Yom Kippour

Yom Kippour
Les Juifs priant dans la synagogue le jour du Yom Kippour, par Maurycy Gottlieb (1878)
Nom officiel	Hébreu : יוֹם כִּפּוּר ou יום הכיפורים
Observé par	Juifs
Type	Juif
Importance	Le destin de chaque personne est scellé pour l'année à venir
Date	10e jour de Tichri
2012 Date	le coucher du soleil, le 25 Septembre - tombée de la nuit, le 26 Septembre
2013 Date	coucher du soleil, Septembre 13 - tombée de la nuit, le 14 Septembre
2014 Date	coucher de soleil, le 3 Octobre - tombée de la nuit, le 4 Octobre
Observances	Le jeûne, la prière, de se abstenir de plaisirs physiques, se abstenant de travail

Yom Kippour ( hébreu : יוֹם כִּפּוּר, IPA: [Jom kipuʁ] ou יום הכיפורים), également connu sous le Jour du Grand Pardon, est le jour le plus saint de l'année pour les personnes juives . Ses thèmes centraux sont expiation et de repentance. Peuple juif observent traditionnellement ce jour saint avec une période de 25 heures jeûne et intensive prière, passant souvent la plupart de la journée dans services de synagogue. Yom Kippour se termine la période annuelle connu dans le judaïsme que le Grandes Fêtes ou Yamim Nora'im ("Days of Awe").

Yom Kippour est le dixième jour du mois de Tichri et également considéré comme le «sabbat des sabbats". Selon la tradition juive, Dieu inscrit le destin de chaque personne pour l'année à venir dans un livre, le Livre de la Vie, sur Roch Hachana et Yom Kippour attend que de «sceller» le verdict. Pendant les Jours Redoutables, une personne juive tente de modifier son comportement et demander pardon pour les torts commis contre Dieu (bein adam leMakom) et contre d'autres êtres humains (bein adam lechavero). La soirée et le jour de Yom Kippour sont mis de côté pour les pétitions et des aveux de culpabilité publics et privés ( Vidui). À la fin de Yom Kippour, on espère qu'ils ont été pardonnés par Dieu.

Le service de la prière de Yom Kippour comprend plusieurs aspects uniques. L'un est le nombre réel des services de prière. Contrairement à une journée ordinaire, qui dispose de trois services de prière (Ma'ariv, la prière du soir; Cha'harit, la prière du matin, et Mincha, la prière de l'après-midi), ou une Shabbat ou Yom Tov, qui ont quatre services de prière (Ma'ariv; Cha'harit; Mussaf, la prière supplémentaire; et Mincha), Yom Kippour a cinq services de prière (Ma'ariv; Cha'harit; Moussaf; Mincha; et Ne'ilah, la prière de clôture). Les services de prière également confessions privées et publiques de péchés ( Vidui) et une prière unique dédié à l'avodah spéciale de Yom Kippour (service) de la Kohen Gadol dans le Temple de Jérusalem.

Comme l'une des fêtes les plus culturellement significative juif, Yom Kippour est observé par beaucoup Juifs laïques qui peuvent ne pas observer d'autres vacances. Beaucoup de Juifs laïques assistent synagogue Yom Kippour-pour de nombreux juifs laïques les jours saints sont les seuls moments récurrents de l'année dans laquelle ils fréquentent la synagogue fréquentation synagogue faisant monter en flèche.

Étymologie

Yom signifie "jour" en hébreu et Kippour vient d'une racine qui signifie «expier». Ainsi Yom Kippour est venu à signifier «jour de l'expiation". Certains disent qu'il est un lien vers kapporet, le "propitiatoire" ou le recouvrement de la Arche de l'Alliance. Abraham Ibn Ezra affirme que le mot l'indique la tâche et non pas seulement la forme de la couverture de l'arche; puisque le sang du sacrifice Yom Kippour était aspergé dans sa direction, il était le symbole de propitiation.

Observances

Jour précédent

Erev Yom Kippour (lit. "veille [de] jours [de] l'expiation») est la veille de Yom Kippour, correspondant au neuvième jour du mois hébraïque de Tichri. Cette journée est commémorée avec deux repas de fête, le don de la charité , et d'autres de demander pardon.

Observances générales

Lévitique 16:29 mandats création de ce saint jour le 10e jour du 7e mois que le jour de l'expiation pour les péchés. Il appelle le sabbat des sabbats et un jour où il faut affliger son âme.

Lévitique 23:27 décrète que Yom Kippour est un jour de repos strict.

