Khudai Khidmatgar

Bacha Khan & Gandhi répondre militants Khudai Khitmatgar

Khudai Khidmatgar ( Pachto: خدايي خدمتگار) se traduit littéralement comme des serviteurs de Dieu, représentait une lutte pour la liberté non-violente contre l' Empire britannique par les Pachtounes (également connu comme Pathans, Pachtounes ou Afghans) de la Province North-West Frontier.

Aussi appelé «Surkh Posh" ou "chemises rouges", il était à l'origine une organisation de réforme sociale en mettant l'accent sur l'éducation et l'élimination des vendettas connu sous le nom Anjuman-e-Islah-e Afghania (société pour la réforme des Afghans). Le mouvement a été dirigé par Abdul Ghaffar Khan Khan, connu localement comme Bacha Khan ou Badshah Khan.

Il est devenu progressivement plus politique comme il a été pris pour cible par le Raj britannique, par son leadership 1929 a été exilé de la province et un grand nombre ont été arrêtés. Cherchant des alliés en Inde, il se approcha de la Ligue musulmane et Congrès national indien, repoussé par l'ancien en 1929 le mouvement a officiellement rejoint le parti du Congrès. En raison de la pression à travers l'Inde, le gouvernement britannique a finalement publié Bacha Khan et a levé les restrictions sur le mouvement. Dans le cadre de la Government of India Act 1935, la franchise limitée était pour la première fois introduit dans la province de la Frontière du Nord-Ouest. Dans l'élection suivante, le frère de Bacha Khan Dr.Khan Sahib a été élu Premier Ministre.

Le mouvement Khudai Khidmatgar (KK) face à un autre répression pour son rôle dans le mouvement Quit India après 1940, dans cette période, il a commencé face à une opposition croissante de la Ligue musulmane dans la province. Sa filiale Congrès a remporté l'élection 1946 de nouveau, mais il fait face à une contestation croissante par les partisans du Mouvement Pakistan. Au milieu de négociations pour le départ des Britanniques de l'Inde, le parti du Congrès a décidé de la partition de l'Inde sur la disposition qui a tenu un référendum pour déterminer si NWFP préférerait faire partie du nouvel Etat du Pakistan ou de l'Inde. Réalisant qu'ils étaient dans une position intenable le mouvement KK a décidé de boycotter le référendum qui a permis une étroite victoire pour le vote Pakistan. Le mouvement KK face à un jeu du nouveau gouvernement pakistanais suite de la partition, son gouvernement a été rejeté et le mouvement interdit.

Conditions préalables à la circulation

Au début de la société pachtoune du 20e siècle a été colonisé, stagnante, violent, usé par les querelles, les inégalités, le factionnalisme, la coopération sociale pauvre et simple ignorance. opportunités d'éducation ont été strictement limitées. Pachtounes sont musulmans; les chefs religieux et Mollahs ont été connus pour avoir dit aux parents que si leurs enfants allaient à l'école, ils iraient en enfer. Khan a déclaré que "le véritable but de cette propagande" était de garder Pachtounes "illettrés et incultes", et donc son peuple »étaient les plus en arrière en Inde" en matière d'éducation. Il a également déclaré qu'au moment où l'Islam a atteint son peuple siècles plus tôt, il avait perdu beaucoup de son message spirituel d'origine.

Origines

Formée de la société pour la réforme des Pachtounes (Anjuman-e-Islah-e-afghanes), il visait initialement la réforme sociale et a lancé des campagnes contre la prostitution. Bacha Khan comme son fondateur semblait être influencée par la réalisation que chaque fois que les troupes britanniques ont été confrontés à un soulèvement armé ils finissent toujours surmonté la rébellion. La même chose ne pourrait être dit lors de l'utilisation non-violence contre les troupes.

