Guerre des Cristeros
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| Guerre des Cristeros | |
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 Les forces gouvernementales mexicaines pendus en public rebelles cristero sur poteaux télégraphiques dans Jalisco, Mexique. La tactique a été utilisée tout au long de la guerre, avec des corps reste souvent sur les pôles jusqu'à ce que le pueblo ou la ville renoncé à la pratique religieuse publique. | |
| Les participants | Gouvernement fédéral mexicain, les rebelles mexicains |
| Emplacement | Mexique |
| Date | 1926-1929 |
| Résultat | Années de persécution des catholiques mexicains et l' Eglise catholique au Mexique |
| Histoire du Mexique |
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Précolombienne |
La domination espagnole
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Première République
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Deuxième République fédérale
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1864 - 1928
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Moderne
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| Chronologie |
La Guerre des Cristeros (1926-1929) a également connu sous le nom La Cristiada, était un soulèvement populaire de masse et a tenté de contre-révolution contre le l'anti-catholicisme du gouvernement mexicain au pouvoir. Basé dans l'ouest du Mexique, la rébellion a été mis en valeur par l'application de la Constitution mexicaine de 1917 par l'ancien président et mexicaine athée Plutarco Elías Calles, afin de persécuter l' Église catholique romaine et ses sous-organisations - un mouvement inspiré par l'athéisme de Calles.
La révolution mexicaine était la plus grande rébellion dans l'histoire du Mexique. Il est basé sur la demande écrasante des paysans pour la terre et pour la justice sociale. L'Eglise catholique était prudent de ne pas soutenir la révolution, qui parfois menacé les droits de propriété de nombreux Mexicains. Cependant, l'administration de l'Calles sentait ses réformes révolutionnaires concernant la propriété privée, l'éducation du public, et la réforme sociale ont été menacés par l'Eglise. Comme une solution à l'influence de l'Eglise sur la population mexicaine, les lois anticléricales de la Constitution ont été engagées, et de commencer une persécution de 10 ans des catholiques, entraînant la mort de milliers.
Après une période de résistance pacifique par les citoyens mexicains, un certain nombre d'escarmouches ont eu lieu en 1926; rébellions violentes ont commencé en 1927. Les rebelles se appelle Cristeros, invoquant le nom de Jésus-Christ, sous le titre de "Cristo Rey" ou le Christ-Roi. La rébellion est connu pour la les femmes qui ont aidé les rebelles dans la contrebande d'armes et de munitions et pour certains prêtres qui ont été torturés et assassinés en public et plus tard canonisé par le Pape Jean-Paul II . La rébellion a finalement fini par des moyens diplomatiques négociés par le États-Unis ambassadeur au Mexique, Dwight Whitney Morrow, avec l'aide financière et l'assistance par le Chevaliers de Colomb.
La rébellion a attiré l'attention de Le pape Pie XI, qui a émis une série de encycliques papales entre 1925 et 1937. Le 11 Décembre 1925, le pontife émis Quas Primas, instituant le Fête du Christ Roi. Le 18 Novembre 1926, il a publié Iniquis Afflictisque (sur la persécution de l'Église au Mexique) dénonçant la persécution anti-cléricale violente au Mexique. Malgré la promesse du gouvernement de l'Eglise, il a continué la persécution de l'Église et le peuple. En réponse, le pape Pie publié Acerba Animi le 29 Septembre 1932. Comme la persécution a continué il a publié Firmissimam Constantiam et a exprimé son opposition à l '"école impie et corrupteur» (p. 22) tout en accordant un soutien du pape pour Action catholique au Mexique pour la troisième fois consécutive à l'utilisation de indulgence plénière le 28 Mars 1937.
La Constitution mexicaine de 1917
Le Constitution politique des États-Unis mexicains a été expurgé par la Congrès constitutionnelle convoquée par Venustiano Carranza en Septembre 1916, et il a été approuvé le 5 Février 1917. La nouvelle constitution a été fondée dans le précédent institué par Benito Juárez en 1857. Trois de ses 136 articles-3, 27 et 130-sections contiennent beaucoup sécularisation.
Les deux premières sections de l'article 3 Etat: I. Selon les libertés religieuses établies en vertu de l'article 24, les services éducatifs doivent être laïque et, par conséquent, libre de toute orientation religieuse. JE JE. Les services éducatifs doivent être fondées sur les progrès scientifiques et doivent lutter contre l'ignorance, les effets, les servitudes, le fanatisme et les préjugés de l'ignorance. La deuxième section de l'article 27 stipule que: Toutes les associations religieuses organisées conformément à l'article 130 et de sa législation dérivée, doit être autorisé à acquérir, de posséder ou de gérer seulement les atouts nécessaires pour atteindre leurs objectifs.
Le premier paragraphe de l'article 130 stipule que: Les règles établies au présent article sont guidés par le principe historique selon laquelle l'Etat et les églises sont séparées les unes des autres entités. Eglises et congrégations religieuses sont organisées sous la loi.