Cinq des interdictions supplémentaires sont traditionnellement observées, comme détaillé dans le Tradition orale juive ( Mishna tractate Yoma 8: 1)

Le numéro cinq est un numéro de série, portant sur:

1. Dans la section Yom Kippour de la Torah, le mot âme apparaît cinq fois.
2. Âme, dans la Torah est connu par cinq noms distincts: l'âme, le vent, l'esprit vivant, une et unique une.
3. Contrairement à jour régulières, qui ont trois services de prière, Yom Kippour a cinq Maariv, Shacharis, Mussaf, Minchah et Neilah
4. Le Kohen Gadol se rince dans le mikvé cinq fois sur Yom Kippour.

Les traditions sont les suivantes:

1. Ne pas manger et boire
2. Pas de port de chaussures en cuir
3. Aucun bain ou lavage
4. Aucun se onction avec des parfums ou lotions
5. Aucun relations conjugales

Un parallèle a été établi entre ces activités et la condition humaine selon le récit biblique de l'expulsion du jardin d'Eden. Se abstenir de ces symboliquement représente un retour à un état primitif, qui est le thème de la journée. En se abstenant de ces activités, le corps est mal à l'aise, mais peut encore survivre. L'âme est considéré comme la force de vie dans un corps. Par conséquent, en faisant son corps inconfortable, son âme est inconfortable. En ressentant la douleur on peut sentir que les autres ressentent quand ils sont dans la douleur. Ce est l'objet des interdictions.

Abstention totale des aliments et boissons commence habituellement 20 minutes avant le coucher du soleil (appelé tosefet Yom Kippour, littéralement "Ajout de Yom Kippour"), et se termine après tombée de la nuit le jour suivant. Bien que le jeûne est exigé de tous les adultes en bonne santé de plus de 12 ou 13, il est dérogé, dans le cas de certaines conditions médicales.

Pratiquement toutes les fêtes juives impliquent une fête rituelle, mais comme Yom Kippour implique le jeûne, La loi juive exige que l'on manger un repas grande et festive l'après-midi avant Yom Kippour, après la Minha (après-midi) prière.

Porter des vêtements blanc (ou un «Kittel» pour les Juifs ashkénazes), ce est la tradition pour symboliser sa pureté en ce jour. Beaucoup Les hommes orthodoxes se immerger dans un mikvé la veille de Yom Kippour.

Afin de présenter des excuses à Dieu, il faut:

1. Prier
2. Se repentir
3. Donner à la charité

Eve

Avant le coucher du soleil la veille de Kippour, les fidèles se rassemblent dans la synagogue. Le Ark est ouvert et deux personnes prendre d'elle deux Sifrei Torah (Les rouleaux de la Torah). Ensuite, ils prennent place, une de chaque côté de la Hazzan, et les trois réciter (en hébreu):

"Dans le tribunal du Ciel et le tribunal de la terre, par la permission de Dieu, loué soit-Il et par la permission de cette sainte congrégation, nous tenons-il permis de prier avec les transgresseurs."

Le chantre chante alors le Kol Nidre prière (hébreu: כל נדרי) dans Araméen, pas Hebrew . Son nom provient des mots d'ouverture, ce qui signifie "Tous les vœux»:

"Tous les vœux personnels que nous sommes susceptibles de faire [avec Dieu], tous les serments et les promesses personnelles que nous sommes susceptibles de prendre entre ce Yom Kippour et le prochain Yom Kippour, nous renonçons au public. Que tous perdent, et abandonnés, nulle et non avenue, ni ferme ni établie. Que nos voeux personnels, promesses et serments être considérés ni vœux, ni promesses ni serments ".

Le leader et la congrégation puis dire ensemble trois fois "tous les gens d'Israël soit pardonnée, y compris tous les étrangers qui vivent au milieu d'eux, pour toutes les personnes sont en faute." Les rouleaux de la Torah sont ensuite remplacés, et le service du soir de Yom Kippour commence.

services de prière

Beaucoup d'hommes mariés portent une Kittel, un vêtement de robe-comme le blanc pour les prières du soir sur Yom Kippour, autrement utilisés par les mâles le jour de leur mariage. Ils portent aussi un talith (châle de prière), qui est généralement porté uniquement pendant l'office du matin.

services de prières commencent par le Kol Nidrei la prière, qui est récité avant le coucher du soleil. Kol Nidre est une prière qui remonte au 9ème siècle Palestine. Il est récité d'une manière spectaculaire, devant l'arche ouverte, utilisant une mélodie qui remonte au 16ème century.Then le service continue avec les prières du soir (Ma'ariv ou Arvit) et une étendue service de Selichot.