Le mouvement a commencé avant la Massacre, lors d'une manifestation de centaines de partisans non violents ont été tirés sur des soldats britanniques en Peshawar. Son point le plus bas et la dissipation éventuelle était après l'indépendance du Pakistan en 1947 lorsque le Ligue ministre en chef musulman Abdul Qayyum Khan a interdit le mouvement et lancé une répression brutale sur ses membres qui ont abouti à la Massacre babra Sharif. À son apogée, le mouvement KK composée de près de 100 000 membres.

Genèse

Initialement, le mouvement axé sur la réforme sociale comme moyen d'améliorer la situation des Pachtounes contre les Britanniques. Ghaffar Khan fonda plusieurs mouvements de réforme avant la formation de la Khudai Khidmatgar, le Anjumen-e Islah ul-afghane en 1921, l'organisation Anjuman-e des agriculteurs Zamidaran en 1927 et le mouvement de la jeunesse pachtoune Jirga en 1927. Essayer de se propager davantage la sensibilisation sur pachtoune délivre Abdul Ghaffar Khan a fondé le magazine Pakhtun mai 1928. Enfin, en Novembre 1929, presque à la veille du massacre de bazar Qissa Khwani l'Khudai Khidmatgar été formé.

"Les chemises rouges"

Khan a appelé ses premières recrues des jeunes hommes qui avaient obtenu leur diplôme de ses écoles. Formés et en uniforme, ils ont servi derrière leurs officiers et déposés dehors dans différents villages pour chercher des recrues. Ils ont commencé par porter un overshirt blanc simple, mais le blanc fut bientôt salis. Un couple des hommes avaient leurs chemises colorées à la tannerie locale, et la couleur rouge brique se est avéré une percée, ce est cette couleur distinctive qui lui a valu les Khudai activistes du mouvement de Khidmatgar le nom «les chemises rouges» ou snob Surkh.

Structure

Les bénévoles qui ont prêté le serment formé pelotons avec les commandants et ont appris la discipline militaire de base. Les bénévoles avaient leurs propres drapeaux rouges: au début, plus tard, tricolore et des bandes: cornemuse et de tambours. Les hommes portaient des uniformes rouges et les femmes noires. Ils avaient des exercices, des badges, un drapeau, toute la hiérarchie militaire de rang et même un corps de cornemuse.

Khan a mis en place un réseau de comités appelé jirgas, nommées et le modèle des conseils tribaux traditionnels. Des villages ont été regroupés en grands groupes, responsables de comités de district à l'échelle. Le Jirgah provincial était l'autorité ultime.

Officiers dans les rangs ne ont pas été élus, puisque Khan voulait éviter les luttes intestines. Il a nommé un-e-Azam salar ou le commandant en chef, qui à son tour nommé officiers de servir sous lui. Autres rangs inclus Jarnails (généraux). L'armée était entièrement volontaire; même les officiers ont donné leurs services gratuitement. Les femmes ont été recrutés aussi, et ont joué un rôle important dans les luttes à venir.

Les bénévoles se sont rendus aux villages et ouvert des écoles, aidé sur des projets de travail, et l'ordre maintenu lors de rassemblements publics. De temps en temps ils ont foré dans les camps de travail et a pris de longues marches de style militaire dans les collines.

Idéologie

Khudai Khidmatgar

Sous l'influence d'Abdul Ghaffar Khan le mouvement préconisait des protestations non-violentes et justifié leurs actions par une Islamique contexte. Khan n'a pas trouvé l'islam et la non-violence comme incompatibles. Malgré que le mouvement était intrinsèquement non-sectaire. En plus d'une occasion où les hindous et les sikhs ont été attaqués à Peshawar, les membres ont aidé Khidmatgar protéger leurs vies et des biens.

