Hermes
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Para otros usos de la palabra Hermes véase la página Hermes (desambiguación).
En la mitología griega Hermes (en griego clásico Έρμῆς) es el dios de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores y las vacadas, de los oradores, literatos y poetas, del atletismo, de los pesos y medidas y los inventos y el comercio en general, de los mentirosos y de la astucia de los ladrones. Como traductor, es el mensajero entre los dioses y los humanos. Un hallazgo afortunado era un hermaion (έρμαιον). Un intérprete que cruza las fronteras con extraños es un hermeneus (έρμενευς). De Hermes procede la palabra «hermenéutica» para el arte de interpretar los significados ocultos.
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En la adaptación romana de la religión griega (véase interpretatio romana), Hermes fue identificado con el dios romano Mercurio, quien, aunque heredado de los etruscos, desarrolló muchas características parecidas, como ser el patrón del comercio.
En la helenística y luego grecorromana cultura de Alejandría, la fusión sincrética de Hermes con el dios egipcio de la sabiduría Thot produjo la figura de Hermes Trimegisto, a quien le fue atribuido un conjunto de tradiciones arcanas. Los escritos a él atribuidos fueron editados y publicados en el Renacimiento italiano. Este personaje no debe ser confundido con el Hermes griego.
Entre los helenos, como sugiere la palabra relacionada herma (‘piedra fronteriza’), Hermes es el espíritu del cruce: se pensaba que se manifestaba en cualquier tipo de intercambio, transferencia, transgresión, trascendencia, transición, tránsito o travesía, todas ellas actividades que involucran algún tipo de cruce en cierto sentido. Esto explica su relación con las transiciones en la propia suerte, con los intercambios de bienes, palabras e información implicados en el comercio, la interpretación, la oratoria y la escritura, con la forma en la que el viento puede transportar objetos de un lugar a otro y con la transición al otro mundo, en la que Hermes actuaba como psicopompo o director del alma.
[editar] Mitología
En el completamente desarrollado panteón olímpico, Hermes es el hijo de Zeus y Maya. Se creía que su nombre procede de la palabra griega ἕρμα herma, que alude a un pilar cuadrado o rectangular con la cabeza de Hermes (normalmente con barba) adornando su extremo superior y con genitales masculinos debajo. Sin embargo, debido al testimonio del dios en el panteón micénico, como Hermes Araoia (‘Hermes Carnero’) en las inscripciones en lineal B en Pylos y la Cnosos micénica (Ventris y Chadwick), es más probable que la conexión ocurriese en el sentido contrario, desde el dios hasta las representaciones en los pilares. De la subsecuente asociación de estos hitos —que fueron usando en Atenas para evitar el mal y también como marcas de caminos y fronteras por toda Grecia— Hermes adquirió el patronazgo sobre los viajes por tierra. También era el dios de los pastores, los mercaderes, los pesos y medidas, la oratoria, la literatura, el atletismo y los ladrones.
Sus símbolos eran el gallo y la tortuga, y podía reconocérsele por su monedero o bolsa, sus sandalias aladas, su pétaso (sombrero de ala ancha) y su caduceo (bastón de heraldo).
Hermes era el dios de los ladrones porque era muy astuto y perspicaz, y fue él mismo un ladrón desde la noche en que nació, cuando se escapó de su madre, la ninfa Maya, y se fugó para robar el ganado de su hermano mayor Apolo. Hermes condujo el ganado de vuelta a Grecia y lo escondió, borrando sus huellas. Cuando Apolo le acusó, Maya dijo que no podía ser porque estuvo con ella toda la noche, pero sin embargo Zeus intervino en la discusión y dijo que Hermes había robado el ganado y tenía que devolverlo. Mientras discutían, Hermes comenzó a tocar su lira. El instrumento encantó a Apolo, quien accedió a permitir que Hermes se quedase con el ganado a cambio de la lira.
Hermes fue muy leal a su padre Zeus, salvándolo, cuando se enamoró de Ío, del gigante de cien ojos Argos, durmiendo a éste con historias y canciones y decapitándolo entonces.
