Cruzada de los Niños

Cruzada de los Niños es el nombre dado a una variedad de eventos de ficción y de hecho que sucedieron en 1212, que combinan algunos o todos estos elementos: visiones de un niño francés y alemán; una intención de convertir pacíficamente musulmanes en el Tierra Santa para la cristiandad; bandas de niños que marchan a Italia ; y niños que son vendidos como esclavos. Con la publicación del estudio científico pionero de Pedro Raedt en 1977, ahora se acepta generalmente que no eran niños, sino múltiples bandas de "errante pobre" en Alemania y Francia, algunos de los cuales trataban de llegar a la Tierra Santa y otros que nunca tuvo la intención de hacerlo. Las primeras versiones de los acontecimientos, de las cuales hay muchas variaciones contadas largo de los siglos, son en gran parte apócrifa.

Versión de los hechos

Tradicional

El punto de vista de muchos años de la Cruzada de los Niños, de las cuales hay muchas variaciones, es alguna versión de los eventos con temas similares. Un niño comenzó a predicar, ya sea en Francia o Alemania alegando que había sido visitado por Jesús y le dijo a llevar una cruzada para convertir pacíficamente musulmanes al cristianismo. A través de una serie de supuestos portentos y milagros que ganó un considerable número de seguidores, incluyendo posiblemente hasta 20.000 niños. Él llevó a sus seguidores al sur, hacia el mar Mediterráneo , en la creencia de que el mar iba a separar a su llegada, él y sus seguidores lo que permite marchar a Jerusalén , pero esto no sucedió. Dos comerciantes dieron paso en los barcos para que muchos de los niños como encajaría. Los niños estaban bien llevados a Túnez y vendidos como esclavos, o murieron en un naufragio en Isla de San Pietro fuera Cerdeña durante un vendaval. En algunas cuentas que no pudieron llegar a la mar antes de morir o renunciar de el hambre y el agotamiento. Becas ha demostrado este punto de vista de muchos años de ser más leyenda que realidad.

Moderno

Según la investigación más reciente no parece haber sido en realidad dos movimientos de personas (de todas las edades) en 1212 en Alemania y Francia . Las similitudes de los dos cronistas posteriores permitido combinar y embellecen los cuentos.

En el primer movimiento Nicholas, un pastor de Alemania, llevó a un grupo a través de la Alpes y en Italia en el comienzo de la primavera de 1212. Sobre 7000 llegaron a Génova a finales de agosto. Sin embargo, sus planes no dan fruto cuando las aguas no pudieron parte como había prometido, y la banda se separó. Algunos dejaron para el hogar, otros pueden haber ido a Roma, y algunos pueden haber viajado por el Ródano a Marsella , donde fueron probablemente vendidos como esclavos. Pocos regresaron a casa y ninguno llegó a la Tierra Santa.

El segundo movimiento fue dirigido por un pastor francés llamado Esteban de Cloyes (un pueblo cercano Châteaudun), quien afirmó en junio que llevaba una carta para el rey de Francia de Jesús. Atraer a una multitud de más de 30.000 que fue a Saint-Denis, donde fue visto hacer milagros. A las órdenes de Felipe II, con el asesoramiento de la Universidad de París, la multitud fue enviado a casa, y la mayoría de ellos se fue. Ninguna de las fuentes de la época menciona planes para ir a Jerusalén.

