Pachtounes
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| 1er rang: Ibrahim Lodi · Sher Shah Suri · Mirwais Hotak 2e rangée: Ahmad Shah Durrani · Dost Mohammad Khan · Ayub Khan 3e rangée: Abdur Rahman Khan · Amanullah Khan · Soraya Tarzi 4e rang: Dost Mohammad Khan de Bhopal · Bacha Khan · Zahir Shah 5e ligne: Zalmay Khalilzad · Hamid Karzaï · Shahid Afridi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Population totale | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 50 environ. Million (2011) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Régions avec les populations significatives | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Langues | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Religion | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Islam ( Sunnite Hanafi) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Groupes ethniques liés | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Baloch, Hindkowans, Pashais, Nuristanis, Burushos, d'autres peuples iraniens |
Pachtounes ( Pachto: پښتانه Pax̌tānə; également orthographié pachtoune, Pakhtun ou Pukhtun), également connu sous le nom Afghans ethniques ( Persan: افغان) ou Pathans ( Urdu : پٹھان, Hindi: पठान Pathan), sont un Iranic groupe ethnique appartenant à l'Afghanistan et le Pakistan . Ils sont typiquement caractérisées par l'utilisation de la Iranien oriental La langue et la pratique du pashto Pashtunwali, qui est un ensemble traditionnel de l'éthique individuelle et directeurs communal conduite. Leurs origines ne sont pas claires mais les historiens ont rencontré des références à divers peuples anciens appelés (Pakthas Pactyans) entre la Et la deuxième 1er millénaire avant JC, habitant la région entre le Hindu Kush et de l'Indus , qui pourraient être les premiers ancêtres du peuple pachtounes. Depuis le 3ème siècle après JC en avant, ils ont été désignés par le ethnonyme " Afghane ".
Souvent caractérisé comme un guerrier et la race martiale, leur histoire est répartie entre différents pays de Sud, Centrale et Asie de l'Ouest, centrée autour de leur siège traditionnel du pouvoir dans Afghanistan médiévale. Pendant le Ère sultanat de Delhi, les Pachtounes Dynastie Lodi a remplacé le Dirigeants turcs dans la partie nord de la Sous-continent indien. Autres Pachtounes combattu les Safavides et les Moghols avant l'obtention d'un indépendant état au début du 18ème siècle, qui a commencé avec une révolution réussie par Mir Wais Hotak suivie de conquêtes Ahmad Shah Durrani. Pachtounes ont joué un rôle essentiel au cours de la Grand Jeu du 19ème siècle au 20ème siècle comme ils ont été pris entre les desseins impérialistes de la Britanniques et russes empires.
Pachtounes sont la plus grande groupe ethnique en Afghanistan et régné comme le groupe ethno-linguistique dominant pour environ 300 ans, avec presque tous les dirigeants étant pachtoune. Le moudjahidine qui ont lutté contre le gouvernement afghan pro-soviétique dans les années 1980 ont également été dominée par des combattants pachtounes. Abdul Ahad Mohmand est devenu le premier afghan et 4e musulman de voyage dans l'espace, passé neuf jours à bord de Mir station spatiale en 1988. Zalmay Khalilzad est devenu le premier musulman et premier Afghan à devenir Ambassadeur des États-Unis. Beaucoup célèbre Superstars de Bollywood en Inde sont d'origine pachtoune. Certains sont devenus des fonctionnaires de haut rang travaillant pour le Banque mondiale, l' Organisation des Nations Unies et d'autres organisations internationales.
Ils représentaient la majorité de la Talibans et le courant Gouvernement afghan. Ils sont également une importante communauté au Pakistan, qui a la plus grande population pachtoune et constituent le deuxième plus grand groupe ethnique, ayant atteint Présidence là et un classement élevé dans sports. Ils sont les plus grands (patriarcale) du monde Société segmentaire de groupe ethnique. Selon Ethnologue, la population totale du groupe est estimé à environ 50 millions, mais le nombre exact reste difficile en raison de l'absence d'un recensement officiel en Afghanistan depuis 1979. Les estimations du nombre de Tribus et clans pachtounes vont d'environ 350 à plus de 400.
Répartition géographique
La grande majorité des Pachtounes se trouvent dans la traditionnelle Patrie pachtoune, situé dans une zone au sud de la Oxus en Afghanistan et à l'ouest de l' Indus au Pakistan, qui comprend Khyber Pakhtunkhwa, Les zones tribales sous administration fédérale (FATA) et une partie de Baloutchistan. Communautés pachtounes supplémentaires sont situés dans l'ouest et le nord de l'Afghanistan, le Gilgit-Baltistan et Cachemire et régions du nord-ouest La province du Pendjab du Pakistan, ainsi que dans le La province de Khorasan de l'Iran . Il ya aussi importante Communautés musulmanes en Inde, qui sont d'ascendance largement pachtoune. Tout au long du sous-continent indien, à l'exclusion de régions à dominance pachtoune, ils sont souvent appelés Pathans. Smaller Communautés pachtounes se trouvent dans les pays de la Péninsule arabique, en Europe et dans les Amériques, en particulier en Amérique du Nord.
Important centres métropolitains de La culture pachtoune comprend Peshawar, Quetta, Kandahar, Jalalabad et Lashkar Gah. Il ya un certain nombre de petites pachtounes dominée villes comme Swat, Khost, Asadabad, Gardez, Farah, Pul-i-Alam, Mingora, Bannu, Parachinar, Swabi, Maidan Shar, Tarin Kowt et d'autres. Les villes de Kaboul et Ghazni en Afghanistan sont à la maison à environ 25% de la population pachtoune tout Herat et Mazar-i-Sharif ont chacun au moins 10%. Avec aussi élevé que 7 millions selon certaines estimations, la ville de Karachi en Sindh, au Pakistan possède la plus grande concentration de Pachtounes urbaines dans le monde. En outre, Rawalpindi, Islamabad, et Lahore ont également des populations pachtounes importantes.
Pachtounes comprennent plus de 15% La population du Pakistan. En Afghanistan, ils font une hausse estimée à 42% de la population selon le CIA World Factbook. Certaines sources donnent 50-60% parce que le chiffre exact reste incertain en Afghanistan, et sont affectés par le 1700000 Réfugiés afghans restera au Pakistan, dont une majorité de Pachtounes sont. Un autre 937 600 Afghans vivent en Iran selon le Haut Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés (HCR). Une évaluation de la population cumulée suggère un total d'environ 49 millions de personnes partout dans le monde.