Elle prévoyait également obligatoire l'enregistrement d'Etat de toutes les églises et congrégations religieuses, et placé une série de restrictions sur les prêtres et les ministres de toutes les religions (non admissibles à exercer une fonction publique, à la toile au nom des partis politiques ou des candidats, d'hériter de personnes autres que proches parents de sang, etc.). L'article a également permis à l'Etat de réglementer le nombre de prêtres dans chaque région-même à réduire le nombre à zéro-interdit le port de l'habit religieux et exclus délinquants d'un procès par jury. Venustiano Carranza se est déclaré opposé à la rédaction finale des articles 3, 5, 24, 27, 123 et 130, mais le Congrès constitutionnel ne contenait que 85 conservateurs et centristes proches de marque plutôt restrictive de Carranza du «libéralisme»; contre eux étaient plus 132 délégués radicaux.
Article 24 stipule que: «Tout homme doit être libre de choisir et professer une croyance religieuse tant qu'il est licite et ne peut être puni par la loi pénale Le Congrès ne doit pas être autorisé à promulguer des lois soit établissant ou interdisant une religion particulière.. Les cérémonies religieuses de caractère public doivent être effectués habituellement au niveau des tempes. Ceux réalisés à l'extérieur doivent être régis par la loi.
Contexte de la rébellion
Il y avait la violence sur une échelle limitée dans tout le début des années 1920. En 1926, après l'adoption de lois pénales anticléricales strictes et l'application de ces soi-disant lois Calles (nommé pour le président du Mexique Plutarco Elías Calles) couplé avec les révoltes paysannes contre la réforme agraire dans la très catholique Bajio, opérations de guérilla éparpillés fusionnés en une révolte armée sérieuse contre le gouvernement. Groupes catholiques et anti-cléricaux se sont tournés vers le terrorisme. Parmi les plusieurs soulèvements contre le gouvernement mexicain dans les années 1920, la guerre des Cristeros était le plus dévastateur, et a eu la plupart des effets à longue portée. Il a été en grande partie résolu tant par la défaite militaire de l'armée de guérilla dirigé par Enrique Gorostieta Velarde Velarde et un règlement diplomatique de 1929. Cependant, la persécution des catholiques et des attentats terroristes anti-gouvernementales ont continué dans les années 1940, lorsque les autres groupes de cristero organisés ont été incorporés dans le Parti synarchiste.
Le Révolution mexicaine de 1910 a été battu contre autocrate de longue date Porfirio Díaz, et en faveur de la demande par la masse des paysans pour la terre. Toutefois, le leader révolutionnaire fin Plutarco Elías Calles a pris des positions radicalement anti-catholiques, inspirés par son franc-maçonnerie, malgré un soutien massif de l'Eglise par le peuple. Francisco I. Madero a été le premier leader révolutionnaire. Madero a été élu président en Novembre 1911, mais a finalement été renversé et exécuté en 1913 par le contre- Victoriano Huerta. Lorsque le général Huerta a pris le pouvoir après l'assassinat de Madero, archevêque Ruiz y Flores de Morelia a publié une lettre condamnant le coup d'État et l'Église distancé de Huerta. Le journal du Parti national catholique, représentant les vues des évêques, Huerta attaqué sévèrement et, par conséquent, le nouveau régime emprisonné le président du PCN et se arrêta la publication du journal. Néanmoins, certains membres du Parti National Catholic décidé de participer au régime de Huerta, comme Eduardo Tamariz. La généraux révolutionnaire Carranza, Villa et Zapata, qui a vaincu Armée fédérale de Huerta sous la Régime de Guadalupe, avait des amitiés avec les catholiques et les curés locaux qui ont collaboré avec eux, mais ils accusent aussi le clergé secondaire catholique pour soutenir Huerta.
Carranza était le premier président en vertu de la nouvelle Constitution, mais il a été renversé par une alliée temps Álvaro Obregón en 1919, qui a succédé à la présidence à la fin de 1920. Obregón appliqué efficacement les lois laïques émanant de la constitution, seulement dans les zones où le sentiment catholique a été plus faible. Cette «trêve» difficile entre le gouvernement et l'Église a pris fin avec le 1924 succession cueillies à la main d'un athée, Plutarco Elías Calles. Mexicain Jacobins, soutenu par le gouvernement central de Calles, allait au-delà la simple anticléricalisme et engagée dans des campagnes antireligieuses laïques d'éradiquer ce qu'ils appelaient «la superstition» et «fanatisme», y compris la profanation d'objets religieux, la persécution et assassiner, du clergé et de la législation anticléricale.
