O Evangelho segundo o Espiritismo

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Série
Doutrina Espírita

Allan Kardec

Obras Básicas

— O Livro dos Espíritos

— O Livro dos Médiuns

— O Evangelho Segundo o Espiritismo

— O Céu e o Inferno

— A Gênese

Obras Adicionais

— Obras Póstumas

— O que é o Espiritismo?

— Revista Espírita

Conceitos

— Fluido cósmico universal

— Causa e efeito

— Lei da evolução

— Materialização

— Médium

— Perispírito

— Plano espiritual

Principais Espíritas

— Alexandre Aksakof

— Aristides Spínola

— Bezerra de Menezes

— Cairbar Schutel

— Carlos Torres Pastorino

— Chico Xavier

— Conan Doyle

— Divaldo Franco

— Gabriel Delanne

— Herculano Pires

— Léon Denis

Principais Espíritos

— André Luiz

— Emmanuel

— Joanna de Ângelis

— Manoel Philomeno de Miranda

— Rochester

Instituições

— Centro Espírita

— Conselho Espírita Internacional

— Federação Espírita Brasileira

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O Evangelho segundo o Espiritismo é uma obra de Allan Kardec, lançada em abril de 1864, que avalia os evangelhos canônicos sob a óptica da Doutrina Espírita, tratando com atenção especial a aplicação dos princípios da moral cristã e de questões de ordem religiosa como a prática da adoração, da prece e da caridade.

Dentre as cinco obras compiladas por Allan Kardec relacionadas ao espiritismo é a que dá maior enfoque a questões éticas e comportamentais do ser humano.

[editar] Sumário

Na introdução da obra, Allan Kardec divide didaticamente os relatos contidos nos Evangelhos canônicos em cinco partes: os atos ordinários da vida de Jesus; os milagres; as predições; as palavras que serviram de base aos dogmas; e os ensinamentos morais. Segundo Kardec, se as quatro primeiras foram, ao longo da história, objeto de grandes controvérsias, a última tem sido ponto pacífico para a maior parte dos estudiosos.

Assim, é especificamente sobre essa parte que Kardec lança o olhar espírita. Longe de pretender criar uma "Bíblia espírita" ou mesmo de objetivar uma reinterpretação espírita desse livro sagrado, Kardec se empenha em extrair dos Evangelhos princípios de ordem ético-moral universais, e em demonstrar sua consonância com aqueles defendidos pelo espiritismo. Utiliza-se, na maior parte da obra, da célebre tradução francesa de Sacy. Eventualmente, para solucionar divergências, ele recorre ao grego e ao hebraico.

Traz, ainda, um estudo sobre o papel de precursores do cristianismo e do espiritismo que teria sido desempenhado por Sócrates e Platão, analisando diversas passagens legadas por estes filófosos que demonstrariam claramente essa condição.

[editar] Excertos

As passagens seguintes (tradução de Guillon Ribeiro), ilustram o seu conteúdo:

Uma só garantia séria existe para o ensino dos Espíritos: a concordância que haja entre as revelações que eles façam espontaneamente, servindo-se de grande número de médiuns estranhos uns aos outros e em vários lugares.

O amor aos bens terrenos constitui um dos mais fortes óbices ao vosso adiantamento moral e espiritual. Pelo apego à posse de tais bens, destruís as vossas faculdades de amar, com as aplicardes todas às coisas materiais.