Logos

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Para otros usos de este término, véase Logos (desambiguación).

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Logos, en griego λóγος, "razonamiento", "argumentación" o "habla". También puede ser entendido como "inteligencia", "pensamiento", "ciencia", "estudio", sentido". Logos significa inteligencia pura del hombre...

Heráclito utiliza esta palabra en su teoría del ser, diciendo: "No a mí, sino habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a él que todo es uno." Tomando al logos como la gran unidad de la realidad, Heráclito pide que la escuchemos, es decir, que esperemos que ella se manifieste sola en lugar de presionar.

El ser de Heráclito, entendido como logos, es la Inteligencia que dirige, ordena y da armonía al devenir de los cambios que se producen en la guerra que es la existencia misma. Se trata de una inteligencia substancial, presente en todas las cosas. Cuando un ente pierde el sentido de su existencia, su pensamiento se aparta del Logos.

En Logoterapia, la tercera escuela vienesa de Psicología -después del Psicoanálisis de Sigmund Freud y de la Psicología Individual de Adler- desarrollada por Viktor Frankl, la búsqueda del Logos es el centro del trabajo existencial y terapéutico para encontrar el sentido y el significado que orientan la praxis del ser humano.

[editar] Significado Teológico

En el prólogo del Evangelio de Juan, se menciona al λογος, identificándolo como a la persona espiritual que estuvo junto a Dios en el principio de la creación. Juan 1:1 dice:

       εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος 

Muchas interpretaciones han surgido en torno al significado del Logos en este versículo. Algunos lo relacionaron con el Logos de la filosofía griega, dándole un ingrediente cristiano. Los gnósticos se inclinaron más por el primer componente. Los Cristianos apologistas del siglo II, veían en él al Hijo de Dios, pero algunos como Tertuliano, diferenciaban entre el Logos como atributo interno en Dios, y otro el Logos que engendró Dios, que se tornaría en una persona. Otros teólogos lo entendían ontológicamente como "la razón de Dios" e inseparable de él. Los que se oponían a esta visión alegaban que al Logos se le predica sin artículo definido en Griego, y esto indicaría que este Logos era un "segundo Dios"(δευτερος θεος ) (vea Orígenes de Alejandria), pero no el Dios Todopoderoso, El Dios (ο θεος), que lleva artículo definido.

El Logos es interpretado como aquello que existía antes que Dios (con mayúscula, porque es el nombre propio). La palabra admite más de treinta acepciones, no obstante y según San Agustín antes de la existencia de Dios no existía el tiempo, lo que convierte a la Razón en la energía del Universo, antes que el tiempo, de lo cuál también se podría deducir que el tiempo es consecuencia de la razón.