Amda Seyon I

Amda Seyon (también Amde Tsiyon y otras variantes, Ge'ez ዐምደ ጽዮን'amda Sion, Sion Amde amárico, "Pilar de Sión") era Emperador de Etiopía (1314-1344; nombre trono Gebre Mesqel Ge'ez ገብረ መስቀል Maskal Gabra, Amh Meskel gebre, "esclavo de la. cruz "), y un miembro de la Dinastía salomónica. Según el experto británico en Etiopía, Edward Ullendorff "Amde Tseyon fue uno de los reyes etíopes más destacados de cualquier edad y una figura singular que domina el Cuerno de África en el siglo XIV. " Sus conquistas de tierras fronterizas musulmanes expandieron enormemente territorio etíope y el poder en la región, mantenida durante siglos después de su muerte. Amda Seyon afirmó la fuerza de la nueva (1270) instalado dinastía salomónica y por lo tanto legitimó. Estas expansiones provistas además de la expansión del cristianismo a las zonas de frontera, lo que desató una larga era de proselitismo, la cristianización y la integración de las áreas previamente periféricos.

Ascendencia

Se argumenta que no hay pruebas suficientes para demostrar que Amda Seyon era hijo de Wedem Arad. Sin embargo, cuando una delegación de monjes dirigido por Basalota Mikael lo acusó de incesto por casarse con la concubina del emperador Wedem Arad Jan Mogassa y amenazó con excomulgarle, que decía ser el hijo biológico del hermano del emperador Qidm Asagid; esta explicación puede haber tenido su origen en chismes de la corte. Cualquiera que sea la verdad de la paternidad de Amda Seyon, la historia imperial conocida como la Crónica de París registra que él expresó su rabia ante sus acusadores al derrotar a uno de ellos, Abad Anorewos de Segaja y exiliar a los otros eclesiásticos a Dembiya y Begemder.

No se sabe cómo Amda Seyon convirtió en emperador, pero hay algunos pedazos de información que indican que pudo haber estado involucrado en la lucha por la sucesión en contra Wedem Arad.

Ejército

Ejército del emperador Amda Seyon era notablemente similar a la organización del ejército durante antigua Tiempos de Aksum. Constaba de dos partes: la primera, su ejército central, fue muy eficaz y estrechamente unido a la Corte Real; la segunda era una milicia local mucho más grande levantado en tiempos de crisis locales. Estas unidades locales serían, como en tiempos de Aksum, formar una unidad distintiva y luchar juntos, manteniendo su carácter local y se divide en unidades más pequeñas cada una encabezada por un gobernante local. Aunque estas unidades locales fueron en gran medida fuera del control directo de Amda Seyon, durante su reinado, el control de los contingentes vasallos disfrutado por el emperador mucho mayor y continuaría hasta la invasión de Ahmad ibn al-Ghazi Ibrihim en el siglo 16.

El ejército central estaba dividido en regimientos independientes, cada uno con su propio nombre especializado, como Qeste-Nihb, Hareb Gonda, y Tekula. Los regimientos independientes competían por el favor del rey, que "levantó" y "nutrida" ellos desde la infancia. Los regimientos fueron dirigidos por un comandante leal íntimamente directamente responsable ante Amda Seyon. Su propio hijo, Saf-Asegid, ordenó a una de estas divisiones, al igual que de Amda Seyon hermano-en-ley. Por otra parte, el comandante de Qeste-Nihb, Simishehal, junto con su colega Inze-Aygeb, son descritos como los "más queridos" oficiales del emperador, que se angustia cuando se entera de su lesión en el Batalla de Hagera. Los regimientos especializados ataron su fortuna a la del emperador y fueron muy probablemente tomadas de los mejores soldados de todo el país. Amda Seyon ellos utilizado cuando una acción rápida tuvo que ser llevado, y sus comandantes de regimiento a menudo servir el papel de gobernador en tiempos de crisis en algunas provincias, como lo hizo Digna, el comandante de la derecha del regimiento de caballería Korem (el nombre de la región / localidad del mismo nombre) en 1332 en Tigray. Su ejército centro consistió adicional de regimientos regionales similares a las de sus milicias locales. Se sintieron atraídos principalmente de provincias recién conquistadas y compartieron una herencia cultural y lingüística. La mayoría de los soldados eran probablemente los prisioneros capturados en las conquistas, aunque algunos fueron, sin duda, mantiene como sirvientes de la corte real, mientras que otros fueron exportados a mercados de esclavos o dan a los ciudadanos particulares. Los que iban a servir al emperador les dio entrenamiento militar, probablemente bajo un comandante de la misma región y leales al Emperador. La mayoría de estos grupos se divide en secciones más pequeñas debido a su tamaño; por ejemplo, en Amda 1332 (o 1329) campañas de Seyon, una división de Damot luchó contra el Beta Israel en el norte, mientras que otro fue a luchar en las campañas en el sur contra IFI y los musulmanes.

