Hadiz

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Un hadiz (árabe: حديث, en general, "narración, referencia") es toda aquella tradición de la religión islámica que no se basa en el Corán sino en los hechos y dichos del Profeta Mahoma y sus acompañantes. Desde la primera época del Islam, el ejemplo del Profeta se utilizó como recurso de autoridad para todo tipo de eventualidades. La legislación musulmana se basaba y se sigue basando en muchos aspectos de la vida del Profeta recogidos en las compilaciones de hadices que se fueron reuniendo a lo largo de los siglos. Pero no sólo se observan los hadices en el plano jurídico. El modo de vida (Sunnah) de todo musulmán está muy a menudo condicionado por estas costumbres iniciadas por Mahoma. Asimismo, los hadices eran poderosas armas en las luchas políticas y pronto se vio la necesidad de evitar su continua manipulación atribuyéndoles un valor en función de quién hubiera transmitido la tradición y quién estuviera en el origen de ésta.

[editar] La cadena de autoridades (Isnad)

Todo hadiz viene acompañado de una lista de autoridades que lo avalan en forma de cadena de transmisión oral: "X afirma, refiriéndose a las palabras de Y, quien oyó a Z decir...". Estas cumplen una función esencial a la hora de determinar la validez y el alcance de la tradición. Los hadices atribuidos al profeta son necesariamente más valiosos que los demás. Asimismo, existen transmisores de tradiciones que gozan de la confianza de los entendidos en la materia, mientras que otros son ignorados. Las cadenas pueden ser bastante largas; sin embargo, la mayor parte de los hadices que nos llegan no surgen más allá de un siglo o dos después de la muerte del Profeta; pues, evidentemente, la aparición de huecos en la cadena se hacía frecuente con el paso del tiempo y así se reducía su credibilidad.

[editar] Verificación de un hadiz

Cuando la ciencia de los hadices se desarrolló, en el tiempo entre el tercer califa ortodoxo, Osmán ibn Affan y el final de la dinastía Omeya, los hadices tuvieron que pasarun riguroso análisis por parte de los ulemas especializados, los muhaddiz, quienes acababan por desechar la tradición por falsa u aceptarla otorgándole uno de los siguientes grados:

• Admisibles (مَقْبول [maqbūl], aceptable; admitido; plausible)

Sagrados(قُدْسِيّ [qudsīy], sagrado). Estas se consideran portadoras de la palabra divina y no la del Profeta.

Auténticos (صَحيح [ṣaḥīḥ], auténtico).

Notables(مُتَواتِر [mutawātir], recurrente; repetido).

Buenos (حَسَن [ḥasan], bonito; bueno)

• Inadmisibles (مَردود [mardūd], rehusado; descartado)

Débiles (ضَعيف [ḍa`īf], débil; desfalleciente; frágil) Normalmente se trata de apócrifos.

[editar] Recopilaciones de hadices

Durante las primeras centurias del Estado musulmán, los legisladores, las facciones enfrentadas por el poder y otros se vieron inmersos en una frenética búsqueda de hechos del Profeta que sirvieran a sus respectivos intereses o respondieran a sus necesidades o dudas. Del caos existente, los estudiosos intentaron depurar y unificar en códices las diversas costumbres conocidas. Así, el mundo islámico (suníes, chiíes, ibadíes) acepta casi unánimemente los siguientes recopiladores:

1. al-Bujari (fallecido en 870) incluía 7275 hadices extraídos de 600.000 posibles.
2. Muslim b. al-Haýýaý (f. 875) incluía 9200 extraídos de 300.000 posibles.
3. Abu Da'ud (f. 888)
4. al-Tirmidhi (f. 892)
5. al-Nasa'i (f. 915)
6. Ibn Maýa (f. 886).

Los dos primeros son los más respetados y sus obras se consideran sólo inferiores en santidad al propio Corán. Los chiíes suelen considerar más fiables aquellos hadices recogidos por sus propios seguidores, pese a que estos son más tardíos. De todas formas, no difieren en mucho de la mayoría suní:

1. Ya'qub al-Kulini (fallecido en 939).
2. Ali al-Babaway al-Qummi (f. 991).
3. 'al-Hasan al-Tusi (f. 1068).

[editar] Enlaces externos

Artículos sobre el tema en:

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