Le service de la prière du matin est précédée par des litanies et des pétitions de pardon appelé selichot; à Yom Kippour, beaucoup selichot sont tissés dans la liturgie de la ma'hzor (livre de prières). Les prières du matin sont suivis par une prière ajoutée (Mussaf) que sur tous les autres jours fériés. Elle est suivie par Minha (la prière de midi) qui comprend une lecture ( Haftarah) de l'ensemble Livre de Jonas, qui a pour thème l'histoire de la volonté de Dieu de pardonner à ceux qui se repentent.

Le service se termine par la Né'ila ("closing") la prière, qui commence peu avant le coucher du soleil, lorsque les "portes de la prière" seront fermés. Yom Kippour se termine par une récitation du Shema Yisrael et le souffle du shofar, qui marque la conclusion du jeûne.

Repentir dans le judaïsme Techouva "Return"
La repentance, l'expiation et ascension plus élevé dans le judaïsme
Dans le Bible hébraïque
Autels · Korban Temple de Jérusalem Prophétie dans le Temple
Aspects
Confession · Expiation Amour de Dieu · La crainte de Dieu Approche mystique Démarche éthique Méditation · Services Étude de la Torah Tsédaka · Mitsvot
Dans le calendrier juif
Mois d'Eloul · Selichot Roch Hachana Shofar · Tashlikh Dix jours de pénitence Kapparot · Mikvé Yom Kippour Souccot · Simhat Torah Ta'anit · Ticha Be Av Pâque · La Omer Chavouot
Dans le judaïsme contemporain
Baal Techouva mouvement Renouveau juif

Repentir (Techouva) et Confessional (Vidui)

Le Talmud, "Yom Kippour expie pour ceux qui se repentent et ne pas expier pour ceux qui ne se repentent pas." Repentir dans le judaïsme se fait à travers un processus appelé Techouva, qui, dans sa forme la plus basique consiste en regrettant avoir commis le péché, la résolution de ne pas commettre ce péché dans l'avenir et à avouer que le péché devant Dieu. Confession dans le judaïsme est appelé Vidui (en hébreu וידוי). Il ya aussi un commandement de se repentir à Yom Kippour. En conséquence Yom Kippour est unique pour le confessionnal, ou Vidui, qui fait partie des services de prière. Conformément à l'exigence de se repentir à Yom Kippour, les Juifs récitent la pleine Vidui un total de 10 fois: deux fois au cours de Minha sur la veille de Kippour, et sur lui-même pendant Yom Kippour Ma'ariv (deux fois), Cha'harit (2 fois) Moussaf, (2 fois), et Mincha (2 fois); au Ne'eilah, ne court confessionnelle est dit. La première fois dans chaque service a lieu pendant la récitation personnelle du Amida (debout, prière silencieuse), et la deuxième fois au cours de la répétition du chantre de la Amida, dans une récitation publique.

Le confessionnal Yom Kippour se compose de deux parties: une courte confession commençant par le mot Ashamnu (אשמנו, "nous avons péché"), qui est une série de mots décrivant le péché agencé conformément à l'aleph-bet, et un longue confession, en commençant par les mots Al Cheyt (על חטא, "pour le péché"), qui est un ensemble de 26 acrostiches doubles, également disposés selon l'aleph-bet, énumérant une série de péchés. Il est à noter que lors de la récitation publique de Ashamnu avec le chantre, toute l'assemblée chante ces paroles sur un air, représentant la joie d'être lavé de ses péchés.

Avoda: rappelant le service du Temple

Une récitation du service sacrificiel du Temple de Jérusalem dispose traditionnellement en évidence à la fois dans la liturgie et la pensée religieuse de la fête. Plus précisément, la Avoda ("service") dans les recomptages de prière Moussaf dans le détail les cérémonies de sacrifice du Yom Kippour Korbanot (offrandes sacrificielles) qui sont récités dans les prières, mais ne ont pas été effectuées depuis 2000 ans, depuis la destruction de la Second Temple de Jérusalem par les Romains.

Cette prééminence traditionnelle est enracinée dans la La description de Talmud babylonien de la façon d'atteindre l'expiation la suite de la destruction du Temple. Selon le Talmud tractate Yoma, en l'absence d'un Temple, les juifs sont obligés d'étudier le rituel du Grand Prêtre à Yom Kippour, et cette étude permet d'atteindre l'expiation pour ceux qui sont incapables de bénéficier de son rendement réel. En Judaïsme orthodoxe, par conséquent, étudier le rituel Temple à Yom Kippour représente positif rabbinique ordonné obligation Juifs qui cherchent l'expiation sont tenus de remplir.

