Dyskusja:Siunjata

Z Wikipedii

[edytuj] Opinia eksperta

Zgodnie z zapowiedzią zasięgnąłem opinii eksperta - dr Jolanty Kukucz, która pozwoliła na wykorzystanie jej w Wikipedii. Bardzo proszę o uwzględnienie tego punktu widzenia przy poprawianiu haseł. Szwedzki 13:37, 10 kwi 2007 (CEST)

Hasło „Pustka” Moim zdaniem za dużo tu odniesień do różnych stystemów i szkół, przez co ktoś, kto szuka odpowiedzi na hasło – czym jest ta pustka w buddyzmie, odpowiedzi nie znajduje. Na początku jest wiele o braku ja, które oczywiście jest jednym z rodzajów pustki, ale jest bardziej związane z naukami Małego Wozu, nie za mahajany. Oto znów mój atocytat z Pustki Innego : Nauki drugiego cyklu nazywane są też naukami o „braku cech”, czyli o „pustce wszystkich zjawisk”. Opierają się one na sutrach Mahajany, z których najważniejszymi tekstami, tworzącymi podstawę systemu filozoficznego jest zbiór sutr Pradżniaparamity czyli Doskonałości Mądrości. Jak czytamy w Sutrze Serca Doskonałej Mądrości, której nauki stanowią esencję „Drugiego Obrotu Kołem Dharmy” – „.. forma jest pustką pustka jest formą; pustka nie różni się od formy, forma nie różni się od pustki; cokolwiek jest formą, jest pustką, cokolwiek jest pustką, jest formą, to samo dotyczy uczuć, postrzegania, formacji myślowych ( impulsów) i świadomości.” Słowo „pustka” – w sanskrycie siunjata, to forma słowa siunja - ”pozbawiony”, co w dokładnym tłumaczeniu oznacza „pozbawioność”. Słowo to sugeruje brak – czego? Brak cech, brak własnej natury. Stwierdzenie: „ forma jest pustką” należy rozumieć następująco: rzeczy (zjawiska) nie posiadają swej własnej esencji, nie posiadają własnej natury. Natomiast zjawiska, które są puste, czyli pozbawione esencji, przejawiają się w różnorodny sposób, zależny od wielu czynników. Pojawiają się one w określonych warunkach, trwają jakiś czas, następnie znikają. Istnieją jedynie w zależny sposób – zależą od przyczyn i warunków, nie mają więc realnego bytu. Także dharmy, które według poprzednich doktryn istnieją rzeczywiście, zarówno te uwarunkowane- powstające i zaraz znikające, czy nieuwarunkowane jak nirwana, według systemu Mahajany w swej esencji są tym samym. Ich prawdziwy byt transcenduje proces powstawania i znikania, a także współzależne bądź niezależne istnienie.” To jest dla mnie istota pojęcia pustka – reszta rzeczy, które występuje w haśle jest tylko uzupełnieniem.

Jola Kukucz