Bibliothèque d'Alexandrie

Inscription sujet Tiberius Claudius Balbilus de Rome (dc 79 CE) qui confirme que la Bibliothèque d'Alexandrie doit avoir existé sous une certaine forme dans le premier siècle.

La Bibliothèque royale d'Alexandrie ou dans l'ancienne Bibliothèque d'Alexandrie en Alexandrie , en Egypte , était autrefois le plus grand bibliothèque du monde antique.

La Bibliothèque d'Alexandrie, le pense généralement avoir été fondée au début de la Troisième siècle avant JC, a été conçu et ouvert pendant le règne de Ptolémée Ier, ou celle de son fils Ptolémée II d'Egypte. Il a été raisonnablement établi que la Bibliothèque ou des pièces de la collection ont été détruits sur un certain nombre d'occasions, mais à ce jour les détails de la destruction (ou destructions) restera une source vivante de la controverse sur la base de preuves concluantes. Le Bibliotheca Alexandrina, une institution destinée à la fois comme une commémoration et une émulation de l'original, a été inauguré en 2003 près du site de l'ancienne bibliothèque.

La bibliothèque en tant qu'institution de recherche

L'ancienne Bibliothèque d'Alexandrie.

Selon la première source d'information, le pseudepigraphic Lettre d'Aristée, la Bibliothèque a été initialement organisée par Démétrius de Phalère, un étudiant de Aristote sous le règne de Ptolémée Soter.

Construit dans le Brucheion (Quartier Royal) dans le style de Lycée d'Aristote, à côté et au service de la Musaeum (un temple grec ou "Maison des Muses", où nous obtenons le terme "musée"), la Bibliothèque comprenaient un Peripatos à pied, des jardins, une salle pour les repas partagé, une salle de lecture, salles de conférence et des salles de réunion. Cependant, la disposition exacte ne est pas connue. L'influence de ce modèle peut encore être vu aujourd'hui dans la disposition des campus universitaires. La bibliothèque elle-même est connu pour avoir un département des acquisitions (éventuellement construit à proximité des piles, ou pour cause d'utilité plus près du port), et un service de catalogage. La salle contenait des étagères pour les collections de parchemins (comme les livres étaient en ce moment sur des rouleaux de papyrus), connu sous le nom bibliothekai. Sculpté dans le mur au-dessus des étagères, une inscription célèbre lire: La place de la guérison de l'âme.

La bibliothèque d'abord connu du genre à rassembler une collection sérieuse de livres au-delà des frontières de son pays, la Bibliothèque d'Alexandrie a été chargé de collecter toutes les connaissances du monde. Elle l'a fait par le biais d'un mandat impliquant voyages agressifs et bien financés royales aux salons du livre de Rhodes et Athènes et une politique (potentiellement apocryphe ou exagérées) de tirer les livres sur tout navire qui est venu dans le port, en gardant les originaux et le retour des copies à leurs propriétaires. Ce détail est informé par le fait que Alexandrie, en raison de son port bidirectionnel artificiel entre le continent et la Île de Pharos, se est félicité le commerce de l'Est et de l'Ouest et se est rapidement trouvé la plaque tournante internationale pour le commerce, ainsi que le premier producteur de papyrus et, assez vite, livres.

Outre la collecte des œuvres du passé, la bibliothèque était également à la maison à une foule de chercheurs internationaux, bien fréquenté par la dynastie ptolémaïque avec Voyage, hébergement et allocations pour leurs familles entières. En tant qu'institution de recherche, la Bibliothèque rempli ses piles avec de nouvelles œuvres en mathématiques, l'astronomie, la physique, les sciences naturelles et d'autres sujets. Ce est à la Bibliothèque d'Alexandrie que le méthode scientifique a été conçu et mis en pratique, et ses normes empiriques appliquée dans l'un des premiers et certainement maisons les plus fortes de graves critique textuelle. Comme le même texte existait souvent en plusieurs versions différentes, comparative critique textuelle était cruciale pour assurer leur véracité. Une fois assuré, copies canoniques seraient ensuite pour les chercheurs, les redevances et riches bibliophiles du monde entier, ce commerce apportant revenus à la bibliothèque. Les rédacteurs en chef de la Bibliothèque d'Alexandrie sont particulièrement bien connus pour leur travail sur homériques textes, les plus célèbres éditeurs généralement tenant également le titre de bibliothécaire en chef. Il se agissait, entre autres,

