Fe

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Fe es una creencia, confianza, o un sentimiento de que algo es verdad, con base no sólo en la lógica, la razón, o los datos empíricos, sino basada, fundamentalmente, en la voluntad, a menudo asociada a una relación con Dios, un poder superior, una persona, elementos de la naturaleza, y/o una percepción de la raza humana como un todo. La fe puede ser puesta en una persona, en objetos inanimados, en el estado (desambiguación) de las cosas, en proposiciones o un conjunto de proposiciones, como en un credo religioso.

La fe es distinta de la esperanza, en cuanto a que la fe es típicamente general, más bien que hacia un aspecto específico. Y, en contraste a una "falsa esperanza", vista como una fantasía, el objeto de fe típicamente transciende a lo que pueda ser científicamente probado, y, algunas veces, excede lo que puede ser objetivamente definido.

Fe puede significar creer incondicionalmente. Puede ser la aceptación de algo que a uno le ha sido dicho por alguien que es considerado confiable. La fe, por su propia naturaleza, requiere creer más allá de lo conocido. La fe se adquiere a través del instinto, la intuición, la meditación, la comunión con la naturaleza, la oración (entendida como devoción), o percibida como beneficiosa en algún sistema de creencia.

La razón de ser de la fe parece asentarse en el hecho que, para algunos que han alcanzado una suficiente profundidad en ella, 'funciona' en lugar de, o aún junto a: la razón, la lógica y la ciencia. En otra palabras, para algunos la fe y la razón son 'enemigas', en tanto que para otros, ambas funcionan en sus respectivas esferas y en un particular conjunto de circunstancias. Es así que hay científicos connotados, incluyendo, por ejemplo, a algunos tan destacados como Erwin Schrodinger, Wernher von Braun, Albert Einstein - y también maestros religiosos y espirituales, por otro lado, quienes sostienen que tanto la fe como la razón son necesarias, con el fin de comprender la realidad en todos sus misterios, debido a que la razón está condicionada necesariamente a las cuatro dimensiones del espacio (que comprenden las tres dimensiones como sus elementos) y el tiempo (una dimensión) y que, tanto el razonamiento como la fe, por sí solas, sólo pueden 'rasguñar' la superficie de la realidad. Aquellos que conocen las limitaciones del razonamiento señalan que el mero conocimiento de los micro organismos y el macro cosmos, a través de la ciencia y la aplicación de la ingeniería y la tecnología, nunca serán capaces de satisfacer las más profundas necesidades de la curiosidad humana, su capacidad de asombro reverente, ni tampoco pueden ser suficientes para asegurar la sobrevivencia y el crecimiento y desarrollo de las incontables especies de seres orgánicos.

[editar] Contexto y uso

Una típica definición de diccionario diría:

1. confianza o firme creencia en una persona o cosa, ej.: fe en la habilidad de otro.
2. su definición en el sentido de creencia es debatida y frecuentemente mal entendida, como creer ciegamente, aunque es debatible si significa creer sin evidencia.
3. creencia en Dios o en las doctrinas o enseñanzas de una religión, ej.: la sólida fe de los peregrinos.
4. creer en cualquiera cosa, como un código ético, estándares de méritos, etc.
5. la obligación de lealtad o fidelidad hacia una persona, promesa, compromiso, etc., ej: fracasó al quebrantar la fe que se depositó en él.
6. la observancia de esta obligación; fidelidad a una promesa, juramento, alianza, etc., ej: él fue el único que probó su fe durante nuestros recientes problemas.
7. sistema de reencia religioso, ej.: la fe judía; la fe cristiana.
8. según la teología cristina, el confiar en Dios y en que sus promesas fueron cumplidas a través de Cristo y las Escrituras, mediante lo cual los humanos son justificados ante Él, o salvados.
9. Fe- creer sin ver.

Aunque la fe tiene muchas raíces en la religión, no es necesariamente una palabra religiosa, y no se ejercita solamente hacia Dios o sólo en Dios, sino que puede aplicarse a cualquiera situación donde los jucios se hacen sin tomar en cuenta la evidencia.

