Réforme anglaise

La Réforme anglaise était la série d'événements dans du 16ème siècle en Angleterre par lequel l' Église d'Angleterre a éclaté loin de l'autorité du Pape et de l' Église catholique romaine .

Ces événements ont été, en partie, associés au processus plus large de l'Europe Réforme protestante, un mouvement religieux et politique qui a affecté la pratique de christianisme dans la plupart de l'Europe au cours de cette période. De nombreux facteurs ont contribué au processus: la baisse des le féodalisme et la montée du nationalisme , la hausse de la common law , l'invention de la imprimerie et augmentation de la circulation de la Bible , la transmission de nouvelles connaissances et d'idées entre les chercheurs et les classes moyennes et supérieures. Cependant, les différentes phases de la Réforme anglaise, qui couvrait aussi le Pays de Galles et l'Irlande , ont été largement influencés par des changements dans la politique du gouvernement, à laquelle l'opinion publique elle-même logés progressivement.

Basé sur Henry VIII désir d 'une annulation de son mariage, la Réforme anglaise était au départ plus d'une affaire politique qu'un différend théologique. La réalité des différences politiques entre Rome et l'Angleterre a permis croissante disputes théologiques de venir à l'avant. Immédiatement avant la rupture avec Rome, ce était le Pape et les conseils généraux de l'église qui a décidé doctrine. loi de l'Eglise a été régie par la code de droit canonique avec compétence finale à Rome. taxes de l'Église ont été versés directement à Rome et ce était le Pape qui avait le dernier mot sur la nomination des évêques. La scission de Rome a fait le monarque anglais du Gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre par " Suprématie royale ", ce qui rend le Église d'Angleterre l'église établie de la nation. querelles doctrinales et juridiques reposait maintenant avec le monarque et la papauté a été privé de recettes et le dernier mot sur la nomination des évêques.

La structure et la théologie de l'Église était une question de vive controverse depuis des générations. Ces différends ont finalement terminé par un coup d'Etat (la « Glorieuse Révolution de ») en 1688, à partir de laquelle a émergé un système politique de l'église avec une église établie et un certain nombre de églises non-conformistes dont les membres d'abord subi diverses incapacités civiles qui ne ont été éliminés au fil du temps, comme l'a fait la minorité substantielle qui est resté catholique romaine en Angleterre, dont l'organisation église restée illégale jusqu'à ce que le 19ème siècle.

Fond

Rôle de Henry VIII et mariages royaux

Roi Henry VIII d'Angleterre

Catherine d'Aragon, la première femme de Henry VIII.

Henry VIII monta sur le trône d'Angleterre en 1509 à l'âge de 17. Il a fait un mariage dynastique avec Catherine d'Aragon, veuve de son frère Arthur, en Juin 1509, juste avant son couronnement le jour de la Saint-Jean. Contrairement à son père, qui était secrète et conservatrice, le jeune Henry semblait être la quintessence de la chevalerie et de la sociabilité, la recherche de la compagnie des jeunes hommes comme lui; un catholique pratiquant, il a entendu jusqu'à cinq messes par jour (sauf pendant la saison de chasse); de «l'esprit puissant mais sans originalité", il se est laissé influencé par ses conseillers dont il n'a jamais été en dehors, la nuit ou le jour; il était donc sensible à celui qui a eu l'oreille. Entre ses jeunes contemporains et le Lord Chancelier, le Cardinal Thomas Wolsey, il y avait donc un état d'hostilité. Tant que Wolsey avait son oreille, le catholicisme de Henry était sécurisé: en 1521 il avait défendu l' Eglise catholique de Martin Luther accusations d 'de hérésie dans un livre qu'il a écrit, probablement avec l'aide considérable de Thomas More , intitulé Le Défense des sept sacrements, pour lequel il a reçu le titre de «Défenseur de la Foi" ( Fidei Defensor) par Pape Léon X (successifs monarques britanniques anglais et ont conservé ce titre à la présente, même après l'Église anglicane a rompu avec le catholicisme.) Les ennemis de Wolsey à la cour inclus ceux qui avaient été influencés par les idées luthériennes, parmi lesquels se trouvait l'attractif, charismatique Anne Boleyn.

Anne est arrivé à la cour en 1522, des années en Europe, comme demoiselle d'honneur de La reine Catherine, une femme de "charme, de style et d'esprit, avec la volonté et la sauvagerie qui a fait d'elle un match pour Henry". À la fin des années 1520, Henry voulait avoir son mariage avec Catherine annulée. Elle ne avait pas produit un héritier mâle qui a survécu jusqu'à l'âge adulte et Henry voulait un fils pour assurer la Dynastie des Tudor. Avant le père de Henry ( Henry VII ) monta sur le trône, l'Angleterre avait été en proie à la guerre civile au cours prétentions rivales à la couronne d'Angleterre et Henry voulu éviter une incertitude similaire sur la succession. Le seul enfant survivant de Catherine était la princesse Mary .

Anne Boleyn, deuxième épouse d'Henri VIII.

Henry a affirmé que cette absence d'un héritier mâle était parce que son mariage a été «gâchée dans les yeux de Dieu". Catherine avait été son L'épouse de défunt frère, et il était donc contre bibliques enseignements pour Henry avoir épousée ( Lévitique 20:21); une spéciale dispense de Le pape Jules II avait été nécessaire pour permettre le mariage en premier lieu. Henry a fait valoir que cela avait eu tort et que son mariage ne avait jamais été valide. En 1527, Henry a demandé Le pape Clément VII annuler le mariage, mais le pape a refusé. Selon Droit Canon le pape ne peut pas annuler un mariage sur la base d'un empêchement canonique précédemment distribué. Clement a également craint la colère du neveu de Catherine, Empereur romain germanique Charles V , dont le début de cette année les troupes avaient pillé Rome et pris brièvement le prisonnier le pape.

La combinaison de son "scrupule de conscience" et son enchantement par Anne Boleyn fait son désir de se débarrasser de son convaincante Reine. L'acte d'accusation de son chancelier cardinal Wolsey en 1529 pour praemunire (en prenant l'autorité de la papauté dessus de la Couronne), et la mort en Novembre 1530 son chemin à Londres pour répondre à une accusation de haute trahison laissé Henry ouverte aux influences opposées des partisans de la reine et ceux qui toléré l'abandon de l'allégeance romaine, dont l'annulation était mais une opportunité.