Histoire et origines
L'histoire des Pachtounes est ancienne et une grande partie ne est pas entièrement documenté. Les fouilles de sites préhistoriques suggèrent que les premiers humains vivaient dans ce qui est maintenant l'Afghanistan il ya au moins 50.000 ans. Depuis la 2ème millénaire avant JC, les villes de la région désormais habitées par des Pachtounes ont vu invasions et migrations, y compris par les peuples iraniens antiques , le Mèdes et Perses de l'Antiquité, Grecs, Indiens, Kouchans, Hephthalites, Arabes, Turcs, Mongols et d'autres. Dans l'ère récente, les gens du monde occidental ont exploré la région ainsi.
Il ya beaucoup de théories contradictoires sur l'origine de Pachtounes, d'autres plus modernes et d'autres archaïques, à la fois parmi les historiens et les Pachtounes eux-mêmes. Selon la plupart des historiens, la véritable origine des Pachtounes est quelque peu incertaine.
"... L'origine de la Afghans est si obscure, que personne, même parmi les plus anciennes et les plus intelligents de la tribu, peut donner des informations satisfaisantes sur ce point. "
"Vous cherchez l'origine de Pachtounes et les Afghans est quelque chose comme la découverte de la source de l' Amazone . Est-il un début spécifique? Et sont les Pachtounes à l'origine identiques avec les Afghans? Bien que les Pachtounes constituent aujourd'hui un groupe ethnique clair avec leur propre langue et la culture, il n'y a aucune preuve que tous les Pachtounes modernes partagent la même origine ethnique. En fait, il est très peu probable. "
Les premiers précurseurs de certains des Pachtounes peuvent avoir été vieux tribus iraniennes qui se propagent dans l'est des Plateau iranien. Selon le savant russe Yu. V. Gankovsky, les Pachtounes a commencé probablement une «union des tribus largement Est-iranienne qui sont devenus la strate ethnique initiale de l'ethnogenèse pachtoune, date du milieu du Ier millénaire et est relié à la dissolution des Epthalites (Blanc Huns ) confédération. " Il propose Origine Kushan-o-Ephthalite pour Pachtounes mais d'autres tirent une conclusion différente. Selon Abdul Hai Habibi certains savants orientaux soutiennent que la deuxième plus grande tribu de Pasthun, le Ghilzais, sont les descendants d'une course mixte de Hephthalite et Pakhtas qui ont vécu en Afghanistan depuis la période védique aryenne.
Ils sont intimement liés à l'histoire de l'Afghanistan moderne, le Pakistan et le nord de l'Inde. Suivant Conquêtes musulmanes du 7 au 11 siècles, de nombreux Pachtounes ghazis (guerriers) ont envahi et conquis une grande partie de la Sous-continent indien au cours de la Ghaznavids, Ghurids, Dynastie Khilji, Dynastie Lodhi, Dynastie Suri et d'autres.
Anthropologie et traditions orales
Certains anthropologues accréditent la traditions orales des tribus pachtounes eux-mêmes. Par exemple, selon le Encyclopédie de l'Islam, la théorie de la descendance Pachtoune de Israélites est imputable à Maghzan-e-Afghani qui a compilé une histoire pour Khan-e-Jehan Lodhi sous le règne de Mughal empereur Jehangir au 17ème siècle. Un autre livre qui correspond à des documents historiques pachtounes, Taaqati-Nasiri, stipule que dans le 7ème siècle avant JC un peuple appelé la Bani Israël se installe dans le Région afghane de Ghor et de là a commencé la migration sud-est. Ces références à Bani Israël accord avec l'opinion communément admise par les Pachtounes que lorsque les douze tribus d'Israël ont été dispersées (voir Israël et de Juda), le tribu de Joseph, entre autres tribus hébraïques, se installe dans la région de l'Afghanistan. Cette tradition orale est très répandue parmi les tribus pachtounes. Il ya eu beaucoup de légendes au cours des siècles de la descente de la Dix tribus perdues après groupes se sont convertis au christianisme et l'islam. D'où le nom tribal Yusufzai en pachto se traduit par le «fils de Joseph". Une histoire similaire est racontée par de nombreux historiens, y compris le 14ème siècle Ibn Battuta et 16ème siècle Ferishta.
Une question contradictoires dans la conviction que les Pachtounes descendent du Israélites, ce est que les dix tribus perdues ont été exilés par le souverain de l'Assyrie , tandis que Maghzan-e-Afghani dit qu'ils ont été autorisés par la règle pour aller vers l'est en Afghanistan. Cette incohérence peut se expliquer par le fait que la Perse a acquis les terres de l'ancien empire assyrien quand il a conquis l'Empire du Mèdes et chaldéenne de Babylone , qui avait conquis l'Assyrie décennies plus tôt. Mais aucun auteur ancien mentionne un tel transfert d'Israélites plus à l'est, ou pas d'anciens textes extra-bibliques se réfèrent aux dix tribus perdues du tout.
D'autres tribus pachtounes prétendent descendre du Arabes , y compris certains prétendant être les descendants de la Prophète islamique Muhammad (dénommé Sayyids). Certains groupes de Peshawar et Kandahar croient descendre de Grecs qui sont arrivés avec Alexandre le Grand . En termes de course , ils sont classés comme Caucasiens du Variante méditerranéenne. Pachtou est classé dans la Sous-branche iranienne de l'Est de la Branche iranienne du Indo-européen famille de langues. Ceux qui parlent un dialecte du pashto dans la région de Kandahar se réfèrent à eux-mêmes comme les Pachtounes, tandis que ceux qui parlent un dialecte Peshawari se appellent Pukhtuns. Ces personnes indigènes composent le noyau de Pachtounes qui se trouvent dans le sud de l'Afghanistan et de l'ouest du Pakistan. Les Pachtounes ont des comptes orales et écrites de leur arbre généalogique. Les aînés de transférer les connaissances à la jeune génération. Lineage est considérée comme très importante et est un facteur essentiel dans les affaires de famille.