Fe en algo significa tener experiencia con ese algo y entonces, debido a esta experiencia, juzgar y concluir que se puede predecir una acción de este algo de una manera positiva. Así, por ejemplo, una hermana puede dejar su casa para ir a la universidad, y volver en tres años, sabiendo que su hermana menor no ha abierto su diario de vida, lo cual ella le pidió explícitamente, aunque su hermana tuvo toda la oportunidad para abrirlo sin su conocimiento o consentimiento. La hermana mayor ahora podría tener fe en su hermana menor. A juzgar por esa experiencia ella concluye que puede predecir que cualquiera cosa que ella confíe a su hermana menor estará a salvo. Esto es fe.

[editar] La fe como base del conocimiento humano

Muchos filósofos y teólogos bastante conocidos han abrazado la idea de que lafe es la base de todo conocimiento. Un ejemplo es San Agustín. Una de sus contribuciones claves a la filosofía fue la idea de usar la fe para poder entender, establecida por Agustín en su declaración "Crede, ut intelligas" ("Cree, para que puedas entender"). Esta declaración desborda la esfera de la religión, para abarcar la totalidad del conocimiento. En esencia, la fe debe estar presente, para llegar a conocer cualquiera cosa. En otras palabras, se debe asumir, creer o tener fe en la credibilidad de una persona, lugar, cosa o idea, con la finalidad de tener una base para el conocimiento.

Una ilustración de este concepto está en el desarrollo del conocimiento en los niños. Un niño, normalmente, acepta la enseñanza de sus padres como creíble, a pesar de que el niño carece de la suficiente búsqueda, para establecer tal credibidad sobre una base empírica. Sin embargo, esa enseñanza paternal, falible, llega a ser un fundamento sobre el cual construye su futuro conocimiento. La fe del infante en la enseñanza sus padres está en su creencia acerca de la credibilidad de sus padres. A menos que, o hasta que, la creencia en la credibilidad de sus padres sea excedida por una creencia más convincente, la enseñanza paternal servirá como un filtro a través del cual otra enseñanza se procesará y/o evaluará. Siguiendo esta línea de razonamiento, y asumiendo que un niño tiene un conocimiento empírico pequeño o limitado, el conocimiento que llegue a tener tiene una base fundamental en la fe. Aún los adultos atribuyen su base de conocimiento a las llamadas "autoridades", en un campo determinado de estudio. Esto es verdad, porque simplemente no se tiene el tiempo o los recursos para evaluar todo el conocimiento que se tiene exhaustiva y empíricamente. En lugar de ello se usa la "Fe". A veces se argumenta que aún el conocimiento científico depende de la 'fe'; por ejemplo, fe en que el investigador responsable de una conclusión empírica es competente, y honesto. Más aún, el distinguido químico y filósofo Michael Polanyi argumentó que el descubrimiento científico empieza con la fe del científico en que es posible descubrir algo desconocido. Así, el descubrimiento científico requiere de un compromiso apasionado, para llegar a un resultado desconocido hasta ese momento. Polanyi argumentó que el método científico no es un método objetivo sino extraído de la pasión del hombre. Por el contrario, el progreso científico depende principalmente de la capacidad única del hombre libre de darse cuenta e investigar patrones y conexiones, y de la buena disposición individual del científico para comprometer su tiempo y recursos a tal investigación, la que, generalmente, debe empezar antes de que se conozca la verdad o se imaginen los beneficios del descubrimiento, hasta que se haya comprendido completamente.

La fe, por definición, no necesita tener pruebas. El centro principal de la fe es confiar. Se podría argumentar, entonces, que hasta que uno llegue a poseer todo el conocimiento , necesitará fe para creer que un entendimiento es correcto o incorrecto, y afirmarlo con seguridad.

El filósofo Descartes intentó desafiar esta idea en su declaración: "Pienso, por lo tanto existo." Sin embargo, se ha argumentado que, aún la declaración "pienso" está basada en la fe en la existencia de algo llamado "pensamiento". Lo real es que la existencia misma esta fuera de toda duda. Por inferencia lógica, está comprobado que la existencia misma esta fuera de toda duda, asi también el pensamiento que nos ayuda a encontrar tal realidad.