El emperador mejoró el ejército imperial, que hasta su reinado no fue tan fuertemente armado como su Adversarios musulmanes. El siglo 14 árabes historiador al-Umari señaló con respecto a las tropas etíopes que

"Sus armas de guerra son el arco con flechas que se asemejan al nussab;. Espadas, lanzas y lanzas Algunos guerreros luchan con espadas y escudos estrechos y largos, pero su principal arma es la lanza que se asemeja a una larga lanza Hay algunos [guerreros.. ] que lanzar dardos que son [similar a] flechas cortas, con un arco largo parecido a una ballesta ".

A pesar de la gran variedad de armas atribuidas a las tropas etíopes por al-Umari, espadas y dagas no eran de uso frecuente por el ejército etíope, que estaba armado principalmente con arcos, lanzas y escudos para la defensa, junto con soldados montados. Los musulmanes, sin embargo, son descritos como teniendo "espadas, dagas, palos de hierro [dimbus]" y otras armas útiles en lugares cerrados, y al-Umari señala que "las flechas de los guerreros de las tierras fronterizas musulmanas son más grandes" que los de el ejército salomónica. La fuerza del ejército etíope fue principalmente numérica, pero Amda Seyon hizo mucho para mejorar el equipamiento de su ejército, lo que aumenta el uso de espadas y dagas (probablemente obtenidos a través de los comerciantes musulmanes), y la creación de un especial regimiento armado con espadas. El Emperador también formó un regimiento especial de escuderos que probablemente fue utilizado para proteger sus arqueros.

Las primeras acciones militares

Mapa de las provincias etíopes medievales, con sub-provincias en las tribus de letras y vecinos más pequeños en cursiva.

Taddesse Tamrat informa que se encontró una nota contemporánea escrita en un manuscrito ahora guardado en el monasterio de la isla Lago Hayq, que menciona que en 1309 AM (AD 1316/1317), el emperador Amda Seyon campaña con éxito contra los reinos musulmanes de Damot y Hadiya. La nota describe su primera conquista de Damot, muchos de cuyos habitantes se exilia a otra área, y luego de Hadiya, a cuya gente que hace lo mismo. Aunque su control temprano de las regiones fue mínima, es evidente por 1332 (o 1329) que Hadiya había sido totalmente integrado, ofreciendo tropas para sus campañas contra 1332 IFAT. El rey de Hadiya, Amano, se negó a visitar al emperador y dar su homenaje, animado por, según el cronista de Amda Seyon, un "profeta de la oscuridad" musulmán llamado Bel'am. Según la Crónica del Emperador, Bel'am le dijo que rebeldes:

Vaya, no al rey de Seyon [es decir, Etiopía]. No le dé regalos: si viene contra ti, no tengas miedo de él, porque él será entregado en tus manos y tú le exterminar con su ejército.

El Emperador se enfureció, invadiendo Hadiya y matando a muchas personas, teniendo Amano prisionero junto con muchos de sus súbditos. Bel'am, sin embargo fue capaz de escapar del emperador huyendo a Ifat. Estas conquistas representan un avance significativo de la meta final de Amda Seyon de controlar el comercio interior anteriormente controlada por los musulmanes en Ifat y más al este. La conquista de Hadiya afectó profundamente la trata de esclavos y, por consiguiente daño al comercio y la riqueza de las provincias musulmanas del este. Por primera vez, la presencia musulmana en la región se vio amenazada, que más tarde dio lugar a alianzas entre las provincias musulmanas (que a menudo se rebelaron) cuando habían actuado previamente de manera más independiente el uno del otro.

En el mismo año que sus campañas contra las regiones del sur de Damot y Hadiya, el emperador también hizo campaña en contra de la provincia más septentrional de Gojjam.