• Zénodote (début du IIIe siècle avant JC)
• Apollonius de Rhodes (mi-IIIe siècle avant JC)
• Eratosthène (fin du IIIe siècle avant JC)
• Aristophane de Byzance (début du deuxième siècle avant JC)
• Aristarque de Samothrace (fin du deuxième siècle avant JC)

Collection

Le terme grec "biblioteke", utilisé par de nombreux historiens de l'époque, se réfère en fait à la [royale] "collection de livres", pas au bâtiment lui-même, ce qui complique l'histoire et la chronologie de sa destruction. La collection royale peut être considéré comme ayant commencé dans le bâtiment du quartier Royal, communément appelé «La Grande Bibliothèque", avant d'être transféré à la bibliothèque à la Sarapeum, une acropole dans le quartier égyptienne de la ville, abrite le temple de Sarapis. Le transfert a eu lieu entre le feu de César La guerre d'Alexandrie dans 48bce et 272ce lorsque le quartier royal a été rasé dans la guerre avec Zénobie. La collection est resté au Sarapeum au moins jusqu'en 391bce, la date de la destruction du temple et en particulier de la Sarapeum. Il peut avoir été détruite par la foule chrétienne de Théophile dans le cadre de leur destruction de la Sarapeum, ou peut-être été maintenu dans sa maison Sarapeum. Il ya aussi une possibilité que la collection a été conservé dans les bibliothèques privées pendant des années après. Un débattu compte par Abd al Latif (1160-1231), un Muhamadan de lettres, raconte la mort de la collection dans les mains de Omar: «L'Académie érigé par Alexander quand il a construit cette ville, et dans lequel il a déposé la bibliothèque expédiés aux flammes, avec la permission d'Omar, par 'Amr ibn el-As. (EA Parsons). Les chercheurs, en particulier les savants arabes / musulmans du 21e siècle, contestaient cette demande, dont la véracité peut être contestée seul sur la base que Alexander, bien choisir l'emplacement et de la planification de l'aménagement général de la ville, est décédé avant d'avoir pu avoir une main dans la construction de la bibliothèque ou y académie.

Déjà célèbre dans le monde antique, la collection de la bibliothèque est devenue encore plus légendaire des années plus tard. Cependant, il est maintenant impossible de déterminer la taille de la collection dans ne importe quelle époque. rouleaux de papyrus comprennent la collecte, et bien que le parchemin codex ont été utilisés principalement comme matériau plus avancé d'écriture après 300 avant JC, la bibliothèque d'Alexandrie ne est jamais documenté comme ayant opté pour parchemin, peut-être en raison de ses liens étroits avec le commerce de papyrus. (La Bibliothèque d'Alexandrie, en fait, avait une cause indirecte à la création de la rédaction de parchemin - en raison de besoin critique de la bibliothèque pour les papyrus, peu a été exporté et donc une autre source de matériau de copie est devenu indispensable.)

Une seule pièce de l'écriture peut occuper plusieurs rouleaux, et cette division en "livres" autonomes était un aspect important du travail éditorial. Roi Ptolémée II (309-246 avant JC) aurait mis 500 000 défile comme un objectif pour la bibliothèque. Marc-Antoine aurait donné Cléopâtre plus de 200.000 rouleaux (prises de la grande Bibliothèque de Pergame) pour la bibliothèque comme un cadeau de mariage, mais cela est considéré par certains historiens comme une revendication de propagande destinées à montrer l'allégeance d'Antoine en Egypte plutôt que de Rome. Carl Sagan , dans sa série Cosmos, stipule que la bibliothèque contenait près d'un million défile, bien que d'autres experts ont estimé un plus petit nombre. Aucun indice de la Bibliothèque survit, et il ne est pas possible de savoir avec certitude comment et comment grande diversité de la collection a pu être. Par exemple, il est probable que, même si la bibliothèque avait des centaines de milliers de rouleaux (et donc peut-être des dizaines de milliers d'œuvres individuelles) des copies, certains d'entre eux auraient été ou des versions alternatives des mêmes textes.