[editar] Fe religiosa

Algunas veces, fe significa una creencia en una relación con una deidad. En este caso, la palabra "fe" se usa en el sentido de "fidelidad". Este compromiso no necesita ser ciego o de sometimiento, aunque a menudo comparten estas características. Para muchos judíos, por ejemplo, la Biblia hebrea y el Talmud representan una comprometida, aunque contenciosa, relación entre su Dios y el pueblo de Israel. Para una gran cantidad de gente, la fe o la falta de ella es una parte importante de su identidad, por ejemplo, una persona que se identifica a sí misma como musulmán o como escéptico.

Un cierto número de religiosos racionalistass, al igual que las personas no-religiosas, critican la fe implícita como que es irracional, y ven la fe como ignorancia de la realidad: una firme creencia en algo que no tiene una prueba tangible, o, a pesar de estar en conflicto con la evidencia . Visto así, una creencia debería restringirse a aquello que es directamente sustentable por la lógica o la evidencia, y nada debería ser creído a menos que esté sustentado por el método científico siendo en sí mismo, irónicamente, un sistema de creencias fundamentado en la fe positivismo. Otros dicen que la fe es perfectamente compatible con la razón, y que no necesariamente la contradice

Algunas veces, fe significa una creencia en la existencia de una deidad, y puede usarse para distinguir la creencia individual en una deidad o deidades de la creencia en deidades dentro de una religión. Sin embargo, también puede usarse en el contexto de una creencia en deidades dentro de las religiones. Muchos judíos, cristianos y musulmanes afirman que hay evidencia histórica adecuada de la existencia de su Dios y de Su interacción con los seres humanos. Del mismo modo, ellos pueden creer que no se necesita tener fe en Dios para creer lo contrario, a pesar de la evidencia; más bien, ellos sostienen que la evidencia es suficiente para demostrar que su Dios ciertamente existe, y que las creencias en particular, concernientes a qué o quién es su dios y por qué se puede confiar en él, son justificadas por la evidencia y la lógica. Ninguna evidencia histórica ha podido convencer a la total comunidad de historiadores de la tierra de que cualquiera religión es verdadera. Para la gente de esta categoría, "fe" en un dios significa, simplemente, "creer que uno tiene conocimiento de cualquier dios en particular". Lógicamente, es imposible que todas las diferentes religiones con sus mutuas creencias contradictorias puedan ser objetivamente verdad. Por lo tanto, la mayoría de los historiadores con creencias religiosas sostienen que las otras son "falsas", o esencialmente equivocadas. Este también es un principio estándar de la mayoría de las religiones, aunque hay excepciones. Un ejemplo de esto son algunas formas de hinduísmo, que sostienen la opinión de que las varias diferentes manifestaciones de fe son sólo aspectos de la última verdad que varias religiones tienen dificultades para describir o comprender. Ellos ven las religiones tan sólo como diferentes senderos hacia la misma meta. Esto no justifica todas las contradicciones lógicas entre los tipos de fe, pero estas tradiciones dicen que todas las aparentes contradicciones se entenderán una vez que una persona tenga una experiencia del concepto hindú de moksha.

Lo que se crea concerniente a Dios, en otras palabras, es una materia de fe sostenida - pero no reemplazada - por los hechos.

Algunos creyentes religiosos – y muchos de sus críticos – frecuentemene usan el término "fe" como la afirmación de creer sin una prueba real de la evidencia, e incluso a pesar de que la evidencia, aparentemente, diga lo contrario. La mayoría de los judíos, los cristianos y los musulmanes admiten que, cualquiera evidencia o razón en particular que ellos puedan tener de que su Dios existe y merece confiar en él, finalmente no es la base para su creencia. Así pues, en este sentido, la fe se refiere a creer más allá de la evidencia o los argumentos lógicos, algunas veces llamada "fe implícita". Otra forma de este tipo de fe es el fideísmo: uno debería creer que Dios existe, pero no debería basar esa creencia en cualesquiera otras creencias; uno debería, en vez de eso, aceptarla sin ningunas otras razones. La fe, en este sentido, cimentada simplemente en la sinceridad de la fe, la creencia basada en el creer, está frecuentemente asociada, por ejemplo, con Søren Kierkegaard y algunos otros pensadores religiosos existencialistas. Sus opiniones son presentadas en Temor y Temblor.