Ère moderne
Leur passé moderne remonte au Hotaki et Empire Durrani. Les Hotakis étaient Tribus Ghilzai, qui a battu le Persan Safavides et pris le contrôle sur une grande partie de la Perse de 1722 à 1738. Elle a été suivie par les conquêtes de Ahmad Shah Durrani qui était un ancien commandant militaire de haut rang sous Nader Shah de Khorasan. Il a créé la dernière Empire afghane qui a couvert la plupart de ce qui est aujourd'hui l'Afghanistan, le Pakistan, le Cachemire , Punjab indien, ainsi que la Kohistan et Khorasan provinces de l'Iran. Après le déclin de la dynastie Durrani dans la première moitié du 19e siècle sous Shuja Shah Durrani, le Dynastie Barakzai a pris le contrôle de l'empire. Plus précisément, le Mohamedzai sous-clan tenu la monarchie de l'Afghanistan du monde 1826 à la fin de Le règne de Zahir Shah en 1973. Cet héritage continue dans les temps modernes que le Etat est dirigé par le L'administration Karzaï sous la présidence de Hamid Karzaï, qui est de la Popalzai tribu de Kandahar.
Les Pachtounes en Afghanistan résisté britanniques desseins sur leur territoire et gardé les Russes à distance lors de la soi-disant Bon Jeu. En jouant les deux superpuissances uns contre les autres, l'Afghanistan reste un Etat souverain et indépendant et a maintenu une certaine autonomie (voir le Siège de Malakand). Mais sous le règne de Abdur Rahman Khan (1880-1901), Régions pachtounes ont été politiquement divisés par le Ligne Durand, et ce est aujourd'hui l'ouest du Pakistan a été revendiqué par Colombie en 1893. Au 20e siècle, de nombreux dirigeants pachtounes politiquement actifs vivant sous la domination britannique de l'indivision de l'Inde a soutenu l'indépendance indienne , y compris Ashfaqulla Khan, Abdul Samad Khan Achakzai, Ajmal Khattak, Bacha Khan et son fils Wali Khan (deux membres de la Khudai Khidmatgar , populairement appelé l'Surkh chic ou "les chemises rouges"), et ont été inspirés par Mohandas Gandhi méthode non-violente de la résistance. Certains Pachtounes également travaillé dans le Ligue musulmane de se battre pour un Pakistan indépendant, y compris Yusuf et Khattak Abdur Rab Nishtar qui était un proche collaborateur de Mohammed Ali Jinnah .
Les Pachtounes d'Afghanistan accédé à l'indépendance complète de la Colombie- intervention politique sous le règne du roi Amanullah Khan, après la Troisième guerre anglo-afghane. Dans les années 1950 d'un d'appel populaire pour Pashtunistan a commencé à être entendu en Afghanistan et le nouvel Etat du Pakistan. Cela a conduit à de mauvaises relations entre les deux nations. La monarchie afghane a pris fin lorsque Président Daoud Khan a pris le contrôle de l'Afghanistan de son cousin Zahir Shah en 1973, qui a ouvert les portes pour un guerre par procuration par des voisins et de la hausse des Marxisme. En Avril 1978, Daoud Khan a été assassinted avec sa famille et ses proches. Commandants moudjahidin ont commencé à être recrutés au Pakistan voisin pour un guérilla contre le République démocratique d'Afghanistan. Après le Révolution iranienne, de décès Zulfikar Ali Bhutto et Nur Muhammad Taraki, l' Union soviétique a envahi son voisin sud de l'Afghanistan en Décembre 1979 à aider le gouvernement afghan à vaincre une insurrection nationale. Les moudjahidin ont été financés par les Etats-Unis, l'Arabie saoudite et d'autres, et certains commandants pachtounes inclus tels que Mollah Omar, Gulbuddin Hekmatyar et Jalaluddin Haqqani, qui mène actuellement une insurrection contre le République islamique d'Afghanistan et la Menée par les USA Forces de l'OTAN. Dans le même temps, des millions de Pachtounes ont fui leur terre natale pour vivre parmi les autres Diaspora afghane dans Pakistan et Iran, et de là, des dizaines de milliers procédé à l'Amérique du Nord, l' Union européenne , du Moyen-Orient, l'Australie et d'autres parties du monde.
À la fin des années 1990, les Pachtounes est devenu connu pour être le groupe ethnique primaire qui comprend la Taliban, qui était un gouvernement religieux islamique basée sur la charia la loi formé pour mettre fin à la guerre civile. D'autre part, la Taliban opposition comprenait également Pachtounes. Parmi eux se trouvaient Abdul Qadir et son frère Abdul Haq, Abdul Rasul Sayyaf, Gul Agha Sherzai, le Karzais, Abdullah Abdullah, Asadullah Khalid et bien d'autres. Les talibans ont été évincés à la fin de 2001 au cours de la US-conduit Opération Enduring Freedom et remplacé par le courant L'administration Karzaï, qui est dominé par les ministres pachtounes.
Certains de ces comprennent: Ministre Des Affaires Étrangères Zalmay Rasoul, Ministre de la Défense Abdul Rahim Wardak, Le ministre des Finances Omar Zakhilwal, Ministre de l'Éducation Ghulam Farooq Wardak, Le ministre du Commerce Anwar ul-Haq Ahady, Ministre de l'Agriculture Mohammad Asef Rahimi et Ministre de la Communication Amirzai Sangin. Le liste des gouverneurs actuels de l'Afghanistan, ainsi que la les parlementaires de la Maison du Peuple et Chambre des anciens, comprennent grand pourcentage de Pachtounes. Le Chef du personnel de la Armée nationale afghane, Sher Mohammad Karimi, et Commandant de la Air Force afghane, Mohammad Dawran, ainsi que Juge en chef de l'Afghanistan Abdul Salam Azimi et procureur général Mohammad Ishaq Aloko appartiennent également à l'ethnie pachtoune. Plusieurs familles pachtounes importants incluent la Tarzis, Gilanis, et la Karzais.
Ils ont non seulement joué un rôle important en Asie du Sud, mais aussi en Asie centrale et au Moyen-Orient. Beaucoup de groupes non-pachtounes en Afghanistan ont adopté la culture pachtoune et utiliser pachto, langue seconde. Par exemple, de nombreux dirigeants de groupes ethniques non-pachtounes en Afghanistan pratiquent Pashtunwali une certaine mesure et sont à l'aise dans la langue pachtou. Cela comprend les dirigeants non-pachtounes tels que Ahmad Shah Massoud, Ismail Khan, Mohammed Fahim, Bismillah Khan Mohammadi, Atta Muhammad Nur, Abdul Ali Mazari, Karim Khalili, Husn Banu Ghazanfar, Muhammad Yunus Nawandish, Abdul Karim brahui, Jamaluddin Badr, et bien d'autres. Le afghane famille royale, qui était représenté par le roi Zahir Shah, appartient à la Pachtounes Mohammadzai. Autres Pachtounes importants incluent les poètes du 17e siècle Khushal Khan Khattak et Rahman Baba, et dans l'ère contemporaine Astronaute afghane Abdul Ahad Mohmand, ancien L'ambassadeur américain à l'ONU Zalmay Khalilzad, Ashraf Ghani Ahmadzai, Ali Ahmad Jalali, Hedayat Amin Arsala et Mirwais Ahmadzai parmi beaucoup d'autres.
