Libro de los Jubileos
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Se conoce como Libro de los Jubileos, el pequeño Génesis, el Apocalipsis de Moisés, el Libro de las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas o Libro de la Distribución de los Días de la Ley. Entre los Manuscritos del Mar Muerto se han encontrado 14 fragmentos hebreos de varias copias de este libro. Anteriormente se conocían manuscritos en lengua ge'ez procedentes de los Beta Israel, uno de ellos completo, y fragmentos en siríaco, griego y latín.
Fue escrito en hebreo, según James Vander Kam por un precursor de los esenios, cuya mentalidad produjo más adelante el cisma esenio. Davenport (1971) cree que los autores fueron varios, ya que establece que una parte fue escrita a finales del siglo III o comienzos del siglo II adC, otra parte hacia el 166 a.C., y su redacción y edición final entre el 140 y 104 A.C. Rowley (1965) propone para al redacción final el 130 a.C., época de la primera ocupación de Qumrán.
El propio título original del libro sugiere su objetivo, defender un calendario, antiguo, diferente al que fue adoptado tardíamente por el judaísmo oficial y en particular por los fariseos. Así, contrariando a estos, establece la fecha para Shavuot es el primer domingo después de la Pascua, la cual dispone en un día fijo de la semana, miércoles judío (noche del martes y día del miércoles occidentales), lo cual también choca con el calendario judío oficial de los siglos I y I dC y actual, en el cual la Pascua cambia de día de la semana cada año.
Los esenios de Qyumrán, como la oposición galilea y los celotes de Masada, enfatizaron su disidencia celebrando las fiestas religiosas con el calendario del Libro de Jubileos, que era el antiguo hebreo (J. Morgenstern 1924 y 1955; Bartina 1951; Jaubert 1953; Barthélemy 1955; Baillet 1978).
Los analistas se han percatado que Jesús celebró la Última Cena en la Pascua según el calendario del Libro de los Jubileos (Mateo 26:17-20; Marcos 14:12-17; Lucas 22:7-14); un martes por la noche según nuestro punto de vista o el inicio del miércoles según el punto de vista judío y no un jueves como dice la tradición. Luego los pontífices sacrificaron a Jesús después, el día miércoles o tal vez un jueves o viernes, en cuya noche se celebraba la cena de la Pascua oficial (Juan 18:28,39; Juan 19:31) del calendario "fariseo" (griego de origen babilonio), al que se oponía el calendario del Libro de Los Jubileos.
Las disputas por el calendario no estaban aisladas de las cuestiones más candentes de la época, sino que simbolizaban el debate sobre el seguimiento a la voluntad de Dios en la vida social y política. Así el Libro de los Jubileos no se limita a proclamar un calendario, sino que abiertamente ataca a la monarquía y dice (11: 2) que la corrupción de los descendientes de Noé se hizo evidente porque propiciaron el dominio de un hombre sobre los otros, establecieron la monarquía e hicieron la guerra de una nación contra otra. Gira en torno al Jubileo, institución socioeconómica que expresa el amor mutuo que Dios quiere entre el pueblo y afirma (23:21) que quienes son movidos por la riqueza y la avaricia no invocan a Dios con verdad (como dice Jesús en Juan 4:23).
Es clara la influencia del Libro de los Jubileos en la Comunidad de Qumrán, que explícitamente adoptó su calendario y lo cito en varios de los más importantes Manuscritos del Mar Muerto, entre los cuales se destaca el Documento de Damasco. También el Libro de Enoch sigue el mismo calendario. Posteriormente los caraítas de la Edad Media consideraron inspirado este libro y siguieron su calendario.
[editar] Referencias
- Bartina, Sebastián "El calendario solar judío". Cultura Bíblica 18 (1961): 100.
- Davenport, Gene L. (1971), The Eschatology of the Book of Jubilees, Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-02600-2.
- Jaubert, Annie La date de la Cène: Calendrier biblique et liturgie chrétienne. Paris,1957.
- Morgenstern, J. "The Three Calendars of Ancient Israeel". Hebrew Union College Anual 1 1924.
- Rowley, H.H."Criteria for dating of Jubilees". Jewish Quarterly Review 36 (1945-1946): 183-187.
- VaderKam, James C. Calendars in the Dead Sea Scrolls. Measuring time. London - New York: Routledge. 1998.- ISBN 1850757674