[editar] Adoración
Aunque había templos dedicados a Hermes por toda Grecia, un centro de su culto estaba en Feneo (Arcadia), donde las fiestas en su honor se llamaban Hermoea.
Como franqueador de fronteras, Hermes Psicopompo (‘guía del alma’) se encargaba de llevar las almas recién muertas al Inframundo, el Hades. En el himno homérico a Deméter, Hermes guía a la Koré de vuelta con Deméter. También llevaba los sueños a los mortales vivos.
Como inventor del fuego, Hermes es un paralelo con el titán Prometeo. Además de la siringe y la lira, Hermes inventó varios tipos de carreras y el deporte del boxeo. El siglo VI el Hermes tradicional barbudo y fálico fue reimaginado como un joven atlético: estatuas de este nuevo tipo de Hermes se erigieron en estadios y gimnasios por toda Grecia.
[editar] Hermas
En la temprana Grecia Antigua, Hermes era un dios fálico de las fronteras. Su nombre, en la forma herma, designaba a un montón de piedras usado para marcar los caminos y delimitar fronteras y propiedades. Cada viajero que pasaba por el camino añadía su piedra al montón, indicando así su presencia. Sobre el 520 Hiparco, hijo de Pisístrato, sustituyó los montones de piedra que señalaban el punto medio entre cada pueblo (deme) de Ática y el ágora de Atenas por pilares cuadrados o rectangulares de piedra o bronce coronados por un busto de Hermes normalmente con barba y con un falo en erección en la base. En las más primitivas hermas «cilenas», el pilar de piedra o madera era simplemente un falo. En Atenas, las hermas se colocaban fuera de las casas para atraer la buena suerte. Como señaló Walter Burkert, «resulta asombroso que un monumento de esta clase pudiera ser transformado en un dios olímpico» (Burkert 1985).
En 415 adC, la noche anterior a la partida de la flota ateniense hacia Siracusa durante la Guerra del Peloponeso, todas las hermas atenienses fueron vandalizadas, lo que se consideró un mal augurio. Los atenienses de la época creyeron que había sido obra de saboteadores, bien de Siracusa o de pacifistas de la propia Atenas. Se sospechaba que Alcibíades, pupilo de Sócrates, estaba implicado. Aunque éste lo negó y se mostró dispuesto a ser juzgado, los atenienses no querían atrasar la expedición. Más tarde sería condenado a muerte.
[editar] Iconografía de Hermes
Hermes suele ser retratado llevando un pétaso (sombrero de ala ancha que usaban los viajeros para protegerse del sol y la lluvia) o un gorro alado, calzando sandalias con alas (talaria) y portando una vara de mensajero de Oriente Próximo, con dos serpientes entrelazadas copulando, llamada caduceo. Vestía las ropas de un viajero, trabajador o pastor. Era representado junto a bolsas de monedas, gallos y tortugas.
[editar] Nacimiento
Hermes nació en el monte Cileno de Arcadia. Según se cuenta la historia en el himno homérico a él dedicado, su madre Maia era una ninfa. Pero los griegos generalmente aplicaban este nombre a una comadrona o a una anciana sabia y tierna, por lo que debía haber sido una ninfa antigua, una de las Pléyades refugiada en una cueva de Arcadia.
Hermes fue muy precoz: a mediodía del mismo día de su nacimiento había inventado la lira usando el caparazón de una tortuga, y al anochecer había robado la vacada inmortal de Apolo. Para el primer sacrificio olímpico había que transgredir los tabús que rodeaban al sagrado ganado de Apolo, y el tramposo dios de las fronteras era el indicado para ello.
[editar] Descendencia de Hermes
[editar] Pan
En el panteón olímpico Pan se convirtió en el hijo de Hermes y la ninfa Dríope. Dríope quedó aterrorizada por el hijo horrible y mitad cabra que había tenido, y huyó. Hermes llevó al bebé al monte Olimpo, donde los dioses disfrutaron de su risa y buen carácter. Pan se convirtió en un dios adorado particularmente por pastores y leñadores. Se dijo erróneamente que un marinero lo había matado, pero incluso tras esto sus altares y templos fueron muy frecuentados.