[editar] Judaísmo

Aunque el judaísmo reconoce el positivo valor de Emunah (fe/creer) y la condición negativa de Apikorus (hereje), los dogmas específicos que la componen han requerido que la creencia y su aplicación a los tiempos haya sido acaloradamente disputada a través de la historia judía. Muchos judíos ortodojos, pero no todos, han aceptado los Trece Principios de Fe de Maimonide.

Un ejemplo tradicional de la fe registrada en los anales judíos se encuentra en la persona de Abraham. En varias ocasiones, Abraham acepta declaraciones de Dios que parecen imposibles y, a la vez, realiza acciones obedientes en respuesta a la dirección de Dios para hacer cosas que parecen inverosímiles (ver Génesis 12-15). Para una amplia historia de esta disputa, ver: Shapira, Marc: Los Límites de la Teología Ortodoxa: Los Trece Principios Revaluados de Maimonides (Biblioteca Littman de la Civilización judía o Littman Library of Jewish Civilization (Series).)

[editar] Cristianismo

La fe es uno de los más poderosos conceptos y enseñanzas de Jesucristo, documentados en el Nuevo Testamento de la Biblia. Es como una indicación del dramático cambio de conciencia que tuvo lugar con la llegada de Jesús en la historia humana. La palabra fe aparece sólo dos veces en el Antiguo Testamento, pero aparece 245 veces en el Nuevo Testamento. Las interpretaciones modernas de fe en el cristianismo difieren un tanto entre varias tradiciones cristianas. El Apóstol Pablo, en su carta a los efesios, se refiere a "una fe". El Apóstol Pedro le habla a su audiencia acerca de la bendición que viene al que tiene fe, en Hechos 2. Santiago dice que la fe sin obras está muerta.

Bíblicamente hablando, la fe no es una respuesta del hombre a la obra de Dios; más bien, es el regalo de Dios para el hombre (Efesios 2:8-10) -de manera que el hombre puede ver la bondad de Dios, respondiendo con buenas obras (Romanos 2:4).

Muchos cristianos usan las palabras fe y creencia indistintamente, mientras que otros usan como ejemplo al hombre de Marcos 9:24; él dijo: "¡Sí creo! ¡Ayúdame en mi poca fe!" (NVI) La definición de este concepto, para los cristianos, puede restringirse al texto de Hebreos 11:1: "Ahora bien, la fe es la garantía de lo que se espera, la certeza de lo que no se ve" (NVI). Algunos advierten que aquí lo central no es la creencia intelectual, o, ni siquiera el consentimiento consciente de cualquiera idea, sino el estado de ser. Lo que sigue en el capítulo once de Hebreos es una recitación de varios ejemplos del Antiguo Testamento, de personas actuando en fe. Dentro del gran mundo de aquellos que ven a Jesús como Su Señor, el debate tradicional acerca de la fe es si la fe trae la salvación, o si ésta es dada como una señal de la salvación (Efesios 2:8). Este debate se amplía dentro de esta esfera, al interpretar este texto del Nuevo Testamento. ¿Es la fe en Cristo o la fidelidad de Cristo lo que salva? La respuesta de muchos es que son las dos cosas. Somos capaces de ejercer fe en Cristo, porque Él es fiel y, por lo tanto, Él es capaz de dar el regalo de la fe. Dentro de la tradición cristiana las ideas mencionadas son comunes entre católicos y protestantes, pero, fuera de estos conceptos tradicionales de fe, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones) tienen conceptos muy similares, pero con evidentes diferencias con respecto a la fe.

[editar] Mormonismo

La fe es la garantía que tenemos de la existencia de las cosas que no se ven. Joseph Smith Jr.