Dans les synagogues orthodoxes, la plupart Conservateur, et certains progressive une description détaillée du rituel Temple est récité le jour. Dans la plupart des orthodoxes et quelques synagogues conservatrices, toute la congrégation se prosterne à chaque point dans la récitation où le Kohen Gadol (Grand Prêtre) serait prononcer le Tétragramme (saint nom de Dieu, selon le judaïsme).

La section principale de la Avoda est une récitation triple des actions du Souverain Sacrificateur concernant l'expiation dans le Saint des Saints. L'accomplissement des actes sacrificiels et récitant Lévitique 16:30, ("Vos enfants verticaux"). (Ces trois fois, plus dans certaines congrégations de la Aleinu la prière au cours de la Musaf Amida à Yom Kippour et Roch Hachana, sont les seuls moments de Services juifs lorsque les Juifs se engagent dans la prostration, à l'exception de certains Juifs yéménites et talmedhei HaRambam (disciples de Maïmonide) qui peuvent se prosterner à d'autres occasions au cours de l'année). Une variété de poèmes liturgiques sont ajoutés, dont un poème racontant l'éclat du visage du Kohen Gadol après avoir quitté le Saint des Saints, croyait traditionnellement pour émettre une lumière d'une manière palpable écho le compte de la Torah de la physionomie de Moïse après descendant de Mount Sinai, ainsi que des prières pour la reconstruction rapide de la Temple et la restauration de culte sacrificiel. Il existe une variété d'autres coutumes, comme les gestes de la main pour mimer l'aspersion du sang (une aspersion vers le haut et vers le bas par sept série de huit).

Liturgies orthodoxes comprennent prières déplorant l'incapacité d'accomplir le service du Temple et adressé une pétition pour sa restauration, qui synagogues conservatrices omettent généralement. Dans certains synagogues conservatrices, seule la Hazzan (cantor) se engage en pleine prostration. Quelques synagogues conservatrices abrègent la récitation du service Avoda à des degrés divers, et certains omettent entièrement. Beaucoup Réforme et Services Reconstructionist omettent l'ensemble du service comme étant incompatible avec la sensibilité moderne.

Date de Yom Kippour

Yom Kippour tombe chaque année le 10e jour du mois juif de Tichri, qui est de 9 jours après le premier jour de Roch Hachana. En termes de Calendrier grégorien, la date la plus rapprochée à laquelle Yom Kippour peut tomber est de 14 Septembre, comme ce est arrivé en 1899 et qui va se passer à nouveau en 2013. La dernière Yom Kippour peut se produire par rapport aux dates du calendrier grégorien est le 14 Octobre, comme ce est arrivé en 1967 et qui va se passer nouveau en 2043. Après 2089, les différences entre le calendrier hébreu et le calendrier grégorien se traduira par Yom Kippour tombe au plus tôt Septembre 15. dates du calendrier grégorien pour des vacances de Yom Kippour à venir sont:

• 2013 - Samedi 14 Septembre
• 2014 - Samedi 4 Octobre
• 2015 - Mercredi 23 Septembre
• 2016 - Mercredi 12 Octobre

Remarque: Yom Kippour commence au coucher du soleil de la journée précédente dans le calendrier grégorien (par exemple 13 Septembre 2013).

Dans la Torah

La Torah appelle le jour de Yom HaKippurim (יוֹם הַכִּפּוּרִים) et en elle Lévitique 23:27 décrète une interdiction stricte du travail et de l'affliction de l'appétit (נפש signifie âme ou de l'appétit) sur le dixième jour du septième mois, plus tard connu comme Tichri. Les lois de Yom Kippour sont mentionnées dans trois passages de la Torah:

1. Lévitique 16: 1-34: Dieu a dit Moïse de dire Aaron qu'il ne peut entrer dans le sanctuaire devant le couvercle qui est sur l'arche où Dieu est présent sur la couverture dans un nuage. Si Aaron est d'entrer dans le cas contraire, il mourra. Le dixième jour du septième mois, Dieu a dit que les gens ne doivent pas travailler pour nettoyer et expier leurs péchés. Le Kohen mènera dans l'expiation de tous les gens.
2. Lévitique 23: 26-32: Dieu dit à Moïse que le dixième jour du mois est le jour de l'expiation et sera sainte. Les gens doivent donner un feu-offrande à Dieu et ne doivent pas travailler. Dieu a dit Moïse que celui qui fonctionne, Dieu débarrasser de l'âme de son peuple. Ce est un jour de repos complet depuis le soir du neuvième jour du mois pour le lendemain soir.
3. Nombres 29: 7-11: Le dixième jour du septième mois est un jour saint et il ne faut pas travailler. Pour une offre d'élévation, il faut sacrifier un jeune taureau, un bélier et sept agneaux âgés d'un an. En outre, pour le péché, il faut sacrifier un bouc.