Pan sedujo una noche a Selene, la titánide de la luna, disfrazado de oveja de lanas blancas. También persiguió a la ninfa Eco y muchas otras deidades de los árboles, pero con poco éxito.
[editar] Abdero
Abdero era un hijo de Hermes que fue devorado por las yeguas de Diomedes, quien había quedado encargado de custodiarlas mientras su amigo Heracles luchaba con los hombres de Diomedes. Heracles fundó en su honor la ciudad de Abdera.
[editar] Hermafrodito
Hermafrodito era el tercer hijo de Hermes con Afrodita (de ahí su nombre). Fue transformado en hermafrodita cuando los dioses concedieron literalmente a la ninfa Salmacis su deseo de no separarse jamás.
[editar] Consortes y descendencia
- Afrodita
- Eunomía
- Hermafrodito
- Peitho
- Príapo
- Rodos
- Tique
- Aglauro
- Dríope
- Herse
- Pándroso
- Quíone
- Madre desconocida
[editar] Otras historias
[editar] Herse, Aglauro y Pándroso
Cuando Hermes amaba a Herse, una celosa Aglauro (hermana de ésta) se interpuso entre ellos y rehusó moverse. Hermes la transformó en piedra. Hermes fue padre de Céfalo con Herse, de Eumolpo con Aglauro y de Cérix con Pándroso, hermana de ambas.
[editar] Argos e Ío
Hermes recibe el epíteto Argifonte (Αργειφοντης, «asesino de Argos») en recuerdo del encargo que recibió de Zeus de matar al gigante de cien ojos Argos.
Hera había estado a punto de sorprender a Zeus con su amante la princesa argiva Ío, lo que éste logró evitar convirtiéndola en una hermosa ternera blanca. Sin embargo Hera sospechó el engaño y pidió a Zeus que le diese la ternera como un regalo. Éste no pudo negarse, y Hera ordenó a Argos que la vigilase.
Hermes, disfrazado de pastor, logró que todos los ojos de Argos cayesen dormidos con historias aburridas, y entonces lo mató de una pedrada, rescatando así a Ío. Pero Hera envió un tábano para que le picase, obligándola a vagar sin rumbo por el mundo con forma de vaca. Finalmente Zeus la transformó de nuevo en humana, y así se convirtió (a través de Epafo, su hijo con Zeus) en antepasado de Heracles.
[editar] Otros papeles
Hermes salvó a Odiseo de Calipso y de Circe, convenciendo a la primera para que le dejase ir y dándole después una hierba que le protegería del hechizo de la segunda. Además, Hermes llevó a Eurídice de vuelta al Hades después de que Orfeo mirase atrás para ver a su esposa por segunda vez. También transformó a las Miníades en murciélagos. Enseñó a las Trías las artes de la profecía y la adivinación.
Hermes ayudó a Perseo a matar a la gorgona Medusa dándole la hoz de Zeus y botas aladas. También le dio el casco de invisibilidad de Hades que había tomado prestado, y le dijo que lo usara para que las inmortales hermanas de Medusa no le vieran huir. Atenea también le ayudó prestándole su pulido escudo.
El rey Atreo de Micenas recuperó el trono de su hermano Tiestes siguiendo los consejos que recibió del sabio y tramposo Hermes. Tiestes accedió a devolverle el reino cuando el sol se moviese hacia atrás en el cielo, una hazaña que Zeus hizo posible. Atreo recuperó el trono y desterró a Tiestes.
[editar] Hermes en la tradición islámica
Antoine Faivre ha señalado en El Hermes eterno que Hermes tiene un lugar en la tradición islámica, si bien su nombre no aparece en el Corán. Los hagiógrafos y cronistas de los primeros siglos de la hégira islámica identificaron rápidamente a Hermes con Idris, el profeta los suras 19.57 y 21.85, a quien los árabes también identifican con Henoc (cf. Génesis 5.18-24). Indris es llamado «tres veces sabio» (Hermes Trimegisto) porque fue triple: el primero, comparable a Thot, fue un «héroe de la civilización», un iniciador a los misterios de la ciencia divina y la sabiduría que animan el mundo, que grabó los principios de esta ciencia sagrada en jeroglíficos; el segundo, en Babilonia, fue el iniciador de Pitágoras; el tercero fue el primer profesor de alquimia. «Un profeta sin rostro», escribe el islamista Pierre Lory, «Hermes no posee características concretas ni sobresalientes, difiriendo en ello de la mayoría de las figuras principales de la Biblia y el Corán.»