En la opinión de los mormones, la fe es vista como la fuerza misma que mueve el universo. La fe no es una mera creencia sin conocimiento. La fe sin obras está tan muerta como el cuerpo sin el espíritu, porque, así como el cuerpo necesita al espíritu que le suministra vida, así la fe necesita del Espíritu Santo. Mientras que la fe, obviamente, no es conocimiento perfecto, debe haber alguna evidencia espiritual para calificarla como fe. Esto se explica más fácilmente como un espectro sin conocimiento espiritual, para un fin, y un conocimiento espiritual perfecto, para el otro fin. Al comienzo, todo lo que necesitamos como motivación es esperanza, pero mientras obedecemos los mandamientos de Dios, él nos da el regalo de la fe a través del Espíritu Santo. Eso da comienzo a nuestra trayectoria de fe: construimos línea sobre línea, precepto sobre precepto (Isaías 28:10). Esa fe, que en ocasiones viene como poderosas experiencias, con mayor frecuencia es transmitida como resultado de las elecciones correctas de cada día. Entonces, si hemos sido fieles y no guardamos nada de Dios, nuestra fe, eventualmente, llega a ser perfecta, entendiendo por esto que no necesitamos más de la fe, sino que tenemos conocimiento perfecto de Dios. La fe es el vehículo que Dios usa para llevarnos de vuelta a su presencia. (ver Romanos 3:22, δια πιστεως Ιησου Χριστου)

[editar] Islamismo

El Islamismo llama a la fe iman. Es una sumisión total de la persona al Único Dios (Alá), que incluye una creencia en el corazón, declararlo con la lengua, y doblegar el cuerpo a la voluntad de Alá (por ejemplo: ayunar). El corazón espiritual es el asiento o fundamento de iman. La creencia en el corazón tiene dos aspectos. Primero, significa reconocimiento y afirmación de que no hay sino un Creador del universo y sólo a este Creador debemos nuestra alabanza. De acuerdo al pensamiento islámico, esto viene naturalmente, porque la fe es un instinto del alma humana. Este instinto es entonces entrenado vía padres o guardianes hacia religiones específicas o senderos espirituales. Así mismo, el instinto no puede ser guiado del todo. Segundo, la creencia en el corazón incluye la buena voluntad y el compromiso de someterse a la verdad de que Alá existe, y a sus mandatos, para vivir consecuentemente. El Corán es el mandato de las leyes que dio Alá a través del Profeta Mahoma y es entendido como la revelación que actualizó y completó las revelaciones que Alá envió a través de profetas anteriores. Declarar con la lengua en el islamismo significa proclamar que uno cree en el Único Dios - Alá - quien no tiene compañeros, e indicar que uno tiene la intención de comprometerse a adherir a la guía e indicaciones de Alá a través de Mahoma, su mensajero. La profesión de fe debe ser acompañada con sinceros esfuerzos para seguir la guía y las instrucciones del Corán y la forma de llevarlo a la práctica mostrada por el Profeta Mahoma, llamada sunnah (colección de dichos y hechos). No basta la intención. La creencia en el corazón como se definió más arriba, y el testimonio, si es sincero, naturalmente resulta en obras o acciones que son consistentes. El grado en que la creencia no fluye en actos apropiados indica lo que los musulmanes eruditos llaman enfermedades del corazón, tales como arrogancia, envidia, codicia, gula, orgullo, etc. De todos los aspectos de iman, la creencia en el corazón es la más importante, porque provee el impulso para manifestar la fe en la forma en que se vive. La religión islámica requiere aceptar seis artículos de fe, fuera de los cuales están los cinco pilares del islamismo (la profesión de fe: proclamar a Alá como el único Dios y a Mahoma como su mensajero; la oración; la limosna; el ayuno obligatorio anual; el peregrinaje a lo menos una vez en la vida), con los cuales la gente está más familiarizada. Los artícuos de fe del islamismo son:

• Creer en Alá
• Creer el El que no se vé
• Creer en la Revelación
• Creer en la Profecía
• Creer en el Día del Juicio
• Creer en el Divino Decreto (destino)

Sin el reconocimiento, la afirmación y la aceptación de estos artículos de fe y el compromiso con cualquiera cosa que venga a través de ellos, no existe contexto para los cinco pilares del islamismo.

