Règlement élisabéthain

La religieuse Elizabethan Settlement, qui a été faite pendant le règne de la reine Elizabeth I était une réponse aux divisions religieuses créés au cours des règnes de Henri VIII , Edouard VI et Mary I . Cette réponse, décrit comme "La Révolution de 1559", a été mis en en deux actes de la Parlement de l'Angleterre. Le Acte de Suprématie de 1559 a rétabli l' Église d'Angleterre de l 'indépendance de Rome , avec le Parlement conférant Elizabeth le titre Gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre, tandis que le Acte d'Uniformité de 1559 décrit la forme que l'Église d'Angleterre devrait prendre, y compris le rétablissement de la Book of Common Prayer .

Lorsque Marie est morte en 1558, Elizabeth a réussi au trône. L'une des préoccupations les plus importantes au cours de début règne d'Elizabeth était la question de qui forment la religion d'Etat prendrait. La communion avec l' Église catholique romaine avait été réintégré en vertu de Mary en utilisant l'instrument de suprématie royale. Elizabeth se est principalement appuyé sur ses principaux conseillers, Sir William Cecil, que son Secrétaire d'Etat, et Sir Nicholas Bacon, que Seigneur garde du Grand Sceau, pour la direction sur la question. Beaucoup d'historiens croient que William Cecil écrit lui-même le règlement de l'Église parce que ce était tout simplement la version 1551-1552 édulcorée.

Parlement a été convoqué en 1559 pour examiner le projet de loi une Réforme et de recréer une Eglise indépendante de l'Angleterre. Le projet de loi rédigé Réforme défini Sainte Communion en termes de théologie protestante réformée, par opposition à la transsubstantiation de la messe catholique romaine, inclus abus du Pape dans le litanie, et a ordonné que les ministres ne devraient pas porter le surplis ou d'autres vêtements catholiques. Il a permis le mariage des prêtres, interdit les images des églises, et a confirmé que Elizabeth Gouverneur suprême de l' Église d'Angleterre . Le Le projet de loi a rencontré une forte résistance dans la Chambre des Lords , comme catholique romaine évêques et laïcs pairs opposés et ont voté contre. Ils retravaillé beaucoup du projet de loi, modifié la liturgie proposée pour permettre la croyance en la transsubstantiation dans la Communion, et a refusé d'accorder Elizabeth le titre de chef suprême de l'Eglise. Parlement était prorogé à Pâques, et quand il a repris, le gouvernement a conclu deux nouveaux projets de loi dans les Maisons-le Acte de suprématie et de la Acte d'uniformité.

Le Bulle papale Regnans in Excelsis , émis le 25 Février 1570 par Pie V, a déclaré "Elizabeth, la Reine d'Angleterre semblant et le serviteur de crime» d'être un hérétique, publié tous ses sujets de toute allégeance à elle, et excommunié quiconque obéit à ses ordres. Le taureau, écrit en latin , est nommé à partir de son incipit, les trois premiers mots de son texte, ce qui signifie "au pouvoir d'en haut» (une référence à Dieu). Parmi les infractions présumées de la reine, il énumère qu '«elle a supprimé le Conseil royal, composé de la noblesse de l'Angleterre, et l'a rempli avec des hommes obscurs, étant hérétiques."

Acte de suprématie

Sous Elizabeth, le factionnalisme au sein du Conseil et des conflits à la cour grandement diminuée. Le Acte de Suprématie 1558 ravivé dix Actes de Henry VIII que Marie avait abrogé et confirmé Elizabeth en tant que gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre, et adopté sans difficulté. L'utilisation du terme «gouverneur suprême" au lieu de "chef suprême" pacifié beaucoup de ceux qui étaient préoccupés par une femme leader de l'Eglise. Les changements d'Elizabeth étaient plus gros que ceux de son demi-frère, Édouard VI . Tout sauf un des évêques, (l'octogénaire Anthony Kitchin de Llandaff) ont perdu leurs postes, et une centaine de boursiers de collèges d'Oxford ont été privés. De nombreux dignitaires ont démissionné plutôt que de prendre le serment, et les évêques qui ont été retirés du banc ecclésiastique ont été remplacés par des personnes nommées qui ont accepté de les réformes.

Sur la question de images, la réaction initiale de Elizabeth était de permettre crucifix et les chandeliers et la restauration de roods, mais certains des nouveaux évêques qui elle avait élevé protesté. En 1560, Edmund Grindal, l'un des exilés mariales maintenant faite Évêque de Londres, a été autorisé à appliquer la démolition de lofts Rood à Londres, et en 1561 la reine elle-même ordonné la démolition de tous les lofts, bien qu'elle affiche parfois une croix et chandeliers dans sa propre chapelle. Par la suite, la détermination à prévenir toute nouvelle restauration de " papisme "a été démontré par la destruction plus approfondie sur roods, vêtements, des autels de pierre, condamne, statues et autres ornements. La reine a également nommé un nouveau Conseil privé, en supprimant de nombreux conseillers catholiques en le faisant.

La reine Elizabeth I d'Angleterre a conclu un règlement religieux modéré qui est devenu controversé après sa mort.

Acte d'Uniformité

Le Acte d'Uniformité 1558, qui exigeait la population à assister au service dimanche dans une église anglicane, à laquelle une nouvelle version du Book of Common Prayer devait être utilisé, adoptée par seulement trois votes. Le projet de loi d'uniformité était plus prudent que le projet de loi initial Réforme. Elle a révoqué les dures lois proposées contre les catholiques romains, il enlevés l'abus du pape de la litanie et conservés le libellé qui a permis à la fois une croyance subjective et objective à la présence réelle dans la Communion.