[editar] Véase también
[editar] Bibliografía
- Walter Burkert, Religión griega, 1985
- Antoine Faivre, El Hermes eterno: De dios griego a mago alquímista, 1995 (ISBN 0-933999-52-6)
- Lewis Hyde, Trickster Makes This World: Mischief, Myth, and Art (1998)
[editar] Enlaces externos
Commons alberga contenido multimedia sobre Hermes- «Hermes» en Greek Mythology Link (inglés)
- «Hermes» en Theoi Project (inglés)
- Ventris y Chadwick: Dioses hallados en la Grecia micénica: tabla elaborada a partir de Michael Ventris y John Chadwick, Documents in Mycenaean Greek, 2ª edición (Cambridge 1973)
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HERMES (Ἑρμῆς, Ἑρμείας, dórico Ἑρμᾶς), un hijo de Zeus y Maya, la hija de Atlas, nació en una cueva del monte Cilene en Arcadia (Hom. Od. viii.335, xiv.435, xxiv.1; Himno a Merc. 1 y sig.; Ov. Met. i.682, xiv.291), de donde se le llama Atlantiades o Cilenio; pero Filóstrato (Icon. i. 26) sitúa su nacimiento en el Olimpo. En sus primeras horas de vida, se escapó de su cuna, fue a Pieria y se llevó algunos de los bueyes de Apolo (Hom. Himno a Merc. 17). En La Ilíada y La Odisea no se menciona esta tradición, si bien Hermes es caracterizado como un astuto ladrón (Il. v.390, xxiv.24). Otras versiones, incluso, refieren el robo de los bueyes a una época más avanzada de la vida del dios (Apolod. iii.10§2; Anton. Lib. 23). Para no ser descubierto por los rastros de sus pasos, Hermes se puso unas sandalias y condujo los bueyes a Pylos, donde mató dos y encerró el resto en una cueva (comp. las diferentes estratagemas con las que escapó en Hom. Himno a Merc. 75 y sig., y Anton. Lib. 23). Las pieles de los animales muertos fueron clavadas a una roca, y parte de su carne fue cocinada y consumida, y el resto quemada; al mismo tiempo ofreció sacrificios a los doce dioses, por lo que probablemente fuera llamado el inventor de la adoración divina y los sacrificios (Hom. Himno a Merc. 125 y sig.; Diod. i.16). Tras esto volvió inmediatamente a Cilene, donde encontró una tortuga a la puerta de su cueva natal. Hermes tomó el caparazón del animal, tensó cuerdas a su través e inventó así la lira y el plectro. Algunos dicen que el número de cuerdas de su nueva invención fue tres y otros dicen que siete, y estaban hechas de tripa de buey u oveja (Hom. Himno a Merc. 51; Diod. i.16, v.75; Orf. Argon. 381; Horac. Carm. i.10.6). Apolo, gracias a su poder profético, había descubierto mientras tanto el robo, y fue a Cilene a acusarle de él delante de su madre Maya. Ésta mostró al dios el niño en su cuna, pero Apolo llevó al niño ante Zeus y exigió la devolución de sus bueyes. Zeus le ordenó que cumpliese con las demandas de Apolo, pero Hermes negó haber robado el ganado. Sin embargo, como vio que sus afirmaciones no eran creídas, condujo a Apolo hasta Pylos y le devolvió sus bueyes, pero cuando Apolo oyó los sonidos de la lira quedó tan encantado que permitió a Hermes quedarse los animales. Hermes inventó entonces la siringa y tras haber revelado a Apolo sus invenciones, los dos dioses entablaron una estrecha amistad (Hom. Himno a Merc. 514 y sig.). Apolo obsequió a su joven amigo con su propia vara dorada de pastor, enseñándole el arte de profetizar por medio de los dados, y Zeus le hizo su propio heraldo y también de los dioses del mundo inferior. Según el himno homérico (533 y sig.), Apolo rehusó enseñar a Hermes el arte de la profecía y le refirió para ello a las tres hermanas que moraban en el Parnaso, pero le confirió el oficio de proteger ganados y pastizales (568; comp. Lucian, Dial. Deor. 7; Ov. Met. ii.683 y sig.).