Interprétation Midrashic

Traditionnellement, Yom Kippour est considérée comme la date à laquelle Moïse a reçu la deuxième série de Dix Commandements. Elle se est produite à l'issue des 40 jours de secondes instructions de Dieu. A ce même temps, le Israélites ont été accordés expiation pour le péché du Veau d'or; par conséquent, sa désignation comme Jour de l'Expiation.

Mishnaïque et la littérature talmudique

Service du Temple

Le résumé suivant du service du Temple est basé sur le compte religieuse juive traditionnelle décrit dans Mishna tractate Yoma, apparaissant dans les livres de prières juives traditionnelles contemporaines pour Yom Kippour, et étudié dans le cadre d'un service traditionnel de culte Yom Kippour juif.

Tandis que le Temple de Jérusalem était debout (de l'époque biblique à 70 CE), le Kohen Gadol (Grand Prêtre) a été mandaté par la Torah pour effectuer un ensemble complexe de services spéciaux et des sacrifices pour Yom Kippour pour atteindre l'expiation divine, le mot «Kippour» qui signifie «atone» en hébreu. Ces services ont été considérées comme des parties les plus importantes de Yom Kippour, car à travers eux le Kohen Gadol a fait l'expiation pour tous les Juifs et le monde. Pendant le service, le Kohen Gadol est entré dans la Saint des Saints dans le centre du Temple, la seule fois de l'année que ne importe qui est allé à l'intérieur. Faire purification et préparation spéciale est requis, y compris cinq immersions dans un mikvé (bain rituel), et quatre changements de vêtements.

Sept jours avant Yom Kippour, le Kohen Gadol a été séquestré dans le Chambre Palhedrin dans le Temple, où il a examiné (étudié) le service avec les sages familiers avec le Temple, et a été aspergé d'eau de source contenant des cendres de la Red Heifer que la purification. Le Talmud (Traité Yoma) signale également qu'il a pratiqué l'encens offrande rituelle dans le Avitnas chambre.

Le jour de Yom Kippour, le Kohen Gadol a dû suivre un ordre précis de services, de sacrifices et purifications:

