Ciro II el Grande

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Ilustración tardía de Ciro II el Grande.

Ciro II el Grande (antiguo persa Kurash, persa moderno کوروش Kurosh, circa 600/575 - 529 adC), rey aqueménida de Persia (circa 559 - 529 adC) y fundador del Imperio persa. Sus conquistas se extendieron sobre Media, Lidia y Babilonia, desde el Mar Mediterráneo hasta la cordillera del Hindu Kush, creando así el mayor imperio conocido hasta ese momento. El imperio fundado por Ciro mantuvo su existencia durante más de doscientos años, hasta su conquista final por Alejandro Magno (332 adC).

[editar] Nombre

Ciro es la forma latinizada y castellanizada del griego Κύρος (Kuros), que a su vez deriva del persa antiguo Kurash (a veces transcrito como Kurush, Koroush, Khorvash, etc). Sobre su etimología, los autores clásicos Ctesias y Plutarco lo relacionaban con la palabra "sol", aunque los autores modernos por lo general prefieren "joven" o "el que humilla a su enemigo en una disputa verbal". El epíteto "el Grande" es utilizado por las fuentes griegas, que también lo llaman "el Viejo" (o "el Mayor"), en contraposición al posterior Ciro el Joven.

[editar] Orígenes

Pasargadas: la tumba de Ciro

Ciro era hijo de Cambises I de Anshan, de la dinastía aqueménida, y, según Herodoto, de Mandane, hija del rey medo Astiages y de Aryenis, princesa del reino de Lidia. Esto le proporciona cierta legitimidad sobre los tronos de Media y Lidia, por lo que se puede tomar como un invento de la propaganda oficial; no obstante, las alianzas dinásticas eran usuales. Los antecesores de Ciro lideraban los grupos persas establecidos en la zona montañosa del este del antiguo reino de Elam (sudoeste del actual Irán) desde principios del siglo VII adC, bajo Aquemenes, legendario fundador de la dinastía Aqueménida. Ostentaban el título de "rey de Anshan", ciudad de fuerte tradición elamita, y desde el siglo VI adC eran vasallos del reino de Media. La residencia real de Ciro se situaba en Pasargadas, cerca de Anshan; no obstabte es probable que ya se utilizase Susa, otro antiguo centro urbano del sudoeste de Elam, como capital alternativa.

El abuelo de Ciro II, Ciro I de Anshan, podría ser identifcado con el Ciro de Parsumas mencionado por el rey asirio Asurbanipal hacia el 647 adC. Esto ubicaría la fecha de nacimiento de Ciro cerca del 600 adC, lo que coincide con el reporte del historiador griego Dinón (citado por Cicerón en De Divinatione). En caso contrario, se preferirían fechas más tardías, alrededor del año 580 adC.

Ciertas inscripciones halladas en Ecbatana (Media, al norte de Irán) indicarían que Ariaramnes y Arsames, miembros de una casa colateral de la dinastía, habrían reinado en corregencia de Ciro I y Cambises I [1]. No obstante, por razones de estilo y de contexto histórico, por lo general se las considera falsificaciones, o bien obra de reyes posteriores, descendientes de Darío I (nieto de Arsames y biznieto de Ariaramnes), o bien modernas.

[editar] Expansión

[editar] Conquista de Media

Hacia el 559 adC, Ciro II sucedió a su padre Cambises I. Según Herodoto, Ciro se rebeló contra el soberano medo Astiages, a quien logró deponer luego de recibir el apoyo de Harpago, comandante del ejército medo. Fuentes contemporáneas dicen, corroborando a Herodoto, que en el año 550 adC (Crónica de Nabónido, o Crónica de Babilonia 7^[1]), o 553 adC (Cilindro de Sippar), Astiages atacó a Ciro, pero fue entregado al rey persa por sus propias tropas. Ciro tomó entonces Ecbatana, la capital de Media, y trasladó su tesoro a Persia.

Es notable la frecuencia con la que Herodoto menciona generales de origen medo en las campañas de Ciro, entre ellos Harpago. Ecbatana se transformaría en residencia de verano de los soberanos persas. No obstante, se pueden encontrar reseñas anti-persas en las tradiciones, probablemente de origen medo, recogidas por el historiador griego Ctesias, y en la inscripción de Behistún, que describe rebeliones en Media hacia el 521 adC, unos ocho años después de la muerte de Ciro.