"Le Saint Prophète Mohammed est venu dans ce monde et nous a enseigné« Cet homme est un musulman qui ne blesse jamais personne en parole ou en acte, mais qui travaille pour le bénéfice et le bonheur des créatures de Dieu. ' La croyance en Dieu est d'aimer ses semblables. »- Abdul Ghaffar Khan Khan

"Il n'y a rien d'étonnant à un musulman ou un Pathan comme moi vous abonnant à la croyance de la non-violence. Ce ne est pas une nouvelle religion. Elle a été suivie il ya 1400 années par le Prophète tout le temps qu'il était à la Mecque. »- Abdul Ghaffar Khan Khan

Gage de la Khudai Khidmatgar

Exemple 1

• Au nom de Dieu qui est présent et évident, je suis un Khudai Khitmatgar.
• Je vais servir la nation sans aucun intérêt.
• Je ne vais pas prendre sa revanche (badla) et mes actions ne seront pas un fardeau pour personne.
• Mes actions seront non-violente.
• Je vais faire tous les sacrifices exigé de moi de rester sur ce chemin.
• Je vais servir les gens sans égard à leur religion ou la croyance.
• Je vais utiliser les biens de la nation fait.
• Je ne serai pas tenté par ne importe quel bureau.

Exemple 2

En présence de Dieu, je affirme solennellement que:

1. Je soussigné honnêtement et sincèrement me offre à l'inscription comme Khudai Khitmatgar.
2. Je serai toujours prêt à sacrifier le confort personnel, les biens et la vie même de servir la nation et pour la réalisation de la liberté de mon pays.
3. Je ne vais pas participer à des factions, ni chercher une querelle avec ou supporter l'hostilité envers personne. Je serai toujours de protéger les opprimés contre la tyrannie de l'oppresseur.
4. Je ne vais pas devenir membre d'une autre organisation, et ne doivent pas fournir une garantie ou une offre des excuses au cours d'un combat non-violent.
5. Je serai toujours obéir à tout ordre légitime de mes officiers supérieurs.
6. Je serai toujours à la hauteur des principes de non-violence.
7. Je vais servir toute l'humanité aussi. Les objets principaux de ma vie seront accession à l'indépendance complète et la liberté religieuse.
8. Je vais toujours respecter la vérité et la parité dans toutes mes actions.
9. Je vais attendre à aucune rémunération pour mon service.
10. Tous mes services sont dédiés à Dieu, ils ne seront pas pour atteindre le rang ou pour le spectacle.

Le Serment des Khudai Khidmatgar

• Je suis un serviteur de Dieu, et que Dieu n'a pas besoin de service, le service de Sa création est le servir,
• Je promets de servir l'humanité au nom de Dieu.
• Je promets de se abstenir de la violence et de se venger.
• Je promets de pardonner à ceux qui me persécutent ou me traiter avec cruauté.
• Je promets de se abstenir de prendre part à des querelles et des disputes et de la création de l'inimitié.
• Je promets de traiter chaque Pasthun comme mon frère et ami.
• Je promets de se abstenir de coutumes et pratiques antisociales.
• Je promets de vivre une vie simple, de pratiquer la vertu, et de se abstenir du mal.
• Je promets de pratiquer les bonnes manières et le bon comportement et de ne pas mener une vie d'oisiveté.
• Je promets de consacrer au moins deux heures par jour au travail social.
• Je ai présenté mon nom dans l'honnêteté et la sincérité de devenir un véritable serviteur de Dieu.
• Je vais sacrifier ma richesse, la vie, et de confort pour la liberté de mon pays et les gens.
• Je ne serai jamais un parti à des factions, la haine ou la jalousie avec mon peuple; et sera le parti de l'opprimé contre l'oppresseur.
• Je ne vais pas devenir membre d'une autre organisation rivale, et je ne tenir dans une armée.
• Je remplirai fidèlement obéir à tous les ordres légitimes de tous mes officiers tout le temps.
• Je vais vivre en accord avec les principes de la non-violence.
• Je servirai toutes les créatures de Dieu semblables; et mon but est la réalisation de la liberté de mon pays et ma religion.
• Je serai toujours à ce que je fais ce qui est juste et bon.
• Je ne serai jamais le désir de récompense tout pour mon service.
• Tous mes efforts doivent être de plaire à Dieu, et non pas pour ne importe quel spectacle ou de gain.