• Matin (Tamid) Offrant Le Cohen Gadol première effectuée le quotidien (Tamid) offre régulière - généralement effectuée par des prêtres ordinaires - dans des vêtements spéciaux d'or, après immersion dans un mikvé et se laver les mains et les pieds.
• Changer de vêtement 1 Le Kohen Gadol immergé dans un mikvé spéciale dans la cour du Temple et changé en vêtements de lin spéciaux, se lava les mains et les pieds deux fois, après avoir retiré les vêtements d'or et une fois avant de mettre les vêtements de lin.
• Bull personnelle péché Le Kohen Gadol se pencha (effectué Semikha) et fait une confession sur le taureau au nom de lui-même et sa famille, en prononçant le Tétragramme. Les gens se prosternèrent quand ils ont entendu. Il a ensuite abattu le taureau comme chatat (péché) et a reçu son sang dans un bol.
• Loterie des chèvres à la porte de l'Est (Nikanor), le Kohen Gadol a tiré au sort à partir d'une boîte de loterie sur deux chèvres . Un a été choisi "pour le Seigneur," et un "pour Azazel. "Le Kohen Gadol attaché une bande rouge autour des cornes de la chèvre» pour Azazel. "
• Préparation Encens Le Kohen Gadol monta sur le mizbeach (autel) et a pris une pelle pleine de braises avec une pelle spéciale. Il a été amené encens. Il a rempli ses mains et l'a placé dans un récipient. (La Talmud examiné cette la partie la plus difficile physiquement du service, que le Cohen Gadol devait garder la pelletée de élogieux charbons équilibrés et éviter de tomber de son contenu, en utilisant son aisselle ou les dents, tout en remplissant les mains avec de l'encens).
• Encens placement tenant la pelle et le navire, il entra dans la Débir, le Temple de Saint des Saints. Dans les jours de la Premier Temple, il a placé la pelle entre les pôles de la Arche de l'Alliance. Dans les jours de la Second Temple, il a mis la pelle où l'arche aurait été. Il attendit jusqu'à ce que la chambre remplie de fumée et de gauche.
• Aspersion du Sang de Bull dans le Saint des Saints Le Kohen Gadol a pris le bol avec le sang du taureau et entra de nouveau le lieu très saint. Il répandit le sang du taureau avec son doigt huit fois, devant l'Arche dans les jours du premier temple, où il aurait été à l'époque de la Seconde. Le Kohen Gadol a ensuite quitté le Saint des Saints, mettant le bol sur un stand en face de la Parochet (rideau séparant le Saint du Saint des Saints).
• Bouc pour le Seigneur comme victime expiatoire pour Kohanim Le Cohen Gadol est allé à l'extrémité orientale de la cour d'Israël près de la Porte de Nikanor, posé ses mains ( semikha) sur la chèvre "pour le Seigneur," et prononcé la confession au nom de la Kohanim (prêtres). Les gens se prosternèrent quand il a prononcé le Tétragramme. Il a ensuite abattu la chèvre, et a reçu son sang dans un autre bol.
• Aspersion du sang de chèvre dans le Saint des Saints Le Kohen Gadol a pris le bol avec le sang de la chèvre et entra dans la Débir, le Temple de Saint des Saints à nouveau. Il répandit le sang de la chèvre avec son doigt huit fois de la même manière qu'il avait arrosé le sang du taureau. Le sang était aspergé devant l'Arche dans les jours du premier temple, où il aurait été à l'époque de la Deuxième Temple. Le Kohen Gadol a ensuite quitté la Débir, mettre le bol sur un stand en face de la Parochet (rideau séparant le Saint du Saint des Saints).
• Aspersion du sang dans le Saint permanent dans le Hekhal (Saint), de l'autre côté de la Parochet du Saint des Saints, le Kohen Gadol a pris le sang du taureau du stand et saupoudré avec son doigt huit fois dans le sens de la Parochet. Il a ensuite pris le bol avec le sang de la chèvre et le répandit huit fois de la même manière, de le remettre sur le stand.
• Étalement de sang sur le Golden (encens) Autel Le Kohen Gadol enlevé le sang de la chèvre du stand et mélangé avec le sang du taureau. À partir de l'angle nord-est, il a ensuite étalé le mélange de sang sur chacun des quatre coins de l'autel d'or (encens) dans le Haichal. Il a ensuite répandit le sang huit fois sur l'autel.

Falaises de Mont Azazel

• Bouc pour Azazel Le Kohen Gadol a quitté le Haichal et se dirigea vers le côté est de la Azarah (de la cour d'Israël). Près de la Porte de Nikanor, il se pencha ses mains (Semikha) sur la chèvre "pour Azazel" et a avoué les péchés du peuple d'Israël tout entier. Les gens se prosternèrent quand il a prononcé le Tétragramme. Alors il a fait une confession générale, les individus dans la foule au Temple confessent privé. Le Kohen Gadol ensuite envoyé la chèvre off "pour le désert." Dans la pratique, pour empêcher son retour à l'habitation humaine, la chèvre a été conduit à une falaise en dehors de Jérusalem et poussé hors de son bord.
• Préparation des animaux sacrificiels Alors que la chèvre "pour Azazel" a été menée à la falaise, le Kohen Gadol retiré les entrailles du taureau, et liée les corps de taureau et de chèvre. D'autres personnes ont pris les corps à la Beit HaDeshen (lieu des cendres). Ils y ont été brûlés après qu'il a été confirmé que la chèvre "pour Azazel" avait atteint le désert.
• La lecture de la Torah Après il a été confirmé que la chèvre "pour Azazel" avait été poussé de la falaise, le Kohen Gadol passé à travers la porte de Nikanor dans le Ezrat Nashim (Courtyard de femmes) et lire les sections de la Torah décrivant Yom Kippour et son sacrifices.
• changement de vêtement 2 Le Kohen Gadol a enlevé ses vêtements de lin, immergés dans le mikvé dans la cour du Temple, et a changé en un deuxième ensemble de vêtements d'or spéciaux. Il se lava les mains et les pieds à la fois avant de retirer les vêtements de lin et après la mise sur celles d'or.
• Offrande de Rams Le Kohen Gadol offert deux béliers comme une offrande de Olah, les abattre sur le côté nord de la mizbeach (autel externe), recevant leur sang dans un bol, portant le bol à l'autel extérieur, et précipitant le sang sur le nord- et les coins sud-ouest de l'autel extérieur. Il démembré les béliers et brûlé les parties entièrement sur l'autel extérieur. Il a ensuite offert l'accompagnement Mincha (céréales) et des offrandes nesachim (vin libations).
• Musaf placement Le Kohen Gadol a ensuite offert la Musaf offre.
• La combustion des abats Cohen Gadol placé les entrailles du taureau et de chèvre sur l'autel extérieur et les brûla entièrement.
• * Changement de vêtements 3 Le Kohen Gadol a enlevé ses vêtements d'or, immergés dans le mikvé, et remplacé par un nouvel ensemble de vêtements de lin, un nouveau lavage mains et les pieds deux fois.
• Retrait de l'encens de la Saint des Saints Le Kohen Gadol retourné au Saint des Saints et enlevé le bol d'encens et de la pelle.
• Changer de vêtement 4 Le Kohen Gadol a enlevé ses vêtements de lin, immergés dans le mikvé, et changé en un troisième ensemble de vêtements d'or, un nouveau lavage mains et les pieds deux fois.
• Soirée (Tamid) Offrant Le Kohen Gadol terminé la partie de l'après-midi de la régulière (tamid) offrande quotidienne dans les vêtements d'or spéciaux. Il se lava les mains et les pieds dixième temps.