Calles appliqué les lois anticléricales stricte dans tout le pays et a ajouté sa propre loi anti-clérical. En Juin 1926, il a signé la "loi de réforme du Code pénal", connu officieusement comme le " Loi Calles ". Cela a fourni des sanctions spécifiques pour les prêtres et les personnes qui ont violé les dispositions de la Constitution de 1917. Par exemple, le port de l'habit ecclésiastique en public (ce est à dire, l'extérieur des bâtiments de l'Église) a obtenu une amende de 500 pesos (environ 250 $ US à l'époque); un prêtre qui a critiqué le gouvernement pourrait être emprisonné pour cinq ans. Certains États prenaient des mesures oppressives. Chihuahua a promulgué une loi autorisant un seul prêtre au service de toute la congrégation catholique de l'Etat. Pour aider à faire respecter la loi, Calles saisi des biens de l'église, expulsé tous les prêtres étrangers, et fermé les monastères, les couvents et les écoles religieuses.
La résistance pacifique
En réponse à ces mesures, les organisations catholiques ont commencé à intensifier leur résistance. La plus importante de ces groupes est le Ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse, fondée en 1924. Cela a été rejoint par l'Association mexicaine de la jeunesse catholique (fondé 1913) et l'Union populaire, un parti politique catholique fondée en 1925. Le 11 Juillet 1926, les évêques catholiques ont voté pour suspendre tout culte public en réponse à la loi Calles. Cette suspension devait prendre effet le 1er Août. Le 14 Juillet ils ont approuvé des plans pour un boycott économique contre le gouvernement, qui a été particulièrement efficace dans le centre-ouest du Mexique (les états de Jalisco, Guanajuato, Aguascalientes, et Zacatecas). Catholiques dans ces domaines a cessé de fréquenter les films et pièces de théâtre et les transports en commun, et les enseignants catholiques cessaient d'enseigner dans les écoles laïques.
Les évêques d'avoir travaillé les articles incriminés de la Constitution amendée. Le pape Pie XI explicitement approuvé ce plan. Le gouvernement Calles considéré comme l'activisme de la sédition des évêques et a eu beaucoup plus d'églises fermées. En Septembre l'épiscopat a présenté une proposition de modification de la constitution, mais Le Congrès a rejeté le 22 Septembre 1926.
Escalade de la violence
En Guadalajara, Jalisco, le 3 Août 1926, quelque 400 catholiques armés se enfermer dans l'église de Notre-Dame de Guadalupe. Ils ont été impliqués dans une fusillade avec les troupes fédérales et remises seulement quand ils ont manqué de munitions. Selon des sources consulaires américains, cette bataille a entraîné 18 morts et 40 blessés. Le lendemain, dans Sahuayo, Michoacán, 240 soldats gouvernementaux ont pris d'assaut l'église paroissiale. Le prêtre et son vicaire ont été tuées dans les violences qui ont suivi. Le 14 août agents du gouvernement ont organisé une purge de la Chalchihuites, Zacatecas, chapitre de l'Association de la jeunesse catholique et exécuté leur conseiller spirituel, le Père Luis Bátiz Sainz. Cette exécution a causé un groupe d'éleveurs, dirigé par Pedro Quintanar, de saisir le trésor local et se déclarer en rébellion. À la hauteur de leur rébellion, ils ont tenu une région, y compris toute la partie nord de Jalisco. Luis Navarro Origel, le maire de Pénjamo, Guanajuato, a conduit un autre soulèvement le 28 Septembre. Ses hommes ont été défaits par les troupes fédérales dans la terre ouverte autour de la ville, mais ont reculé dans les montagnes, où ils ont continué comme guérilleros.
Elle a été suivie par un soulèvement en Durango dirigé par Trinité-Mora le 29 Septembre, et un 4 Octobre rébellion dans le sud de Guanajuato, dirigé par l'ancien général Rodolfo Gallegos. Ces deux chefs rebelles ont adopté des tactiques de guérilla, comme ils l'étaient pas de match pour les troupes fédérales et armée de l'air sur un terrain ouvert. Pendant ce temps, les rebelles de Jalisco (en particulier la région nord-est de Guadalajara) tranquillement commencé à recueillir forces. Cette région est devenue le principal point focal de la rébellion, dirigée par 27 ans René Capistran Garza, chef de file de l'Association mexicaine de la jeunesse catholique.
Guerre des Cristeros
La rébellion officielle a débuté le 1er Janvier 1927 un manifeste envoyé par Garza le jour du Nouvel An, intitulé A la Nación (Pour la Nation). Ce déclaré que "l'heure du combat a sonné» et «l'heure de la victoire appartient à Dieu". Avec la déclaration, l'état de Jalisco, qui avait semblé être tranquille depuis le soulèvement de l'église Guadalajara, a explosé. Des bandes de rebelles se déplaçant dans la " Los Altos "région nord-est de Guadalajara ont commencé à saisir villages, souvent armé avec seulement mousquets et clubs anciens. Le cristeros de le cri de guerre était ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! (Vive Christ Roi! Vive la Vierge de Guadalupe!). Les rebelles avaient fournitures logistiques limitées et se est fortement appuyée sur la Féminines Brigades de sainte Jeanne d'Arc, les raids sur les villes, les trains et les ranchs pour se fournir de l'argent, des chevaux, des munitions et de la nourriture. En revanche, plus tard dans la guerre, le gouvernement Calles a été fourni avec armes et munitions par le gouvernement américain. Dans au moins une bataille, les pilotes américains ont fourni un soutien aérien pour l'armée fédérale contre les rebelles de cristero.