[editar] Conquista de Lidia

La frontera occidental del área de influencia meda era el río Halys (Anatolia, actual Turquía), que lo separaba del reino de Lidia. Creso, rey de Lidia, era cuñado del depuesto Astiages, existiendo por tanto una alianza matrimonial entre los dos reinos. Según Herodoto, consultó al oráculo de Delfos sobre la conveniencia de atacar a los persas, y este le respondió que si lo hacía, destruiría un gran imperio. Entonces, Creso cruzó el río Halys y se enfrentó con Ciro en Pteria, no lográndose una victoria definitiva para ninguno de los dos bandos. Creso se retiró para pasar las estaciones frías y esperar refuerzos de su aliado Amasis II de Egipto y de la ciudad griega de Esparta, pero fue perseguido por los persas hasta su capital, Sardes, y sitiado. Sardes cayó y, a punto de ser quemado en la hoguera, la vida de Creso fue perdonada por Ciro. El gran imperio destruido terminaba siendo, entonces, el suyo propio.

Esto es lo que narra el relato de Herodoto, que conviene tomar con cautela. En cambio la Crónica de Nabónido nos informa que en el verano del 547 adC, Ciro "conquistó el país de Li[...]" y mató a su rey. Los símbolos cuneiformes que representan el reino conquistado parecen poder interpretarse como "Lidia". El problema está en que contradice ampliamente a Herodoto: en la estación de la conquista de Sardes y en la muerte de Creso.^[2]

Los primeros años de la conquista persa de Lidia fueron algo tumultosos. Pacties, lidio encargado del tesoro de Sardes, lideró una rebelión que llegó a asediar Sardes. Esta fue reprimida por el sátrapa Mazares, quien murió al poco tiempo. Su sucesor Harpago dirigió a conquista de las ciudades griegas de Asia Menor.

[editar] Conquista de Babilonia

El rey de Babilonia era en aquel momento Nabónido, que había pasado buena parte de su reinado en el oasis árabe de Tema, pero había regresado a Babilonia probablemente a raíz de la amenaza de Ciro. Las campañas contra Babilonia parecen haber comenzado a finales de la década de 540 adC. El primer hecho preciso del que se tiene noticia es la victoria de Ciro sobre los babilonios en la batalla de Opis, en el otoño de 539 adC. Sippar se rindió, y Gobrias, gobernador persa de Gutium, entró sin batalla^[3] en Babilonia el 12 de octubre del 539 adC, llegando Ciro varios días más tarde. Gobrias fue designado como gobernador de Babilonia, y se nombraron subgobernadores en las provincias menores.

Para la conquista de Babilonia, Ciro tuvo el sustancial apoyo del sacerdocio babilonio, que estaba enfrentado con Nabónido a causa de sus reformas religiosas. A su vez, la llegada de Ciro es celebrada por la comunidad judía de Babilonia (Isaías 40-56).

[editar] Las provincias orientales

Existe un problema sobre cuándo fueron conquistadas las provincias orientales del Imperio, que corrresponden a los actuales Afganistán, Tayikistán, Uzbekistán y Turkmenistán. Eran habitadas por sogdianos, bactrianos y arios, pueblos de origen iranio indoeuropeo y emparentados estrechamente con medos y persas. Son mencionadas como satrapías (provincias) persas en el año 521 adC (inscripción de Behistún), por lo que necesariamente formaban parte del Imperio de Ciro (su sucesor Cambises II no pudo haberlas conquistado ya que sus campañas se concentraron en Egipto). Ciro pudo haberlas heredado del reino medo, o haberlas conquistado tras la anexión de Lidia, según se puede suponer de los historiadores griegos Herodoto y Ctesias.

[editar] Siria y Palestina

El área de Siria y Palestina, que formaba parte del Imperio Neobabilónico, fue subyugada pacíficamente. Ciro permitió el regreso a Palestina de las comunidades judías deportadas en Babilonia (Esdras), así como, según datos arqueológicos, de grupos de deportados arameos a su tierra de origen en Siria.

Las ciudades fenicias no ofrecieron resistencia, y se estableció una especie de protectorado persa en ellas.

[editar] Campañas posteriores y muerte

Hacia el 529 adC, Ciro emprendió una campaña contra los nómadas escitas del noreste del imperio, concretamente la tribu de los masagetas, dejando a su hijo Cambises como heredero con el título de rey de Babilonia. Según informes posteriores (Arriano, Anábasis) fundó una ciudad cerca del Sir Darya, Cirópolis o *Kurushkatha. En todo caso, fue superado y muerto por los escitas. Fue sucedido por su hijo Cambises II.