Le Kohen Gadol portait cinq ensembles de vêtements (trois d'or et deux lin blanc), immergé dans le mikvé cinq fois, et se lava les mains et les pieds dix fois. Sacrifices inclus deux agneaux (quotidiens), un taureau, deux chèvres et deux béliers, avec accompagnement Minha (repas) offrandes, libations de vin, et trois offrandes d'encens (les deux régulière quotidienne et une supplémentaire pour Yom Kippour). Le Kohen Gadol est entré dans le Saint des Saints trois fois. Le Tétragramme a été prononcé trois fois, une fois pour chaque confession.

Respect en Israël

Ayalon Highway à Tel Aviv , vide de voitures sur Yom Kippour 2004

Yom Kippour est un jour férié dans l'état moderne d'Israël. Il n'y a pas d'émissions de radio ou de télévision, les aéroports sont fermés, il n'y a pas de transport public, et tous les magasins et commerces sont fermés. En 1973, une sirène d'attaque aérienne a été déclenchée l'après-midi de Yom Kippour et de radio ont été repris pour alerter le public à l'attaque surprise contre Israël par l'Egypte et la Syrie qui a lancé la guerre du Kippour .

En 2008, 63% du peuple juif de Israël dit qu'ils avaient l'intention de jeûner le jour de Yom Kippour. Ce est la raison pour laquelle il est très fréquent en Israël de vouloir "Tsom Kal» ([un] rapide et facile) ou "Tsom Mo'iil" ([a] bénéficiant rapide) à tout le monde avant Yom Kippour, même si on ne sait pas si ils jeûneront ou non.

Il est considéré comme impoli de manger en public le jour de Kippour ou au son de la musique ou de conduire un véhicule à moteur. Il n'y a pas d'interdiction légale sur l'un de ceux-ci, mais dans la pratique, ces actions sont universellement évitée en Israël durant Yom Kippour, sauf pour les services d'urgence.

Au cours des dernières décennies, vélo-équitation et le roller dans les rues vides sont devenus monnaie courante parmi les jeunes Israéliens laïques, en particulier à la veille de Yom Kippour.

Respect par les athlètes

Sandy Koufax

Gabe Carimi

Certains athlètes remarquables ont observé Yom Kippour, même quand il se opposait à leur jouer leur sport.

Au baseball, Sandy Koufax, le Temple de la renommée cruche, décidé de ne pas lancer le jeu 1 du 1965 World Series parce qu'il est tombé le jour de Yom Kippour. Koufax a attiré l'attention nationale pour sa décision, comme un exemple de conflit entre les pressions sociales et les croyances personnelles. Lorsque le lanceur Don Drysdale a pris la place de Koufax et fait piètre figure, donnant sept points en 2-2 / 3 manches, il a dit son manager comme il a été retiré du jeu: "Je parie que maintenant vous voulez que je étais juive, aussi."

Temple de la renommée joueur de premier but Hank Greenberg a attiré l'attention nationale 1934, près de trois décennies plus tôt, quand il a refusé de jouer au baseball à Yom Kippour, même si les Tigres étaient au milieu d'un course fanion et Greenberg ne était pas un Juif religieux. Le Detroit Free Press chroniqueur et poète Edgar A. Guest a écrit un poème intitulé "En parlant de Greenberg," qui se est terminée avec les lignes «Nous allons lui manquer sur l'avant-champ et lui manquer à la chauve-souris / Mais il est vrai à sa religion et je l'honore pour cela." Lorsque Greenberg est arrivé à la synagogue le jour du Yom Kippour, le service se arrêta soudain, et l'assemblée a donné une Greenberg gêné une ovation debout.