Une histoire peut-être apocryphe ou exagérées concerne la façon dont la collection de la bibliothèque devint si grande. Par décret du Ptolémée III de l'Egypte, tous les visiteurs de la ville ont été nécessaires pour rendre tous les livres et parchemins, ainsi que toute forme de média écrits dans ne importe quelle langue en leur possession qui, selon Galen, ont été répertoriés sous la rubrique «livres des navires". Scribes officiels puis rapidement copiés ces écrits, certains exemplaires prouvant si précis que les originaux ont été mis dans la bibliothèque, et les exemplaires livrés aux propriétaires peu méfiants. Ce processus a également permis de créer un réservoir de livres dans la ville relativement nouvelle.

Selon Galen, Ptolémée III a demandé la permission de les Athéniens à emprunter les scripts originaux de Eschyle, Sophocle et Euripide, dont les Athéniens ont exigé la quantité énorme de quinze talents comme garantie. Ptolémée joyeusement payé la taxe mais a gardé les scripts originaux pour la bibliothèque. Cette histoire peut aussi être construit à tort pour montrer la puissance d'Alexandrie sur Athènes.

Destruction de la Bibliothèque

Les sources antiques et modernes identifient quatre occasions possibles pour la destruction de la Bibliothèque:

1. Jules César incendie s 'dans La guerre d'Alexandrie, dans 48 BC
2. L'attaque des Aurélien dans le troisième siècle de notre ère;
3. Le décret du Théophile en 391 AD;
4. Le Conquête musulmane en 642 AD ou par la suite.

"Il est intrinsèquement difficile d'obtenir des informations fiables sur un événement qui se composait de la destruction de toutes les informations enregistrées," a écrit Neal Stephenson dans son Décembre 1996 Article du magazine Wired, "Terre Mère Carte mère".

La conquête de César en 48 avant JC

Plutarque Vie, écrites à la fin de la première ou le début du deuxième siècle, décrit une bataille dans laquelle César a été obligé de brûler ses propres navires, que l'historien William Cherf prouvé avait tous les ingrédients d'un tempête et à son tour mis le feu aux quais et puis la bibliothèque, la détruisant. Cela aurait eu lieu dans 48 BC, au cours des combats entre César et Ptolémée XIII. Dans le deuxième siècle de notre ère, l'historien romain Aulu-Gelle a écrit dans son livre que le Grenier Nuits d'Alexandrie Bibliothèque royale a été brûlé par erreur lors de certains soldats romains des troupes de César mis un peu de feu. En outre, au quatrième siècle de notre ère, à la fois l'historien païen Ammien Marcellin et l'historien Christian Orose conviennent que la Bibliotheca Alexandrina a été détruit par erreur suite à l'incendie que César avait commencé. César lui-même écrit dans son livre l'Alexandrin Wars que les feux de ses soldats se étaient fixés pour brûler la marine égyptienne dans le port d'Alexandrie sont allés jusqu'à brûler un magasin plein de papyrus situé près du port. Cependant, l'étude géographique de l'emplacement de la Bibliotheca Alexandrina historique dans le quartier de Bruchion suggère que ce magasin ne peut pas être la Bibliothèque. Il est plus probable ici que ces historiens confondre les deux mots grecs bibliothekas, qui signifie «ensemble de livres" avec Bibliotheka, ce qui signifie Bibliothèque. En conséquence, ils pensaient que ce qui avait été enregistrée plus tôt concernant le brûlage de certains livres stockés près du port constitue la combustion de la célèbre bibliothèque d'Alexandrie. En tout cas, si les livres brûlés ne étaient que quelques livres trouvés dans le stockage ou des livres trouvés à l'intérieur de la bibliothèque elle-même, le philosophe stoïcien romain Seneca (c 4 BC -. 65 AD) se réfère à 40 000 livres ayant été brûlés à Alexandrie. Au cours de Marcus Antonius la règle de la partie orientale de l'Empire (40-30 avant JC), il a pillé la deuxième plus grande bibliothèque du monde (qu'au Pergame) et présenté la collection comme un cadeau à Cléopâtre comme un remplacement pour les livres perdus au feu de César.