Hymne de Khudai Khidmatgar

Raj britannique tactiques contre l'Khudai Khidmatgar

Les troupes britanniques ont utilisé une grande variété de tactiques contre des militants KK.

"Les Britanniques utilisé pour nous torturer, nous jeter dans les étangs en hiver, de se raser la barbe, mais même alors Badshah Khan a dit à ses disciples de ne pas perdre patience. Il a dit 'il ya une réponse à la violence, qui est plus de violence. Mais rien ne peut la conquête de la non-violence. Vous ne pouvez pas le tuer. Il tient debout. Les Britanniques envoient leurs chevaux et les voitures à courir sur nous, mais je ai pris mon châle dans ma bouche pour ne pas crier. Nous étions des êtres humains, mais il ne faut pas pleurer ou d'exprimer en aucune façon que nous étions blessés ou faible. " - Musharraf Din (Baldauf).

Une autre tactique employée contre les manifestants non-violents qui bloquaient les routes était de les charger avec des voitures et des chevaux.

En 1930, des soldats de la Garhwal Rifles a refusé de tirer sur des protestations non-violentes menées par Khudai Khidmatgars à Peshawar. Par désobéi aux ordres directs, le régiment envoie un message clair à Londres que la loyauté des forces armées de l'Inde ne pouvait pas être tenu pour acquis édictant des mesures draconiennes. Cependant, en 1931, 5000 membres de la Khudai Khidmatgar et 2000 membres du Parti du Congrès ont été arrêtés. Ce massacre a été suivie par la fusillade de manifestants non armés dans Utmanzai et Takkar Massacre suivie par la Hathikhel Massacre.

En 1932, le mouvement Khudai Khidmatgar changé ses tactiques et les femmes impliquées dans le mouvement. Ce énervait beaucoup d'officiers indiens travaillant dans la région, dans les jours de conservatrice Inde, il a été considéré comme une grave insulte pour attaquer les femmes, d'autant plus dans une société conservatrice pachtoune. Cependant la brutalité accrue et dans un cas, cinq policiers à Bénarès a dû être suspendue en raison de "rapports sur la violence horribles utilisé contre les jeunes femmes volontaires".

La Colombie a bombardé un village dans le Bajaur Valley en Mars 1932 et arrêté Abdul Ghaffar Khan ainsi que plus de 4000 Khudai Khitmatgars. Les bombardements britanniques dans la zone frontalière ont continué jusqu'à 1936-1937 parce que, "L'Inde est un terrain d'entraînement pour la formation militaire actif qui peut être trouvé nulle part ailleurs dans l'Empire", un tribunal britannique a conclu en 1933.

Autres tactiques allaient de l'empoisonnement à l'barbare que castrations ont été utilisés contre certains militants Khudai Khidmatgar.

Après la démission anti-guerre du ministère de M. Khan en 1939 en raison des événements de la Première Guerre mondiale 2, tactiques britanniques envers le mouvement modifiés pour employer des tactiques de division pour régner à l'instigation de tensions sectaires et communautaires plus de force brute. La note de politique du gouverneur George Cunningham du 23 Septembre 1942, appelé le gouvernement à «prêcher continuellement le danger pour les musulmans de connivence avec le corps hindoue révolutionnaire. La plupart des membres de la tribu semblent répondre à cette ", tandis que dans un autre document at-il commenté à propos de la période 1939-1943:« Notre propagande depuis le début de la guerre avait été la plus réussie. Il avait joué tout au long sur le thème islamique ».

Relations avec le Congrès national indien

Ghaffar Khan & Gandhi

Le mouvement a été confronté à une pression intense de 1930 et la direction en vertu Ghaffar Khan cherchait activement des alliés politiques en Inde pour aider à réduire la pression sur elle par les autorités britanniques. Auparavant en Décembre 1928, Avocat Jan Muhammad Khan Abbasi invité Bacha à assister à une Conférence califat. La session se est mal terminée avec Maulana Shaukat Ali près attaqué par un membre du Punjab.