Campañas del Norte

Después de sus 1316/7 campañas en el sur, Amda Seyon tuvo que dar vuelta al norte para reforzar su control sobre las áreas que tenían en el mientras tanto ganaron más autonomía. El norte Tigrayan provincia de Enderta o Inderta cada vez había estado afirmando su independencia después de la Restauración salomónica bajo Yekuno Amlak en 1270. Durante el tiempo de Yekuno Amlak, el gobernador de Inderta era Ingida Igzi 'quien fue sucedido por su hijo, Tesfane Igzi. Como gobernador de Inderta, Tesfane Igzi 'tenía más poder entre las provincias del norte y celebró el título Hasgwa y Aqabé Tsentsen (portero de la mosca bate - un antiguo Título Aksumite) y amenazado la Linaje Amhara basada actualmente en el poder. Ya en 1305, Tesfane Igzi »mencionada Inderta como" su reino ", su hijo y sucesor, Ya'ibika Igzi, ni siquiera mencionar el Emperador en su concesión 1318/9 tierra. Ya'ibika Igzi finalmente se rebeló, sin éxito, invitando al gobernador de la cercana Tembien a unirse a él. Amda Seyon respondió rápidamente, causando la muerte del gobernador, la división de los títulos, y nombrar a diferentes personas de origen humilde. Nombramientos del emperador eran impopulares, se describe como "hombres que no nacieron de Adán y Eva que fueron llamados Halestiyotat", un término que literalmente significa "hijo de puta de origen mixto o bajas". Para consolidar su control en la región, Amda Seyon estableció una colonia militar de no- Tropas Tigrayan del Amba Senayata, el centro de la rebelión, y nombró a su esposa tigré Reina Bilen Saba, como gobernador de Inderta, junto con un nuevo lote de funcionarios por debajo de ella. La reina gobernó bien indirectamente, sin embargo, lo que causó un cierto resentimiento en la provincia, lo que induce al Emperador a nombrar a uno de sus hijos, Bahr Seged como gobernador, quien más tarde en 1328 también dado el control de las provincias marítimas bajo el título de Ma'ikele Bahr ("Entre los Ríos / mares").

En 1329, el emperador hizo campaña en las provincias del norte de Semien, Wogera, Tselemt, y Tsegede, en la que muchos habían estado convirtiendo al judaísmo y donde el Beta Israel había ido ganando protagonismo (ver Wegera (woreda), Tselemti, y Tsegede para el moderno woredas).

Amda Seyon también desconfiaba del poder musulmán a lo largo de la costa del Mar Rojo, por lo que se dirigió a la zona norte de Tigray bordeando el Mar Rojo :

"Yo, el rey AMDA-Sion, fui a la mar de Eritrea [es decir," Red "]. Cuando llegué allí, me monté en un elefante y entré en el mar. Tomé mi flecha y lanzas, maté a mis enemigos, y salvé mi gente. "

Durante su campaña, el emperador también se reunió con el famoso monje Ewostatewos, quien se dirigía a Armenia .

Rebelión de Haqq ad-Din I

Alrededor de 1320, el sultán mameluco de Egipto, An-Nasir Muhammad ibn Qala'un comenzó a perseguir a los coptos de Egipto y la destrucción de sus iglesias. Posteriormente Amda Seyon envió una misión a El Cairo en 1321 a 2 amenazando con tomar represalias contra los musulmanes en su reino y desviar el curso del Nilo si el sultán no terminó su persecución. Aunque Al-Nasir Muhammad ignoró los enviados, el temor a la desviación del Nilo en Egipto continuaría por siglos. Como resultado de la controversia y las amenazas, Haqq ad-Din Ibn Muhammad Ibn Ali, gobernador de la provincia musulmana de Ifat, apresado y encarcelado un miembro del enviado enviado por el emperador nombró Ti`yintay en su camino de regreso desde El Cairo. Haqq ad-Din intentó convertir Ti`yintay, matándolo cuando esto falló. El emperador respondió invadiendo Ifat acompañado, según el cronista real de Amda Seyon, sólo siete jinetes, y mató a muchos de los soldados del gobernador rebelarse. Parte del ejército y luego lo siguió y destruyó la capital de la provincia, Ifat y Amda Seyon tomó gran parte de su riqueza en forma de oro, plata, bronce, plomo, y la ropa. Amda Seyon continuó su represalias a través de todas sus provincias musulmanas, saqueando Kuelgore, Bequlzar, Gidaye, Kubet, Fedsé Qedsé, Hargaye (el último de cinco aún no identificado), y Shewa, entonces poblada principalmente por musulmanes, teniendo ganado, matando a muchos habitantes, destruyendo pueblos, y tomar prisioneros, que más tarde fueron asimilados.