Le gouvernement Calles n'a pas pris la menace au sérieux au début. Les rebelles ont bien fait contre les agraristas (une milice rurale recrutés dans tout le Mexique) et les forces de défense sociale (milice locale), mais au-première ont toujours été vaincus par les troupes fédérales qui gardaient les villes importantes. A cette époque, l'armée fédérale comptait 79 759 hommes. Lorsque Jalisco commandant fédéral général Jesús Ferreira déplacé sur les rebelles, il importe d'un ton neutre câblé au siège de l'armée que «ce sera moins une campagne de chasse." Ce était un sentiment qui Calles également eu lieu.
Cependant, ces rebelles, qui avaient peu ou pas d'expérience militaire, pour la plupart, ont planifié leurs batailles bien. Les chefs rebelles ont le plus de succès Jesús Degollado (un pharmacien), Victoriano Ramírez (une main de ranch) et deux prêtres, Aristeo et Pedroza José Reyes Vega. Reyes Vega était renommé et le cardinal Davila, lui considéré comme un "assassin cœur noir". Au moins cinq prêtres ont pris les armes, tandis que d'autres les ont soutenus de diverses façons.
L'épiscopat mexicain jamais soutenu officiellement la rébellion, mais les rebelles eu des indications que leur cause était légitime. Évêque José Francisco Orozco de Guadalajara est resté avec les rebelles; tout en rejetant formellement rébellion armée, il ne était pas disposé à quitter son troupeau.
Le 23 Février 1927, le cristeros défait les troupes fédérales pour la première fois au San Francisco del Rincón, Guanajuato, suivie d'une autre victoire à San Julián. Toutefois, ils ont rapidement commencé à perdre face à des forces supérieures fédérales, et se retirèrent dans les régions éloignées, fuyant sans cesse des soldats fédéraux. La plupart des dirigeants de la révolte dans l'état de Jalisco a été contraint de fuir aux États-Unis, bien que Victoriano Ramírez et Fr. Reyes Vega est resté. En Avril le chef de l'aile civile du Cristiada, Anacleto González Flores, a été capturé, torturé et tué. Les médias et le gouvernement a déclaré la victoire et les plans ont été faites pour une campagne de rééducation dans les domaines qui se étaient rebellés. Comme pour prouver que la rébellion ne était pas éteinte, et de venger la mort de González Flores, Père Reyes Vega a mené un raid contre un train transportant une cargaison d'argent pour le Banque du Mexique le 19 Avril. Le raid a été un succès, mais le frère de Reyes Vega a été tué dans les combats.
La politique de «concentration», plutôt que de supprimer la révolte, il a donné une nouvelle vie, comme des milliers d'hommes ont commencé à aider et rejoindre les rebelles dans le ressentiment du traitement cruel de la Fédération. Lorsque les pluies sont arrivées les paysans ont été autorisés à retourner à la récolte, et il y avait maintenant plus de soutien que jamais pour la Cristeros. En Août, ils avaient consolidé leur mouvement et ont été constamment attaquer les troupes fédérales en garnison dans leurs villes. Bientôt, ils seraient rejoints par Enrique Gorostieta Velarde, un général à la retraite engagé par la Ligue nationale pour la liberté religieuse. Bien Gorostieta était lui-même un libéral et un sceptique, il finirait par porter une croix autour de son cou et de parler ouvertement de sa confiance en Dieu.
Pères Reyes Vega et Pedroza étaient des soldats nés. Pedroza était rigide morale et fidèle à ses promesses sacerdotales. Cependant, le fait que les deux ont pris les armes du tout est problématique du point de vue de la théologie sacramentelle catholique. Le 21 Juin 1927, la première brigade de cristeros femmes a été formé en Zapopan. Ils se nommés pour Saint Jeanne d'Arc : la Féminines Brigades de sainte Jeanne d'Arc. La brigade a commencé avec 17 femmes, mais bientôt passé à 135 membres. Sa mission était d'obtenir de l'argent, des armes, des dispositions et des informations pour les hommes combattants; ils ont également pris en charge les blessés. En Mars 1928, avait quelques 10 000 femmes concernées. Beaucoup d'armes de contrebande dans les zones de combat en les transportant dans des chariots remplis de grains ou de ciment. À la fin de la guerre, ils numérotés environ 25.000.