Cependant, 25 ans après l'incendie de la bibliothèque revendiqué par César, Strabon vit la Bibliothèque et a travaillé en elle. En 25 avant JC Strabon utilisé livres situés dans la Bibliothèque d'Alexandrie en tant que sources et de références pour son livre Géographie. Un autre point utilisé pour réfuter l'affirmation selon laquelle la bibliothèque a été brûlée par César, ce est que Cicéron, le plus célèbre de tous les historiens de l' Empire romain et qui était bien connu pour sa haine de Jules César, n'a jamais mentionné dans son plus célèbre livre Philippics que César brûlé la bibliothèque. Cela en soi constitue une preuve de plus de l'innocence de César de cette accusation

Par conséquent, il est plus probable que la Bibliothèque royale d'Alexandrie a été brûlé après la visite de la ville de Strabon (25 av JC), mais avant le début de la deuxième siècle de notre ère; sinon ces historiens ne auraient pas mentionné l'incident et à tort, attribué à Jules César. Il est également plus probable que la Bibliothèque a été détruit par quelqu'un d'autre que César, bien que les générations futures liées l'incendie qui a eu lieu à Alexandrie au cours du temps de César à la combustion de la Bibliotheca. Certains croient que le scénario le plus probable était la destruction qui a accompagné les guerres entre Zénobie de Palmyre et l'empereur romain Aurélien, dans la seconde moitié du 3ème siècle (voir ci-dessous).

Il faut noter cependant que le Royal Alexandrie Bibliothèque, ou le Musée comme il a été appelé à y compris les versions originales des livres les plus renommés du monde, ne était pas la seule bibliothèque située dans la ville. Il y avait au moins deux autres bibliothèques d'Alexandrie: la bibliothèque du Serapeum et la bibliothèque du Temple Césarion. La continuité de la vie littérale et scientifique à Alexandrie après la destruction de la Bibliothèque royale, ainsi que l'épanouissement de la ville comme le centre du monde pour les sciences et la littérature entre le premier et le VIe siècles de notre ère, dépendaient dans une large mesure sur la présence de ces deux bibliothèques et les livres et les références qu'ils contenaient. Ainsi, se il est historiquement enregistré que la Bibliothèque royale était une affaire privée pour la famille royale ainsi que des scientifiques et des chercheurs, les bibliothèques des temples Sérapéum et Césarion étaient bibliothèques publiques accessibles aux personnes.

En outre, tandis que la Bibliothèque royale a été fondée par Ptolémée II dans les quartiers royaux de Bruchion près les palais et les jardins royaux, ce est son fils Ptolémée III qui a fondé le temple Serapeum et sa bibliothèque attenant dans les quartiers populaires de Rhakotis. Plus tard, la bibliothèque Serapeum est devenu connu comme la Bibliothèque fille, car il contenait des copies des versions originales trouvées dans la Bibliothèque royale.

L'étendue exacte du préjudice à la bibliothèque est inconnue, comme les historiens contemporains ne ont pas osé publier les détails dévastateurs à un bibliophile lettré tels que César, au cours de sa vie. Comme un point de leur contexte, les incendies étaient bibliothèque commune et le remplacement des manuscrits était extrêmement difficile, coûteux et chronophage. Et après la guerre d'Alexandrie long et coûteux il y avait moins si des fonds pour la reconstruction et le repeuplement de la library-- surtout que ce était désormais sous le contrôle de Rome dont les citoyens ne étaient pas sur le point d'appui de fonds pour une bibliothèque égyptienne surtout que César était , sans doute dans le memoriam, construisant sa propre à Rome.