Como resultado de las represalias de Amda Seyon, otras provincias musulmanas se rebelaron, viendo que su ejército había vuelto débil de las largas campañas. Los habitantes de Gebel (o Werjih, hoy llamados Worji), según los informes, "muy hábil en la guerra", posteriormente se sublevaron y saquearon algunas regiones cristianas. Los habitantes de Medra Zega y Manzih ( Menz), entonces los musulmanes, también se rebeló, que rodea y atacar al emperador, que los derrotó y mató a su comandante Dedadir, un hijo de Haqq ad-Din.

Campañas posteriores

Causas

La fuente primaria más importante de su reinado, las gloriosas victorias, describe las extensas campañas militares Amda Seyon asumió en las llanuras drenadas por el río Awash, . A partir del 24 Yakatit (18 de febrero), el emperador Amda Seyon llevó este ejército contra una serie de enemigos; otro documento, se refiere a este año, establece que derrotó a 10 reyes. Rebelión en las provincias musulmanas se derivó de la amenaza para el Islam por Amda Seyon, magnificado por la pérdida temprana de comercio de sus campañas. Este desafío se animó y quizás incluso instigado por los líderes religiosos de IFI y otras provincias musulmanas. El "falso profeta", informó por haber huido de Hadiya durante las campañas 1316/7 continuó difundir propaganda contra el rey en Ifat, donde fue uno de los asesores de sabr ad-Din. La crónica dice que:

"El falso profeta huyó a la tierra de Ifat y vivió allí propagar su falsa enseñanza ... Y cuando Säbrädīn le pidió consejo le dijo diciendo: 'El reino de los cristianos ha llegado a su fin, y se le ha dado para nosotros, para que reinará sobre en Sion [es decir, Etiopía] Vaya, subir [las montañas], y luchar contra el rey de los cristianos;. va a derrotarlo, y lo gobernará junto a sus pueblos '".

Un segundo líder religioso se observa como haber fomentado problemas en la región, específicamente en Adal y Mora. Él es llamado "Salih cuyo título era Qazi (que se observa es un título similar a un arzobispo), y se describe como siendo venerado y temido como Dios por los reyes y gobernantes de la región. La crónica atribuye la culpa a Salih, afirmando que fue él "quien reunió a los musulmanes tropas, reyes y gobernantes" contra el Emperador.

Como resultado de estas instigaciones y condiciones, Sabr ad-Din I, gobernador de Ifat así como el hermano y sucesor de Haqq ad-Din, mostré desafío a Amda Seyon por confiscado algunos de los bienes del Emperador en tránsito desde la costa (es decir, Zeila), similar a lo que su hermano había hecho antes que él. Amda Seyon estaba furioso con sabr ad-Din, que le decía:

"Tú me quitaste las mercancías pertenecientes a mí obtenido a cambio de la gran cantidad de oro y plata que había confiado a los comerciantes ... usted encarcelados los comerciantes que hicieron negocios para mí."

Primera rebelión Ifat

La rebelión de sabr ad-Din no era un intento de lograr la independencia, sino para convertirse en emperador de Etiopía un musulmán. Estados crónicas reales de Amda Seyon que sabr ad-Din proclamó:

"Yo quiero ser Rey de toda Etiopía, voy a gobernar a los cristianos de acuerdo a su ley y destruiré sus iglesias ... voy a nominar a los gobernadores de todas las provincias de Etiopía, al igual que el rey de Sión ... me va a transformar las iglesias en mezquitas. Voy a someter y convertir al rey de los cristianos a la religión, le haré un gobernador provincial, y si se niega a convertirse yo lo entregaré a uno de los pastores, llamados Warjeke [es decir, Werjih], que puede hacerse pastor de camellos. En cuanto a la Reina Jan Mangesha, su esposa, que dará empleo a ella para moler el maíz. Voy a hacer mi residencia en Marade [es decir, Tegulet], la capital de su reino.

De hecho, después de su primera incursión, sabr ad-Din nombró gobernadores de provincias vecinas y vecinos como Fetegar y Alamalé (es decir Aymellel, parte de la " Gurage país "), como provincias y lejanos en el norte como Damot, Amhara, Angot, Inderta, Begemder, y Gojjam. También amenazó con plantar charla en la capital, un estimulante utilizado por los musulmanes, sino prohibido Los cristianos ortodoxos etíopes.