Débat et la législation parlementaire

En 1529, le roi convoqua Parlement pour faire face à l'annulation, réunissant ainsi ceux qui voulaient réforme, mais qui étaient en désaccord quelle forme il devrait prendre; il est devenu connu sous le nom Réforme Parlement. Il y avait des avocats ordinaires qui ne appréciaient les privilèges du clergé de convoquer laïcs à leurs tribunaux; il y avait ceux qui avaient été influencés par luthérienne évangélique et étaient hostiles à la théologie de Rome; Thomas Cromwell était à la fois. Il y avait ceux qui, comme Foxe et Stokesey, qui a fait valoir pour la suprématie royale sur l'Église d'Angleterre. Henry chancelier, Thomas More , successeur de Wolsey, voulait aussi la réforme: il voulait de nouvelles lois contre l'hérésie.

Thomas Cromwell, 1er comte d'Essex (c. 1485-1540), ministre en chef de Henry VIII 1532-1540.

Cromwell était un avocat et un membre du Parlement, un évangélique qui a vu comment le Parlement pourrait être utilisé pour faire avancer la suprématie royale, qui voulait Henry, et d'autres croyances et pratiques évangéliques qui à la fois lui et ses amis voulaient. Un de ses amis les plus proches était Thomas Cranmer , qui sera bientôt archevêque.

Dans l'affaire de l'annulation, aucun progrès ne semblait possible: le pape semblait plus peur de l'empereur Charles V que de Henry. Anne et Cromwell et leurs alliés souhaitaient tout simplement d'ignorer le Pape; mais en Octobre 1530 une réunion de membres du clergé et des avocats a indiqué que le Parlement ne pouvait responsabiliser l'archevêque d'agir contre l'interdiction du pape. Henry a ainsi décidé d'intimider les prêtres.

Les mesures prises par le roi contre clergé anglais

Ayant ramené Cardinal Wolsey, son chancelier, Henry VIII finalement résolu pour charger tout le clergé anglais avec praemunire afin d'obtenir leur accord à son annulation. Praemunire, qui interdisait l'obéissance à l'autorité des souverains étrangers, avait été autour depuis 1392 le statut de praemunire et avait été utilisé contre des individus dans le cours normal de la procédure judiciaire. Maintenant Henry, ayant d'abord les partisans de la reine Catherine chargée, Evêques John Fisher, John Clerk, Nicholas Ouest et Henry et Standish archidiacre de Exeter Adam Travers, a alors décidé de procéder contre tout le clergé. Henry selon £ 100,000 de la Convocation de Canterbury de l' Église d'Angleterre pour leur pardon, qui a été accordée par la Convocation le 24 Janvier 1531. Le clergé voulait que le paiement soit réparti sur cinq ans. Henry a refusé. La Convocation a répondu en retirant leur paiement tout à fait et exigé Henry remplir certaines garanties avant d'accepter de lui donner l'argent. Henry a refusé ces conditions, convenu que pour la période de paiement de cinq ans, puis, au paiement qui Henry voulait la Convocation à accepter, a ajouté cinq articles:

1. que le clergé reconnaissent Henry comme le «protecteur seule et chef suprême de l'Eglise et du clergé d'Angleterre"
2. que le roi avait spirituelle juridiction
3. que les privilèges de l'Église ont été maintenues que si elles ne portent pas atteinte au prérogative royale et les lois du royaume
4. que le roi gracié le clergé pour avoir violé le statut de praemunire, et
5. que le les laïcs ont également été gracié.

D'autres actes législatifs

Au Parlement, évêque John Fisher défend Catherine et le clergé; il avait inséré dans le premier article, l'expression «autant que la parole de Dieu permet". Dans Convocation, cependant, Archevêque Warham demandé une discussion, mais a été accueillie par un silence stupéfait; Warham puis dit: «Celui qui se tait semble consentir", à laquelle un pasteur a répondu: «Alors, nous sommes tous silencieux." Le consentement accordé à Convocation du Roi cinq articles et le paiement le 8 Mars 1531. Cette même année, le Parlement a adopté la Pardonnez à clergé Loi 1531.

Thomas Cranmer (1489-1556), archevêque de Henri VIII de Canterbury et rédacteur en chef et co-auteur de la première et la seconde livres de prière commune .

La rupture de la puissance de Rome a procédé peu à peu. En 1532, Cromwell présentée au Parlement le Supplication contre les Ordinaires qui répertoriés neuf griefs contre l'Eglise, y compris les abus de pouvoir et le pouvoir législatif indépendant de la collation des grades. Enfin, le 10 mai, le roi demanda de convocation que l'Eglise doit renoncer à tout pouvoir de faire des lois et, le 15 mai, le Soumission du clergé a été souscrite, qui a reconnu Suprématie royale sur l'église de sorte qu'il ne pouvait plus faire droit canonique sans permis royale, ce est à dire sans la permission du roi; ainsi complètement émasculer comme un organe législatif. (Ce serait ensuite adoptée par le Parlement en 1534 et de nouveau en 1536.) Le lendemain de cette Plus démissionné en tant que chancelier, laissant Cromwell que ministre en chef de Henry. (Cromwell ne est jamais devenu chancelier; sa puissance est venu - et a été perdu - à travers ses relations informelles avec Henry.)

Plusieurs lois du Parlement ont ensuite suivi. La Loi de retenue conditionnelle de Annales, qui a proposé que les membres du clergé doivent payer pas plus de 5% des revenus (les annates) de leur première année à Rome prouvé à première controverse, et a exigé la présence de Henry à la Chambre des Lords à trois reprises et l'intimider des les communes. Le Loi de retenue d'appel qui a été rédigée par Cromwell, en dehors de proscrire les appels à Rome sur les questions ecclésiastiques, a déclaré que «ce royaume d'Angleterre est un empire, et ainsi il été acceptée dans le monde, régi par une chef suprême et le roi ayant la dignité et domaine royal de la couronne impériale de la même, à qui un pacte de corps politique de toutes sortes et degrés de personnes réparties en termes et en noms de la spiritualité et de la temporalité, être impérieux et dois supporter côté de Dieu une obéissance naturelle et humble », déclarant ainsi l'Angleterre un pays indépendant à tous égards. Historien anglais Geoffrey Elton a appelé cette loi, un "élément essentiel" de la "révolution Tudor" en ce qu'il a exposé une théorie de la souveraineté nationale. Le Loi absolue retenue des Annales interdit tous annates à Rome, et a également ordonné que si cathédrales refusé la nomination du roi pour l'évêque, ils seraient passibles d'praemunire. Enfin, en 1534, le Acte de suprématie faites Henry "chef suprême sur la terre de l'Église d'Angleterre» et ignorées toute "utilisation, coutume, les lois étrangères, autorité étrangère [ou] ordonnance ».