[editar] Familia real

Según una de las versiones presentadas por Heródoto, la esposa principal de Ciro era Casandana, hija de Farnaspes, un miembro de la familia real Aqueménida. El dato es con toda probabilidad correcto, ya que se ve en parte corroborado por la Crónica de Nabonido, a pesar de que esta no menciona explícitamente de Casandana. La segunda versión, que afirma que la madre de Cambises era una hija del rey egipcio Amasis, debe ser considerada como un intento de legitimación de la conquista de Egipto por parte de Cambises (527 adC). Del mismo modo, es descartada la versión de Ctesias, según la cual la reina de Ciro era Amitis, hija del rey medo Astiages.

Casandana dio a luz a al menos dos hijos, Cambises y Esmerdis, y una hija, Atosa. Otras dos hijas, Artistona y una anónima, aparecen también en el relato de Heródoto, aunque no se conoce la identidad de su madre. Tanto Atosa como Artistona fueron sucesivamente consortes de su hermano Cambises II, del usurpador Gaumata y de Darío I; de este último también lo fue Parmis, la única hija de Esmerdis. Roxana, una consorte de Cambises mencionada por Ctesias, podría así mismo tratarse de una hija de Ciro.

[editar] El Imperio

[editar] Ideología y propaganda imperial

El persa es un imperio universalista. Además de "rey de Anshan" (muy usual) y "rey de Persia", Ciro asume los títulos de "rey del Mundo" y de "rey de los cuatro extremos de la Tierra", ambos de origen babilonio, así como "rey de Babilonia" y el arcaizante "rey de Sumer y Acad".

Los enemigos de Ciro son vituperados, en el marco de una campaña propagandística de legitimación. Astiages de Media es descrito en Heródoto (quien bebe de tradiciones persas) como un rey cruel y despótico. Además, Creso fue quien cruzó el río Halys y atacó a Ciro, este sólo respondió a su agresión. En cuanto a Babilonia, en el "Cilindro de Ciro" y otras fuentes sacerdotales, la política religiosa de Nabónido, así como la propia figura del rey, son ridiculizadas. Aún así, las tradiciones recogidas por Heródoto y Beroso hablan de que Ciro otorgó altos cargos políticos tanto a Creso como a Nabónido.

Ciro destaca por su política de concesiones hacia los pueblos sometidos, que en muchos casos lo hacen de buen grado, y a los que no se exige más que tributo, reclutamiento y aceptación de una guarnición permanente. Rechaza, pues, la deportación masiva practicada por sus antecesores asirios y babilonios, y ocasionalmente por sus sucesores persas. Con Ciro el movimiento es a la inversa: a las comunidades deportadas, como los judíos, se les permite regresar a su tierra.

[editar] Administración

La principal unidad administrativa del Imperio Persa es la satrapía, gobernada por un sátrapa. Para el cargo de sátrapa se prefieren persas o medos, aunque durtante el reinado de Ciro hay notables excepciones, de modo particular en Babilonia. Los persas eran un pueblo de pastores seminómades, por lo que no es de extrañar que dejaran lo puramente administrativo en manos de funcionarios locales, como en el caso de Pacties, tesorero de Lidia mencionado por Heródoto. Para los asuntos locales de los distritos menores y las ciudades, se da una amplia autonomía.

[editar] Religión

Así mismo es muy notable la tolerancia religiosa aplicada por Ciro y sus sucesores. Ciro es más sincretista que mazdeísta (religión oficial persa desde Darío I); de hecho, no hay pruebas feacientes del mazdeísmo de Ciro, aunque no se excluye esta posibilidad. En Babilonia (el "Cilindro de Ciro" y una fuente sacerdotal sobre Nabónido) es considerado por el sacerdocio como un enviado de Marduk para reestablecer el orden tras las reformas religiosas de Nabónido. El Segundo Isaías de la Biblia presenta una situación similar: Ciro es enviado por Yahvé para permitir el regreso de la comunidad judía de Babilonia a la Tierra Prometida para reconstruir su Templo.

[editar] Fuentes

[editar] Las fuentes primarias

Relieve de Ciro en Pasargadas.

• Textos cuneiformes de origen babilonio: Son sin duda las fuentes más fiables, por ser contemporáneas. Entre ellos destacan la Crónica de Nabónido [2], el Cilindro de Ciro [3] [4] y el Cilindro de Sippar. Los dos primeros están escritos desde el punto de vista de la clase sacerdotal de Babilonia, favorable a Ciro. A esto hay que agregarle el bagaje de documentos legales, religiosos, económicos, etc., fechados en el reinado de Ciro, que adquieren importancia central al no ser propagandísticos.
• Las inscripciones reales de Ciro halladas en Pasargadas, junto a su tumba. Probablemente son obra en realidad del futuro rey Darío I. En un bajorrelieve (imagen a la derecha) Ciro es representado con elementos simbólicos elamitas, asirios y egipcios, cuando Egipto fue conquistado por el sucesor de Ciro, Cambises II. Además, el estilo del lenguaje es claramente posterior. [5] [6] [7]

