del mundo y como una actúa en el. Se puede de algún modo razonar, sin el uso del lenguaje. La filosofía del lenguaje es importante por todas razones arriba mencionadas, y también es importante porque es inseparable de cómo un piensa y vive. Le gente en general, tiene un conjunto de conceptos vitales los cuales están conectados con signos y símbolos, incluyendo todas las palabras (símbolos): objetos, amor, bueno, Dios, masculino, femenino, arte, gobierno, etc. Incorporando “significado”, cada uno ha formado (o ha sido formada por nosotros) una visión del universo y como ellas tienen un significado dentro de él. Historia: Las preguntas sobre el lenguaje nos llevan atrás a los comienzos de la filosofía occidental con Platon, Aristóteles, y los Estoicos. En el dialogo de Cratylus, Platon considera si la pregunta de nombrar las cosas, estaba determinada por convenciones o por la naturaleza. El criticaba los convencionalismos porque lo dirigen a extrañas consecuencias ya que ninguna cosa puede ser nombrada convencionalmente por ningún nombre. Así que el convencionalismo no debe tomarse en cuenta para la correcta o incorrecta aplicación de los nombres. El afirmaba que era una natural propiedad de los nombres. Para hacer eso, el apuntaba que las palabras compuestas y las frases tiene una rango de propiedad. Por ejemplo, es obviamente erróneo decir que le termino “casa del lago” esta bien, cuando se refiere a decir un gato, porque los gatos no tienen nada que hacer en una casa o en botes. También mencionaba que los nombres primitivos (o morfemas) tienen una natural propiedad, porque cada fonema representa ideas básicas o sentimientos. Por ejemplo el sonido de la letra L, para Platón representa la idea de suavidad. Sin embargo al fina de Cratylus, tiene que admitir que las convenciones sociales, estaban involucradas y que había defectos en la idea que los fonemas tenían significado individual. Aristóteles, se ocupaba con temas de lógica, categorías y la creación del significado. El separaba las cosas en categorías de especias y género. El pensaba que el significado del predicado estaba establecido a través de una abstracción de las similaridades entre varias cosas individuales. Esa teoría más tarde se llamó nominalismo. Los filósofos estoicos dieron una contribución importante al análisis gramatical, distinguiendo cinco partes en el habla: el sujeto, el verbo, el apelativo, las conjunciones, y los artículos. Ellos también desarrollaron una importante doctrina del Lekton asociada a cada signo de un lenguaje, pero distinto tanto del signo en sí mismo y del signo como referido a. Este Lekton era el significado (o sentido) de cada término. El Lekton de una oración es lo que hoy podríamos llamar proposición. Solo las proposiciones se las consideraban “productoras de verdades” (x ej. Podrían ser consideradas verdaderas o falsas, mientras que las oraciones eran simplemente los vehículos de expresión). Diferente Lenta podría también expresar cosas además de proposiciones, como ordenes, preguntas y exclamaciones. Filósofos medievales, estaban francamente interesados en las sutilezas del lenguaje y en su uso. Para muchos intelectuales, ese interés era provocado por la necesidad de traducir a los textos griegos al latín. Había varios notables filósofos del lenguaje en el periodo medieval. De acuerdo con Peter King, había controversias y disputas, Peter Abelard anticipaba las ideas modernas de sentido y referencia. También la Summa Logicae de Willam de Occam llevo a delante una de las primeras propuestas seria en la codificación del lenguaje mental. Loa académicos del periodo medieval como Occam y John Duns Scouts, consideraban lógico hacer una Scientia Sermocinalis (ciencia del lenguaje). El resultado de sus estudios fue la elaboración de nociones filosofico-linguisticas, cuya complejidad y sutilidad ha sido solo recientemente apreciada. Muchos de los más interesantes problemas de la filosofía del lenguaje moderno fueron anticipados por los pensadores medievales. El fonema de vaguedad y la ambigüedad fueron analizados intensamente y lleva a un aumento del interés en los problemas relacionados al uso de palabras Syncategorimaticas como “y”, “o”, “no”, “si”, y “cada”. El estudio de palabras categoremáticas (o terminos) y sus propiedades han tenido también un gran desarrollo. Uno de los mayores desarrollos de los intelectuales en esa area fue la doctrina de la Suppsitio. La suppositio de un término es la interpretación que es dada de ella en un contexto específico. Puede ser adecuada o inadecuada (cuando es usada en metáforas, metonymos y otras figuras del habla) Una suppositio adecuada, en cambio puede ser tanto formal como material de acuerdo a si refiere a su normal no-linguistico referente (como en”Carlos es un hombre”) o a sí misma como una entidad lingüística (como en “Carlos” tiene cinco letras). Esta esquema clasificativo es el precursor de la distinciones moderan entre uso y denominación, y entre lenguaje y metalenguaje. De todos modos, los filósofos han siempre discutido sobre el lenguaje, y tomaron un rol central en la filosofía en los comienzos del siglo diecinueve, especialmente en el mundo de habla inglesa y en partes de Europa. La filosofía del lenguaje penetro \tanto que por un tiempo, en círculos filosóficos analíticos, la filosofía en un todo era considerada una cuestión de filosofía del lenguaje. En el siglo veinte, lenguaje se transformó en algo aun mas centra, dentro del las mayoría de la diversas tradiciones de la filosofía. La frase “el vuelco lingüístico”, fue usada para describir el valioso énfasis que en días modernos los filósofos le dieron al lenguaje.