Thomas More , avec John Fisher, le chef de la résistance politique à la rupture avec Rome. Les deux ont été exécutés en 1535.

Pendant ce temps, après avoir pris Anne à la France sur une lune de miel prénuptiale, Henry a été marié à elle dans l'abbaye de Westminster en Janvier 1533. Cela a été facilité par la mort de l'archevêque Warham, un adversaire inconditionnel d'une annulation, après quoi Henry nommé Thomas Cranmer comme son successeur comme archevêque de Canterbury ; Cranmer a été disposé à accorder l'annulation du mariage de Catherine Henry nécessaire. Anne a donné naissance à une fille, la princesse Elizabeth , trois mois après le mariage. Le pape a répondu au mariage par excommunier Henry et Cranmer de l'Église catholique romaine (11 Juillet 1533) de. Henry devait être excommunié de nouveau en Décembre 1538.

Par conséquent, dans la même année la Loi des Premières Fruits et Dixièmes transférés les impôts sur le revenu ecclésiastique du Pape à la Couronne. Le Loi concernant Pence et dispenses de Peter interdit le paiement annuel par les propriétaires de un sou au Pape. Cette loi a également réitéré que l'Angleterre ne avait "pas supérieure sous Dieu, mais seulement votre Grace "et que Henry" couronne impériale "a été diminuée par" les usurpations et exactions "du pape déraisonnables et peu charitables.

Dans le cas de tout cela il faut résister Parlement a adopté la Trahisons Loi 1534 qui a rendu haute trahison punissable par la mort de nier suprématie royale; l'année suivante Thomas More et John Fisher ont été exécutés en vertu de cette législation. Enfin en 1536 le Parlement a adopté la Loi sur l'autorisation du pape qui a supprimé la dernière partie de l'autorité papale encore légal. Ce était la puissance de Rome en Angleterre pour trancher les différends relatifs Écriture.

Radicalisme théologique

La rupture avec Rome ne était pas, en soi, une Réforme. Ce était à venir de la diffusion des idées. Les vues du réformateur allemand Martin Luther et son école ont été largement connues et contestés en Angleterre. Une manifestation majeure du radicalisme théologique en Angleterre était Lollards, un mouvement issu des écrits de John Wycliffe, le 14e siècle Bible traducteur, qui a souligné la la primauté de l'Écriture. Mais après l'exécution de Sir John Oldcastle, chef de la rébellion de 1415 Lollard, ils avaient jamais accès aux leviers du pouvoir et par le 15ème siècle ont été beaucoup plus réduite en nombre et en influence. Il y avait encore beaucoup de lollards environ, notamment à Londres et à la vallée de la Tamise, dans l'Essex et Kent, Coventry, Bristol et même dans le nord, qui seraient réceptifs aux nouvelles idées quand ils sont venus, qui ont recherché une réforme du mode de vie le clergé. Ils ont souligné la la prédication de la parole sur la sacrement de l'autel, tenant ce dernier d'être, mais un mémorial, mais ils ne ont pas été partie aux actions du gouvernement. D'autres idées, critiques de la suprématie papale ont eu lieu, non seulement par Lollards, mais par ceux qui voulaient faire valoir la suprématie de l'Etat laïque sur l'église mais aussi par conciliaires comme Thomas More et, initialement, Cranmer. Autres réformistes catholiques, y compris John Colet, doyen de Saint-Paul, a averti que les hérétiques ne étaient pas près un si grand danger pour la foi que la vie méchants et paresseux du clergé.

L'impact de la pensée de Luther était d'un autre ordre. Le point principal de sa pensée, la justification par la foi seule, plutôt que par les bonnes œuvres, menacé toute la base du système de pénitence catholique avec ses masses de dotation et des prières pour les morts ainsi que sa doctrine de purgatoire. Foi, pas pieux actes, des prières ou des masses, dans cette vue, peut assurer la grâce de Dieu. En outre, l'impression, qui était devenue très répandue à la fin du siècle précédent, signifiait que vernaculaire Bibles pourrait être produite en quantité. Une autre traduction anglaise par William Tyndale a été interdit, mais il était impossible d'empêcher les copies de contrebande et lu. L'Eglise ne pouvait plus en mesure de dicter son interprétation. Un groupe à Cambridge, qui se est réuni à la taverne du Cheval Blanc à partir des années 1520 milieu et est devenu connu comme «Petite Allemagne", est vite devenu influent. Ses membres inclus Robert Barnes, Hugh Latimer, John Frith et Thomas Bilney, tous finalement à brûler comme hérétiques. Le changement de Cranmer d'esprit, porté en partie par son appartenance à l'équipe de négociation pour l'annulation, est finalement venu à travers son séjour Andreas Osiander à Nuremberg en 1532. (Cranmer aussi secrètement épousé la nièce de Osiander). Même alors, la position a été compliquée par le fait que les luthériens ne étaient pas en faveur de l'annulation. Cranmer (et Henry) se sentaient obligés de solliciter l'assistance de Strasbourg et Bâle, qui le met en contact avec les idées plus radicales associées à Zwingli.