Ancien Los Angeles Dodgers voltigeur Shawn Green, de même, a fait les manchettes en 2001 pour se asseoir un jeu pour la première fois en 415 jeux, pour honorer Yom Kippour, même si son équipe était au milieu d'une course aux séries éliminatoires. D'autres joueurs de baseball qui ont siégé similaire à des jeux sur Yom Kippour comprennent Chicago White Sox joueur de troisième but Kevin Youkilis, ancien Houston Astros receveur Brad Ausmus et voltigeur Art Shamsky.

Gabe Carimi, le Consensus de All-American gauche attaquer dans le football américain qui a remporté le 2010 Trophée Outreterre comme joueur de ligne intérieure supérieure collégiale de la nation fait face à un conflit dans sa première année de l'université en 2007. Cette année-Yom Kippour est tombé sur un samedi, et il a jeûné jusqu'à une heure avant son match de football contre l'Iowa a commencé cette nuit. Carimi a dit: «La religion est une partie de moi, et je ne veux pas simplement dire que je suis juif. En fait je ne fais des sacrifices que je connais sont des choix difficiles." En 2004, Matt Bernstein, hors concours au poste d'arrière Université de Wisconsin-Madison, jeûné le jour de Kippour, alors rompu le jeûne sur la touche avant de se précipiter pour 123 verges dans un match contre Penn State.

Boris Gelfand, joueur d'échecs dessus d'Israël, a joué son jeu dans le prestigieux Prix Tournoi d'échecs de Londres Grand sur Mardi 25 Septembre 2012 (veille de Yom Kippour) plus tôt, pour éviter de jouer le jour férié.

Bourse contemporain

Selon savants textuels, les règlements bibliques couvrant Yom Kippour sont épissées à partir de plusieurs textes sources, comme indiqué par des preuves telles que le duplication de la confession sur le taureau, et l'incongruité dans un verset indiquant que le grand prêtre ne doit pas entrer dans le Saint des Saints (avec la conclusion qu'il existe des exceptions pour certaines fêtes explicitement identifiés), et le verset suivant qui indique qu'ils peuvent entrer quand ils le souhaitent (tant comme un rituel spécifique est réalisée en premier lieu). Bien que Rachi a essayé de trouver une explication harmonistic pour cette incongruité, le Lévitique Rabbah soutient que ce est effectivement le cas que le grand prêtre pouvait entrer à tout moment si ces rituels ont été réalisées. Savants textuels soutiennent que le rituel se compose de trois sources, et un couple d'ajouts rédactionnels:

• rituels préalables avant le grand prêtre peut entrer dans le Saint des Saints (en toute occasion), à savoir un péché et une offrande entière, suivie par le remplissage du Saint des Saints avec un nuage d'encens, tout en portant des vêtements de lin
• les règlements qui établissent une journée annuelle de jeûne et de repos, au cours de laquelle le sanctuaire et les gens sont purifiés, sans préciser le rituel pour le faire; ce règlement est très semblable à celui dans le Code Sainteté
• élaborations ultérieures de la cérémonie, qui comprennent l'aspersion du sang sur le propitiatoire, et l'utilisation d'un bouc émissaire envoyé à Azazel; la même source étant également responsable de petites modifications aux règlements connexes
• les ajouts rédactionnels

Sur la base de leurs hypothèses, ces chercheurs pensent que la cérémonie originale était simplement le rituel de purification du sanctuaire de toute impureté rituelle accidentelle, au début de chaque nouvelle année, comme on le voit dans le Livre d'Ezéchiel, qui savants textuels remontent à avant la la source sacerdotale, mais après JE. Selon le Livre d'Ezéchiel, le sanctuaire devait être purifié par l'aspersion du sang de taureau, le premier jour de la première et de la septième mois - près du début de l'année civile et de l'année ecclésiastique, respectivement; bien que le texte massorétique du Livre d'Ezéchiel est le deuxième de ces nettoyages sur le septième du premier mois, biblistes considérer le Septante, qui a le deuxième nettoyage comme étant le premier du septième mois, comme étant plus précis ici. Il semble que pendant la période que le Code Sainteté et le Livre d'Ezéchiel ont été écrites, la nouvelle année a commencé sur le dixième jour du septième mois, et donc biblistes libéraux croient que par le temps, le Code sacerdotale a été compilé, la date de la nouvelle année et de la journée d'expiation avaient échangé autour.