La rebelión de sabr ad-Din, con su apoyo y ambiciosas metas religiosas, por lo tanto, se ve como un jihad más que un intento de independencia, y fue consecuencia de inmediato se unió por la provincia musulmana cerca de Dewaro (la primera mención conocida de la provincia), bajo el gobernador Haydera y la provincia occidental de Hadiya bajo el gobernante local vasallo Ameno. Sabr ad-Din dividió sus tropas en tres partes, el envío de una división norte-oeste para atacar Amhara, uno hacia el norte para atacar Angot, y otro, bajo su mando personal, hacia el oeste, para tomar Shewa.

Posteriormente Amda Seyon movilizó a sus soldados para enfrentar la amenaza, dotándolos de regalos de oro, plata y ropa lujosa - tanto es así que el cronista explica que "en su reinado de oro y plata abundaba como piedras y ropa fina eran tan comunes como el hojas de los árboles o la hierba en los campos ". A pesar de la extravagancia que concedió a sus hombres, muchos optaron por no luchar por la inhospitalidad de terreno montañoso y árido del IFI y la total ausencia de carreteras. Sin embargo, avanzaron en 24 Yakatit, y un archivo adjunto era capaz de encontrar el gobernador rebelde y lo pusieron en fuga. Una vez que el resto del ejército de Amda Seyon llegó, destruyeron la capital y mataron a muchos soldados, pero sabr ad-Din escapó una vez más. Las fuerzas de Amda Seyon agruparán para un ataque final, la destrucción de uno de sus campos, matando a muchos hombres, mujeres y niños, teniendo el resto como prisionero, así como el saqueo que de su oro, plata, y sus "ropas finas y joyas sin numero. "

Posteriormente sabr ad-Din pidió la paz, apelando a la reina Jan Mengesha, que rechazó su oferta de paz y expresó la determinación de Amda Seyon no regresar a su capital hasta que él había buscado sabr ad-Din a cabo. Al oír esto, sabr ad-Din dio cuenta de que su rebelión inútil y se entregó a sí mismo al campamento de Amda Seyon. Cortesanos de Amda Seyon exigieron que se ejecutará sabr ad-Din, pero en cambio le concedió el indulto relativo y tenía el gobernador rebelde encarcelado. Amda Seyon nombró entonces el hermano del gobernador, Jamal ad-Din I, como su sucesor en Ifat. Así como la rebelión Ifat había sido sofocado, sin embargo, las provincias vecinas de Adal y Mora justo al norte de Ifat se levantó contra el Emperador. Amda Seyon pronto también dejó esta rebelión.

Conquista de Adal y Segunda Ifat rebelión

Después de muchas campañas, las tropas de Amda Seyon se agotaron y deseaban regresar a sus hogares, suplicando que la temporada de lluvias se aproxima pronto. Amda Seyon negó, sin embargo, y les dice:

"No repetir delante de mí lo que acaba de decir, porque yo no voy a dejar, siempre y cuando los musulmanes impíos hacen guerra contra mí, que soy el rey de todos los musulmanes de Etiopía, y tengo confianza en la ayuda de Dios.

El nuevo gobernador de Ifat también le suplicó a regresar, dándole muchos dones, afirmando que su país estaba en ruinas y rogándole que no se "saquear de nuevo", por lo que sus habitantes pueden recuperar y trabajar la tierra para el Emperador. Él le prometió que si dejaba que Ifat y sus habitantes serían servir al emperador con su comercio y tributo y que las que él y los musulmanes de Etiopía eran siervos del Emperador. Amda Seyon rechazó las súplicas del gobernador, declarando:

"Si bien soy atacado por lobos y perros, por los hijos de víboras e hijos del mal que no creen en el Hijo de Dios, voy a volver nunca a mi reino, y si dejo sin ir tan lejos como Adal ya no soy el hijo de mi madre; permítanme no se llamará más un hombre, sino una mujer. "

Amda Seyon continuó y fue atacado dos veces en escaramuzas antes de hacer campamento. Los musulmanes regresaron durante la noche en números mucho mayores, y lo atacaron con un ejército levantado de entre los siete "grandes ciudades" (es decir, distritos) de Adal, Gebela, Lebekela, Mora, Paguma y Tiqo. Durante la batalla, Amda Seyon fue golpeado desde atrás por la espada de un enemigo, cortando su cinturón alrededor de su cintura y su traje de batalla, pero el emperador fue capaz de convertir y matar al atacante con su lanza antes de que pudiera atacar de nuevo. Amda Seyon salió victorioso de la batalla y envió las tropas que no habían luchado para perseguir a los enemigos supervivientes. Ellos fueron capaces de llegar a los supervivientes en las orillas de un río cercano por la mañana y matar themm, teniendo muchas espadas, arcos, lanzas y ropa.