La famille de la Torre, qui avait des liens étroits avec l'Eglise et le clergé catholique, a contribué à ramener le Mouvement Cristero au nord du Mexique. La famille, originaire de Zacatecas et Guanajuato, a déménagé à Aguascalientes, puis en 1922 à San Luis Potosí. Ils se sont déplacés à nouveau à Tampico pour des raisons économiques et enfin à Nogales, à la fois la ville mexicaine et sa ville jumelle du même nom à travers la frontière en Arizona à échapper à la persécution des autorités en raison de leur implication dans l'Église et le mouvement
Le cristeros maintenu le dessus à travers 1928, et en 1929, le gouvernement fédéral fait face à une nouvelle crise: une révolte dans les rangs de l'armée, dirigée par Arnulfo Gómez dans R. Veracruz. Les cristeros essayé de profiter de cela avec une attaque sur Guadalajara à la fin de Mars. Il a échoué, mais les rebelles ne parviennent à prendre Tepatitlán sur Avril 19. Père Vega a été tué dans cette bataille. La rébellion militaire a été atteint avec la même force et les Cristeros furent bientôt face à des divisions au sein de leurs propres rangs. Le 2 Juin Gorostieta a été tué dans une embuscade tendue par une patrouille fédéral. Cependant, les rebelles avaient quelques 50 000 hommes sous les armes par ce point et semblaient prêts à tirer la rébellion pendant une longue période.
Diplomatie et le soulèvement
En Octobre 1927, l'ambassadeur américain au Mexique était Dwight Whitney Morrow. Il a initié une série de petits déjeuners avec le président Calles à laquelle les deux se discuter d'un éventail de questions, allant de la révolte religieuse à l'huile et à l'irrigation. Cela lui a valu le surnom de «jambon et oeufs diplomate» dans les journaux américains. Morrow voulait que le conflit de mettre fin à la fois pour la sécurité régionale et d'aider à trouver une solution au problème du pétrole aux États-Unis. Il a été aidé dans ses efforts par le Père John J. Burke de la Conférence nationale de protection sociale catholique. Le mandat en tant que président de Calles venait à un président de fin ancien Álvaro Obregón avait été élu président et a été prévu de prendre ses fonctions le 1er Décembre 1928. Bien Obregon avait été plus clémente aux catholiques au cours de son mandat, il a aussi été grandement accepté parmi les Mexicains, y compris les Cristeros qui était son Calles chef de file de marionnettes. Deux semaines après son élection, Obregón a été assassiné par un radical catholique, José de León Toral, un événement qui gravement endommagé le processus de paix.
Congrès nommé Emilio Portes Gil président intérimaire en Septembre 1928, avec une élection qui se tiendra en Novembre 1929. Portes était plus ouvert à l'Eglise que Calles avait été, permettant Morrow et Burke de ré-introduire l'initiative de paix. Portes a déclaré à un correspondant à l'étranger le 1er mai que «le clergé catholique, quand ils le souhaitent, peuvent renouveler l'exercice de leurs rites avec une seule obligation, qu'ils respectent les lois du pays". Le lendemain, l'archevêque exilé Leopoldo Ruíz y Flores a publié une déclaration que les évêques ne seraient pas exiger l'abrogation des lois, seulement leur application plus laxiste. Morrow a réussi à amener les parties à un accord le 21 Juin 1929. Son bureau a rédigé un pacte appelé Arreglos (accord) qui a permis de reprendre le culte au Mexique et a accordé trois concessions aux catholiques: seuls les prêtres qui ont été nommés par les supérieurs hiérarchiques seraient nécessaires se inscrire, l'instruction religieuse dans les églises (mais pas dans les écoles) serait autorisée, et tous les citoyens, y compris les membres du clergé, serait autorisé à faire des pétitions pour réformer les lois. Mais la partie la plus importante de l'accord était que l'église serait de récupérer le droit d'utiliser ses propriétés, et les prêtres récupéré leurs droits à vivre sur ces biens. Juridiquement parlant, l'église ne était pas autorisé à posséder des biens immobiliers, et de ses anciennes installations est resté propriété fédérale. Cependant, l'église a pris un contrôle efficace sur les propriétés. Ce était un arrangement pratique pour les deux parties, et l'église apparemment mis fin à son soutien aux rebelles.
Au cours des deux années précédentes, les agents anticléricaux qui étaient hostiles au gouvernement fédéral pour des raisons autres que sa position sur la religion ont rejoint les rebelles. Lorsque l'accord entre le gouvernement et l'église a été porté à la connaissance, seule une minorité des rebelles est rentré chez lui, principalement ceux qui estimaient que leur bataille avait été gagnée. D'autre part, étant donné que les rebelles eux-mêmes ne ont pas été consultés dans les pourparlers, beaucoup se sont sentis trahis et certains ont continué à se battre. L'église a menacé ces rebelles d'excommunication, et peu à peu la rébellion se est éteint. Les officiers, craignant qu'ils seraient jugés comme des traîtres, essayé de garder vivante la rébellion. Cette tentative a échoué et beaucoup ont été capturés et fusillés, tandis que d'autres se sont échappés à San Luis Potosí, où Gen. Saturnino Cedillo leur a donné refuge.