Beaucoup de Pachtounes du Pakistan ont adopté les cultures non-pachtounes et d'autres langues comme l'ourdou . Ceci comprend Ayub Khan, Yahya Khan, et Ghulam Ishaq Khan, qui a atteint la présidence. Ghulam Mohammad est devenu le Gouverneur général du Pakistan de 1951 à 1955. Au cours de l'administration Ayub Khan (1959-1969), la capitale du Pakistan a été déplacé de Karachi en Sindh à la nouvelle ville de Islamabad, qui est un distinct unité administrative qui se trouve à côté de Pakhtunkhwa (zone pachtoune). Beaucoup de postes gouvernementaux élevés plus, tels que des Chefs de l'Armée Gul Hassan Khan et Abdul Waheed Kakar, Présidents des chefs d'état-major Rahimuddin Khan et Ehsan ul Haq, ministres de l'Intérieur Aftab Ahmad Sherpao et Naseerullah Babar, et ainsi de suite. D'autres sont devenus célèbres dans les sports (c.-à- Shahid Afridi, Imran Khan, Jahangir Khan, et Jansher Khan) et de la littérature (par exemple Ghani Khan, Ameer Hamza Shinwari, Munir Niazi, et Omer Tarin). Le Awami National Party (ANP) du Pakistan est représenté par Asfandyar Wali Khan, petit-fils de Bacha Khan, tandis que le président de la Pakhtunkhwa Milli Awami Party (PPAFM) est Mahmood Khan Achakzai, fils d'Abdul Samad Khan Achakzai.
Un de l'Inde s 'anciens présidents, Zakir Hussain, avait origine pachtoune de la Afridi tribu qui est venu d'une classe moyenne supérieure famille se installe à pachtoune Farrukhabad. Mohammad Yunus, ancien ambassadeur en Algérie et conseiller de l'Inde à Indira Gandhi , est une ethnie pachtoune liés à la légendaire Bacha Khan. Beaucoup de Bollywood stars de cinéma en Inde tracent leurs racines ou sont connectés à ce groupe ethnique, y compris Madhubala, Kader Khan, Sharukh Khan, Dilip Kumar, Feroz Khan, Salman Khan, Fardeen Khan et Sohail Khan.
Génétique
Le haplogroupe R1a (Y-ADN) se retrouve à une fréquence de 51,02% chez les Pachtounes. Paragroupe Q-M242 (xMEH2, xM378) (de Haplogroupe Q-M242 (Y-ADN)) a été trouvé à 16,3% en Pachtounes. Haplogroupe Q-M242 se trouve également à une fréquence de plus de 50% dans les Pachtounes dans la capitale afghane de Kaboul.
Selon une étude 2012:
"MDS et l'analyse Barrière ont identifié une affinité significative entre pachtoune, Tadjike, Populations indiennes nord de l'Inde, et de l'Ouest, la création d'une structure de population afghane-indienne qui exclut la Hazaras, Ouzbeks, et Haut-parleurs dravidiennes sud de l'Inde. En outre, le flux de gènes à l'Afghanistan de l'Inde marquée par lignées indiennes, L-M20, M69-H, et R2a-M124, semble également impliquer essentiellement Pachtounes et les Tadjiks. Cette affinité génétique et flux de gènes suggère interactions qui auraient pu exister depuis au moins la création de premières civilisations de la région à la vallée de l'Indus et de la Bactriane-Margiane Complexe archéologique. "
Les états abstraits:. «Nos résultats que tous les Afghans actuelles part largement un héritage provenant d'une population ancestrale non structurées commune qui pourrait avoir émergé au cours de la révolution néolithique et la formation des premières communautés agricoles Nos résultats indiquent également que la différenciation inter-afghane a commencé pendant l'âge du bronze, probablement entraînée par la formation des premières civilisations de la région ".
Pachtounes défini
Parmi les historiens, les anthropologues et les Pachtounes eux-mêmes, il ya un débat quant à savoir qui qualifie exactement comme un Pachtoune. Les perspectives plus importantes sont:
- Pachtounes sont principalement un peuple iranien de l'Est , qui utilisent Pachtou que leur première langue, et vivre en Afghanistan et au Pakistan. Ce est la vue académique généralement acceptée.
- Ils sont Sunnite Musulmans qui suivent Pashtunwali.
- Conformément à la légende de Qais Abdur Rashid, le chiffre traditionnellement considéré comme leur ancêtre, les Pachtounes sont ceux dont connexes filiation patrilinéaire peut être retracée à temps légendaires.
Ces trois définitions peuvent être décrits comme la définition ethno-linguistique, la définition religieux et culturel, et de la définition patrilinéaire, respectivement.
Définition ethnique
La définition de l'ethno-linguistique est la vue la plus importante et accepté quant à savoir qui est et ne est pas un Pachtoune. Généralement, ce point de vue la plus courante veut que les Pachtounes sont définis dans les paramètres de ayant des origines ethniques iraniens principalement orientale, le partage d'une langue commune, la culture et l'histoire, vivant dans la proximité géographique relativement proches les uns des autres, et en reconnaissant l'autre comme frères. Ainsi, les tribus qui parlent des dialectes disparates encore mutuellement intelligibles de pachto reconnaissent mutuellement comme des Pachtounes et même se abonner à certains dialectes comme "bonne", comme le Pukhto parlées par le Yousafzai dans Peshawar et le pachtou parlée par la Durrani dans Kandahar. Ces critères ont tendance à être utilisé par la plupart des Pachtounes au Pakistan et en Afghanistan.
Définition culturelle
La définition religieuse et culturelle nécessite Pachtounes d'être musulman et adhérer à des codes Pashtunwali. Ce est la vue la plus répandue parmi les tribus orthodoxes et conservateurs, qui refusent de reconnaître toute non-musulman comme un Pachtoune. Intellectuels et universitaires pachtounes, cependant, ont tendance à être plus flexible et de définir qui est parfois pachtoune fondée sur d'autres critères. La société pachtoune ne est pas homogène par la religion: l'écrasante majorité d'entre eux sont Sunnite, avec une minuscule Communauté chiite (la Turi et partiellement le Bangash tribu) dans le Kurram et Agences d'Orakzai de FATA, le Pakistan. Juifs et pakistanais Juifs afghans, une fois de numérotation dans les milliers, ont largement transféré à Israël et aux États-Unis.