Malgré la proximité initiale entre Ghaffar Khan et Ali, la dureté de leur critique de Gandhi contraste mal avec la patience montré par Gandhi dans les yeux de Ghaffar Khan. Une autre tentative a été faite par les hauts dirigeants KK approcher Sir Fazli Hussain un leader Punjabi principal du parti unioniste plaidant pour l'aide contre la répression qui a été rejetée.

Le Congrès a ensuite proposé toute l'aide possible aux Pathans en échange de leur part de se joindre au parti du Congrès pour la lutte pour la liberté de l'Inde. Cette offre a été mis en avant dans la province frontière, et a été accepté par les Kidmatgars Khudai sur Août 1931. Le mouvement a choqué les autorités britanniques qui ont été contraints d'alléger la pression sur le KK.

De mouvement de masse au parti politique

Plus, avec l'introduction de l'autonomie provinciale en vertu de la Government of India Act 1935, La première élection limitée ont eu lieu dans la NWFP en 1936. Ghaffar Khan a été interdit de la province. Son frère, le Dr Khan Sahib, a conduit le parti à une victoire étroite et est devenu ministre en chef. Ghaffar Khan est retourné à Peshawar en triomphe le 29 Août 1937 ce que le jour de Khyber de Peshawar Courrier appelé le plus beau jour de sa vie. Pendant la passage de deux ans du parti du Congrès en vertu Dr Khan Sahib comme ministre en chef, d'importantes réformes ont été introduites, y compris les réformes agraires, la promotion de l'enseignement du pashto et la libération des prisonniers politiques.

Le Congrès directive sur les ministères dans huit des onze provinces ont démissionné en signe de protestation contre l'Inde ne pas promettre l'indépendance de la Grande-Bretagne après la guerre. La décision de démissionner se est avéré un moment charnière dans l'histoire indienne, dans le Frontier, il a contribué à donner à ces groupes qui se opposaient le mouvement Khudai Khidmatgar l'occasion d'élargir leur circonscription.

Subhash Chandra Bose

Activistes Le rôle du KK en aidant l'évasion de Subhash Chandra Bose en 1943 a été largement ignoré jusqu'à récemment. En 1943, Amir Khan Khattak avec quatre autres personnes ont reçu Subhash Chandra Bose à la gare de Nowshera. Il était venu à se échapper à l'Allemagne nazie via l'Afghanistan. Déguisé en tant que musulman, Subhash a été prise dans le village de Dak Khattak Ismailkhel à la demande de Mian Akbar Shah de la maison de Faqir Chand à Peshawar. Il est resté avec lui pendant deux jours avant de partir dans un costume pachtoune pour l'ambassade d'Allemagne à Kaboul conduisant à son voyage en Allemagne et enfin Japan.Agha Haider Ali de la banque nationale afghane, a aidé Bose entrer en contact avec les autorités de Kaboul et avec son plans de voyage.

Jeu conservateur

Le mouvement de plus en plus libérale face à une réaction croissante des conservateurs en raison de son soutien au parti du Congrès au milieu soutien croissant pour le Mouvement Pakistan. La décision du Dr Khan Sahib pour soutenir ses filles mariage à un soldat sikh a conduit à certains collaborateurs seniors de Bacha Khan de quitter.

De même son fils, Ghani Khans critique de propriétaires féodaux irrité beaucoup conservatrice "Khans" et Nawabs, certains autrefois favorables au mouvement.

Cela a coïncidé avec un effort déterminé par le Raj britannique pour discréditer le mouvement avec l'aide des mollahs et oulémas allié avec les Britanniques. Le gouverneur britannique, Cunningham, chargé des grands khans se rencontrer mollah sur une base individuelle et dites-lui de servir la «cause de l'Islam» pour lequel il serait dûment payé. Les mollahs ont dit qu'en cas de progrès qu'ils seraient aussi considérés comme des régimes de retraite du gouvernement. Une note de politique du 23 Septembre Cunningham 1942 lit: «prêcher continuellement le danger pour les musulmans de connivence avec le corps hindoue révolutionnaire. La plupart des membres de la tribu semblent répondre à cette ", tandis que dans un autre document qu'il dit sur la période 1939-1943:« Notre propagande depuis le début de la guerre avait été la plus réussie. Il avait joué tout au long sur le thème islamique.