[editar] Los autores clásicos

• Heródoto (Historias): Es por lejos la más útil fuente griega sobre Ciro. [8]
• Ctesias (Pérsica): Da una versión alternativa a Heródoto, la que se contradice constantemente con las fuentes primarias. Sólo se conservan fragmentos y resúmenes de Focio [9] [10] y Nicolás de Damasco, entre otros.
• Jenofonte (Ciropedia): Aquí sólo se usa al personaje de Ciro para dar marco a reflexiones morales y filosóficas. Presenta a Ciro como el monarca ideal. [11]

Otras breves referencias a Ciro se pueden encontrar autores como:

• Arriano (Anábasis)
• Beroso (Historia de Babilonia), conservado sólo en fragmentos y citas de varios autores
• Cicerón (De Divinatione)
• Diodoro Sículo (Biblioteca Histórica) [12]
• Dinón, conservado en citas de Ateneo de Náucratis
• Estrabón (Geografía) [13]
• Flavio Josefo (Antigüedades de los judíos) [14]
• Jenofonte (Anábasis)
• Platón (Leyes)
• Plinio (Historia Natural)
• Plutarco (Vidas Paralelas) [15]
• Pompeyo Trogo (Historias Filípicas), conservado en resúmenes de Justino [16]

[editar] La Biblia

• En el libro de Isaías (capítulos 40-56), el llamado Segundo Isaías (un judío de Babilonia que toma el nombre del profeta del siglo VII adC) profetiza y celebra la victoria de Ciro, enviado y ungido por Yahvé.
• En el libro de Esdras (1. 2-4) se presenta una versión del edicto de Ciro que pone fin el exilio judío en Babilonia.
• El libro de Daniel posee varias referencias a Ciro, pero por ser tardío (¿siglo II adC?) y contradecirse con las fuentes primarias, es considerado generalmente como poco fiable.
• El Segundo libro de las Crónicas (36. 22-23) presenta otra versón del edicto de Ciro.

[editar] Notas

1. ↑ Todas las referencias a la Crónica de Nabónido y el Cilindro de Ciro son basadas en Pritchard 1969, Ancient Near Eastern texts relating to the Old Testament. Véase bibliografía.
2. ↑ Algunos autores han propuesto interpretaciones alternativas a "Lidia". Véase Rollinger 2004 en la bibliografía.
3. ↑ La idea de conquista no violenta es presentada por la Crónica de Nabónido y el Cilindro de Ciro. No obstante, documentos administrativos indican reparaciones en las fortificaciones de Babilonia meses después de su conquista. Véase Toloni 2005 en la bibliografía.

[editar] Bibliografía

• Dandamayev, M. (1989): "Cyrus II the Great", en Encyclopædia Iranica, disponible en línea (2001).
• Lendering, J.: "Cyrus", en www.livius.org.
• Liverani, M. (1995): El Antiguo Oriente: Historia, sociedad y economía.
• Oppenheim, A. L. (1969), traductor: "Babylonian and Assyrian Historical Texts", en Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, editado por J. B. Pritchard.
• Rollinger, R. (2004): "The Median “Empire”, the End of Urartu and Cyrus’ the Great Campaign in 547 B.C", en Proceedings of the 1st International Conference on Ancient Cultural Relations Between Iran and West Asia, Tehran 2004, disponible en línea (pdf).
• Schmidt, R. (1989): "Cyrus: The name", en Encyclopædia Iranica, disponible en línea (2001).
• Shapur Shabizi, A. (1989): "Cyrus I", en Encyclopædia Iranica, disponible en línea (2001).
• Tolini, G. (2005): "Quelques éléments concernant la prise de Babylone par Cyrus (octorbe 539 av. J.-C)", en Arta (Achaemenid Research Texts and Archaeology), disponible en línea (pdf).
• Yildiz: E. (2001): Los arameos de Arpad, p. 10, disponible en línea.
• Waters, M. (2004): "Cyrus and the Achaemenids", en Iran n°41.

[editar] Véase también

• Imperio persa
• Ciro I
• Cambises II
• Esmerdis
• Reyes aqueménidas de Persia

[editar] Enlaces externos

• Biografía (en inglés) y Fuentes para la conquista de Babilonia (en inglés) En www.livius.org
• Enciclopaedia Iranica (en inglés)
• Achemenet: artículos sobre historia persa (en francés, inglés, alemán y castellano)
• The Circle of Ancient Iranian Studies (CAIS): Artículos sobre Ciro