Définition Ancestrale
La définition patrilinéaire est basé sur une loi orthodoxe importante de Pashtunwali qui exige principalement que seuls ceux qui ont un père pachtoune sont pachtoune. Cette loi a maintenu la tradition de la lignée tribale exclusivement patriarcale. Cette définition met moins l'accent sur la langue on parle, comme le pachto, le persan, Hindko, l'ourdou ou en anglais.
Il ya différentes communautés qui prétendent origine pachtoune, mais sont largement trouvés parmi les autres groupes ethniques dans le sud et la région d'Asie centrale qui ne parlent généralement pas la langue pachtou. Ces communautés sont souvent considérés comme des groupes qui se chevauchent ou sont simplement assignés au groupe ethno-linguistique qui correspond à leur emplacement géographique et la mère langue. Ils incluent certains qui parlent habituellement Dari (persan), ourdou, Hindi et l'anglais plutôt que le pachtou. Les demandeurs du patrimoine pachtoune en Asie du Sud ont mélangé avec les populations musulmanes locales et sont dénommés Pathan, le Hindustani forme de pachtoune. Ces communautés sont généralement pachtoune partielle, à des degrés divers, et oligo souvent leur origine pachtoune à travers une lignée paternelle. Les Pathans en Inde ont perdu à la fois la langue et probablement un grand nombre de façons de leurs ancêtres, mais tracer héritage ethnique de leurs pères aux tribus pachtounes.
Petit nombre de Pachtounes ont adopté Hindko, Seraiki et d'autres langues locales pakistanaises. Ces langues sont souvent trouvés dans des domaines tels que Abbottabad, Peshawar, Mardan, Attock, Multan et Dera Ismail Khan. Après la migration ou établir des contacts dans ces domaines, les Pachtounes ont commencé à ajouter de nouvelles langues à leur pachto existant. Ce groupe de personnes sont bilingues Hindko et en pachtou, ainsi que l'ourdou et en anglais dans de nombreux cas. Ils sont une minorité importante dans les grandes villes telles que Peshawar, Kohat, Mardan et Dera Ismail Khan, y compris dans les quartiers mixtes de Haripur, Abbottabad et Attock.
Certains Indiens prétendent descente de soldats afghans ethniques qui se sont installés en Inde en épousant des femmes locales au cours de la Conquête musulmane dans le sous-continent indien. Aucun chiffre de population spécifiques existent, en tant que demandeurs de ethnique afghane (pachtoune) descente sont répartis dans tout le pays. En particulier, la Rohillas, après leur défaite par les Britanniques, sont connus pour avoir réglé dans certaines parties de Inde du Nord et se mariaient avec les groupes ethniques locaux. Ils sont soupçonnés d'avoir été bilingue en pachto et ourdou jusqu'à ce que le milieu du 19e siècle. Certains parlant Urdu-musulmans ( Muhadjir) réclamant la descente de Pachtounes commencé à se déplacer vers le Pakistan après l'indépendance en 1947.
Dans Bangladesh (ancien Pakistan oriental), un nombre inconnu de Pachtounes (avec les numéros de stade ultérieur de iraniens-parleurs, ces migrants souvent secondaires du nord de l'Inde) se installe parmi les Bengalis du 12ème siècle au milieu du 18ème siècle. Ces Afghans ethniques assimilés dans la culture bengali, se marièrent avec les musulmans bengalis indigènes pour fournir une composante de la meme et biologique identité bengali musulmane moderne, la plupart en bonne place parmi les classes aisées âgés de Bangladais musulmans. Structures historiques construites par les descendants afghanes peuvent encore être trouvés là. Par exemple, la mosquée de Musa Khan reste intacte au Bangladesh. Il était une ethnie pachtoune et un descendant de la grande Suleiman Khan, qui est né dans les montagnes Suleiman mais a déménagé à Bengale.
Pendant le 19ème siècle, lorsque les Britanniques acceptaient paysans de l'Inde britannique que serviteurs sous contrat pour travailler dans le Caraïbes, Afrique du Sud et d'autres lieux éloignés, certains Pachtounes des zones constituant Afghanistan et Pakistan moderne ont été envoyés à des endroits aussi éloignés que Trinidad , Surinam , Guyana et Fidji , de travailler avec d'autres Indiens sur les champs de canne à sucre et effectuer un travail manuel . Beaucoup de ces immigrants sont restés là et ont formé des communautés qui leur sont propres. Certains d'entre eux assimilée avec les autres nationalités musulmanes d'Asie du Sud pour former une communauté musulmane indienne commune en tandem avec la plus grande communauté indienne, la perte de leur héritage distinctif. Leurs descendants parlent surtout d'autres langues locales et en anglais. Certains Afghans ethniques sont rendus à aussi loin que l'Australie pendant la même, voir Afghane (Australie).
Culture
La culture pachtoune est principalement basée sur Pashtunwali et l'utilisation de la langue pachtou. Traditions pré-islamiques, remontant à Alexander défaite »de la Empire perse en 330 avant JC, peut-être survécu sous la forme de danses traditionnelles, alors que les styles littéraires et de la musique reflètent l'influence de la Tradition persane et régionales instruments de musique fusionnés avec des variantes et l'interprétation localisées. La culture pachtoune est un mélange unique de coutumes indigènes avec quelques influences de Asie du Sud et de l'Ouest. Comme les autres Les musulmans, les Pachtounes célèbrent Ramadan et Aïd al-Fitr. Certains célèbrent aussi Nouruz, qui est la nouvelle année persane datant de pré-islamique période.
Pashtunwali
Pashtunwali (ou Pakhtunwali) se réfère à un ancien système tribal autonome qui réglemente presque tous les aspects de la vie de la communauté pachtoune allant au niveau personnel. De nombreux principes complexes de Pashtunwali influencent le comportement social pachtoune. L'un des principes les plus connus est Melmastia, l'hospitalité et d'asile pour tous les clients cherchant de l'aide. Injustice perçue appelle à Badal, rapide vengeance. Pachtoune dicton populaire, "La vengeance est un plat qui se mange froid», a été emprunté par les Britanniques et popularisé en Occident. Les mâles sont tenus de protéger Zan, Zar, Zameen (femmes, l'or et la terre). De nombreux aspects de promouvoir la coexistence pacifique, comme nanawati, l'humble aveu de culpabilité pour une faute commise, ce qui devrait se traduire par le pardon automatique à partir de la partie lésée. Ces et d'autres préceptes de base de Pashtunwali continuent d'être suivie par de nombreux Pachtounes, en particulier dans les zones rurales.