Le programme de Cromwell, assisté par l'influence d'Anne Boleyn sur les nominations épiscopales, ne était pas seulement contre le clergé et la puissance de Rome. Il a convaincu Henry que la sécurité des alliances politiques que Rome pourrait tenter de réunir jeter dans les négociations avec les princes luthériens allemands. Il semble également être une possibilité que Charles V, l'empereur romain, pourrait agir pour venger sa tante rejeté (la reine Catherine) et de faire respecter l'excommunication du pape. Il ne est jamais venu à rien mais il a des idées luthériennes Angleterre: trois sacrements seulement - le baptême, l'eucharistie et de la pénitence - qui Henry était prêt à tolérer afin de garder ouverte la possibilité d'une alliance. Plus visible et inacceptable pour beaucoup, étaient les injonctions, premiers de 1536 puis 1538. Le programme a commencé avec l'abolition de nombreux jours de fête, "l'occasion de vice et l'oisiveté», qui, en particulier au moment de la récolte, a eu un effet immédiat sur la vie du village. Les offrandes aux images étaient découragés, tout comme les pèlerinages - ces injonctions ont eu lieu alors que les monastères ont été dissous. Dans certains endroits, les images ont été gravés sur les motifs qu'ils étaient objets de dévotion superstitieuse, des bougies allumées avant que les images ont été interdites, Bibles en anglais et en latin devait être acheté. Ainsi la Réforme at-elle commencé à affecter les villes et villages de l'Angleterre et, dans de nombreux endroits, les gens ne l'aimait pas.

Dissolution des monastères

En 1534, Cromwell a lancé un Visite des monastères officiellement pour examiner leur caractère, en fait, de valoriser leurs actifs en vue d'expropriation. La Couronne a subit des difficultés financières, et la richesse de l'église, à la différence de sa faiblesse politique, fait l'appropriation de biens de l'église à la fois tentant et réalisable. Suppression des monastères afin de lever des fonds ne était pas inconnu auparavant. Cromwell avait fait la même chose sur les instructions du cardinal Wolsey d'amasser des fonds pour deux collèges proposées à Ipswich et d'Oxford années avant. Maintenant la Visitation a permis de faire l'inventaire de ce que les monastères possédaient, et les commissaires en visite a prétendu avoir découvert l'immoralité sexuelle et irrégularités financières parmi les moines et les nonnes , qui est devenu la justification ostensible pour leur suppression. L'Église propriété entre un cinquième et un tiers de la terre dans toute l'Angleterre; Cromwell a réalisé qu'il pouvait lier la noblesse et la noblesse à Royal Supremacy en vendant à eux l'énorme quantité de terres de l'Église, et que tout retour en arrière de pré-Royal Supremacy entraînerait bouleverser beaucoup de gens puissants dans le domaine. Pour ces diverses raisons, le Dissolution des monastères a été commencé en 1536 avec le Dissolution de la Loi Lesser monastères, affectant plus petites maisons, ceux évalués à moins de 200 livres par an; la recette a été utilisé par Henry pour aider construire des défenses côtières (voir Forts de l'appareil) contre l'invasion prévue, et toute leur terre a été donnée à la Couronne ou vendus à l'aristocratie. Considérant que la suprématie royale avait soulevé quelques sourcils, l'attaque sur abbayes et prieurés touchées laïcs. Mobs attaqué ceux envoyés pour briser bâtiments monastiques; les commissaires de suppression ont été attaqués par les populations locales dans plusieurs lieux. En Nord de l'Angleterre, il y avait une série de soulèvements par les catholiques contre les dissolutions à la fin de 1536 et au début de 1537. À l'automne de 1536 il y avait un grand rassemblement, compté pour être jusqu'à 40 000 en nombre, au Horncastle dans le Lincolnshire qui était, avec difficulté, dispersée par la gentry nerveux. Ils avaient tenté sans succès de négocier avec le roi par pétition. Le Pèlerinage de Grâce était plus grave. Révolte propage par Yorkshire, et les rebelles se sont réunis à York. Robert Aske, leur chef, a négocié la restauration de seize des vingt-six monastères du nord, qui avaient effectivement été dissous. Cependant, les promesses qui leur sont faites par le duc de Norfolk ont été ignorés sur les ordres du roi. Norfolk a été chargé de mettre la rébellion vers le bas. Quarante-sept des rebelles Lincolnshire ont été exécutés et 132 du pèlerinage du Nord. D'autres rébellions ont eu lieu à Cornwall au début de 1537, et à Walsingham (Norfolk) qui a reçu un traitement similaire.

Il a fallu Cromwell quatre ans pour terminer le processus. En 1539 il se installe à la dissolution des grands monastères qui avaient échappé plus tôt. Beaucoup de maisons ont renoncé volontairement, bien que certains cherchaient exemption du paiement. Lorsque leurs maisons ont été fermées quelques moines cherchaient transfert à grandes maisons. Beaucoup sont devenus des prêtres séculiers. Quelques-uns, dont dix-huit Chartreux, ont refusé et ont été tués jusqu'au dernier homme.

Réforme inversée

L'abolition de l'autorité papale fait place non pas pour un changement ordonné mais pour la dissension et de la violence; iconoclasme, la destruction, les conflits au sein des communautés qui ont conduit à la violence, et le défi radical à toutes les formes de la foi ont été rapporté le quotidien à Cromwell, quelque chose qu'il a essayé de cacher du Roi. Une fois Henry savait ce qui se préparait, il a agi. Ainsi, à la fin de 1538, une proclamation a été émise interdisant la libre discussion du Sacrement et interdisant le mariage des prêtres, sous peine de mort. Henry personnellement présidé le procès de Jean Lambert en Novembre 1538 pour refuser la présence réelle. Dans le même temps, il a partagé dans la rédaction d'une proclamation donnant anabaptistes et sacramentaires dix jours pour sortir du pays. En 1539, le Parlement a adopté la Six articles réaffirmant pratiques catholiques comme transsubstantiation, célibat des prêtres et l'importance de la confession à un prêtre et pénalités prévues si quelqu'un leur a refusé. Henry lui-même a observé le Triduum pascal de cette année avec un certain affichage. Le 28 Juin 1540 Cromwell, son conseiller de longue date et fidèle serviteur, a été exécuté. Différentes raisons ont été avancées: que Cromwell ne aurait pas respecter la Loi de six articles; qu'il avait soutenu Barnes, Latimer et autres hérétiques; et qu'il était responsable pour le mariage de Henry Anne de Clèves, sa quatrième épouse. Beaucoup d'autres arrestations en vertu de la Loi sur les suivis. Cranmer était faible.