Le prochain compte que nous avons est Strabon Geographia dans 28bce, qui ne mentionne pas spécifiquement la bibliothèque, mais ne mention-- entre autres details-- qu'il ne est pas en mesure de trouver une carte de la ville qu'il était sur un voyage précédent à Alex, pré-le-feu. Certains chercheurs ont utilisé ce compte pour suggérer que de ce que nous pouvons en déduire la bibliothèque a été décimée dans ses fondements et la collecte détruits (Abbadi). Certitude dans cette conclusion est ébranlée lorsque l'on considère le contexte. Le Museion adjacente était, selon le même compte, dans condition-- totalement fonctionnelle qui complique l'hypothèse que d'un bâtiment pourrait être parfaitement bien et l'autre entièrement détruits. En outre, nous savons que pour le moment la Bibliothèque Fille au Sarapeum était florissante et épargnée par le feu, et comme il ne mentionne pas que par son nom, nous pouvons affirmer que, pour Strabon omission ne signifie pas nécessairement absence. Enfin, comme mentionné ci-dessus, il confirme la vie du "Museion" dont la Grande bibliothèque était le collection-- royale et dans son autre mentionne du Sarapeum et il Museion et d'autres historiens sont incompatibles dans leur inférence du composé ou l'ensemble bâtiments du temple particulier. Donc nous ne pouvons pas conclure que par la mention de l'institut de père de la Museion, mais pas le bras bibliothèque spécifiquement, que ce est par tous les moyens confiance démolies. Enfin, comme l'un des plus grands géographes du monde, il est tout à fait possible que, dans les plus de 20 ans depuis sa dernière visite à la bibliothèque, la carte qu'il a été referencing-- très probablement une carte ésotérique rare compte tenu de son expertise et la vaste collection de la bibliothèque --Que aurait pu soit faire partie de la bibliothèque qui a été partiellement détruit, ou tout simplement une victime de vingt années d'usure, à la déchirure et de délabrement dans une bibliothèque qui n'a plus les fonds inépuisables il l'a fait une fois pour recopier et de préserver son collection.

Attaque de Aurélien, IIIe siècle

La bibliothèque semble avoir été maintenu et continué d'exister jusqu'à ce que son contenu ont été largement perdues lors de la prise de la ville par l'empereur Aurélien (270-275), qui a été réprime une révolte La reine Zénobie de Palmyra. La petite bibliothèque située au Serapeum a survécu, mais une partie de son contenu peut avoir été prise à Constantinople pour orner la nouvelle capitale dans le cadre du IVe siècle . Cependant, Ammien Marcellin, écrit autour de 378 AD semble parler de la bibliothèque dans le temple Serapeum comme une chose du passé, et il affirme que beaucoup des volumes de la bibliothèque Serapeum ont été brûlés quand César limogé Alexandrie. Comme il le dit dans le livre 22.16.12-13:

Cinquième défilement siècle qui illustre la destruction du Serapeum par Théophile.

Alors que Ammien Marcellin peut être réitérant simplement la tradition de Plutarque sur la destruction de César de la bibliothèque, il est possible que sa déclaration reflète sa propre connaissance empirique que la collection de la bibliothèque Serapeum avait soit été sérieusement appauvri ou ne était plus dans l'existence en son temps.

Décret de Théophile en 391

En 391, empereur chrétien Théodose I a ordonné la destruction de tous les temples païens, et le chrétien Patriarche Théophile d'Alexandrie suite à cette demande.

Socrate le Scolastique fournit le récit suivant de la destruction des temples à Alexandrie dans le cinquième livre de son Histoire ecclésiastique, écrit vers 440:

Le Serapeum abritait autrefois partie de la bibliothèque, mais on ne sait pas combien, le cas échéant, des livres ont été contenues en elle au moment de la destruction. Notamment, le passage par Socrate le Scolastique, contrairement à celle d'Ammien Marcellin, ne fait aucune référence claire à une bibliothèque ou contenus de bibliothèque détruite, uniquement aux objets religieux détruits. Le païen auteur Eunape de Sardes témoin de la démolition, et bien qu'il détestait les chrétiens, et était un érudit, son récit de la destruction du Serapeum fait aucune mention d'une bibliothèque. Paul Orose admis dans le sixième livre de son Histoire contre les païens:

Cependant Orose ne est pas ici de discuter du Serapeum, il ne est pas clairement qui "nos propres hommes" sont (l'expression peut signifier pas plus de "hommes de notre temps," puisque nous savons de sources contemporaines que les païens aussi parfois pillées temples).

Comme pour le Musée, Mostafa El-Abbadi écrit dans Vie et destin de l'ancienne Bibliothèque d'Alexandrie (Paris 1992):

John Julius Norwich, dans son travail Byzance: place les premiers siècles, la destruction de la collection de la bibliothèque au cours de la anti- Émeutes ariens à Alexandrie qui ont transpiré après le décret impérial de 391 (p.314).