Après que le Parlement a été rejetée, Elizabeth, avec Cecil, a rédigé ce qu'on appelle les injonctions royales, 1559. Ce sont des ajouts au règlement et largement souligné une certaine continuité avec le passé catholique: les ministres ont reçu l'ordre de porter le surplis; plaquettes, par opposition à pain de boulanger ordinaire, pourraient être utilisés comme le pain à la communion. Il y avait eu opposition à la colonisation dans les comtés, qui pour la plupart étaient largement catholique, de sorte que les changements sont souvent dit avoir été faite afin de permettre à l'acceptation du règlement, bien MacCulloch voit comme «absurde pour voir ces concessions destinées à amadouer les membres du clergé catholique d'esprit et des laïcs »et que d'aide à concilier possible Luthériens. Catholiques avaient perdu tellement que ces changements mineurs ne signifiaient rien pour eux. Quel a réussi plus que tout le reste était la longueur même de règne d'Elisabeth; tandis que Marie avait été en mesure d'imposer son programme à peine cinq ans, Elizabeth avait plus de quarante ans. Ceux qui ont retardé, "à la recherche d'un nouveau jour" si la restauration serait à nouveau commandé, ont été défaits par le passage des années.

"5 Elizabeth, c. 23, prévoit de donner l'aide du pouvoir temporel dans l'exécution de la peine d'excommunication de l'Eglise, qui a impliqué un emprisonnement d'au plus six mois."

Héritage

Le règlement est souvent considérée comme un point de la borne Réforme anglaise et sur le long terme la base d'une "via les médias" et le concept de l'anglicanisme . À l'époque, on croyait avoir établi une église protestante. Bien Elizabeth »ne peut être crédité d'une politique laxiste prophétique qui prévoyait la riche diversité de l'anglicanisme", ses préférences ont permis. Pour certains, il peut être dit pour représenter un compromis dans la formulation et la pratique entre le premier Book of Common Prayer d'Edouard VI (1549) et le deuxième livre de prières (1552). Par exemple, lorsque Thomas Cranmer a écrit le livre de prières 1549, il contenait les mots «le corps de notre Seigneur Jésus-Christ qui a été donné pour toi, gardera ton corps et âme pour la vie éternelle." L'édition 1552, qui n'a jamais été mis en œuvre, remplace ces mots avec "Prenez et mangez ceci en mémoire que le Christ est mort pour toi, et se nourrir de lui dans ton cœur par la foi, avec actions de grâces." Le livre de prières 1559 combine les deux. Cependant, certains spécialistes de la liturgie comme Gregory Dix, Ratcliff et Couratin diraient que les deux livres de prières ont enseigné la même doctrine eucharistique, quoique plus prudemment dans le premier livre. La loi qui a autorisé le deuxième livre en parlait comme d'expliquer et de faire «pleinement parfaite" le premier livre. Enfin, le livre 1559, publié sous Matthew Parker pendant le règne d'Elizabeth, comprend deux phrases.

JE Neale de " Puritan Choir "thèse a affirmé que un petit bloc de représentants protestants radicaux lutté pour une réforme plus agressif, et a eu une influence majeure sur la politique élisabéthaine. Cette théorie a été contestée, mais, par Christopher Haigh et autres. L'opinion dominante parmi les historiens aujourd'hui qu'Elizabeth a été contraint d'accepter un règlement plus catholique que elle voulait par les Lords, plutôt que d'avoir des réformes puritains forcées sur elle par Exilés mariales.

Au moment de la mort d'Elizabeth, il avait émergé un nouveau parti, «parfaitement hostile" aux puritains, mais pas adhérente à Rome. Les anglicans, comme ils sont venus à être appelé plus tard dans le siècle, préféré la version révisée du Book of Common Prayer de 1559, à partir de laquelle avait été enlevé certaines des questions offensantes pour les catholiques. Un nouveau litige était entre les puritains, qui voulait voir la fin du livre de prière et l'épiscopat et les anglicans, la masse considérable de personnes qui la regardait avec amitié pour le règlement élisabéthaine, qui a rejeté "prophéties", dont la spiritualité avait été nourrie par la Livre de prières, et qui préfère la gouvernance des évêques. Ce est entre ces deux groupes qui, après la mort d'Elizabeth en 1603, un nouvel épisode, plus sauvage de la Réforme anglaise était dans le processus de gestation.

Route de la guerre civile

Pendant les règnes des rois Stuart, Jacques Ier d'Angleterre et Charles I , les lignes de bataille devais devenir plus défini, conduisant finalement à la guerre civile anglaise , la première sur le sol anglais pour engloutir des parties de la population civile. La guerre ne était que partiellement sur la religion, mais l'abolition de livre de prières et l'épiscopat par un Parlement puritain était un élément dans les causes du conflit. Comme Diarmaid MacCulloch a noté, l'héritage de ces événements tumultueux peut être reconnu, tout au long du Commonwealth (1649-1660) et la restauration qui a suivi et au-delà. Anglicans étaient devenir le noyau de l'Église rétablie de l'Angleterre, mais au prix d'un nouveau fractionnement. A la Restauration en 1660 anglicans devaient être mais une partie de la scène religieuse.