En 1540, Henry a commencé son attaque sur la libre disponibilité de la Bible. En 1536, Cromwell avait chargé chaque paroisse d'acquérir "un livre de la Bible entière du plus grand volume en anglais" d'ici Pâques 1539. Cette instruction avait été largement ignoré, donc une nouvelle version, le Great Bible (en grande partie La traduction anglaise de William Tyndale de l' hébreu et de grec Écritures), a été autorisée en Août 1537. Mais en 1539 Henry a annoncé son désir de l'avoir "corrigé" (qui Cranmer appelé les universités à entreprendre). Beaucoup de paroisses ont été, en tout cas, réticents à mettre en place Anglais Bibles: maintenant l'humeur du conservatisme, qui se exprime dans la crainte que la lecture de la Bible conduit à l'hérésie. Beaucoup de Bibles qui avait été mis en place ont été enlevés. En 1543 le Loi pour la promotion de True Religion, Henry restreint lecture de la Bible aux hommes et aux femmes de noble naissance. Il a exprimé ses craintes au Parlement en 1545 que «la Parole de Dieu, est contestée, rimait, chantée et à vif dans chaque taverne et une taverne, contrairement à la véritable signification et la doctrine de la même".

En 1546, les conservateurs le duc de Norfolk, Wriothesly, Gardiner et Tunstall étaient dans l'ascendant et ont été, par la volonté du roi, d'être membres du conseil de régence, à sa mort. Mais au moment où il est mort en 1547, Edward Seymour, comte de Hertford, frère de Jane Seymour, troisième épouse de Henry (et donc oncle du futur Edouard VI), gérés par un certain nombre d'alliances avec les protestants influents tels que Lisle, à prendre le contrôle du Conseil privé et persuadé Henry à changer son testament et de les remplacer que ses exécuteurs testamentaires par ses partisans.

Réforme de Edward

King Edward VI d'Angleterre, dont le règne de la réforme de l'Église anglicane déplacé dans une direction plus protestante.

Quand Henry est mort en 1547, son fils de neuf ans, Edouard VI , hérita du trône. Edward était un enfant précoce, qui avait été élevé dans la religion protestante, mais était peu de chose sur le plan politique. Seymour a été faite Lord Protecteur. Il a été commandé en tant que régente virtuelle avec des pouvoirs souverains à proximité. Maintenant fait Duc de Somerset, il a procédé au premier abord hésitant, en partie parce que ses pouvoirs ne étaient pas incontestée. Quand il a agi ce est parce qu'il a vu l'avantage politique. Les injonctions contre 1547 images étaient une version plus étroitement tirée de ceux de 1538 mais ils ont été plus férocement appliquées, d'abord de manière informelle, puis par l'instruction. Toutes les images dans les églises devaient être démantelés; vitraux , sanctuaires, statues ont été défigurées ou détruites; roods et souvent leurs lofts et des écrans ont été abattus, les cloches ont été pris; vêtements ont été interdites et soit brûlés ou vendus; plaque de l'église devait être fondu ou vendu et la condition du clergé d'être célibat a été levée; processions ont été interdits; cendres et de palmiers ont été interdites. Chantries, moyen par lequel la parole de messes pour les morts ont été dotés, ont été supprimés complètement. Comment cet été reçue est contestée; Dickens soutient que les gens avaient «cessé de croire dans les masses d'intercession pour les âmes du purgatoire»; d'autres, comme Duffy, soutiennent que la démolition des chapelles Chantry et la suppression des images coïncidé avec l'activité des visiteurs royaux. La preuve est souvent ambiguë. En 1549, Cranmer a introduit un Book of Common Prayer en anglais. En 1550 autels de pierre ont été échangés contre des tables de communion en bois, une pause très publique avec le passé, car il a changé le regard et l'orientation des intérieurs d'églises.

Moins visible, mais toujours influent, était le nouveau ordinale qui prévoyait pasteurs protestants plutôt que des prêtres catholiques, une adaptation certes conservatrice du projet de Bucer; sa Préface mentionne explicitement la succession historique, mais il a été décrit comme "un autre cas de l'adoption opportuniste de Cranmer des formes médiévales à de nouvelles fins". En 1551, l'épiscopat a été rénové par la nomination des protestants sur le banc. Ce enlevé l'obstacle au changement qui était le refus de certains évêques de faire respecter les règlements.

Désormais, la Réforme déroulait à bon rythme. En 1552, le livre de prières, que l'évêque conservateur Stephen Gardiner avait approuvé dans sa cellule de la prison comme étant «patient d'une interprétation catholique", a été remplacé par un deuxième livre de prière beaucoup plus radicale qui a modifié la forme du service de manière à éliminer tout sentiment de sacrifice. Parlement d'Edward a également abrogé de son père six articles.

L'application de la nouvelle liturgie ne pas toujours avoir lieu sans une lutte. Conformité était à l'ordre du jour, mais dans l'East Anglia et dans le Devon y ont été rébellions, comme aussi à Cornwall, à laquelle de nombreuses paroisses ont envoyé leurs jeunes hommes; ils ont été mis en baisse de seulement après la perte considérable de la vie. Dans d'autres endroits les causes des rébellions étaient moins faciles à cerner, mais par tout le sud de l'Angleterre Juillet, il a été "chevrotante calme» qui éclata en "remue" dans de nombreux endroits, la plupart de manière significative dans la soi-disant Rébellion de Kett à Norwich. Et en dehors de ces pièces les plus spectaculaires de la résistance, dans certains endroits Chantry prêtres ont continué à dire des prières et des propriétaires fonciers de les payer pour le faire; opposition à la suppression d'images a été généralisée, si bien que lorsque, pendant le Commonwealth, William Radiesthésie a été chargé de la tâche de la rupture d'image dans le Suffolk, sa tâche, comme il l'enregistre, était énorme. Dans le Kent et le sud-est, le respect était surtout désireux et pour beaucoup, la vente de vêtements et la plaque a été l'occasion de faire de l'argent (mais il est vrai aussi que dans Londres et le Kent, les idées de la Réforme avaient pénétré plus profondément dans la pensée populaire). L'effet de la résistance de renverser Somerset comme Seigneur Protecteur, de sorte que en 1549 il était à craindre par certains que la Réforme cesserait. Le livre de prières était le point de basculement. Mais Lisle, maintenant fait comte de Warwick, a été faite Lord Président du Conseil privé et, jamais l'opportuniste (il devait mourir catholique public), il a vu la poursuite de la mise en œuvre de la réforme de la politique comme un moyen de vaincre ses rivaux.