Chute de la Khudai Khidmatgar

Le déclin de mouvement Khudai Khidmatgar peut être retracée à deux décisions de la première était la décision du Congrès en 1939 de démissionner du pouvoir en signe de protestation contre la politique Seconde Guerre mondiale britannique. Ce mouvement a donné l'occasion à la Ligue musulmane de développer et pour les autorités britanniques à modifier leur stratégie.

En 1940, une scission se est produite dans le Pakhtun Zalmey, l'organisation de jeunesse affiliée avec le mouvement Khudai Khidmatgar de Bacha Khan. Il se est produit après Bacha Khan a refusé d'accepter les résultats de la partie interne 1940 des élections dans lesquelles Salar Aslam Khan de Kohat a remporté le concours en tant que président de Pakhtun Zalmey avec écrasante majorité. Le refus par Bacha Khan à accepter Salaar Aslam a causé un grand dommage à la partie dans les districts du sud de la province où Khudai Khidmatgars remporté tous les sièges de la province ainsi que des assemblées nationales dans les élections précédentes. Salar Aslam a également été membre du bloc avant et l'argument de Bacha Khan était qu'il ne pouvait pas faire confiance à personne, mais son fils aîné, Ghani Khan, qu'il voulait diriger Pakhtun Zalmey. "Ce était une erreur de Bacha Khan. Il ne était pas heureux de sa décision plus tard, mais a dû faire valoir que, à ce stade sensible de la lutte politique, il ne pouvait faire confiance Ghani Khan.

Les partis tentatives également rencontrés par le Raj britannique de la discréditer en la décrivant comme un groupe irréligieuse essayant de promouvoir un programme communiste pro hindoue et pro. Malgré ces tentatives, les mouvements aile politique contesté et a remporté les élections provinciales 1946.

• Résultats des élections PFNL 1946

Une exception à la règle de non-violence se est produite lorsque le fils de Badshah Khan Ghani Khan 26/27 Avril 1947 a fondé le groupe séparatiste Zalmai Pukhtoon (pachtoune jeunesse), un militant, l'organisation de la jeunesse Pukhtoon, portant des armes à feu, dont l'objectif était de protéger les Khidmatgars Khudai (__gVirt_NP_NNS_NNPS<__ serviteurs de Dieu) et les membres du Parti du Congrès de la violence craignaient aux mains des Militants de la Ligue musulmane. Il ne avait aucun lien en tant que telle avec les Khidmatgars Khudai. Fatidique visite de Nehru à la frontière en Octobre 1946, et ses conséquences tragiques dans une érosion progressive de la base populaire de l'opérateur historique Khan Sahib ministère. Malgré cela, le mouvement est resté fidèle à ses penchants non-communautaires, lorsque le Khudai Khitmatgar est sorti pour protéger des milliers de sikhs et les hindous inquiets, ils seraient attaqués dans le augmentation de pré-partition violence entre hindous et musulmans.