Le 27 Juin 1929, les cloches des églises au Mexique pour la première fois en près de trois ans. La guerre avait coûté la vie à quelques 90.000 personnes: 56 882 du côté fédéral, 30000 Cristeros, et de nombreux civils et cristeros qui ont été tués dans des raids anticléricaux après la guerre terminée. Comme promis par Portes Gil, la loi Calles restée sur les livres, mais aucune tentative fédéraux organisés pour faire respecter elle a eu lieu. Néanmoins, dans plusieurs localités, les responsables ont continué persécution des prêtres catholiques en fonction de leur interprétation de la loi. En 1992, le Gouvernement mexicain a modifié la Constitution en accordant tous les groupes religieux statut juridique, leur concédant des droits de propriété limités et la levée des restrictions sur le nombre de prêtres dans le pays.
Aujourd'hui
La constitution mexicaine interdit le culte extérieur, ce qui ne est autorisée que dans des circonstances exceptionnelles, nécessitant généralement une autorisation gouvernementale. Les organisations religieuses ne sont pas autorisés à posséder des points de vente de médias imprimés ou électroniques, une autorisation gouvernementale est nécessaire de diffuser des cérémonies religieuses, et les ministres sont interdits d'être candidats politiques ou exercer une fonction publique. Malgré restes des lois anticléricales, il n'y a pas application réelle d'entre eux, et l'Église catholique bénéficie libertés écrasante du gouvernement, ainsi que la dévotion du peuple.
Conséquences de la guerre et le péage sur l'Eglise
Le gouvernement dans de nombreux cas n'a pas respecté les termes de la trêve et, en violation de ses termes, exécuté quelque 500 dirigeants cristero et 5000 autres Cristeros. Particulièrement choquant aux catholiques après la trêve supposée était l'insistance Calles de sur un monopole complet de l'État sur l'éducation, la suppression de toute éducation catholique et l'introduction de l'éducation laïque à sa place: «Nous devons entrer et prendre possession de l'esprit de l'enfance, l'esprit de la jeunesse. " Persécution militaire de Calles des catholiques serait officiellement condamné par gauche-président socialiste penchant Lázaro Cárdenas et le Congrès mexicain en 1935. Entre 1935 et 1936 Cardenas avaient Calles et plusieurs de ses proches collaborateurs arrêtés et contraints à l'exil peu de temps après. La liberté de culte ne est plus supprimée, bien que certains États refusent toujours d'abroger la politique de Calles, et les relations avec l'église améliorées tandis Cardenas était président.
le mépris du gouvernement pour l'église, cependant, n'a pas fléchir jusqu'en 1940, lorsque le président Manuel Ávila Camacho, un catholique pratiquant, a pris ses fonctions. bâtiments de l'Église dans le pays appartenaient encore au gouvernement mexicain et les politiques de la nation au sujet de l'église encore tombé dans la compétence fédérale. Sous Camacho, les interdictions contre l'église, si légalement tenue soit dans tout le pays ou seulement certains États mexicains, ne sont plus appliquées partout au Mexique.
Les effets de la guerre sur l'Église étaient profondes. Entre 1926 et 1934 au moins 40 prêtres ont été tués. Il y avait 4 500 prêtres desservant les personnes avant la rébellion, mais en 1934 il n'y avait que 334 autorisés par le gouvernement pour servir 15 millions de personnes. Le reste avait été éliminé par l'émigration, l'expulsion et l'assassinat. En 1935, 17 États ne avaient pas de prêtres du tout.
La fin de la Guerre des Cristeros affecté l'émigration vers les États-Unis. "Au lendemain de leur défaite, la plupart des Cristeros - selon certaines estimations autant que cinq pour cent de la population du Mexique - ont fui vers l'Amérique [à savoir les Etats-Unis] Beaucoup d'entre eux ont fait leur chemin à Los Angeles, où ils ont trouvé. un protecteur en John Joseph Cantwell, l'évêque de ce qui était alors le diocèse de Los Angeles-San Diego. "Sous le parrainage de Mgr Cantwell les réfugiés de cristero est devenu une importante communauté à Los Angeles, en 1934 l'organisation d'un défilé de quelque 40 000 forte à travers la ville.
Saints guerre Cristero
L'Eglise catholique a reconnu plusieurs des personnes tuées dans la rébellion de Cristero que martyrs, y compris le Béni Miguel Pro ( SJ), qui a été exécuté par un peloton le 23 Novembre 1927, sans un procès sur de fausses accusations d'implication dans une tentative d'assassinat contre l'ancien président Álvaro Obregón mais en réalité pour ses activités sacerdotales au mépris du gouvernement. Son béatification a eu lieu en 1988.