Extérieurement, la destruction et des déménagements à vendre avaient changé l'église pour toujours. Beaucoup d'églises avaient caché leurs vêtements et leur argent, et avaient enterré leurs autels de pierre. Il y avait beaucoup de conflits entre le gouvernement et les paroisses sur les biens de l'église. Ainsi, quand Edward est décédé en Juillet 1553 et le duc de Northumberland a tenté de faire le protestant Lady Jane Grey fait reine, l'impopularité des confiscations a donné Marie la possibilité d'avoir elle-même proclamée reine, d'abord dans le Suffolk, puis à Londres pour l'acclamation de la foule.

Restauration catholique

Queen Mary I de l'Angleterre restauré l'allégeance anglaise à Rome.

De 1553, sous le règne de la fille catholique Henry, Mary I , la législation a été abrogée et Réforme Mary a cherché à obtenir la réunion avec Rome. Sa première loi du Parlement était de valider rétroactivement le mariage de Henry à sa mère et ainsi de légitimer sa prétention au trône. Réaliser son objectif était cependant pas simple. Le Pape ne était prêt à accepter le regroupement lorsque les litiges de propriété de l'église avaient été réglées, ce qui, dans la pratique, signifiait permettant à ceux qui avaient acheté l'ancienne propriété de l'église pour le garder. Ainsi le cardinal Pole-il arrivé à devenir archevêque de Canterbury à la place de Cranmer. Mary aurait pu avoir Cranmer, comme il était emprisonné, jugé et exécuté pour trahison - il avait soutenu les revendications de Lady Jane Grey - mais elle avait résolu de le faire juger pour hérésie. Ses rétractations de son protestantisme aurait été un coup majeur pour elle. Malheureusement pour elle, il se est retiré de façon inattendue ses rétractations à la dernière minute, comme il devait être brûlé sur le bûcher, ruinant ainsi la victoire de la propagande de son gouvernement.

Si Marie était de sécuriser l'Angleterre pour le catholicisme, elle avait besoin d'un héritier. Sur les conseils de l' empereur romain germanique , elle a épousé son fils, Philippe II d'Espagne ; elle avait besoin pour empêcher son protestante demi-sœur Elizabeth d'hériter de la Couronne et donc retourner en Angleterre au protestantisme. Il y avait l'opposition, et même une rébellion dans le Kent (dirigé par Sir Thomas Wyatt); même si il était prévu que Philip ne serait jamais hériter le royaume si il n'y avait pas d'héritier, pas reçu de terres et n'a eu aucune couronnement. Il était là pour donner un héritier. Mais elle n'a jamais été enceinte; sa grossesse apparente était, en fait, les débuts de cancer de l'estomac. Ironiquement, un autre coup est tombé. Pape Jules est mort et son successeur, le pape Paul IV, déclare la guerre à Philippe et rappelé Pole à Rome pour le faire juger comme un hérétique. Mary a refusé de le laisser aller. Le soutien dont elle aurait pu attendre d'un pape reconnaissants a donc été lui a refusé.

Après 1555, le ton de réconciliation initiale du régime a commencé à durcir. Les lois médiévales hérésie ont été restaurés. Le soi-disant Marian persécutions des protestants suivi et 283 protestants ont été brûlés sur le bûcher pour hérésie. Cela a abouti à la Reine de devenir connu comme "Bloody Mary", en raison de l'influence de John Foxe, une des protestants qui ont fui Marian Angleterre. Foxe Livre des Martyrs enregistré les exécutions dans ce détail qui il est devenu de Marie épitaphe; Convocation ensuite ordonné que Le livre de Foxe devrait être placé dans toutes les cathédrales dans le pays. En fait, tandis que ceux qui ont été exécutés après les révoltes de 1536, et la rébellion du Bas Saint-David de 1549, et le nombre inconnu de moines qui est mort pour refus de se soumettre, peut ne pas avoir été jugé pour hérésie, ils dépassaient certainement ce nombre d'un certain montant. Même ainsi, l'héroïsme de certains des martyrs était un exemple pour ceux qui ont été les témoins, de sorte que dans certains endroits, ce sont les incendies qui mettent les gens contre le régime.

Il y avait une lente consolidation de la résistance catholique dans les dernières années de Marie. Le réconcilié catholique Edmund Bonner, évêque de Londres, a produit un catéchisme et un recueil d'homélies; l'imprimerie a été largement utilisée pour produire des amorces et d'autres matériaux de dévotion; le recrutement au clergé anglais a commencé à augmenter après près d'une décennie; réparations églises longtemps négligés ont été entamées. Dans les paroisses "restauration et la réparation continue, nouvelles cloches ont été achetés, et les bières produites églises de leurs profits bucoliques". Les commissaires ont visité à veiller à ce que les autels ont été restaurés, roods reconstruites et vêtements et plaque achetés. En outre, Pole était déterminé à faire plus que de refaire le passé. Son insistance était sur ​​l'Écriture, de l'enseignement et de l'éducation et sur ​​l'amélioration des normes morales du clergé. Il est difficile de déterminer dans quelle mesure la dévotion catholique, avec sa croyance dans les saints et dans le purgatoire, avait même été brisé par les règnes précédents; mais certitudes, en particulier celles qui ont puisé dans les sacs à main des hommes, avaient été secoués: bienfaits à l'église ne sont pas revenus de manière significative; confiance dans le clergé qui avaient été préparés à changer leurs esprits et étaient maintenant prêts à quitter leurs nouvelles épouses - comme ils étaient tenus de le faire - a été lié à avoir affaibli. Peu de monastères, chapelles et guildes ont été réintégrés. "Religion Paroisse a été marquée par la stérilité religieuse et culturelle", bien que certains aient observé enthousiasme, terni seulement par les mauvaises récoltes qui ont produit la pauvreté et veulent. Restauration complète de la foi catholique en Angleterre à son état ​​d'avant la Réforme prendrait du temps. Par conséquent, les protestants administrant secrètement congrégations souterraines, tels que Thomas Bentham, ont été la planification d'un long terme, d'un ministère de la survie. La mort de Marie en Novembre 1558, sans enfants et sans avoir fait provision pour un catholique pour lui succéder, se défaire sa consolidation.