Une institution de premier plan des Pachtounes est le système complexe de tribus. Les Pachtounes restent un peuple essentiellement tribaux, mais la tendance mondiale de l'urbanisation a commencé à changer la société pachtoune que des villes comme Kandahar, Peshawar, Quetta et Kaboul ont connu une croissance rapide en raison de l'afflux de Pachtounes rurales. Malgré cette tendance de l'urbanisation, de nombreuses personnes se identifient toujours avec divers clans.
Le système tribal a plusieurs niveaux d'organisation: la tribu, Tabar, est divisée en groupes de parenté appelés khels, à son tour divisée en petits groupes (de pllarina ou plarganey), composés chacun de plusieurs familles élargies appelés kahols. Tribus pachtounes sont divisés en quatre groupes tribaux «grande»: Sarbans, Batians, Ghurghusht et Karlans.
Une autre institution importante est la pachtoune Loya Jirga ou «grand conseil» de élue aînés. La plupart des décisions dans la vie tribale sont faites par des membres de la jirga, qui a été la principale institution de l'autorité que les Pachtounes largement égalitaires reconnaissent volontiers comme un organe viable.
Pachtou littérature et la poésie
La majorité des Pachtounes utiliser Pachtou que leur langue maternelle, cru appartenir à la Indo-iranien famille des langues, et est parlé par jusqu'à 60 millions de personnes. Il est écrit dans le Scénario pachtou-arabe et est divisé en deux dialectes principaux, le sud "pachtou" et dans le nord "Pukhto". La langue a des origines anciennes et ours similitudes langues éteintes tels que Avestan et Bactriane. Ses plus proches parents modernes peuvent comprendre Langues du Pamir, comme Shughni et Wakhi, et Ossète. Pachto peut avoir héritage antique d'emprunt vocabulaire de langues voisins, y compris tels que Persique et Sanskrit védique. Emprunts modernes proviennent principalement de la langue anglaise.
Maîtrise en pachto est souvent le principal déterminant de l'acceptation groupe à qui est considéré comme un Pachtoune. nationalisme pachtoune a émergé suite à la hausse des Pachtou la poésie qui reliait la langue et l'identité ethnique. Pachtou a statut national en Afghanistan et statut régional au Pakistan voisin. En plus de leur langue maternelle, de nombreux Pachtounes sont couramment l' ourdou , Dari (persan), et en anglais. Tout au long de leur histoire, leurs poètes, les prophètes, les rois et les guerriers ont été parmi les membres les plus vénérés de la société pachtoune. Enregistrements début écrites de pachtou ont commencé à apparaître autour du 16ème siècle.
La première décrit la conquête de Sheikh Mali de Swat. Pir Roshan est soupçonné d'avoir écrit un certain nombre de livres pachtou tout en luttant avec les Moghols. Savants pachtounes tels que Abdul Hai Habibi et d'autres croient que le travail pachto plus tôt remonte à Amir Kror Suri, et ils utilisent les écrits trouvés dans Pata Khazana comme preuve. Amir Kror Suri, fils d' Amir Polad Suri , était un 8ème siècle héros populaire et le roi de la région de Ghor en Afghanistan. Toutefois, ceci est contesté par plusieurs experts européens en raison du manque de preuves solides.
L'avènement de la poésie a aidé transition pachto pour la période moderne. Littérature pachtou gagné en importance significative dans le 20e siècle, avec la poésie par Ameer Hamza Shinwari qui a développé pachtou Ghazal . En 1919, au cours de l'expansion des médias de masse, Mahmoud Tarzi publié Seraj-al-Akhbar, qui est devenu le premier journal pashto en Afghanistan. En 1977, Roshan Khan Khan a écrit Tawarikh-e-Hafiz Rehmatkhani qui contient les arbres de la famille et des noms de tribus pachtounes. Certains poètes notables incluent Khushal Khan Khattak, Afzal Khan Khattak, Ajmal Khattak, Pareshan Khattak, Rahman Baba, Nazo Anaa, Ahmad Shah Durrani, Timur Shah Durrani, Shuja Shah Durrani, Ghulam Muhammad Tarzi, et Ghani Khan.
Récemment, la littérature pachtou a reçu une fréquentation accrue, mais de nombreux Pachtounes continuer à compter sur la tradition orale en raison de relativement faibles taux d'alphabétisation et de l'éducation. Les hommes pachtounes continuent de répondre à Hujras, à écouter et à rapporter différents contes oraux de bravoure et de l'histoire. Malgré la domination masculine générale du pashto orale des contes, de la société pachtoune est également marquée par des tendances matriarcales. Folktales impliquant respect pour les mères et les matriarches pachtounes sont fréquents et sont transmis de parent à l'enfant, comme héritage le plus pachtoune, à travers une riche tradition orale qui a survécu aux ravages du temps.
Sportif
Le sport le plus populaire parmi les Pachtounes est le cricket , qui a été introduite en Asie du Sud au début du 18e siècle, avec l'arrivée des Britanniques. De nombreux Pachtounes sont devenus internationaux éminents joueurs de cricket dans le l'équipe nationale de cricket du Pakistan pour les dernières décennies, par exemple Imran Khan, Shahid Afridi, Majid Khan, Misbah-ul-Haq , Umar Gul, Junaid Khan et Khan Younis . Il est répandu en provenance du Pakistan en Afghanistan au cours des dernières années, avec de nombreux stades, il est construit. Le Afghanistan équipe nationale de cricket est dominé par des acteurs pachtounes. Aussi les deux indiennes frères Yusuf Pathan et Irfan Pathan ont des ancêtres pachtoune.
Football (soccer) est considéré comme le deuxième sport le plus populaire parmi les Pachtounes. Le courant capitaine de l'équipe nationale de football du Pakistan, Muhammad Essa, est une ethnie pachtoune de la province du Baloutchistan, qui a déjà joué pour le club de football afghan basé à Chaman, au Baloutchistan. Un autre joueur de haut niveau de la même région était Abdul Wahid Durrani, qui a marqué 15 buts en 13 matchs internationaux et est devenu le capitaine de l'équipe. Le équipe de football nationale de l'Afghanistan comprend des joueurs pachtounes trop.