[editar] Budismo

La fe (saddha/sraddha) es un importanate elemento constitutivo de las enseñanzas de Buda - tanto en la tradición Theravada como en la Mahayana. La fe en el budismo deriva de la palabra pali saddhā, la que con frecuencia se refiere a un sentido de convicción. La saddhā frecuentemente se describe como:

• Una convicción de que algo es.
• Una determinación a cumplir los objetivos que uno tiene.
• Un sentido de alegría derivado de los otros dos

Mientras que la fe en el budismo no implica "fe ciega", la fe budista (como la defendida por Buda en varias escrituras o sutras), no obstante, requiere un grado de confianza y creencia, primeramente, en el talento espiritual y el conocimiento de Buda acerca de la salvación. La fe del budismo se centra en creer en Buda como un ser totalmente Despertado, para su insuperable rol como maestro en la verdad de su Dharma (doctrina espiritual), y en su Sangha (comunidad de seguidores del desarrollo espiritual). La fe en el budismo funciona como una forma de motor, que impulsa al que practica el budismo hacia el objetivo del Despertar (bodhi) - tomar conciencia de la realidad- y el Nirvana - el estado de la más alta felicidad, o de libertad de las contaminaciones de la mente. En oposición a cualquiera forma de "fe ciega", Buda enseñó el Kalama Sutra, exhortando a sus discípulos a investigar cualquiera enseñanza y pesar sus méritos más bien que a creer algo en el acto.

[editar] La fe Bahá'í

En la Fe Bahá'í una fe personal se ve como el entendimiento progresivo de un individuo mediante el aprendizaje de la verdad por sí mismo. lo que se puede aprender de Dios, de sí mismo, y también desarrollar un carácter digno de elogio (no simplemente por conocer la verdad, sino por vivir honorablemente con relación a ella). Se respetan todas las diferentes formas de aprender la verdad en forma individual, sin intervención de tradiciones o supersticiones, que culmina en un espíritu de fe o espíritu morando dentro, mediante el cual el Espíritu Santo le informa a uno lo que crea, sin recurrir a los sentidos, el intelecto, la intuición, las escrituras, o la experiencia y la investigación. Sin embargo, no se considera a tal estado como independiente de la Revelación de Dios por la cual los grandes profetas fundaron las religiones, ni tampoco se supone que actúe como un guía seguro para otros.

[editar] Rastafari

Para los Rastafaris la fe implica conocimiento de la divinidad de Haile Selassie más bien que creer en una proposición. Como los rastas afirman no tener sistemas de creencias, la palabra fe no tiene connotaciones negativas. Su fe en Selassie como Dios, y como el ser que va a a terminar sus sufrimientos en el día del juicio, cuando ellos vuelvan a vivir en África bajo su gobierno está en el centro de sus vidas. Los dreadlocks se usan como una abierta declaración de fe y lealtad hacia Haile Selassie, aunque no es un requisito para profesar esa fe y hay quienes no los usan. En tanto que la marihuana es vista como la ayuda para adquirir sabiduría, un acercamiento a su más profundo yo interior (espiritual), a la creación, y para acercar a la persona fiel a Dios. Los rastas tienen fe en que cuando dos o más de ellos se juntan a razonar acerca de su religión Haile Selassie está con ellos. Selassie es visto a la vez como Dios el Padre, quien creó el cielo y la tierra, y como el Hijo de Dios, la Reencarnación de Jesucristo. Para completar la Trinidad, el Espíritu Santo es visto como estando en ellos mismos, los creyentes, y dentro de todos los seres humanos. El anuncio de la muerte de Selassie en 1975 no perturbó la fe de la mayoría de los rastas, quienes asumieron que Dios no puede morir, y que, por lo tanto, la noticia era falsa. Los rastas también tienen fe en la inmortalidad física, tanto de Haile Selassie como en la de ellos mismos.

[editar] Véase también

• Fideísmo
• Fe (virtud)

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