Conquête musulmane en 642

Plusieurs historiens ont dit différents comptes d'une armée musulmane dirigée par Aas Amr ibn al 'ensachage la ville en 642 après que l'armée byzantine a été défait à la Bataille d'Héliopolis, et que le commandant a demandé à la calife Umar quoi faire avec la bibliothèque. Il a donné la fameuse réponse: "Ils seront soit en contradiction avec le Coran, dans ce cas, ils sont l'hérésie, ou ils seront d'accord avec elle, de sorte qu'ils sont superflus." Les Arabes ensuite brûlé les livres pour chauffer l'eau du bain pour les soldats. Il a également été dit que la collection de la Bibliothèque était encore assez substantielle à cette date tardive pour fournir la valeur de combustible de six mois pour les bains. Toutefois, ce compte a été rejetée par certains comme une légende. Alors que le premier compte de l'Ouest de l'événement était censé 1663 traduction d'Edward Pococke Histoire des dynasties, il a été rejeté comme un canular ou de propagande dès 1713 par Fr. Eusèbe Renaudot. Au cours des siècles, de nombreux chercheurs se sont succédé ont convenu avec le Père La conclusion de Renaudot, y compris Alfred J. Butler, Victor Chauvin, Paul Casanova et Eugenio Griffini. Plus récemment, en 1990, a noté chercheur Moyen-Orient Bernard Lewis a fait valoir que le compte d'origine ne est pas vrai, mais il a survécu au fil du temps parce que ce était un mythe utile pour le grand leader musulman du XIIe siècle Saladin , qui a jugé nécessaire de briser la La collection de califat fatimide d'hérétique Textes ismaéliens au Caire après sa restauration de Sunnisme à l'Egypte. Lewis propose que l'histoire du calife Umar le soutien de de la destruction d'une bibliothèque peut avoir fait les actions de Saladin semble plus acceptable à son peuple.

Conclusion

Bien que les circonstances réelles et le moment de la destruction physique de la Bibliothèque restent incertaines, il est cependant clair que par le huitième siècle de notre ère, la bibliothèque ne était plus une institution importante et avait cessé de fonctionner dans ne importe quelle capacité importante.

Dans la fiction

La bibliothèque a été présenté dans de nombreux ouvrages de fiction au cours des millénaires, dans diverses formes de médias. Cas récents sont:

• Aventure roman de Clive Cussler Trésor.
• Le jeu d'ordinateur Tomb Raider: La Révélation Finale, qui implique la survie d'au moins des parties du catalogue de la bibliothèque de textes.
• Scrolls de la Bibliothèque font partie du trésor perdu récupéré dans le film 2004 Trésor National.
• Tous les cinq jeux informatiques de Sid Meier série Civilization comprend la Bibliothèque comme constructible Merveille du Monde. Dans deux des jeux, son acte est d'acquérir des technologies qui ont été découverts à partir de deux ou plusieurs autres civilisations.
• Dans le jeu de construction de la ville Pharaon par Impressions Games, à une mission de l'expansion du «Cléopâtre», la Bibliothèque d'Alexandrie est construit comme un monument.
• L'incendie de la bibliothèque par les forces de Jules César est présenté dans le 1963 , film épique Cléopâtre.
• Auteur Le roman de Steve Berry L'Énigme Alexandrie dispose d'une chasse de jour moderne pour le lieu de repos de l'institution légendaire.
• Auteur Le roman de Conn Iggulden Les dieux de la guerre, dernier de la série empereur, où il est dit que Jules César établit accidentellement la bibliothèque feu alors qu'il tente de saborder ses navires pour bloquer le port voisin comme une tactique de diversion et défensive.
• Auteur La série de Jonathan Stroud Le Bartimée Trilogy, se réfère à la bibliothèque dans le troisième livre, La Porte de Ptolémée, dans la narration des Bartimaues djinn de l'Egypte dans 124 BC.
• Dans le spectacle SeaQuest DSV Saison 1 Episode 4, le capitaine et l'équipage Bridger découvrir le bâtiment de réception pour la bibliothèque ancienne sous-marine.