Le sport national afghan Buzkashi est également populaire parmi les Pachtounes en Afghanistan et au Baloutchistan, a joué à cheval par deux équipes qui utilisent leurs compétences pour saisir la carcasse d'une chèvre décapitée et ensuite obtenir clairement des autres joueurs et pas il à travers une ligne de but. Autres sports traditionnels incluent baazi de Naiza , ce qui implique cavaliers qui concourent dans le lancer du javelot. Makha est un tir à l'arc sport traditionnel dans le Khyber Pakhtunkhwa, joué avec une longue flèche ( gheshai ) ayant une plaque métallique en forme de soucoupe à son extrémité distale, et un arc long. Les archers tentent de frapper une petite cible en bois blanc entouré d'un anneau circulaire. Un autre jeu préféré des Pachtounes au Baloutchistan est yanda , principalement dans et autour de Pishin. Au cours des dernières décennies Hayatullah Khan Durrani, Pride of Performance légende de spéléologie de Quetta, a été la promotion de l'alpinisme, l'escalade et la spéléologie au Baloutchistan.
Squash est un sport dans lequel les Pachtounes du Pakistan est devenu légende. Jahangir Khan et Jansher Khan sont d'anciens champions du monde de squash, ce qui en fait à la Guinness World Records. Ils sont considérés comme les plus grands joueurs professionnels de squash de tous les temps. Bien que maintenant à la retraite, ils sont engagés dans la promotion du sport à travers la Fédération Pakistan Squash . Ils appartiennent tous deux à l'origine pour Neway Kelay, Peshawar. Neway Kelay également produit d'autres champions du monde d'origine pachtoune: Hashim Khan, Roshan Khan, Azam Khan, Mo Khan et Qamar Zaman.
Snooker et billard sont joués par de jeunes hommes pachtounes, principalement dans les zones urbaines où des clubs de billard se trouvent. Plusieurs éminents joueurs de snooker internationales reconnues sont de la région pachtoune, y compris Saleh Mohammed. Jeux pour enfants comprennent une forme de billes appelé buzul-Bazi , qui se joue avec les osselets de moutons. Bien que traditionnellement très moins impliqué dans les sports que les garçons, les jeunes filles pachtounes jouent souvent le volley-ball, basket-ball, le football et le cricket, en particulier dans les zones urbaines. Maria Toorpakai Wazir est le premier joueur de squash féminin pachtoune.
Autres sports populaires parmi les Pachtounes peuvent inclure polo, le hockey sur gazon,volley-ball,handball,basket-ball, golf, athlétisme, culturisme, l'haltérophilie,la lutte( Pehlwani),le kayak, les courses de chevaux, arts martiaux, la boxe,le skateboard,le bowling etles échecs.
Religion
L'écrasante majorité de Pachtounes suivre l'islam sunnite, appartenant à l' école hanafite de la pensée. Minuscule existent communautés chiites de Pachtounes dans les zones tribales sous administration fédérale (FATA) du Pakistan et dans la section nord-est voisine de la province de Paktia de l'Afghanistan. Les chiites appartiennent à la tribu Turi tandis que la tribu Bangash est d'environ 50% chiites et les sunnites repos, qui vivent principalement dans Kohat et de l'Agence d'Orakzai des FATA, le Pakistan. En outre, il peut y avoir petit nombre d' ahmadis au Pakistan.
Les études menées chez l' Ghilzai révèlent des liens étroits entre l'appartenance tribale et de l'adhésion de la plus grande oumma (communauté musulmane). Historiens afghans estiment que la plupart des Pachtounes sont des descendants de Qais Abdur Rashid, qui est censé avoir été un des premiers convertis à l'Islam et a donc légué la foi à la population pachtoune tôt. La légende dit que, après Qais entendu parler de la nouvelle religion de l'Islam, il a voyagé à rencontrer Muhammad dans Medina et est retourné en Afghanistan en tant que musulman. Il avait prétendument quatre enfants:. Sarban, Batan, Ghourghusht et Karlan Avant le de l'islamisation de leur territoire, les Pachtounes susceptibles suivi diverses religions. Certains ont peut-être été bouddhistes tandis que d'autres Zoroastians, adorateurs du soleil et d'autres divinités, certains étant probablement animistes, chamanistes, Hindous et Juifs. Cependant, il n'y a aucune preuve concluante à ces théories autres que le fait que ce sont les religions pratiquées par les gens dans cette région avant l'arrivée de l'Islam au 7ème siècle.
Un héritage de l'activité soufi peut être trouvée dans certaines régions pachtounes, en particulier dans la région de Khyber Pakhtunkhwa, comme il ressort de chants et de danses. De nombreux Pachtounes sont éminents oulémas, des érudits islamiques, tels que Muhammad Muhsin Khan qui a aidé à traduire le Noble Coran, Sahih Al-Bukhari et beaucoup d'autres livres à la langue anglaise. Jamal-al-Din al-Afghani était un idéologue islamique du 19ème siècle et l'un des fondateurs du modernisme islamique. Bien que son origine ethnique est contestée par certains, il est largement accepté dans la région Afghanistan-Pakistan, ainsi que dans le monde arabe, comme un Pachtoune de la province de Kunar en Afghanistan. Comme arabophones autres musulmans non, de nombreux Pachtounes sont capables de lire le Coran, mais ne comprend pas la langue arabe implicite dans le texte sacré lui-même. Les traductions, notamment en anglais, ne sont guère loin et entre compris ou distribué. Ce paradoxe a contribué à la propagation de différentes versions de pratiques religieuses et wahhabisme, aussi bien que politique islamisme (y compris les mouvements comme les talibans) ayant une présence clé dans la société pachtoune. Afin de lutter contre la radicalisation et le fondamentalisme, les États-Unis ont commencé des cours d'anglais en Afghanistan afin que les Pachtounes sera capable de lire la traduction anglaise du Coran au lieu de faire confiance à leurs mollahs locaux. De nombreux Pachtounes veulent récupérer leur identité d'être regroupées avec les talibans et le terrorisme international, qui ne sont pas directement liée à la culture et l'histoire des Pachtounes.
Enfin, peu d'informations sont disponibles sur les Pachtounes non-musulmans comme il ya peu de données sur les groupes irréligieux et les minorités, surtout depuis que la plupart des Hindoue et Pachtounes sikhs ont migré de Khyber Pakhtunkhwa après la partition de l'Inde et plus tard, après la montée des talibans. Il ya une communauté affirmée des sikhs Pachtounes résidant à Peshawar, Parachinar et Orakzai des FATA, le Pakistan. Les origines des Pachtounes sikhs ne sont pas claires.