Le 21 mai 2000, le Pape Jean-Paul II a canonisé un groupe de 25 martyrs de cette période. Ils avaient été béatifié le 22 Novembre 1992. De ce groupe, 22 étaient clergé séculier et trois étaient des laïcs. Ils ne ont pas pris les armes, mais ont refusé de quitter leurs troupeaux et les ministères, d'être abattu ou pendus par les forces gouvernementales pour offrir le sacrements. La plupart ont été exécutés par les forces fédérales. Bien que Pedro de Jesús Maldonado a été tué en 1937, après la guerre, il est considéré comme un Cristero et un membre de ce groupe .
Père Luis Bátiz Sainz était le curé de la paroisse de Chalchihuites et un membre de la Chevaliers de Colomb. Il était connu pour son dévouement à la Eucharistie et pour sa prière pour le martyre: "Seigneur, je veux être un martyr; même si je suis ton serviteur indigne, je veux répandre mon sang, goutte à goutte, pour votre nom." En 1926, peu de temps avant la fermeture des églises, il a été dénoncé comme un conspirateur contre le gouvernement à cause de ses liens avec la Ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse, qui se préparait un soulèvement armé. Une escouade de soldats ont attaqué la maison privée où il était descendu le 14 Août et le prit captif. Ils l'ont exécuté, aurait sans bénéficier d'un procès, avec trois jeunes de l'Association mexicaine de la jeunesse catholique.
L'Eglise catholique a déclaré 13 victimes supplémentaires du régime anti-catholique comme des martyrs le 20 Novembre 2005, ouvrant ainsi la voie à leur béatification. Ce groupe était surtout des personnes laïques, y compris un 14-year-old, José Sánchez del Río. Le 20 Novembre 2005, au Stade Jalisco de Guadalajara, José Saraiva Martins cardinal a célébré les béatifications.
L'éducation et les incidents contre les enseignants ruraux socialiste
Comme il a été mentionné ci-dessus, la loi a été abrogée après Calles Lázaro Cárdenas est devenu président. Cárdenas a gagné le respect du Pape Pie et se lia d'amitié Mexique archevêque Luis María Martinez, une figure majeure de l'église catholique du Mexique qui a réussi à convaincre les Mexicains d'obéir aux lois du gouvernement de manière pacifique. L'église a refusé de soutenir la révolte avortée du insurgés mexicaine Saturnino Cedillo contre Cardenas, malgré le fait que Cedillo a approuvé plus de liberté pour l'Église aussi.
Le gouvernement de Cardenas a continué de réprimer la religion dans le domaine de l'éducation pendant son administration (1934-1940). Le Congrès a modifié Article 3 de la Constitution en Octobre 1934 à inclure le texte suivant d'introduction (traduction textuelle): "Le enseignement dispensé par l'État doit être un socialiste et, en plus de l'exclusion de toute doctrine religieuse, doit lutter contre le fanatisme et les préjugés en organisant son instruction et les activités d'une manière qui doit permettre la création chez les jeunes d'un concept exact et rationnelle de l'univers et de la vie sociale. »Cet amendement a été invalidé par le futur président Manuel Ávila Camacho et a été officiellement abrogé de la Constitution mexicaine en 1946. interdictions constitutionnelles contre l'église ne seraient pas appliquées partout au Mexique durant la présidence de Camacho.
La promotion de l'éducation socialiste a rencontré une forte opposition dans certaines parties du monde universitaire et dans les zones anciennement contrôlées par le Cristeros.
Pape Pie XI a également publié l'encyclique Firmissimam Constantiam le 28 Mars 1937, exprimant son opposition à l '"école impie et corrupteur» (paragraphe 22) et son soutien à Action catholique au Mexique. Ce était la troisième et dernière encyclique publiée par Pie XI en faisant référence à la situation religieuse au Mexique.
Beaucoup de ceux qui autrefois associé aux cristeros ont pris les armes comme des rebelles indépendants, et ils ont été suivis par d'autres catholiques, mais cette fois des enseignants non armés ont été parmi les principales cibles des atrocités rebelles associés indépendants. Les partisans du gouvernement accusent ces derniers sur le mouvement de Cristero en général.
Enseignants des zones rurales ne prennent pas les armes, mais certains d'entre eux ont refusé de quitter leurs écoles et leurs communautés, et beaucoup avaient leurs oreilles coupées. Ceci est la raison pour laquelle les enseignants qui ont été assassinés et leurs cadavres avaient profanés sont souvent connus comme maestros desorejados ("enseignants sans oreilles") au Mexique.
Dans certains des pires cas, les enseignants ont été torturés et assassinés par les anciens rebelles de cristero. On a calculé que près de 300 enseignants ruraux ont été assassinés de cette manière entre 1935 et 1939, tandis que d'autres auteurs calculent qu'au moins 223 enseignants ont été victimes de la violence entre 1931 et 1940, y compris les assassinats de Carlos Sayago, Carlos Pastrana et Librado Labastida dans Teziutlán, Puebla, ville natale de futur président Manuel Ávila Camacho; l'exécution d'un enseignant, Carlos Toledano, qui a été brûlé vif dans Tlapacoyan, Veracruz; et le lynchage d'au moins 42 enseignants dans l'état de Michoacán: J. Trinidad Ramírez dans Contepec, Pedro García dans Apatzingan, Juan Gonzalez Valdespino dans Huajumbaro, José Rivera Romero à Ciudad Hidalgo, María Morales Salud dans Tacambaro; et al. Les atrocités commises par les rebelles et les catholiques associés contre les enseignants en milieu rural ont été critiqués dans des essais et des livres publiés par l' Université ibéro-américain au Mexique, un collège dirigé par l' ordre des jésuites de l'Eglise catholique .