El rasgo principal en las tradiciones sobre Hermes consiste en su papel de heraldo de los dioses, puesto éste en el que aparece incluso en los poemas homéricos; si carácter original de divinidad de la naturaleza pelasga o arcadia desaparece gradualmente en las leyendas. Como heraldo de los dioses, preside sobre la habilidad en el uso de la palabra y la elocuencia en general, pues los heraldos son oradores públicos en las asambleas y otras ocasiones (Il. i.333, iv.193, vii.279, 385, viii.517, xi.684; comp. Orf. Himn. 27.4; Aelian, H. A. x.29; Hor. Carm. i. 10.1). Como diestro orados, era especialmente empleado como mensajero, cuando se requería elocuencia para lograr el objeto deseado (Od. i.38, Il. xxiv.390; Hom. Hymn. in Cer. 335). De ahí que las lenguas de los animales sacrificados le fueran ofrecidas (Aristoph. Pax 1062; Athen. i. p.16). Como los heraldos y mensajeros solían ser hombres prudentes y circunspectos, Hermeas era también el dios de la prudencia y la habilidad en todas las relaciones de intercambio social (Il. xx.35, xxiv.282, Od. ii.38). Estas cualidades estaban combinadas con otras parecidas, tales como la astucia, tanto en las palabras como en las acciones, e incluso el fraude, el perjurio y la inclinación al robo; pero los actos de este tipo eran cometidos por Hermes siempre con cierta habilidad, destreza e incluso elegancia. Hay ejemplos en el himno homérico a Hermes (66, 260, 383; comp. Eustath. ad Hom. p. 1337; Hom. Il. v.390, xxiv.24; Apolod. i.6 §3). Concedía los poderes que él mismo poseía a los mortales y héroes que gozaban de su favor, así como a todos los que tenía bajo su especial protección o eran llamado hijos suyos. (Od. x.277 y sig., xv.318 y sig., xix.397; Sof. Filoct. 133; Hes. Op. 67; Eustac. ad Hom. pp. 18,1053.) Fue empleado por los dioses y muy especialmente por Zeus en multitud de ocasiones que están registradas en la historia antigua. Así, condujo a Príamo hasta Aquiles para que reclamase el cuerpo de Héctor (Il. xxiv.336), ató a Ixión a la rueda (Higin. Fab. 62), llevó a Hera, Afrodita y Atenea junto a Paris (Higin. Fab. 92; Paus. v.19 §1), ató a Prometeo en el monte Cáucaso (Serv. ad Virg. Eclog. vi.42), rescató a Dioniso de las llamas tras su nacimiento o lo recibió de manos de Zeus para llevarlo a Atamas (Apolod. iii.4 §3; Apolon. Rod. iv.1137), vendió a Heracles a Ónfale (Apolod. ii.6. §3), y Zeus le ordenó que se llevase a Ío transformada en ternera para que la guardase Argos, pero fue traicionado por Hiérace, matando a Argos. (Apolod. ii.1 § 3.) Por este asesinato es muy comúnmente llamado Άργειφόντης. (Il. xxiv.182; comp. Schol. ad Aesetiyl. Prom. 563; Ov. Met. i. 670 y sig.) En la Guerra de Troya Hermes estuvo del lado de los griegos. (Il. xx.72 y sig.) Sus servicios a Zeus no se limitaban a los oficios de heraldo y mensajero, siendo también su auriga y copero. (Hom. Od. i.143, Il. xxiv.178, 440, Himno in Cer. 380; Eustac. ad Hom. p.1205.)
- Smith, William. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Boston, Little, Brown & Company, 1870 (ii.411-413).
