Jogasutry
Z Wikipedii
Jogasutry ( Yogasūtra ) - zbiór metod praktyki jogi w formie traktatu ujętego w 195 zwięzłych aforyzmów. Autorem jest starożytny indyjski mędrzec Ryszi Patańdźali ( Pātañjali ), który ujmuje nauczanie metod jogicznych praktyk w cztery rozdziały (pāda) o coraz większym stopniu trudności. Księga ta wykorzystywana jest w nauczaniu wiekszości odmian jogi.
Spis treści |
[edytuj] Autor
Na temat samego Patańdżalego wiadomo niewiele. Żył prawdopodobnie w III bądź IV w n.e. W traktacie Jogasutry opisał jogiczne techniki ascezy i medytacji, a także metafizyczne i filozoficzne aspekty jogi. Ponieważ techniki owe są bardzo stare, można mieć pewność,że osobisty wkład Patańdżalego był niewielki. Dokonał on po prostu pierwszej syntezy myśli jogicznej, dbając przy tym by eklektyzm owego opisu był niewielki. Postacią Patańdżalego zajmował się m.in. wybitny religioznawca rumuński Mircea Eliade.
[edytuj] Datowanie
Zwykle przyjmuje się, że traktat "Jogasutry" powstał w II wieku p.n.e., jednak poszczególne części znane były już dużo wcześniej, a niektóre fragmenty cytowane są w źródłach o prawie 2 tysiące lat starszych. Patańdźali jest zatem najprawdopodobniej ostatnim znanym kompilatorem i redaktorem jednolitego tekstu. Autorzy buddyjscy często używają terminologii i definicji pojęć z Jogasutr, co dowodzi istnienia tych nauk we wcześniejszych okresach. Jogasutry dają zbieżne z innymi traktatami mistycznymi pojęcie o wewnętrznym rozwoju człowieka oraz prawidłach i metodach na drodze poszukiwania Boga ( w tym traktacie pod imieniem Iśwara ), czy duchowego Oświecenia.
[edytuj] Podział na padah
Traktat Jogasutry składa się z czterech rozdziałów bądź ksiąg. Te cztery części omawiają kolejno następujące zagadnienia:
- 1. Samadhi Pada - nauki o metodach skupienia i ekstazy w świetle mądrości;
- 2. Sadhana Pada - metody praktyk ascetycznych, intuicyjnych i wewnętrznych;
- 3. Wibhuti Pada - rozwój nadludzkich, ekstrasensorycznych zdolności i możliwości, siddhi;
- 4. Kaiwalja Pada - nauki o ostatecznym wyzwoleniu z kręgu wcieleń w materialnych światach.
[edytuj] Główne wątki
- Świat istnieje realnie (nie jest złudzeniem)
- Cierpienie jest powszechne (wyzwolenie się z cierpienia jako cel)
- Modalności - jasność, inteligencja, energia, aktywność mentalna, inercja statyczna, ciemność psychiczna
- Rytuały religijne nie mają większej wartości
- Troistość doświadczeń - błędy i złudzenia, doświadczenia psychiczne, doświadczenia parapsychiczne
- Pięć matryc tworzących stany psychomentalne - niewiedza, poczucie indywidualności, namiętność, wstręt, wola życia
- Ekagrata - koncentracja na jednym obiekcie (podstawa medytacji)
- Świadomości - świadomość dzienna, świadomość snu ze snami, świadomość snu bez snów, świadomość kataleptyczna
- Iśwara Bóg joginów
- Ekstaza , czyli samadhi - zjednoczenie, wchłonięcie, całość, połączenie.
- Istnienie poza czasem (w wiecznej teraźniejszości)
- Ponadnaturalne moce jogina ( siddhi ) - jasnowidzenie, jasnosłyszenie, polimorfizm, transmutacja, teleportacja i inne
- Mistyczna sylaba aum
- Kobiety jako inkarnacja Śakti
- Organy subtelne - nadi (przewody bądź kanały), ćakry (koła, ośrodki)
- Kundalini - energia kosmiczna każdej istoty ludzkiej.
[edytuj] Samadhi
- I. Sabidźa oraz Nirbidźa Samadhi (Rtambharapradźńa) - zalążkowe i bezzalążkowe zatopienie w najwyższym Świetle Oświecenia, w Mądrości praw i zasad duchowych ( Ryta).
- II. Kleśatanukarana Samadhi (Saptadhapradźńa) - Oświecenie usuwające przyczyny cierpienia, dające siedmiopoziomowe, szczegółowe pojmowanie prawdy, prawdziwej wiedzy, mądrości.
- III. Pradźńalokah Samadhi (Wiwekapradźńa) - Światło poznania prawdy, mądrość rozróżniająca Sat od Asat, odróżniająca to co pochodzi z Rzeczywistości i Prawdy od tego co pochodzi z iluzji i fałszu.
- IV. Dharmamegha Samadhi (Kaiwalja) - Oświecenie Chmurą Dharmy, Obłok Boskich Cech , wyzwolenie.