Chevaliers de Colomb participation
Les deux conseils américains et mexicains conseils nouvellement formées essentiellement de la Chevaliers de Colomb se sont opposés à la persécution par l'État mexicain. À ce jour, neuf de ceux béatifié ou canonisé étaient Chevaliers. Les Chevaliers américains recueilli plus d'un million de dollars pour aider les exilés en provenance du Mexique, de poursuivre l'éducation des séminaristes expulsés, et d'informer les citoyens des États-Unis à propos de l'oppression. Ils ont fait circuler cinq millions de dépliants d'éduquer les Etats-Unis à propos de la guerre, des centaines de conférences organisées et se propagent les nouvelles par radio. En plus de favoriser un public averti l'ordre rencontré Calvin Coolidge à faire pression pour une intervention dans l'oppression au Mexique.
Au Mexique, selon Chevalier Suprême des Chevaliers de Colomb , Carl A. Anderson, les deux tiers de leurs conseils catholiques mexicains ont été fermés par le gouvernement mexicain à l'époque. En réponse, les Chevaliers de Colomb a publié des affiches et des magazines en plaçant les soldats de cristero à la lumière positive.
Ku Klux Klan participation
Membres de haut rang des États-Unis Ku Klux Klan dans le milieu des années 1920 offerts Calles $ 10 000 pour aider à combattre l'Eglise. L'offre est venue quand les Chevaliers de Colomb secrètement offert un groupe de rebelles cristero $ 1000 de l'aide financière pour les armes et les munitions. Cela a été fait après le fait que Calles a également envoyé un télégramme privé à l'ambassadeur du Mexique en France, Sr. Alberto José Pani Arteaga conseille que le "... Eglise catholique au Mexique est un mouvement politique, et doivent être éliminées afin de procéder avec un gouvernement socialiste libre de l'hypnotisme religieuse qui trompe les gens ... dans l'année sans les sacrements, les gens vont oublier la foi ... "
Battle Hymn des Cristeros
Un Cristero survivant, Juan Gutiérrez, a récité un hymne chanté par le cristeros, à hauteur de l'espagnol "Marcha Real. "
- Espagnol
- Nuestra protectora y nuestra defensora cuando hay que la temer de La Virgen María
- Vencerá a todo el demonio Gritando "¡Viva Cristo Rey!" (X2)
- Soldats de Cristo: ¡Sigamos la bandera, Que la cruz Enseña el Ejército de Dios!
- Sigamos la bandera Gritando, "¡Viva Cristo Rey!"
- Traduction anglaise
- La Vierge Marie est notre protecteur et défenseur quand nous avons à craindre
- Elle vaincra tous les démons avec un cri de "Vive le Christ Roi!" (X2)
- Les soldats du Christ, suivons cet indicateur, pour ses points de croisement à l'armée de Dieu
- Suivons le drapeau et déclarons, "Vive le Christ Roi!"
Autres vues
Historien et chercheur français Jean Meyer affirme que les soldats de cristero étaient des paysans occidentaux qui ont tenté de résister aux fortes pressions de l'Etat bourgeois moderne et sa Révolution, des élites de la ville, et des riches, qui ont tous voulu supprimer lacatholique romainefoi.
Dans la culture populaire
Célèbre roman de Juan Rulfo Pedro Páramose déroule pendant la guerre Cristero dans le nord-ouest du Mexique.
Le roman de Graham Greene La Puissance et la Gloireest réglé au cours de cette période.
Il ya une longue section de B. Le roman de Traven Le trésor de la Sierra Madre consacrée à l'histoire de ce Traven désigne comme «les Bandits chrétiennes". Toutefois, dans le film classique faite du roman, ne fait aucune mention de l'cristeros, bien que le roman se déroule à la même période de temps que la rébellion.
Le film Pour plus grande gloireest sorti en 2012, affichant les luttes et les victoires de plusieurs personnalités clés dans la guerre des Cristeros.
Beaucoup de films, courts métrages et documentaires basés sur des faits au sujet de la guerre ont été produites depuis 1929. La liste comprend:
- El coloso de marbre(1929)
- Los cristeros(akaSucedió en Jalisco) (1947)
- La guerra père(1979)
- La Cristiada(1986)
- Federales y Cristeros(2011)
- Los últimos cristeros(aka The Last Christeros) (2011)
- Cristiada(aka Pour Greater Glory) (1 Juin 2012 Date de publication)