Poster Partition

Indépendance du Pakistan en Août 1947, ce était le début de la fin du mouvement Khudai Khidmatgar. Alors que le gouvernement du Congrès est resté dans brièvement pouvoir, il a finalement été rejeté par le gouverneur sous les ordres du fondateur du Pakistan Muhammad Ali Jinnah . Dr Khan Sahib a été remplacé par l'ancien Congressite Abdul Qayyum Khan. Il se arrêta avec succès une tentative de rapprochement entre Ghaffar Khan et Muhammad Ali Jinnah en arrêtant une réunion prévue entre les deux menaces de sécurité citant. Avec cela, Jinnah a Qayyum Khan mains libres pour traiter avec le Congrès et les Khidmatgars Khudai. La répression qui a suivi a culminé avec le massacre Babra Sharif. En dépit de la provocation et son ambivalence évident sur la création du Pakistan, les dirigeants Khudai Khidmatgar Reprise à Sardaryab les 3 et 4 Septembre 1947 et a adopté une résolution qui a déclaré "Les Khidmagars Khudai considèrent le Pakistan comme leur propre pays et se engagent qu'ils doivent faire tout leur possible pour renforcer et sauvegarder ses intérêts et faire tous les sacrifices pour la cause; Le licenciement du ministère du Dr Khan Sahib et la création du ministère de Abdul Qaiyum est antidémocratique, mais que notre pays traverse une phase critique, le Khudai Khidmatgars prend aucune mesure qui pourrait créer des difficultés dans la voie de l'une ou l'autre gouvernement provincial ou central; Après la division du pays, les Khidmatgars Khudai sever leur lien avec l'organisation All-India Congress et, par conséquent, au lieu de la Tricolor, adopter le drapeau rouge comme le symbole de leur parti. "

Vous nous avez jeté (Khudai Khidmatgar) aux loups.

-Bacha Khan adressant au Mahatma après la partition de l'Inde.

Cependant Qayyum Khan et le gouvernement central avait déjà décidé qu'il n'y aurait pas d'accord avec le mouvement. L'organisation Khudai Khidmatgar a été déclarée illégale à la mi-Septembre 1948, des arrestations massives suivies et le centre à Sardaryab (Markaz-e-Khudai Khidmatgaran), construit en 1942, a été détruit par le gouvernement provincial. Cette répression a finalement conduit à la Massacre babra Sharif.

Le mouvement a également été touché par les défections en tant que membres du parti ont changé de camp par peur ou pour le bénéfice. Les membres qui le souhaitaient pour survivre politiquement ralliés derrière un ancien allié, tournés adversaire Qayyum Khan, Pir de Manki Sharif. Le Pir a créé une Ligue musulmane échappée, cependant, il se est avéré pas de match pour Qayyum qui conçu sa réélection en 1951.

Le mouvement se attarda sur jusqu'à 1955 quand il a de nouveau été interdit par le gouvernement central en raison de l'opposition de Ghaffar Khan à l'Unité Un. Une tentative avortée a été faite d'apporter Ghaffar Khan dans le gouvernement en tant que ministre ainsi que le mouvement tournant KK en une organisation nationale, cependant Ghaffar Khan a décliné l'offre.

Bien que l'interdiction sur le mouvement a été levé en 1972, le mouvement Khudai Khidmatgar avait été brisée.

Les critiques

Le mouvement Khudai Khidmatgar a été un succès dans les termes de son opposition à la domination britannique. Toutefois, les effets sociaux du mouvement ne ont pas survécu. Alors que la famille Ghaffar Khan maintient une emprise sur la philosophie politique du mouvement, son histoire a été largement effacé de la mémoire officielle au Pakistan. Le mouvement a également été critiqué pour son opposition à la partition, et que la vertu par la création du Pakistan.

En conséquence, il a été considéré comme un mouvement sécessionniste au Pakistan, et dans les années 1950 et 1960 il a également été perçue comme pro communiste, un argument qui a été utilisé par les éléments conservateurs pour discréditer comme anti-islam. La réclamation du mouvement à la non-violence totale semble viciée ainsi; certaines critiques font valoir que, bien que le mouvement se est avéré un succès contre les Britanniques, il comme d'autres mouvements non-violents ne aurait pas été un succès contre un autre pouvoir impérial. Ce est censé être prouvé par son incapacité à représenter un défi pour le gouvernement pakistanais au milieu d'une répression qui a été beaucoup plus brutale que ne importe quel fait par les Britanniques. D'autres ont également suggéré que le mouvement Khudai Khidmatgar ne était pas, en fait, comme non-violent que ses partisans diront. Des écrivains comme Schofiled et Bannerjee ont documenté des cas d'attaques contre le personnel et les soldats britanniques.