Elizabethan Settlement

Après la mort d'enfant de Marie, sa demi-sœur Elizabeth hérita du trône. L'une des préoccupations les plus importantes au cours de début de règne d'Elizabeth était la religion . Elizabeth ne pouvait pas être catholique, comme cette église considérait comme son illégitime. Dans le même temps, elle avait observé la tourmente provoquée par l'introduction d'Edward de réformes protestantes radicales. La communion avec l'Eglise catholique a de nouveau été rompu par Elizabeth. Elle est fondée principalement sur ​​ses principaux conseillers, sir William Cecil, que son Secrétaire d'Etat, et Sir Nicholas Bacon, que le Seigneur garde du Grand Sceau, pour la direction sur la question.

La reine Elizabeth I d'Angleterre a conclu un règlement religieux modéré.

Parlement a été convoqué en 1559 pour examiner le projet de loi Réforme et de créer une nouvelle église. Le projet de loi définit la Réforme Communion comme une célébration consubstantiel par opposition à une célébration transsubstantiel, inclus abus du pape dans le litanie, et a ordonné que les ministres ne devraient pas porter le surplis ou d'autres vêtements catholiques. Il a permis aux ministres de se marier, interdit les images des églises, et a confirmé Elizabeth comme chef suprême de l' Église d'Angleterre . Le projet de loi a rencontré une forte résistance de la Chambre des Lords , comme catholiques évêques ainsi que les pairs laïques ont voté contre. Ils retravaillé beaucoup du projet de loi, modifié la litanie pour permettre une croyance transsubstantiel dans la communion et ont refusé d'accorder Elizabeth le titre de chef suprême de l'Eglise. Parlement était prorogé à Pâques, et quand il a repris, le gouvernement entrés deux nouveaux projets de loi dans le Maisons - la Acte de suprématie et de la Acte d'uniformité.

Acte de suprématie

L'Acte de Suprématie validé dix lois que Marie avait abrogées et confirmés Elizabeth en tant que gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre. Gouverneur suprême était un titre convenablement équivoque qui a fait Elizabeth chef de l'Eglise sans jamais disant qu'elle était. Cela était important pour deux raisons: (1) elle a satisfait ceux qui estimaient qu'une femme ne pouvait pas exclure l'église, et (2) il a agi d'une manière conciliante envers les catholiques anglais. Pour le clergé, les changements d'Elizabeth étaient plus gros que ceux de son demi-frère, Edward, avait été. Tous, sauf un ( Anthony Kitchin) des évêques ont perdu leurs postes, une centaine de stagiaires de collèges d'Oxford ont été privés; de nombreux dignitaires ont démissionné plutôt que de prendre le serment. Les évêques qui ont été retirés du banc ecclésiastique ont été remplacés par des personnes nommées qui accepteraient de les réformes.

Sur la question des images, la réaction initiale de Elizabeth était de permettre à des crucifix et des chandeliers et la restauration de roods, mais certains des nouveaux évêques qu'elle avait élevée protesté. En 1560, Edmund Grindal, l'un des exilés mariales maintenant faite évêque de Londres, a été autorisé à appliquer la démolition des lofts de Rood à Londres et à 1561 la reine elle a ordonné la démolition de tous les lofts. Par la suite, la détermination à prévenir toute nouvelle restauration a été mis en évidence par la destruction plus approfondie sur roods, vêtements, autels de pierre, condamne, statues et autres ornements. La reine a également nommé un nouveau Conseil privé, en supprimant de nombreux conseillers catholiques en le faisant. Sous Elizabeth, le factionnalisme au sein du Conseil et des conflits à la cour grandement diminuée. L'Acte de Suprématie avait passé sans difficulté.

Acte d'Uniformité 1558

Cependant, la Acte d'Uniformité 1558 qui a forcé les gens à assister au service dimanche dans une église anglicane, à laquelle une nouvelle version duBook of Common Prayerdevait être utilisé, a été adoptée par seulement trois votes. Le projet de loi d'uniformité était plus prudent que le projet de loi initial Réforme.Elle a révoqué les dures lois proposées contre les catholiques romains, il retiré l'abus du pape de la litanie et gardé le libellé qui a permis à la fois la croyance consubstantielle et transsubstantiel dans la Communion.

Après que le Parlement a été rejetée, Elizabeth et Cecil rédigé les injonctions royales. Ce sont des ajouts à la colonisation, et largement insisté sur la continuité avec le passé catholique - Les ministres ont reçu l'ordre de porter le surplis. Wafers, par opposition à pain de boulanger ordinaire, devaient être utilisés comme le pain à la communion. Il y avait eu opposition à la colonie de l'Angleterre rurale, qui, pour la plus grande partie a été largement catholique, afin que les modifications visant à l'acceptation du règlement. Quel a réussi plus que tout le reste était la longueur même de règne d'Elisabeth; tandis que Marie avait été en mesure d'imposer son programme à peine cinq ans, Elizabeth avait plus de quarante ans. Ceux qui ont retardé, "à la recherche d'un nouveau jour" si la restauration serait à nouveau commandé, ont été défaits par le passage des années.