Explicación moderna

La Cruzada de los Niños, por Gustave Doré

La investigación reciente (ver "estudios científicos" más adelante) sugiere que los participantes no eran niños, al menos no a los más jóvenes. La confusión comenzó porque cronistas posteriores, que no fueron testigos de los acontecimientos de 1212 y escribieron unos 30 años después de los hechos, comenzaron a traducir las cuentas originales y malinterpretaron los Pueri palabra latina, que significa "muchachos", para significar literalmente "niños". Las cuentas originales utilizó el término pueri pero tenía un significado argot, similar a cómo el término "muchachos del país" se utiliza como un despectivo en los Estados Unidos rurales. A principios de los años 1200 bandas de vagar pobres comenzaron apareciendo en toda Europa, se trataba de personas desplazadas a causa de los cambios económicos en el momento que obligó a muchos campesinos pobres en el norte de Francia y Alemania a vender sus tierras - que se conocen como pueri a menudo de una manera condescendiente . Esta interpretación literal equivocada de Pueri como "niños" dio lugar a la idea de una "Cruzada de los Niños" por autores posteriores que encontraron la historia demasiado bueno para no ser verdad, sobre todo con tanto apoyo público e interés en la cruzada. Dentro de una generación o dos después de 1212, la idea de los niños que van a la cruzada quedó arraigado en la historia, contada innumerables veces a lo largo de los siglos con muchas versiones diferentes, y sólo en el siglo 20 tiene el mito ha reexaminado mirando las fuentes más antiguas .

Historiografía

Los estudios científicos

Antes de 1977 Raedts estudio, sólo había habido algunas publicaciones científicas que investigan la Cruzada de los Niños. El primeros fueron por el francés G. de Janssens (1891) y el alemán R. Röhricht (1876). Analizaron las fuentes, pero no analizaron la historia. Medievalista estadounidense Dana Carleton Munro (1913-1914), de acuerdo con Raedts, siempre el mejor análisis de las fuentes hasta la fecha y fue el primero en proporcionar significativamente una cuenta convincentemente sobrio de las leyendas sans Cruzada. Más tarde, JE Hansbery (1938-9) publicó una corrección de la obra de Munro, pero desde entonces ha sido desacreditado como basado en una fuente poco fiable. Psiquiatra alemán Justus Hecker (1865) hizo dar una interpretación original de la cruzada, pero fue una polémica sobre la "emotividad religiosa enferma" que ya ha sido desacreditada.

P. Alphandery (1916) publicó por primera vez sus ideas acerca de la cruzada en 1916 en un artículo, que fue publicado más tarde en forma de libro en 1959. A su juicio, la cruzada para ser una expresión del culto medieval de los Inocentes, como una especie de sacrificio rito en el que los Inocentes se entregaron por el bien de La cristiandad; sin embargo, él basa sus ideas sobre algunas de las fuentes más indignos de confianza.

Adolf Waas (1956) vio la Cruzada de los Niños como una manifestación de piedad caballeresca y como protesta contra la glorificación de la guerra santa. HE Mayer (1960) desarrolló aún más las ideas de Alphandéry de los inocentes, los niños que decían eran el pueblo escogido de Dios, porque eran los más pobres, reconociendo el culto a la pobreza, dijo que "la" Cruzada de los Niños marcó tanto el triunfo y el fracaso de la idea de la pobreza. "Giovanni Miccoli (1961) fue el primero en señalar que las fuentes de la época no se retratan los participantes como los niños. Fue este reconocimiento que socavó todas las demás interpretaciones, salvo quizá la de Norman Cohn (1971) lo vio como una movimiento milenarista en que los pobres trató de escapar de la miseria de su vida cotidiana. 1977 análisis Peter Raedts 'se considera la mejor fuente hasta la fecha para mostrar las muchas cuestiones que rodean la Cruzada de los Niños.

Cuentas populares

Más allá de los estudios científicos hay muchas versiones y teorías sobre Cruzadas de los niños populares. Norman Zacour en la encuesta Una Historia de las Cruzadas (1962) sigue en general las conclusiones de Munro, y agrega que hubo una inestabilidad psicológica de la edad, concluyendo la Cruzada de los Niños "sigue siendo una de una serie de explosiones sociales, a través del cual los hombres y las mujeres medievales - y los niños también - encontraron liberación ".

Steven Runciman da cuenta de la Cruzada de los Niños en su Historia de las Cruzadas. Raedts señala que "A pesar de que él cita el artículo de Munro en sus notas, su narrativa es tan salvaje que incluso el lector poco sofisticado podría preguntarse si realmente lo había entendido." Donald Spoto, en un libro sobre San Francisco de Asís , dijo monjes fueron motivados a llamarlos los niños, y no deambulando pobres, porque ser pobre era considerado piadoso y la Iglesia estaba avergonzado por su riqueza en contraste con los pobres. Esto, según Spoto, comenzó una tradición literaria de la que se originó la leyenda popular de los niños. Esta idea sigue de cerca con HE Mayer.