Femmes
Dans la société pachtoune, il ya trois niveaux de leadership des femmes et de l'autorité législative: le niveau national, au niveau du village, et au niveau de la famille. Le niveau national comprend les femmes tels que Nazo Tokhi (Nazo Anaa), Zarghona Anaa et Malalai de Maiwand. Nazo Anaa était un 17ème siècle pachto éminent poète et une femme pachtoune instruit qui a fini par devenir la «Mère du nationalisme afghan" après avoir obtenu l'autorité par sa poésie et le maintien du code Pashtunwali. Elle a utilisé la loi Pashtunwali d'unir les tribus pachtounes contre leurs ennemis perses. Sa cause a été repris au début du 18e siècle par Zarghona Anaa, la mère d'Ahmad Shah Durrani.
La vie des femmes pachtounes varient de ceux qui résident dans les zones rurales conservatrices, comme la ceinture tribale, à ceux trouvés dans les centres urbains relativement plus libres. Au niveau du village, le chef du village femelle est appelé "qaryadar". Ses tâches peuvent inclure témoin des cérémonies de la femme, la mobilisation des femmes à pratiquer des fêtes religieuses, la préparation de la mort des femmes pour l'enterrement, et prestation de services pour les femmes décédés. Elle organise également des mariages pour sa propre famille et arbitre les conflits entre les hommes et les femmes. Bien que de nombreuses femmes pachtounes restent tribale et analphabètes, d'autres sont devenus instruits et un emploi rémunéré.
En Afghanistan, des décennies de guerre et de la montée des talibans a causé des difficultés considérables chez les femmes pachtounes, comme beaucoup de leurs droits ont été réduits par une interprétation rigide et inexacte de la loi islamique . Les vies difficiles des femmes réfugiées afghanes ont gagné une notoriété considérable à l'image emblématique de la soi-disant " Fille afghane "(Sharbat Gula) représenté sur la couverture de Juin 1985 National Geographic magazine. Le code de la prédominance masculine Pashtunwali contraint souvent les femmes et les force dans des rôles traditionnels désignés qui séparent les sexes.
La réforme sociale moderne pour les femmes pachtounes a commencé au début du 20ème siècle, lorsque la reine Soraya Tarzi de l'Afghanistan a fait des réformes rapides pour améliorer la vie des femmes et de leur position dans la famille. Elle était la seule femme à figurer sur la liste des dirigeants de l'Afghanistan. Crédité d'avoir été l'un des premiers et des plus puissantes femmes activistes afghans et musulmans. Son plaidoyer en faveur de réformes sociales pour les femmes a conduit à une protestation et a contribué à la disparition définitive du règne du roi Amanullah. Les droits civils sont restées un problème important dans les années 1970, en tant que leader féministe Meena Keshwar Kamal fait campagne pour les droits des femmes et a fondé l' Association Révolutionnaire des Femmes de l'Afghanistan (RAWA) en 1977.
Aujourd'hui, les femmes pachtounes varient de les ménagères traditionnelles qui vivent dans la solitude pour les travailleurs urbains, dont certains cherchent ou ont atteint la parité avec les hommes. Mais en raison de nombreux obstacles sociaux, le taux d'alphabétisation reste considérablement plus faible pour les femmes que pour les hommes pachtounes. Abus contre les femmes est présente et de plus en plus contestée par les organisations des droits des femmes qui se trouvent aux prises avec des groupes religieux conservateurs ainsi que des représentants du gouvernement au Pakistan et en Afghanistan. Selon le livre de chercheur Benedicte Grima Le rendement de l'émotion Parmi Paxtun femmes , "une éthique puissante de l'abstention limite sévèrement la capacité des femmes pachtounes traditionnelles pour atténuer les souffrances qu'ils reconnaissent dans leur vie."
Les femmes pachtounes ont souvent leurs droits restreints en faveur de leurs maris ou parents masculins. Par exemple, si les femmes sont officiellement autorisés à voter en Afghanistan et au Pakistan, certains ont été tenus à l'écart des urnes par les hommes. Traditionnellement, les femmes pachtounes ont peu de droits de succession et sont souvent accusés de prendre soin de grandes familles élargies de leurs époux. Une autre tradition qui persiste est swara , le don d'une femme par rapport à quelqu'un afin de remédier à un différend. Elle a été déclarée illégale au Pakistan en 2000, mais continue dans les régions tribales.
Malgré les obstacles, de nombreuses femmes pachtounes ont entamé un processus de changement lent. Un riche tradition orale et la résurgence de la poésie a inspiré de nombreuses femmes pachtounes qui cherchent à apprendre à lire et à écrire. En outre contester le statu quo, Vida Samadzai a été sélectionné en tant que Miss Afghanistan en 2003, un exploit qui a été reçue avec un mélange de soutien de ceux qui soutiennent les droits individuels des femmes et de ceux qui considèrent que de telles manifestations anti-traditionaliste et non-islamique. Certaines femmes pachtounes ont atteint de hautes fonctions politiques au Pakistan. En Afghanistan, à la suite des dernières élections, la proportion de représentants politiques des femmes est l'un des plus élevés au monde. Un certain nombre de femmes pachtounes sont trouvés en tant qu'hôtes de télévision, journalistes, acteurs et chanteurs sur plusieurs points de télévision, en particulier au AVT Khyber. Khatol Mohammadzai sert de général de brigade dans l' armée de l'Afghanistan, une autre femme pachtoune est devenu un combattant pilote dans le Pakistan Air Force. Certaines femmes pachtounes notables incluent Suhaila Seddiqi, Zeenat Karzaï, Shukria Barakzai, Fauzia Gailani, Naghma, Najiba Faiz, Malalai Kakar, Malala Yousefzai, et la fin du Ghazala Javed.
Un travail important reste pour les femmes pachtounes pour gagner l'égalité des droits avec les hommes, qui restent disproportionnellement dominante dans la plupart des aspects de la société pachtoune. Les organisations des droits de l'homme continuent à lutter pour les droits des plus grandes femmes, tels que les réseaux de femmes afghanes et de la Fondation Aurat au Pakistan qui vise à protéger les femmes de violence conjugale. raison de récentes réformes de la commission de l'enseignement supérieur (HEC) du Pakistan, un certain nombre de femmes pachtounes compétente les chercheurs ont été en mesure de gagner maîtrise et de doctorat des bourses. La plupart d'entre eux ont procédé à Etats-Unis, Royaume-Uni et d'autres pays développés avec le soutien de leurs familles.