Puritains et catholiques

Le règne d'Elisabeth a vu l'émergence de puritanisme , qui englobait ces protestants qui, alors qu'ils ont accepté qu'il devrait y avoir une église nationale, a estimé que l'église avait été que partiellement réformée. Puritanisme variait de l'hostilité à la teneur de livre de prières et "papiste" cérémonie, à un désir de la gouvernance de l'église pour être radicalement réformé. Grindal a été nommé archevêque de Canterbury en 1575 et a choisi de s'opposer à même la reine dans son désir de transmettre l'ordre du jour puritaine. "Ours avec moi, je vous prie, Madame, si je choisis plutôt d'offenser votre majesté terrestre que d'offenser la majesté céleste de Dieu", il a mis fin à 6,000 mot reproche à elle. Il a été placé en résidence surveillée pour sa peine et, bien qu'il n'a pas été privé, sa mort en 1583, a mis fin aux espoirs de ses partisans. Son successeur, archevêque Whitgift plus reflète la détermination de la Reine pour discipliner ceux qui étaient préparés à accepter son règlement. Un conformiste, il a imposé un degré d'obéissance sur le clergé qui, apparemment effrayés même les ministres de la Reine, comme Lord Burghley. La cause puritaine n'a pas été aidé par ses amis même. Les pseudonymes " tracts Martin Marprelate ", qui ont attaqué le clergé conformiste avec un ton humoristique diffamatoire, outrés clergé puritains supérieurs et mis le gouvernement sur ​​une tentative infructueuse d'exécuter l'écrivain à la terre. Incidemment, la défaite de l' Armada espagnole en 1588 a rendu plus difficile pour les puritains de résister à la conclusion que, puisque Dieu "fait sauter avec son vent et ils ont été dispersés" il ne pouvait pas être trop offensé par l'establishment religieux dans le pays.

De l'autre côté il y avait encore un grand nombre de catholiques, dont certains étaient conformes, flexion avec le temps, en espérant qu'il y aurait une nouvelle inverse; vêtements étaient encore cachés, chandeliers d'or légués, calices conservés. La messe a été célébrée encore dans certains endroits le long du service de la communion nouvelle. Il était, bien sûr plus difficile que par le passé. Les deux prêtres catholiques et laïcs vécu une double vie, apparemment conforme, mais en évitant de prêter le serment de conformité. Ce fut seulement que le temps passait que indocilité, le refus de participer à des services protestants, est devenu plus fréquent. Les Jésuites et les prêtres du séminaire, formés à Douai et Rome pour compenser les pertes de prêtres anglais, ont encouragé cette. Par les années 1570 une église souterraine a été en croissance rapide, comme l'Église d'Angleterre est devenue plus protestante et moins supportable pour les catholiques romains. Les catholiques romains étaient toujours une minorité non négligeable. Une seule tentative publique pour rétablir l'ancienne religion a eu lieu: la hausse des comtes du Nord en 1569. Il était une tentative ratée; en dépit des foules tumultueuses qui ont accueilli les rebelles à Durham, la rébellion ne se propage pas, l'aide qu'ils cherchaient était pas venir, leur communication avec les alliés à la Cour était pauvre; ils sont venus loin à la mise en Marie Stuart , dont la présence pourrait avoir rallié, libre de son emprisonnement dans Tutbury. Le refus de l'Eglise catholique romaine à admettre la présence occasionnelle à des services protestants et l'excommunication d'Elizabeth par le pape Pie V en 1570 a présenté le choix de catholiques plus crûment, et l'arrivée des prêtres du séminaire, alors qu'elle était une bouée de sauvetage pour de nombreux catholiques romains, apporté plus d'ennuis. Les ministres d'Elizabeth ont pris des mesures pour endiguer la marée: des amendes pour refus d'aller à l'église ont été porté de 12 d. par service à 20 £ par mois, le salaire de cinquante fois un artisan; il a été maintenant trahison être absous de schisme et réconcilié à Rome; l'exécution de prêtres a commencé - le premier en 1577, quatre en 1581, onze en 1582, deux en 1583, six en 1584, cinquante-trois en 1590, soixante et plus entre 1601 et 1680. Il est devenu une trahison pour un prêtre catholique ordonné à l'étranger pour entrer dans le pays. Parce que la papauté avait appelé à la destitution de la Reine, le choix pour les catholiques modérés se trouvait entre la trahison et de la damnation. Bien que beaucoup moins nombreux que sur le continent, par les normes britanniques la liste des martyrs catholiques de la Réforme anglaise était vaste.

Il est, bien sûr, toujours une certaine distance entre la législation et son application. Les attaques gouvernementales sur indocilité étaient pour la plupart lors de la gentry. Quelques récalcitrants ont été effectivement condamné à une amende; les amendes qui ont été imposées étaient souvent à taux réduits; la persécution assoupli; prêtres sont venus à reconnaître qu'ils ne devraient pas refuser la communion aux conformistes occasionnels. Les persécutions n'a pas éteint la foi, mais ils ont testé cruellement. Le grand nombre de catholiques romains dans l'East Anglia et le nord dans les années 1560 ont disparu dans la population générale, en partie parce que les prêtres recusant largement servi les grandes maisons catholiques, qui seul pouvait les cacher. Sans la masse et pastorale des soins, yeomen, artisans et laboureurs tombèrent dans le conformisme. Catholicisme romain, soutenue par des prêtres étrangers ou expatriés, est venu à être considéré comme une trahison.

Héritage

Au moment de la mort d'Elizabeth un tiers avait émergé, "parfaitement hostile" à puritains, mais pas adhérente à Rome. Il a préféré la version révisée du Book of Common Prayer de 1559, à partir de laquelle avait été enlevé quelques-unes des questions offensantes pour les catholiques. Les réfractaires avaient été retirés du centre de la scène. Le nouveau différend était maintenant entre les Puritains (qui voulait voir la fin du livre de prière et de l'épiscopat), et cette tierce partie (le corps considérable de personnes qui avait l'air de bien vouloir le règlement élisabéthain, qui a rejeté "prophéties", dont la spiritualité eu été nourrie par le livre de prière et qui a préféré la gouvernance des évêques).

Il était entre ces deux groupes qui, après la mort d'Elizabeth en 1603, un nouvel épisode, plus sauvage de la Réforme était dans le processus de gestation. Pendant les règnes des rois Stuart, Jacques Ier et Charles Ier , les lignes de bataille devais devenir plus défini, conduisant finalement à la guerre civile anglaise , la première sur le sol anglais pour engloutir des parties de la population civile. La guerre ne était que partiellement sur la religion, mais l'abolition de livre de prières et l'épiscopat par un Parlement puritain était un élément dans les causes du conflit. Comme historien MacCulloch a noté, l'héritage de ces événements tumultueux peut être reconnu, tout au long du Commonwealth (1649-1660) et la restauration qui a suivi et au-delà. cette tierce partie était de devenir le noyau de l'Église rétablie de l'Angleterre, mais au prix d'une division supplémentaire.