En las artes

Las obras de arte se deriva específicamente del evento Medieval. Para otros usos del término "Cruzada de los Niños", consulte Cruzada de los Niños (desambiguación).

• La Croisade de los Niños (1902), realizado pocas veces-a oratorio por Gabriel Pierné, con un coro de niños, se basa en los acontecimientos de la Cruzada de los Niños.
• Cruciada copiilor (Cruzada de baño. Niños) (1930), una obra de teatro Lucian Blaga basa en la Cruzada.
• Viaje a Oriente (1932), una novela de Herman Hesse, que también describe un viaje de grupo espiritualmente inspirado al este, las referencias a este evento.
• La Cruzada de los Niños (1958), novela histórica de los niños por Henry Treece, incluye un dramático relato de Stephen de Cloyes intentar separar el mar en Marsella.
• Las puertas del paraíso (1960) novela experimental por el escritor polaco [[Jerzy Andrzejewski]], compuesto de dos frases, una de ellas con no menos de 40.000 palabras, apenas salpicado, y lleva la narración en forma de corrientes de conciencia alterna ( Stephen de Cloyes'and otros niños-peregrinos), mientras que la otra consiste en sólo tres: "En iban" ("I szli ďalej" en original polaco).
• La muerte del Obispo de Brindisi (1963), cantata por Gian-Carlo Menotti, describe sentimiento de culpa el recuerdo de un obispo muriendo de la Cruzada de los Niños, en el que cuestiona el propósito y las limitaciones de su propio poder.
• Matadero cinco (1969), una novela de Kurt Vonnegut, hace referencia a este evento y lo utiliza como un título alternativo.
• Cruzada en jeans (holandés Kruistocht en spijkerbroek), es una novela de 1973 por el escritor holandés Thea Beckman y una 2006 adaptación de la película sobre la Cruzada de los niños a través de los ojos de un viajero en el tiempo.
• La Cruzada de los Niños (1973), una obra de Paul Thompson producido por primera vez en la Cockpit Theatre (Marylebone), Londres por la Teatro Nacional de la Juventud.
• Una larga marcha hacia Jerusalén (1978), una obra de teatro Don Taylor respira mucha vida y color en la historia de la Cruzada de los Niños.
• Un ejército de los Niños (1978), una novela de Evan Rodas que cuenta la historia de dos chicos, un cristiano y un Judio, participando en la Cruzada de los Niños.
• "[[El sueño de las tortugas azules | Cruzada de los Niños [[" (1985), es una canción de Sting que yuxtapone la Cruzada de los Niños medievales con las muertes de Inglés soldados de la Primera Guerra Mundial y las vidas arruinadas por heroína adicción.
• Corazón de León (1987), una película histórica / fantasía, vagamente basada en las historias de la Cruzada de los Niños.
• "Mar y puesta del sol" (1989), relato corto Mishima Yukio.
• Yndalongg (1996), un 10 "puestos en libertad por el Dúo musical de Austria La luna se escondía debajo de una nube con una pista basada en la historia de la Cruzada de los Niños. La misma canción también aparece en su descanso de liberación de 1999 sobre sus armas invertidos.
• El fuego de las rosas (2003), una novela de Gregory Rinaldi
• La Cruzada de los Inocentes (2006), novela de David George, sugiere que la Cruzada de los niños pueden haber sido afectados por la cruzada contra los cátaros concurrente en el sur de Francia, y cómo podría haber conocido a los dos.
• Sylvia (2006), novela de Bryce Courtenay, historia basada libremente alrededor de la Cruzada de los Niños.
• Jericho de Clive Barker (2007), un videojuego en el que las almas de los niños que murieron en la Cruzada aparecen como enemigos en una versión sesgada de la Edad Media, que buscan nada más que la venganza contra los hombres santos que eran responsables de su muerte prematura .
• La Cruzada de los Niños (2007), una banda de punk rock.