Jamal ad-Din, a pesar de ser su designado, también se unió a la rebelión, colaborando con el gobernante de Adel para rodear el emperador, a la que el gobernante de Adal respondió movilizando sus fuerzas. El ejército etíope fue rodeado por los dos ejércitos en el Batalla de Das, pero Amda Seyon fue capaz de derrotar a ellos, a pesar de estar enfermo. Luego condujo su ejército contra Talag, la actual capital de Adal, donde el hermano del gobernador de Adal y tres de los hijos del gobernador rindió. El emperador entonces derrotó otro gobernador-rey, volvió sobre sus pasos, volviendo a Bequlzar en Ifat, donde comandó Jamal ad-Din para entregar a él todos los cristianos apóstatas de la provincia. El emperador fue dado primero de los sacerdotes, diáconos y soldados, que recibieron cada uno 30 latigazos y encarcelados como esclavos. Luego se volvió hacia los otros traidores, a quienes Jamal ad-Din se negó a entregar. Amda Seyon nuevo asoló Ifat y depuso Jamal ad-Din, el nombramiento Nasir ad-Din, otro hermano de sabr ad-Din, como gobernador.

Tener campaña terminó en Ifat, tomó su ejército a la ciudad de Gu'ét, donde mató a muchos hombres y capturó numerosas mujeres y ganado. El emperador invadió la región de la moderna Somalilandia , donde derrotó a un ataque de la gente de Harla. Amda Seyon luego avanzó a la ciudad de Dilhoya. La ciudad había depuesto previamente su gobernador por inmolación, junto con otros hombres y mujeres cristianos, a los que el emperador respondió tomando y saqueando la ciudad y su ganado, así como matar a muchos de sus habitantes. Continuó Degwi, matando a numerosos pastores Werjih vecinos, que se habían sublevado previamente y saquearon algunas zonas cristianas al principio de su reinado. La crónica describe el pueblo como "muy malo", ya que "ni conocían a Dios ni los hombres temidos". Antes de finalizar el mes de diciembre, Amda Seyon asoló la tierra de Sharkha y encarcelado su gobernador Yosef. Estos esfuerzos extendidos Derecho etíope por primera vez a través del río de Awash , hacerse con el control de Dawaro, Bale, y otros estados musulmanes.

Fechas

Dos años diferentes se han ofrecido para cuando estas extensas acciones militares ocurrieron es disputado. En su traducción de las gloriosas victorias, GWB Huntingford sigue James Bruce en la colocación de este en 1329. Huntingford señala que Amda Seyon se registra como la celebración de Pascua , el 28 de Miyazya (= 24 de abril en 1329), lo que encajaría mejor ese año. Sin embargo, el año generalmente aceptado para esta campaña es 1332, que es la opinión de autoridades como Agosto Dillmann, Carlo Conti Rossini, y Enrico Cerulli. Taddesse Tamrat apunta a otro documento que data del 18o Amda Seyon año de reinado a 498 Año de Gracia, lo que confirma que el año 516 en Las gloriosas victorias es correcta y que las campañas se llevó a cabo en el año 1332.

Comercio y cultura

Comercio floreció bajo Amda Seyon. Arqueológicos investigaciones en los tesoros de Iglesias y monasterios etíopes han recuperado monedas , textiles y otros objetos que prueban la existencia de comercio con el Imperio Bizantino . Taddesse Tamrat también señala que él tenía un sirio secretario de un Familia cristiana de Damasco , que le ayudó a mantenerse en estrecho contacto con los acontecimientos en el Oriente Medio .

Algunas de las primeras obras de Literatura etíope fueron escritos durante el reinado de Amda Seyon. Tal vez el más conocido es el Kebra Nagast, que fue traducido del árabe a petición de Yaebika Egzi'e, gobernador de Inderta. Otras obras de este período incluyen la Mashafa Mestira Samay Wamedr ("El Libro de los Misterios del Cielo y la Tierra") escrito por Giyorgis de Segla, y la Zena Eskender ("La historia de Alejandro Magno"), un romance en el que Alejandro el Grande se convierte en un santo cristiano. Ullendorff ha identificado una tradición que en este momento la Traducción Ge'ez de la Biblia fue revisado. También vale la pena mencionar es que cuatro de los soldados canciones fueron compuestas durante el reinado de Amda Seyon, y son los primeros ejemplos existentes de Amárico. Por último, Amda Seyon es el rey primero registrado como haber donado a la biblioteca de la comunidad etíope en Jerusalén .